Адрес темы "Вопросы реконструкции":

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=105774&mesg_id=105774&listing_type=search

Эмпедокл - не ещё раз ли частичное отражение Христа? Его таинственное исчезновение в жерле Этны напоминает добровольную смерть Геракла, или исчезновение Ромула - дубликатов Христа.

Смотрим Диогена Лаэртского:

Эмпедокл (эмпедо+клес = "стойкая слава") был из блестящего рода, его предок разводил скаковых коней. Был учеником Пифагора (Христа).

..О том, что он был слушателем Пифагора, говорит Тимей в IX книге, добавляя, что при этом он был, подобно Платону, уличен в присвоении учения и отстранен от занятий..

..И еще пишет Сатир, будто Горгий сам говорил, что присутствовал при чародействе Эмпедокла, и будто Эмпедокл сам заявляет об этом и о многом другом в таких своих стихах:
..Даже усопшего мужа вернешь из чертогов аида!

..А тело той бездыханной женщины, говорит Гераклид, сохранял он целых тридцать дней без дыхания и без биения крови; и за это Гераклид называет его не только врачом, но и волхвом..

..он отверг предложенную ему царскую власть, откровенно предпочитая простую жизнь. Это подтверждает Тимей, сообщая и причину его народолюбия. Однажды его пригласил один из архонтов; ужин длился и длился, а вина не несли; все терпеливо ждали, но Эмпедокл рассердился и потребовал вина, а хозяин ему ответил, что ожидается чиновник из совета. Тот явился и тотчас стал главою пира — явным старанием хозяина, который тайно добивался тиранической власти; и гость всем повелел или пить вино, или выливать себе на головы. Эмпедокл смолчал, но на следующий день призвал обоих к суду, и хозяина и распорядителя, и добился их осуждения и казни. Таково было начало его государственных дел..

"Вина не несли" - не отражение ли пира в Кане Галилейской?

..О кончине его есть различные рассказы55. Так, Гераклид, сообщив о бездыханной женщине и о той славе, которую стяжал Эмпедокл возвращением покойницы к жизни, говорит, что он совершал жертвоприношение близ Писианактова поля, созвав к нему некоторых друзей, среди которых был и Павсаний. После пира гости отошли отдохнуть в стороне, под деревьями ближнего поля или где кому хотелось, а Эмпедокл остался лежать, где лежал; когда же наступило утро и все встали, его уже не было. Стали искать, допрашивать слуг, те твердили, что ничего не знают, как вдруг кто-то сказал, что в полночь он услышал сверхчеловечески громкий голос, призывавший Эмпедокла, вскочил, увидел небесный свет и блеск огней, и больше ничего. Все были поражены; Павсаний вышел и послал лошадей на розыски, но потом велел всем отложить тревогу, ибо, сказал он, случилось такое, что впору лишь молиться: Эмпедоклу теперь надо приносить жертвы как ставшему богом. Гермипп говорит, что акрагантянку, которую врачи почли безнадежной, а Эмпедокл исцелил, звали Панфея; по этому поводу он и совершал жертвоприношение, а приглашенных было до восьмидесяти человек. Гиппобот уверяет, что, встав от застолья, Эмпедокл отправился на Этну, а там бросился в огнедышащее жерло и исчез — этим он хотел укрепить молву, будто он сделался богом; а узнали про это, когда жерло выбросило одну из его сандалий, ибо сандалии у него были медные. Но Павсаний с таким рассказом не согласился.
Диодор Эфесский, писавший об Анаксимандре, говорит, что именно у него перенял Эмпедокл и театральную напыщенность, и величественное одеяние. Когда в Селинунте от зловоний ближней реки начался мор и люди умирали, а женщины выкидывали, то Эмпедокл придумал на собственный счет подвести туда две соседние речки, и вода, смешавшись, стала здоровой. Так прекратилась зараза; и когда селинунтяне пировали на берегу реки, перед ними явился Эмпедокл, а они, вскочив, простерлись перед ним и стали молиться, как перед богом. Чтобы это впечатление их осталось навсегда, Эмпедокл и бросился в огонь..

"жертвоприношение близ Писианактова поля" - моление в Гефсиманском саду? Пир с друзьями - Тайная Вечеря? Любовник Эмпедокла Павсаний - любимый ученик Иоанн, возлежавший на груди у Христа? Гости отошли от Эмпедокла отдохнуть в стороне - Иисус наоборот в Гефсимании сам отошёл от учеников.
Водовод Эмпедокла может соответствовать водоводу Поликрата на Самосе, акведуку Андроника Комнина.

..Неанф Кизикский, писавший о пифагорейцах, сообщает, как после смерти Метона в Акраганте стали замечаться зародыши тираннии, и тогда-то Эмпедокл убедил сограждан покончить с распрями и блюсти между собою равенство. Мало того, из своих богатств он дал приданое за многими бесприданницами своего города. Из тех же средств он облачился в багряницу, подпоясывался золотым поясом (как пишет Фаворин в «Записках» ), носил медные сандалии и дельфийский венок; длинноволосый, всюду сопутствуемый служителями, с виду он был всегда сумрачен и всегда одинаков. Таким являлся он к гражданам, и, кто встречал его, тот усматривал в этом знак царственного величия.
Однако впоследствии, отправляясь в своей колеснице на какое-то празднество в Мессену, он упал, сломал себе бедро, от этого захворал и скончался, прожив семьдесят семь лет; гробница его находится в Мегарах 56. О возрасте его, однако, Аристотель пишет иначе, утверждая, что умер он в шестьдесят лет; а некоторые называют даже сто девять лет. Расцвет его приходится на 84-ю олимпиаду 57. Деметрий Трезенский в книге «Против софистов» пишет, будто он, по Гомерову слову,
...к бревну потолка прикрепивши отвесную петлю,
Горло стянул, а душа изошла в чертоги Аида 58.
А в вышеупомянутом письмеце Телавга говорится, будто он по старости своей поскользнулся, упал в море и там погиб..

