Адрес темы "Вопросы реконструкции":

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=105774&mesg_id=105774&listing_type=search

История со сбиванием Теллем и другими яблока с головы сына напоминает ситуацию с жертвоприношением Исаака (т. е. распятием Христа. Но поскольку речь идет об испытаниях детей, возможно здесь отразилось кесарево сечение?). Авторитарный бог хотел испытать преданность Авраама с помощью его сына, так же точно и тиран Геслер испытывает лояльность Телля, а король Нидуд (или Нидунг, «завистливый») - стрелка Эгила (брата известного кузнеца Волунда), заставляя его стрелять в яблоко на голове трехлетнего сына.

"Жестокий наместник (фогт) германского императора в Швейцарии Геслер повесил на площади города Альтдорфа на шесте шляпу австрийского герцога и отдал приказ, чтобы всякий проходящий кланялся шляпе. Молодой крестьянин Телль, известный как отличный стрелок, не исполнил этого приказания, и Геслер в наказание заставил его стрелять в яблоко, поставленное на голову сына стрелка." https://ru.wikipedia.org/wiki/Вильгельм_Телль

Сына Телля иногда изображают при этом стоящим у дерева (райское древо = крест? Св. Себастьян?):

commons.wikimedia.org/wiki/File:Cosmographia_%28Sebastian_M%C3%BCnster%29_293.jpg
http://www.panoramio.com/photo/94432957
http://www.dillum.ch/html/wilhelm_tell_jesus_kritik.htm - - в этой статье на немецком упоминается Фоменко и Уве Топпер и что-то говорится о Телле и Христе

Похожая история также про лучника Алкона и сына его, аргонавта Фалера:

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1283776887#58 Первый Ватиканский мифограф. Книга вторая 58. Алкон
1. Критянин Алкон был самым замечательным лучником. 2. Когда на его сына напал дракон, он с таким искусством направил стрелу, что она слету проникла в дракона, нанеся ему рану, но не попала в сына. Этим он заслужил славу.

http://www.theoi.com/Text/ValeriusFlaccus1.html Valerius Flaccus, Argonautica 1
<398> Thou followest him, Phalerus, and on thy arms is stamped the picture of thy fortune; a snake is slipping from a spreading tree, and thrice and four times is coiling its fiery back about thy small body; close by thy father stands in dread looking at his uncertain bow;

https://ru.wikipedia.org/wiki/Алкон
https://ru.wikipedia.org/wiki/Фалер_%28аргонавт%29
http://en.wikipedia.org/wiki/Phalerus

Фоант пустил стрелу в одеревеневшую Мирру, и родился Адонис. Возможно и здесь стрела, расщепляющая яблоко, может символизировать кесарево сечение?
Похожая история также про Камбиса (Иван Грозный?) и сына Прексаспа у Геродота, недалеко от того места, где Камбис пнул беременную жену Роксану, а также недалеко от истории про перстень Поликрата:

35. Так вот, вспомнив теперь об этом, Камбис с раздражением сказал Прексаспу: “Смотри, говорят ли персы правду или сами лишились рассудка! Если я попаду стрелой в самое сердце твоего сына, который стоит там перед дверьми, то ясно, что речь персов – вздор. Если же я промахнусь, то, значит, персы говорят правду и я не в своем уме”. С этими словами царь натянул свой лук и пустил стрелу в мальчика. И когда тот упал, то приказал рассечь его тело и осмотреть рану. Стрелу нашли в сердце, и Камбис со смехом и радостью обратился к отцу мальчика: “Прексасп! Тебе ясно теперь, что я не безумец, а вот персы – не в своем уме. Скажи‑ка мне, видал ли ты на свете еще такого прекрасного стрелка, как я?”. Прексасп же, видя, что перед ним безумец, и в страхе за свою участь, сказал: “Владыка! Я думаю, что даже сам бог не может так хорошо стрелять, как ты!”<26>. http://vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/03.html

Интересно, что попадание в цель Камбис расценивал как доказательство его здравого ума, и радовался успешному попаданию (возможно успешному кесареву сечению?). Вообще здесь элемент чудесности сродни истории с перстнем Поликрата, найденным в брюхе рыбы.

Кстати Эгиль также похожим образом спасает своего брата Вёлунда, когда тот, подобно Дедаду и Икару (и Иешу?), решил улететь на сделанных им крыльях от царя Нидунга:
Когда Вёлунд взлетает, освобождаясь из плена, конунг велит Эгилю подстрелить парящего в воздухе брата. Но братья договорились о хитрости: Вёлунд привязывает пузырь с кровью под левую мышку, в него и попадает стрела Эгиля. Так кузнец спасается. (Побег Вёлунда напоминает сказочный побег героя из подземного царства с помощью птицы, которую он кормил собственной плотью).
Вёлунд кстати, в отместку за перерезанные сухожилия, из черепов детей злого Нидунга делает чаши, а из глаз и зубов детей делает украшения для жены и дочери Нидунга. Дочь Нидунга, Бёдвильд, стала затем женой Вёлунда, хотя поначалу он коварно овладел ею, напоив ее. Здесь знакомый сюжет, о котором неоднократно писали ФиН (головы Святослава, сыновей Этцеля/Аттилы, сыновей царицы Таморы). Возможно в этих избиениях младенцев тоже частично преломилось кесарево сечение?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иван_Иванович_(царевич)

Женат был три раза. Евдокия Сабурова (1571—1572) и Параскева Соловая (1575—1579) были пострижены в монастырь из-за бездетности. Потом появилась третья жена Елена Шереметева (1581). Не отголосок ли здесь снова истории Есфири?

