19 августа СМИ неожиданно "понесли" новость о том, что директор Института какой-то там демографии по фамилии Крупнов предложил перенести столицу страны за Урал (вот, кажется, его группа в соцсетях https://vk.com/novaya_stolica).

Все мы люди взрослые и для нас нисколько не секрет, что СМИ нигде в мире просто так ничего не понесут, без санкции власть предержащих.

Несложный анализ связей этого Крупнова (Партия дела - Бабкин - группа Сечина) выводит на корпорацию, которая является самым крупным налогоплательщиком в России - сечинскую Роснефть (да-да, она платит в казну больше Газпрома).



Любопытно, что среди возможных городов-кандидатов называется и Тобольск. Если такое произойдёт, то будет полный снос крыш у западных элит. Они и так-то никак успокоиться не могут из-за того, что власти России переродились из компрадорских в национально-ориентированные (в результате операции "Славный миллениум"). А тут ещё и Тобольск в качестве столицы России (получай Рош, Мешех и Фувал, диспенсационалист)...

про Рош, Мешех и Фувал говорят как раз диспесационалисты, здесь в обсуждениях была ссылка на современную писанину этих ребят http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=127661&mesg_id=127665&page=

Похоже, где-то в закрытых аналитических центрах нашей страны пришли к выводу, что идея "экономблока" собрать всё население России в 15-20 "агломерациях", если не подрывная, то очень неудачная. Ведь 15-20 даже не ядерных боеголовок, а прорвавшихся зарядов современного высокоточного оружия, сравнимого по разрушительной силе с ядерным, будет достаточно даже не для обезглавливающего удара, а для полной, экологически чистой, зачистки этого прекрасного, богатого ресурсами, хартленда от нас всех, со всеми нашими смутами. И это станет возможным при первом же научном прорыве с той стороны, например, в технологиях ПРО, которые дадут временную (но достаточную для блиц-крига) безнаказанность.

Так что, признаться, сам очень обнадёжился, что государство и в самом деле возьмёт курс на усадебное расселение россиян, что даст цивилизации хоть какие-то гарантии и будет признаком того, что тяжкое наследие романовского узурпаторства изжито, и цивилизация у нас с нашей элитой одна на всех. И случись что, здесь будет отчаянное сопротивление распределённого по просторам народа, а не собранного в бетонные концлагеря населения.

Ведь с современными технологиями связи это необязательно означает ехать в деревню коровам хвосты крутить. Хотя человек везде освоиться может, таким примером стали для меня потомки тех служивых людей, которых романовы загоняли в высокие арктические широты в 17 веке (видимо, в поход против Тартарии), где и сейчас, при всех современных технологиях, особо корень не пустишь. Все эти остроги, якобы воевавшие с чукчами, дружно упразднились в 1770-х гг. Любопытно, что эти брошенные в арктике русские люди освоились и там, породнились с тундрой (Матушкой-Сендухой), и стали не хуже местных. Я имею в виду такую этнографическую группу как "походчане" - https://ru.wikipedia.org/wiki/Походчане

Все эти опорные пункты, куда романовы слали служивых, создаются с начала 17 века, значит, на первых порах они попадали в глушь с еще не доконца дореформированной верой и обычаями. И мы закономерно видим у них весьма любопытную версию православия. Обожествление сил природы, скажете, от местных язычников нахватались, но почему они, эти обожествлённые силы, называются эллинизмом "стихеи". Так же доставила скрипка как национальный русский инструмент. "Мы чего-то явно не знаем о нашей истинной истории" (с)

Напомню, уникальность пореченцев Якутии в том, что они попали в изолированные условия ещё до окончательного утверждения религиозной ортодоксии первыми романовыми. Самое любопытное в религии заброшенных в Арктику русских 17 века - это наличие у этих православных людей веры в перерождение душ. Всё бы ничего для придворной науки, можно было бы свалить всё на "языческое влияние" окружающих туземцев, если бы терминология не была ИСКОННО СЛАВЯНСКОЙ.

"Иннокентий Иванович имеет в виду, что он – это не он, а брат его Павел, который умер 12 лет от роду, накануне рождения Иннокентия. Умирая, он сказал маме: «Вот мои лук и стрелы, и нож (Павел уже охотился к тому времени), сохрани их, пригодятся». Мама их в амбар положила, так они и лежали там, пока Кеша не подрос. Однажды он потянул маму за рукав: «Пойдем, мама. Мое там лежит». И взял лук и стрелы. И тогда мать поняла, что Иннокентий – ояви Павел"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Русскоустьинцы

ОЯВИ - это предлог О и слово ЯВЬ в предложном (местном) падеже (как бы "наяву", "в мире яви").

Рассуждая о том, как одна и та же имперская династия многократно размножилась в веках фантазийной истории, мы, возможно, упускали из виду подоплёку веры в перерождение душ. Основываясь на этом позднеимперском/раннеромановском вероучительном моменте, можно было играть и с временем, и с локализацией ссылаемых в прошлое сюжетов. Это, мол, всё воплощения того или иного царя, хоть и в разных местах, поэтому ситуации похожи и т.д. и т.п. В общем, очень удобная идейная основа для такого творчества. А потом, когда основной корпус истории был создан, этот ставший ненужным вероучительный момент устранили, вуалировав реформу противостоянием со старообрядцами-поповцами (вариантом себя же; а староверы-беспоповцы на то и беспоповцы, что мало имели возможности влиять).

Благодаря пригодившейся на время концепции метемпсихоза, возможно, сохранился и культ святых ("воплотивших Христа в себе") в отличие от мусульманской версии. Хотя тех, кто претендовал на это прямо, христовцев, впоследствии заклеймили как секту "хлыстов". Но в итоге возобладала концепция перехода в вечную жизнь, безвозвратно, что, конечно, "повышает ставки" в духовных вопросах, сильнее привязывает верующих к духовным властям, и соответственно, удобнее для управления.

При метемпсихозе логичнее выглядят старые погребальные обычаи - насыпание курганов с захоронением припасов и имущества чтобы "переждать" до следующего воплощения. В концепции перехода в вечную жизнь такие обычаи стали неуместными.

А если вера в перерождение душ всё же недаром сохранилась во многих уголках бывшей империи, если за этим что-то есть, то открывается простор для широких толкований, например, что романовско-прусская казёнщина воплощается в те общественные силы, которые стоят за урбанизацией и строительством бетонных лагерей-городов, уничтожением неперспективных деревень, тогда как за проектами, подобными ландшафтно-усадебному расселению, стоят аватары волхвов старой имперской славяно-русской цивилизации.