Возможно повешение на бревне соответствует распятию Христа? Гомер писал о смерти матери и жены Эдипа (он же Иуда Искариот, по средневековым легендам?):

Одиссея 11.278
Вслед за Мегарой предстала Эдипова мать Эпикаста;
Страшно-преступное дело в незнанье она совершила,
С сыном родным, умертвившим отца, сочетавшися браком.
Скоро союз святотатный открыли бессмертные людям.
275Гибельно царствовать в Кадмовом доме, в возлюбленных Фивах
Был осужден от Зевеса Эдип, безотрадный страдалец,
Но Эпикаста Аидовы двери сама отворила:
Петлю она роковую к бревну потолка прикрепивши,
Ею плачевную жизнь прервала; одинок он остался
280Жертвой терзаний от скликанных матерью страшных Эриний.

См. отрывки из поэмы Эмпедокла "Очищения":

http://ancientrome.ru/antlitr/empedokles/ochish.htm Эмпедокл. Из поэмы «Очищения»
Эмпедокл из Акраганта в Сицилии (V в.). «Расцвет» его творчества греческие биографы условно относили к 444—441 гг. Он был политическим деятелем, врачом и поэтом, а в подражание Пифагору старался держаться пророком и полубогом; об этом ходило много легенд. Написал две поэмы общим объемом ок. 5000 строк (может быть, преувеличено): «О природе», с изложением собственного учения о строении мира, и «Очищения», с изложением пифагорейского учения о переселении душ, возмездии и искуплении. Эмпедокл представлял Бытие не единым, а состоящим из 4-х стихий — Огня (Солнца, Гефеста), Воздуха (Эфира и пр.), Воды (Моря и пр.) и Земли, над которыми властвуют две силы — Любовь (Афродита) и Раздор (Гнев, Вражда); под влиянием Любви все стихии сливаются в единый шар-Сферос (образ парменидовский), под влиянием Раздора вновь разделяются, и этот круговой цикл повторяется вновь и вновь.
Вступление
Перевоплощение
Людской удел
Золотой век
Божество
Воздержание и спасение
-
Други! о вы, что на склонах златого холма Акраганта
Град обитаете верхний, ревнители добрых деяний,
Злу непричастные, гостю почтенному кров и защита, —
Ныне привет вам! Бессмертному богу подобясь средь смертных,
Шествую к вам, окруженный почетом, как то подобает,
В зелени свежих венков и в повязках златых утопая.
Сонмами жен и мужей величаемый, окрест грядущих,
В грады цветущие путь направляю; они же за мною
Следуют все, вопрошая, где к пользе стезя пролегает:
10 Те прорицаний желают, другие от разных недугов
Слово целебное слышать стремятся, ко мне обращаясь, —
Подлинно, тяжких страданий исполнена жизнь злополучных!

Впрочем, стоит ли мне похваляться как славным деяньем
Тем, что выше я всех обреченных погибели смертных?

Други! я знаю, что истину те заключают глаголы,
Ныне которые я прореку; но тяжко дается
Людям внедрение веры в их ум, подозрения полный.

(И Христос говорил, что "я есмь истина")

О Пифагоре (т.е. Христе?):

..Жил среди них некий муж, умудренный безмерным познаньем,
Подлинно мыслей высоких владевший сокровищем ценным,
В разных искусствах премудрых свой ум глубоко изощривший.
Ибо как скоро всю силу ума напрягал он к Познанью,
То без труда созерцал любое, что есть и что было,
За десять или за двадцать провидя людских поколений..

Вот ещё интересный отрывок:

Милого сына схватив, изменившего только наружность,
В жертву с молитвой его закалает отец неразумный!
Жертва с мольбою к стопам припадает, палач же, не внемля,
Режет и мерзостный пир готовит в просторных палатах.
Также бывает, что сын из родителя или же дети,
Душу исторгнув из матери, плоть пожирают родную.

Здесь мотивы распятия Христа - Авраам закалает Исаака? Или убийства Иоанна Крестителя - перед пиром Ирода?

Любовь и Вражда Эмпедокла. И Христос учил о любви.

Из статьи http://www.nsu.ru/classics/dodds/papers/avanesov_empedocles.pdf Аванесов С. С. Эмпедокл: божественность и самоубийство
..Эмпедокл, известный в историко-философском предании и как философ, и как поэт, и как врач, и как физик, и как маг,10 связал в своей мысли и практике фисиологические,11 пифагорейские12 и орфические13 идеи, ..В двух его поэмах («Περι φυσεως» и «Καθαρμοι») обнаруживаются и непривычным образом сочетаются «натурализм» и «профетическая религия спасения», «научный рационализм» и «мистика метемпсихоза», «экспериментальный опыт» и «демонология»14. Такое сочетание часто казалось исследователям неразрешимой загадкой.15..

