|
Раз уж пошло такое обсуждение, я попробую вопрос разложить на составляющие.
Ключевой вопрос – хронология. Это первое, что стоит обсуждать, нельзя говорить об истории, не договорившись по вопросу о хронологии. Нужно четко и ясно сформулировать первое ключевое утверждение – является для собеседника мысль о том, что хронология требует специального, серьезного изучения очевидной или не является. Это тест на вменяемость. Если собеседник отказывает хронологии в праве на ее ключевую роль, то всякое общение с ним нужно прекращать, поскольку он пришел явно не для бесед, а исключительно для каких-то корыстных интересов.
По этому критерию подавляющее большинство участников как этого форума, так и ПЦ проходит. Проходят и так называемые вменяемые историки, с которыми можно говорить. Только говорить пока не о чем, пока не пройден тест номер два.
Второй тест на вменяемость – статус хронологии. Ф и Н впервые открыто постулируют, что хронология – серьезная научная дисциплина, требующая специального рассмотрения. На этом этапе еще нет никаких реконструкций, нет и методов, есть только разъяснение и убеждение. Если человек согласен с такой постановкой вопроса, можно двигаться дальше, если нет – тоже в отвал. Как раз на этом этапе и нужно отсеивать всех тех, кто не признает очевидного утверждения, что хронология – естественнонаучная дисциплина.
Здесь уже появляются многие «оппоненты» НХ. Именно на этом этапе они проявляют свое непонимание, считая, что вопрос надуман, а хронология складывается исторически, постепенно и не требует изучения. С такими нет никакого смысла о чем-либо дискутировать, они просто не в состоянии понять смысл вопроса. А если они настаивают на общении, то надо четко понимать, что они просто морочат голову. Тот же, кто с готовностью спорит с ними до хрипоты, тот сам недалеко ушел.
Третий тест – методологический. На этом уровне опять-таки нет никаких реконструкций. Здесь собираются те, кто понимает, что хронология должна иметь методологическую базу. Спорить можно по методам, но нельзя спорить по результатам, поскольку их еще нет. Вменяемые историки понимают этот вопрос, и именно с такими историками АТФ готовы вести дискуссии. Другое дело, что их очень мало. Это уровень создания методов, статистических, математических, прочих, их ранжирование (например – статистические методы более приоритетны, а лингвистические могут быть только вспомогательными, ну и т.п.), то есть здесь происходит очень важное дело – все вменяемые отдают себе отчет в том, что если методы корректны, то и результаты будут как минимум требующими серьезного внимания.
До этого уровня не добираются те, кто не обладает абстрактным мышлением. Важно видеть разницу между теми, кто действительно понимает, и кто делает вид. Например, строители «новой парадигмы» уже массово сыпятся на этом уровне, поскольку не понимают важности естественнонаучных методов, хотя вслух говорят как раз обратное.
Ну, и наконец, четвертый этап. Этап первых реконструкций. Понятно, что если методы корректны, то и результаты нужно принимать независимо от того, нравятся они или нет, совпадают с предпочтениями или противоречат им. Именно на этом уровне и происходит разделение на настоящих сторонников и примазывающихся.
Если кто-то не согласен с выводами НХ, тот должен показать некорректность методов, которыми был получен результат, и предложить собственные, более корректные. Если методы не предложены, то вам морочат голову. Нельзя спорить с реконструкциями, не споря с методами. Нельзя создать реконструкции, не создав и не утвердив методов обработки источников и интерпретации результатов. Любой, кто пропускает третий пункт и пытается сразу переходить к четвертому, либо шарлатан, либо просто недалекий человек. Понятно, что большинство интересующихся самостоятельно, конечно, не смогут и не будут пытаться проверять методы НХ и уж тем более создавать новые. Понятно, что они будут либо принимать результаты НХ на веру, либо отрицать их, опять-таки основываясь на вере.
Если результаты отрицает историк, споткнувшийся еще на втором этапе, то его можно разве что пожалеть. Если результаты отрицает «сторонник», понимающий важность вопроса, то он обыкновенный шарлатан, пытающийся на чужом горбу въехать в рай.
Вот суть этого вопроса и есть ключевая характеристика наших «друзей» из ПЦ. Если бы ПЦ работал в рамках НХ, разбирая частные вопросы, вел просветительскую деятельность, он вполне соответствовал бы своему уровню. Но, как выяснилось, уровень притязаний у ПЦ существенно превышает уровень обеспечения (уровень развития, отражения, нужное подчеркнуть). То есть ПЦ было мало «быть вместе в развитии НХ», им непременно нужно было процесс возглавить.
Но как возглавить, не создав собственной методологической базы, то есть не выполнив условий п.3? Понятно, что со строгой точки зрения это невозможно. Зато есть способы попробовать найти обходной путь. Отсюда и попытки проводить конференции, на которые не ходят Ф и Н, по понятным причинам, и бурная Интернет-деятельность, и массовое привлечение неофитов (они в течении года отказывались объявить, что они не НХ), и создание уникального проекта под названием «новая парадигма». Смысл всех этих манипуляций крайне прост – привлечь к себе как можно больше внимания, любыми способами, пусть и скандальными.
Отсюда и постоянно возникающие многомесячные конфликты с публичным выяснением отношений. Тот же Акимов, к примеру, не проходит уже по второму критерию, если не по первому – и о чем с ним можно было дискутировать? О НХ на платформе ТИ, что он пытался делать? Это абсурд. Значит, суть этих телодвижений совершенно иная, чем официально декларируется. Впрочем, об этом подробно было написано еще на канувшей в лету Академии, желающий может найти.
Раскрывать более подробно этот вопрос, наверное, нет особой необходимости, тот кто понимает, уже все и так понял, а кто не понимает, тому не докажешь.
Напоминаю, что тема этой ветки – интеллектуальные прорывы Ф и Н. Ко всему сказанному выше можно добавить, что главное, что они сделали – показали, что мир, в котором мы живем, гораздо интереснее, и не так прост, как кажется на первый взгляд. Кто-то пытается отстоять старый мир, кто-то потается поживиться, пока есть возможность. Каждый выбирает по себе.
|