Не может ли здесь быть кесарева сечения?:

Следующую версию излагал папский легат Антонио Поссевино: в ноябре 1581 года в Александровской слободе Иван Грозный застал свою невестку Елену, лежащей на скамье в одной исподней одежде<9>.
Третья жена сына Ивана как-то лежала на скамье, одетая в нижнее платье, так как была беременна и не думала, что к ней кто-нибудь войдет. Неожиданно ее посетил великий князь московский. Она тотчас поднялась ему навстречу, но его уже невозможно было успокоить. Князь ударил ее по лицу, а затем так избил своим посохом, бывшим при нем, что на следующую ночь она выкинула мальчика.
В это время к отцу вбежал сын Иван и стал просить не избивать его супруги, но этим только обратил на себя гнев и удары отца. Он был очень тяжело ранен в голову, почти в висок, этим же самым посохом. Перед этим в гневе на отца сын горячо укорял его в следующих словах:
«Ты мою первую жену без всякой причины заточил в монастырь, то же самое сделал со второй женой и вот теперь избиваешь третью, чтобы погубить сына, которого она носит во чреве».
— Антонио Поссевино, «Исторические сочинения о России»<10>

Кстати примерно в это время, в 1582 г., родился Дмитрий Углицкий.

А в страстях в связи с т. н. убийством царевича Дмитрия не могло ли отразиться и кесарево сечение? После того как царевич якобы сам себя заклал, мамку царевича Василису Волохову, которую называли также Марьей, царица избивает поленом до полусмерти, а затем "велела ее тем же поленом бити по боком Григорью Нагово, и тут ее только чуть живу покинули замертва", и "царица де Марья велела ее, Василису, взяти посадским людям, и мужики де ее взяли и ее ободрали и простоволосу ее держали перед царицею" (Допрос Василисы Волоховой). И сама Мария Нагая оказывается в это время якобы отравлена и при смерти (кстати Порция во время убийства Цезаря тоже оказалась при смерти), о чем писал Джером Горсей:

...Я увидел при свете луны Афанасия Hагого, брата бывшей (покойной?) вдовствующей царицы55, матери юного царевича Дмитрия, находившегося в 25 милях от меня в Угличе.
– Царевич Дмитрий мертв, сын дьяка, один из его слуг, перерезал ему горло около шести часов; <он> признался на пытке, что его послал Борис; царица отравлена и при смерти, у нее вылезают волосы, ногти, слезает кожа; именем Христа заклинаю тебя, помоги мне, дай какое-нибудь средство!..
http://histrf.ru/uploads/media/default/0001/03/bf5e4b339f329c7dbcd20c9680eadb72f865890f.pdf Столярова Л.В., Белоусов П.В. Материалы угличского Следственного дела о гибели царевича Дмитрия в 1591 г.: новый опыт исторической реконструкции

Царь Борис кстати в этой истории подобен царю Ироду. И Горсей дает Афанасию чудодейственное средство териак, treacle.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Териак
В России териак впервые появляется в багаже английского купца Джерома Горсея. Этим дорогим и редким снадобьем он снабжает Афанасия Нагого, брата царицы, которую, по слухам, после убийства сына сочли отравленной.

Интересно также, что:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Андромах_(врач)
В древнем Риме териак был впервые составлен Андромахом, врачом императора Нерона, он же изменил название первоначального лекарства на «териак» или «митридациум-териак». Считается, что именно это средство принимала мать Нерона, Агриппина, из страха быть отравленной сыном.

Если Нерон = Грозный, то всё сходится. Нерон кстати якобы вскрыл чрево матери, чтобы увидеть место своего рождения. Но и "жестокий" царевич Дмитрий якобы "поколол сваею и матерь свою Царицу Марью". «Свая» — заострённый четырёхгранный гвоздь для игры «в тычку». В игре в свайку, бросаемую в кольцо, прослеживают половую символику:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Свайка_%28игра%29
...Сначала играющие поочерёдно бросают свайку в кольцо, стараясь, чтобы она своим острым концом воткнулась в него. Первый попавший в кольцо называется «маткой», остальные — «детками» или «сынками»...
В народной культуре
В терминологии и инвентаре игры отчетливо прослеживаются пережитки дохристианских верований и половая символика женского и мужского начал с явным преобладанием последнего. Русская поговорка «именье идёт не в кольцо, а в свайку» — иносказательный образ порядка наследования по мужской линии, выраженный через инвентарь игры<7>. Первоначальная символика игры сохранилась в словах былины о Ставре Годиновиче, где неузнанная мужем жена открывается ему при помощи традиционных метафор:..

ЗЫ. Кстати цари Апокалипсиса - цари эпохи Грозного, а "зверь" - Лже-Нерон - Лже-Дмитрий?
(Пишут так: "пять пали" - это Август, Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон. "Один есть" - это шестой цезарь Гальба, правил с 9 июн 68 по 15 янв 69. В это время шло восстание легионов, из которых одни прочили на престол Вителлия, другие Оттона (взошел на трон именно Оттон). Один из них и есть тот, который "еще не пришел".
"И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель".
На востоке прогремело в это время восстание Лже-Нерона. Вот кто "зверь", "антихрист".)