..Именно такие жертвы обещал приносить Эмпедоклу Менипп, герой лукиановского «Икаромениппа», взлетевший однажды на Луну и встретивший там акрагантского философа. Оказывается, последний был заброшен туда силой извержения вулкана, о чём свидетельствовал его внешний вид: «весь в пепле и словно поджаренный, он весьма напоминал собою головню». Менипп даже испугался, «приняв его за духа Луны». Философ успокоил воздухоплавателя: «Я - Эмпедокл, философ. Лишь только я бросился в кратер Этны, дым вулкана охватил меня и забросил сюда. С тех пор я живу на Луне, питаюсь росою и странствую всё больше по воздуху»82..

..Из семи вариантов рассказа о гибели Эмпедокла87 лишь один несёт сообщение о естественной смерти, два - о случайной гибели, три - о самоубийстве как подтверждении божественности. Один рассказ описывает призвание философа на небеса, ничего не говоря о способе вознесения..

..«Уже в древности диапазон его репутаций колебался от шарлатана до святого» (Сёмушкин А.В. «Загадка» Эмпедокла)..

..Ямвлих (О пифагорейской жизни 267) причисляет Эмпедокла к числу пифагорейцев, называя его современником и учеником самого Пифагора (104); некоторые считают его учеником Телавга, сына Пифагора (31 A 2 DK; 31 A 8 DK). Ямвлих и Порфирий утверждают, что тавматургическую технологию Эмпедокл заимствовал также у Пифагора (31 A 13 DK). Флавий Филострат (Жизнь Аполлония Тианского I 1) указывает на единство источника высшего знания у пифагорейцев и Эмпедокла: к Пифагору «явился сам Аполлон, свидетельством подтвердив неложность своего явления»; поэтому-то всё, сообщённое Пифагору, «его последователи полагали законом, его самого чтили как посланца от Зевса». «Говорят также, что и Эмпедокл Акрагантский именно этим путём достиг мудрости, о чем можно судить по его стиху:
Радуйтесь — бог среди Вас!
Из смертного стал я бессмертным.
И еще:
Отроковицею быть и отроком мне доводилось.
Да и рассказ о том, как он в Олимпии сотворил быка из теста и принёс его в жертву, свидетельствует о его приверженности к учению Пифагора»..

..В «Божественной комедии» Вергилий рассказывает Данте о физических последствиях схождения Христа во Ад, обращаясь к терминологии Эмпедокла:
Так мощно дрогнул пасмурный провал,
Что я подумал – мир любовь объяла,
Которая, как некто полагал,
Его и прежде в хаос обращала (Ад XII 40–43).
Этот «некто» – Эмпедокл..

..Тремя великими магами («шаманами») древней Греции Г. Лак называет Орфея, Пифагора и Эмпедокла, объединяя эти три имени на основании единства их практики. «На первый взгляд, в эту схему плохо вписывается Эмпедокл, однако противоречие снимается информацией о медицинской школе, основанной этим философом в Сицилии, использовавшей, очевидно, и философские, и магические, и медицинские элементы»..

..Доддс называет Эмпедокла «последним греческим шаманом»..начиная греческую шаманскую линию с Авариса и включая в неё Аристея, Гермотима Клазоменского, Эпименида и Пифагора (Там же. С. 146−151). При этом только первые двое связаны (в большей или меньшей степени) со Скифией; так что тезис Доддса об исключительно скифской основе греческого шаманизма выглядит далеко не очевидным. Тем не менее, Доддс предполагает «существование некой гипотетической линии духовной преемственности, берущей начало в Скифии, пересекающей Геллеспонт, переходящей затем в азиатскую Грецию, где она, возможно, соединилась с остатками минойской традиции, сохранившимися на Крите; затем эта единая традиция перебралась вместе с Пифагором далеко на запад, где её последним выдающимся представителем стал сицилиец Эмпедокл»..

..Известны другие случаи самоубийства с целью превращения в божество. Так, любовник императора Адриана по имени Антиной добровольно утопился в Ниле и был причислен к богам (Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 69)..Киник Перегрин по прозвищу Протей сжёг себя на костре, заранее объявив, что итогом этого самосожжения будет его превращение в бога. Об этом происшествии рассказывает Лукиан Самосатский в своей сатире «О смерти Перегрина»..

Перегрин Лукиана - сатира против Христианства?

http://krotov.info/library/12_l/eb/edev_lukian.htm Алексей Лебедев ЛУКИАН И ХРИСТИАНСТВО

http://lib.ru/POEEAST/LUKIAN/lukian1_6.txt Лукиан. О кончине Перегрина (Отрывки) (Пер.Н.П.Баранова)
12. ..Милейший Перегрин - тогда он еще носил это имя - назывался у них новым Сократом.
21. ..Но пусть ему нравится огонь, как нечто напоминающее Геракла, - почему бы ему втихомолку не избрать покрытую лесом гору и не сжечь себя там, взять в качестве Филоктета {Друг Геракла, первый зажегший факелом костер, на котором сгорел Геракл в Фессалии, на горе Эте.} хотя бы вот этого Феагена. Но нет, он хочет зажарить себя в Олимпии среди многолюдного празднества и чуть ли не на сцене. ..Чтобы получить достойное возмездие, ему следовало уже давно броситься в чрево быка Фаларида {Фаларид - жестокий тиран VI в. до н. э., бросавший своих врагов в чрево раскаленного медного быка.}, а не подвергать себя мгновенной смерти, раскрыв рот на огонь..
27. ..переименовал себя в Феникса, так как и феникс, индийская птица, говорят, восходит на костер, когда достигает глубокой старости..
39. ..передавая же людям простоватым и слушающим развеся уши, я присочинял кое-что от себя; я сообщил, что, когда загорелся костер и туда бросился Протей, сначала возникло сильное землетрясение, сопровождаемое подземным гулом, затем из середины пламени взвился коршун и, поднявшись в поднебесье, громким человеческим голосом произнес слова: "Покидаю юдоль, возношусь на Олимп!"..

..Бернайс с решительностью доказал, что все главные лица, фигурирующие в сатире Лукиана, суть лица действительные, а не вымышленные, и принадлежат они языческому миру. Значит, нет никакой надобности искать в смерти Перегрина пародии на мученичество Поликарпа, а в значении, каким пользовался он среди христиан, - иллюзию на деятельность Христа и апостолов..

https://en.wikipedia.org/wiki/Passing_of_Peregrinus

Мученичество Поликарпа тоже имеет параллели с Евангелиями:

https://en.wikipedia.org/wiki/Martyrdom_of_Polycarp

PS. Валерий Максим о Поликрате Самосском:

https://ru.wikisource.org/wiki/Индекс:Достопамятные_деяния_и_изречения._Часть_2_(Валерий_Максим,_пер._Алексеева_1772).djvu
6.9.внешн.5 (стр. 208-210)
ПоликратЪ ТираннЪ Самской безмѣрнымъ богатствомъ своимЪ знатенЪ и славенЪ былЪ даже до зависти; но и не безЪ причины. Ибо всѣ его предпріятія были благоуспѣшны, надежда всегда желаемые плоды получала, обѣты чинимы были вмѣстѣ и исправляемы, хотѣніе и возможность у него были равны между собою. Однажды только случилось ему быть печальнымъ, но и то на короткое время, когда онЪ любимой свой перстень бросилЪ вЪ море, чтобЪ совсемЪ несчастливъ не былЪ. Однако и оной возвратилъ вскорѣ, потому что та рыба, которая его проглотила, была поймана. Но сего непрестаннаго и стремительнаго теченія счастія онЪ удержать былЪ не вЪ силахЪ. Потому что поимавЪ его ОронтЪ начальникъ Царя Дарія, пригвоздилЪ ко кресту на самой вершинѣ горы Микаленской. На котораго извѣтревшіе составы, и смрадною кровію обагренные члены, такЪ же на ту изсохшую лѣвую руку, на которую НептунЪ посредствомъ рыболова возвратилъ перстень, жители Самскіе свободяся ига рабства сЪ жадностію и веселіемъ взирали.

http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Valerius_Maximus/6*.html#9.ext.5 6.9.ext.5 - латинский текст

Гора Микале - высшая точка на берегу стратегически важного для контроля торговых путей пролива между Самосом и материком. Гора у пролива - это повторяет ситуацию с Босфором и Бейкосом, т.е. перенесли по аналогии?

https://en.wikipedia.org/wiki/Mycale

PPS. Что за гравюра "возможно Иерусалима"? Напоминает бегство Энея из горящей Трои.
http://c7.alamy.com/comp/GD27C7/fire-about-the-destroyed-city-rich-citizen-escaping-over-a-river-from-GD27C7.jp g (пробел в конце убрать)
http://www.alamy.com/stock-photo-fire-about-the-destroyed-city-rich-citizen-escaping-over-a-river-from-111302471.html
"About the destroyed city", rich citizen escaping over a river from a burning city, which could be Jerusalem, coloured woodcut by Petrarca Master (1532 - 1620) to "Von der Artzney bayder Glueck" (De remediis utriusque fortunae 1344/1366), by Francesco Petrarca (1304-1374)

Обратите внимание, ещё один пример добровольного самосожжения в присутствии Александра Македонского и незадолго до его собственной кончины. Согласно ФиН, Александр - частично отражение Андроника-Христа, а Голгофу иногда называли Костром. Возможно смерть Калана - отражение смерти самого Александра как Андроника-Христа?
Другой индийский мудрец также сжёг себя в Афинах во времена Цезаря Августа (та же история?).

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1260150000 Страбон. География. Книга XV
4. Современные купцы, совершая плавание из Египта по Нилу и Аравийскому заливу до Индии, редко доходили до Ганга, но это люди необразованные и вовсе не пригодные для исследования страны. Однако оттуда, из одной области и только от одного царя, именно Пандиона (или другого Пора), прибыли послы с дарами к Цезарю Августу и индийский мудрец, который сжег себя в Афинах2, подобно тому как это уже сделал Калан, доставив подобное зрелище Александру.
68. Как пример несогласованности сообщений писателей я приведу рассказ о Калане. Все писатели согласны, что Калан сопровождал Александра и в его присутствии добровольно принял смерть от огня. Однако что касается самого способа сожжения и поводов к нему, то писатели говорят об этом по-разному. Так, одни рассказывают, что Калан следовал за царем в качестве восхвалителя его подвигов за пределы Индии, вопреки общему обычаю тамошних философов. Действительно, индийские философы общаются с царями, наставляя их в почитании богов подобно магам у персидских царей. В Пасаргадах Калан занемог; тогда впервые напала на него болезнь, и он 73 лет от роду, не обращая внимания на просьбы царя, лишил себя жизни. Был воздвигнут костер и на нем поставлено золотое ложе. Калан лег на ложе, закрылся покрывалом и был сожжен. По сообщениям других, был построен деревянный дом и наполнен листвой; на крыше дома воздвигли костер. После торжественного шествия, в котором участвовал сам Калан, его по собственному приказанию заперли в доме. Затем философ бросился в огонь и сгорел, как бревно, вместе с домом. По словам Мегасфена, учение философов не обязывает последователей лишать себя жизни, а тех, кто посягает на это деяние, они считают по-юношески безрассудными. Люди твердого характера, говорит этот писатель, бросаются на меч или в пропасть, избегающие страданий - в морскую пучину, люди, привыкшие переносить страдания, кончают жизнь повешением, а люди пылкого нрава бросаются в огонь. Таким и был Калан, человек необузданный, который превратился в раба за столом Александра. Поэтому Калана порицали, а Мандания хвалили..
73. ..Вместе с послами, по его словам, находился тот человек, который сжег себя в Афинах. Так, одни кончают жизнь самоубийством в несчастье, ища спасения от настоящих бед, другие же, говорит он, от счастья, как и этот последний. Действительно, продолжает Николай, до сих пор все шло по желанию этого человека; однако он счел необходимым уйти из жизни для того, чтобы не произошло чего-либо неприятного, если он останется дальше в живых. Поэтому-то он со смехом прыгнул на костер обнаженным, умастив себя маслом, и только в одном переднике. На его могиле были написаны слова: «Здесь лежит Зарманохег56, индиец из Баргосы, который обессмертил себя по древнему индийскому обычаю»..
56Дион Кассий (LIV, 9) называет этого человека Зармаром.

http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html#9 Cassius Dio — Book 54
10 One of the Indians, Zarmarus, for some reason wished to die, — either because, being of the caste of sages, he was on this account moved by ambition, or, in accordance with the traditional custom of the Indians, because of old age, or because he wished to make a display for the benefit of Augustus and the Athenians (for Augustus had reached Athens);— he was therefore initiated into the mysteries of the two goddesses, which were held out of season on account, they say, of Augustus, who also was an initiate, and he then threw himself alive into the fire.

Калана заперли в доме и подожгли. Возможно это тот самый поджог дома Пифагора, Сократа, Сесостриса, т.е. Христа.

Валерий Максим 1.8.внешн.10
Сію неизбѣжную судьбу какЪ отецЪ, такЪ и сынЪ его Александрѣ на себѣ чувствовали подобно. Ибо какЪ КаланЪ ИндіецЪ добровольно положилъ на зажженномъ сгорѣть срубѣ, и АлександрЪ запретиЪ ему ничего ни приказывать, ни говорить вовсе, тогда онЪ сказалъ, что я сЪ тобою увижусь вскорѣ. И то выговорилъ не безЪ причины: по тому что за произвольнымъ его отЪ жизни исходомъ скоро послѣдовала смерть Александрова.

По изложению Цицерона, совершивший самосожжение Калан сравнивал себя с Гераклом <54>. - Цицерон. О дивинации I 47

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1407606590 Марк Туллий Цицерон. О дивинации. Книга I
(47) Есть, конечно, и у варварских народов некая способность предчувствовать и предвещать. Индиец Калан, сам возжелавший умереть, вступив в пылающий костер75, воскликнул: "О, славный уход из жизни! Когда смертное мое тело сгорит, как тело Геркулеса, дух вознесется к свету ". А когда Александр спросил у него, не желает ли он еще что сказать? Тот ответил: "Хорошо, скажу: вскоре увижу тебя". Так оно и вышло. Ибо спустя немного дней и Александр умер в Вавилоне.
..Говорят, что в ту ночь, когда сгорел храм Дианы в Эфесе76, Олимпиада родила Александра. И на заре следующего дня маги возвестили: прошлой ночью родился бич и погибель Азии..
75Индийский Мудрец Калан, современник Александра Македонского, смертельно заболев, настоял на том, чтобы его сожгли живого. Александр, желая почтить его, приказал, чтобы при его сожжении была выстроена вся македонская армия.

Элиан Клавдий - Пестрые рассказы
II, 41 ..Александр Македонский по поводу того, что брахман Калан, индийский мудрец, сжег себя на костре, устроил состязания в музыке, колесничном беге и борьбе. Желая оказать честь индийцам, он присоединил к ним в память Калана принятое в тех местах состязание в винопитии. Наградой победителю служил талант, занявшему второе место — тридцать, занявшему третье — десять мин. Победителем оказался Промах..
V, 6 Достославна и в глазах многих достойна восхищения кончина индийца Калана. Она такова: Калан, индийский мудрец,1 замыслив освободиться от уз тела, торжественно простился с Александром и прочими македонцами, сказал прости своей жизни, после чего сложил костер в самом прекрасном из вавилонских предместий (костер был из сухих и благовонных веток кедра, туи, кипариса, мирта и лавра) и, окончив бег — свое привычное телесное упражнение, поднялся, увенчанный венком из тростника, на его середину. Солнце осветило Калана, и он молитвенно пал ниц — это было знаком, чтобы воины разожгли костер. После этого мудрец недвижимо продолжал стоять, уже объятый огнем, и не дрогнул, пока не испустил дух. Даже Александр, как передают, был поражен и сказал, что Калан сражался с более сильным противником, чем он, ибо Александру пришлось бороться с Пором, Таксилом и Дарием, а Калану — с мучениями и смертью.

Арриан
7.2 ..Он убедил присоединиться к своей свите Калана, одного из местных мудрецов, которого, как пишет Мегасфен, сами софисты называли человеком без всякого самообладания. Мудрецы, по его словам, бранили Калана за то, что он оставил счастливую жизнь с ними и стал служить другому владыке, кроме бога.
3 Я пишу об этом потому, что в сочинении об Александре следует сказать и о Калане. В Персии он, никогда раньше не болевший, ослаб телом, но не пожелал вести образ жизни, подобающий больному. Он сказал Александру, что хорошо было бы ему вернуться домой, пока он не испытывает такой болезни, которая заставит его изменить прежний образ жизни. (2) Александр долго возражал ему, но увидел, что его не переубедить и что если ему не уступить, то он иным способом, но все равно уйдет из жизни. Он велел, следуя собственным указаниям Калана, сложить огромный костер; распорядиться этим он велел Птолемею, сыну Лага, телохранителю. Рассказывают, что Калана провожала торжественная процессия: шли люди и лошади; одни в полном вооружении, другие со всяческими курениями для костра. Некоторые <222> добавляют, что несли еще золотые и серебряные кубки и царское одеяние. (3) Ему приготовили лошадь (он уже не мог идти пешком по болезни), но у него не хватило сил сесть на нее, и его понесли на носилках. На нем был, по индийскому обычаю, венок, и он пел по-индийски. Инды говорят, что то были гимн и славословия богам. (4) Коня, на котором он собирался ехать (это был царский конь, нисейской породы), он, прежде чем взойти на костер, подарил Лисимаху, одному из почитателей его мудрости. Кубки и ковры, которыми Александр велел украсить костер, он роздал сопровождавшим его. (5) Взойдя на костер, он возлег торжественным образом. Все войско глядело на него, но Александру это зрелище, где центральным лицом был его друг, показалось невыносимым. Другим же казалось чудом, что тело в огне остается совершенно неподвижным. (6) Когда, рассказывает Неарх, те, кому было приказано, подожгли костер, грянули трубы (так велел Александр), все войско подняло тот крик, с которым оно ходило в сражения, слоны закричали пронзительно и воинственно — все воздали честь Калану. Вот что записали об инде Калане писатели, заслуживающие доверия, и людям стоит узнать об этом: стоит понять, до какой степени сильна и непобедима человеческая воля, стремящаяся выполнить желаемое.
7.18 (6) Сохранился еще рассказ об индийском мудреце Калане: готовясь взойти на костер, он перецеловал всех друзей, к Александру же подойти не захотел, сказав, что поцелует его при встрече в Вавилоне. На эти слова тогда не обратили внимания, а потом, когда Александр умер в Вавилоне, они встали в памяти тех, кто их слышал: это было предсказание о смерти Александра.

Диодор 107
107. (1) Царь, выслушав это, приказал командирам флота плыть к Евфрату<28>, сам же с войском, пройдя большое пространство, дошёл до границ Сузианы. В это время инд Каран<29>, великий знаток философии, пользовавшийся уважением Александра, покончил с собой удивительным образом. (2) Прожив семьдесят три года и за все это время ни разу не болев, он решил добровольно уйти из жизни, ибо природа и судьба дали ему всю полноту счастья. (3) В испытаниях болезни, становившейся со дня на день все тяжелее, он попросил царя приготовить ему большой костёр и, когда он взойдёт на него, велеть прислужникам подложить огонь. (4) Александр сначала пытался отвратить его от этого намерения, но так как Каран не слушался, то он согласился выполнить то, о чем его просили. Весть об этом разнеслась, и когда приготовили костёр, то посмотреть на диковинное зрелище собралась толпа. (5) Каран, согласно своему учению, мужественно взошёл на костёр и погиб в огне. Присутствовавшие при этом сочли его одни сумасшедшим, другие хвастуном, желавшим прославиться своей выдержкой; некоторые восхищались его мужеством и презрением к смерти.
<29> Плутарх, Александр, 69.3–4; Арриан, 7.2.4–3.6. Обычно используется имя Калан (как Страбон, 15.1.64 (715), 68 (717)).

Плутарх. Александр 65, 69

69 (2) Когда Александр узнал, что могила Кира разграблена, он велел казнить Поламаха <6>, совершившего это преступление, хотя это был один из знатнейших граждан Пеллы..
Здесь Калан, долгое время страдавший болезнью желудка, попросил соорудить для себя костер. Подъехав к костру на коне, он помолился, окропил себя, словно жертвенное животное, и срезал со своей головы клок волос в приношение богам. Затем, взойдя на костер, он попрощался с присутствовавшими македонянами, попросил их и царя провести этот день в веселой попойке и сказал, что царя он вскоре увидит в Вавилоне. (4) Произнеся эти слова, он лег и укрылся с головой. Огонь подбирался все ближе, но он не двинулся с места, не шевельнул ни рукой, ни ногой. Так он принес себя в жертву богам по древнему обычаю мудрецов своей страны. Много лет спустя в Афинах то же самое совершил другой индиец65, находившийся тогда в свите Цезаря. До сих пор там можно видеть могильный памятник, который называют «надгробием индийца».
65…другой индиец… — Зарианохег, участник индийского посольства к Августу в 20 г. до н. э. (Страбон, IV, 1, 4).

Calanus (or Kalyana) was an Indian sage who accompanied the conquests of Alexander the Great. https://en.wikipedia.org/wiki/Kalanos

..Calanus was an Indian by birth, one of the gymnosophists; he, being looked upon as the man who was possessed of the greatest fortitude of all his contemporaries, and that too, not only by his own countrymen, but also by foreigners, which is the rarest of all things, was greatly admired by some kings of hostile countries, because he had combined virtuous actions with praiseworthy language. — Philo Judaeus, Every Good Man is Free, 92-93. https://en.wikipedia.org/wiki/Gymnosophists

Филон пишет о Калане как обладателе величайшей силы духа, стойкости среди современников, что признавалось и его соотечественниками и иностранцами.

Пишут о счастье Калана - то же писали о Крезе, о Поликрате - отражениях Христа, по ФиН.

..Святой Иероним приписывает гимнософистам веру в то, что «Будду, главу их учения, родила из своего бока дева». («Будда. История и легенды», Эдвард Томас). Т.е. гимнософисты были последователями Будды, т.е. Христа?

В Александрии Лицевого свода (О рахманах) Калан осуждается (скептический взгляд на Христа? Называют его "сребролюбцем" - не смешали ли с Иудой Искариотом?):

..Ибо Калан плохим человеком для нас был, и из-за Калана мужи эллинские обратились к рахманам. Потому что он не был нашим, от добрых дел отвратился, прельщенный вашим богатством. Недостаточно ему было пить из реки Тивериа воду благоразумия и то есть, от чего возрастает ум благочестивый. Ибо не богатство имеешь, но врага души. И так в нем жестокий огонь разгорелся, и стремление к наслаждениям отвратило его от мудрости..
..Калан же, ложный друг ваш, такой же имея нрав (как у вас), увлекся было нашей (жизнью), и, хотя и повинен во многом зле, вами считается праведным и почитается вами, но не пригоден он нам. Отпущен был, нами пренебрежен, и всё, что мы презираем, всё то удивительным вам кажется. Ибо сребролюбец Калан – ваш суетный друг, а не наш. Поскольку он был полон безумия, желая найти себе бессмертие, то и был изгнан нами; однако был прельщен вашей (жизнью), душу свою погубив ради имущества и суетной славы, и как тень мимо проходит, так и он скоро исчезнет. Ибо многие люди, наполнившись безумием, ради желания славы жизнь свою погубили, также и из-за этого показался Калан нам недостойным, не достоин (они) Божией любви. И вместо того, чтобы в лесу отдыхать без печали, уповая на вышний промысел, не имеет (он теперь) надежды на Всевышнего, несчастную душу свою имуществом погубив. А если бы нас не знал, то меньшее бы искушение получил от Всевышнего»..
..Дандам же сказал ему: «Таковы все рахманы, Александр, а твой друг Калан негодным человеком для нас был, недолго нашей жизни придерживался, поскольку он не был возлюблен Богом, но, оставив нас, ушел к еллинам, увидев наши традиции и тайны, и они тем скверным человеком были разглашены, который навечно в огонь и смерть ввергнул себя. Ты же худший из людей повелитель македонов, ранее клеветал на рахманов и желал им гибели, клянясь лживыми словами, что недостойно царя. Ибо мы о своей жизни отчет Богу даем, когда к нему приходим, потому что мы все – его создания, презираем же суетную славу, которая безумных прельщает. Ибо как вы можете нас понимать, во зле живя, истинное добро ленясь творить?..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рахманы

https://en.wikipedia.org/wiki/Zarmanochegas

Сарданапал, последний царь Ассирии, также сжигает себя. Андроник I Комнин - последний представитель династии Комниных. Крез - последний лидийский царь из рода Мермнадов. Император Чжоу (Ди Синь) - полулегендарный последний император китайского государства Шан-Инь, иньской династии.
Кстати, по Вакхилиду (см "Песнь 3, олимпийская. («Крез».) Гиерону Сиракузскому, 403 г"), Крез тоже сжигает сам себя (по Геродоту, его пытается сжечь Кир), после чего Аполлон уносит его к гипербореям.
Геродот (7.166-167) также пишет о самосожжении Амилки/Гамилькара.

Сарданапал в женском обличье сучил пурпурную нить среди наложниц. Ещё одно сходство с Гераклом, помимо самосожжения.
"Историческим прообразом Сарданапала был, по-видимому, Син-шар-ишкун, погибший во время падения Ниневии в 612 году до н. э., но некоторые детали его истории могли быть взяты от Синаххериба, Ашшурбанапала и Шамаш-шум-укина." (Википедия)

Существовала статуя Диониса, которую ранее считали статуей Сарданапала:

https://en.wikipedia.org/wiki/Dionysus_Sardanapalus is an uncommon Hellenistic-Roman Neo Attic sculpture-type of the god Dionysus, misnamed after the king Sardanapalus.
Statue of Dionysus (Sardanapalus) from the Museo Palazzo Massimo Alle Terme, in Rome, Italy.
This type of statue of Dionysus is referred to as 'Sardanapalus' because of the inscription on the Vatican, which came from a Roman villa. Apparently the wealthy owner of the villa added the inscription, because he associated the wealthy, opulent presentation of Dionysus with the Assyrian king Sardanapalus.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Син-шар-ишкун (ассир. «Син, грозный царь»?, греч. Сарак) — царь Ассирии, правил приблизительно в 633 — 612 годах до н. э. Сын Ашшурбанапала<1>.
..Взятие Ниневии и полный разгром Ассирии
В 612 г. до н. э. мидяне, разгромив скифов, вновь вторглись в Ассирию и подступили к Ниневии. Туда же с войском подошёл и Набопаласар. Союзные войска осадили Ниневию и взяли эту сильнейшую крепость всего через 3 месяца (август 612). Согласно источникам штурм удался благодаря созданию искусственного наводнения, вероятно, подмывшего сырцовую стену города. Очевидно, осаждающие разрушили плотины на реке Хасуре, расположенные непосредственно выше стен Ниневии. Син-шар-ишкун, чтобы не попасть в плен, поджёг свой дворец и погиб в пламени. Победители полностью разрушили Ниневию, оставив после себя только руины и пепелища. Точно такая же участь постигла и остальные ассирийские города (Кальху, Арбелу, Шаррукин, Нацибин, Руцапу и др.).
Правил Син-шар-ишкун 21 год. Его конец мог повлиять на греческие легенды о Сарданапале.

Необычное взятие Ниневии после долгой осады - не отражение ли взятия Трои = Неаполя? Кир, прежде чем взять Вавилон, тоже манипулировал с реками.

См. Диодора Сицилийского:

http://simposium.ru/ru/node/9854 Как Сарданапалл, последний царь, из-за своей изнеженности был смещён с трона Арбаком-мидийцем (главы 23-28).

"Следовательно, осада затянулась на два года, но мятежники совершали нападения на стены и не допускали выход жителей из города. Но на третий год, после обильных и продолжительных дождей, Евфрат переполнился, его воды затопили часть города и разрушили стены на протяжении двадцати стадиев. (2) Тогда царь, полагая, что предсказание оракула сбылось, и что река явно стала врагом города, оставил надежды на своё спасение."

Эпитафия Сарданапала - известная фраза:

Зная, что родишься смертным,
Представь душу удовольствиям;
Быть мёртвым не доставит тебе пользы.
Я только пепел Нина, великого царя.
Но я имею все, что съел и развлечения любви;
Но многое иное богатство осталось позади.

Похожая фраза у Исайи: 22:13 Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: "будем есть и пить, ибо завтра умрем!" - перед вторжением ассирийцев и осадой Иерусалима (Новый Рим = Царь-Град - Ерос) или Пелусия Сеннахиримом, он же император Фридрих I Барбаросса (также Фридрих II), см. ФиН "Античность - это средневековье".
Также эта фраза у Павла (1 Коринфянам 15:32). У Луки.

Страбон 15.9
9. Далее идет Зефирий, одноименный месту у Каликадна. Немного выше моря лежит Анхиала, по словам Аристобула, основанная Сарданапалом. С. 672Здесь находятся гробница Сарданапала, его каменная статуя (которая так сжимает пальцы правой руки, как будто щелкает ими) и следующая надпись ассирийскими буквами: «Сарданапал, сын Анакиндаракса, построил Анхиалу и Тарс в один день. Ешь, пей, веселись, потому что все остальное не стоит этого» - именно щелчка. Об этой надписи упоминает и Херил; действительно, везде распространены такие стихи:
Яства, утехи любви - все мое - чем неистово я наслаждался,
Все я оставил давно, испив полною чашей богатство.

http://simposium.ru/ru/node/880 Афиней 12.38-39 описывает подробности сожжения Сарданапала

Вот ещё из Павла о сожжении:

1 Кор. 13:3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

В 17 веке некоторые сжигали себе конечности, подражая крестным страданиям Христа (цитата?):
https://en.wikipedia.org/wiki/Self-immolation
During the Great Schism of the Russian Church, entire villages of Old Believers burned themselves to death in an act known as "fire baptism".<21> Scattered instances of self-immolation have also been recorded by the Jesuit priests of France in the early 17th century. However, their practice of this was not intended to be fatal: they would burn certain parts of their bodies (limbs such as the forearm or the thigh) to symbolise the pain Jesus endured while upon the cross.

Император Ди Синь был якобы очень плохой, несмотря на свои незаурядные способности - не напоминает ли характеристики Андроника у Хониата? Часть войск предали Ди Синя как и Сарданапала.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ди_Синь
..После полного поражения его войск Ди Синь бежал в столицу, поднялся на «Оленью башню», надел императорскую одежду, украшенную драгоценными камнями, разжёг в башне огонь и бросился в него. Когда в город вступило войско победителей, то воины нашли тело Ди Синя, и новый император У-ван приказал отрубить у трупа деспота голову и выставить на всеобщее обозрение.<1>

Оленья башня Ди Синя - вавилонская башня Нимрода? Нимрод пытался сжечь Авраама. Как и Навуходоносор отроков.

Зверь Апокалипсиса, т.е. по-видимому одно из отражений Андроника-Христа, был брошен "в озеро огненное, горящее серою" (Откр. 19:20, 20). Т.е. в тот же вулкан (вулкан как отражение Голгофы?)? Бюраспи Аждахак брошен в серную яму, Зохак/Заххак заключён в пещере спящего вулкана Демавенд ("дым"?) - здесь тоже отражение распятия Христа (смешение XII и XIV веков), как наверное и в случае с наказанием Прометея, а возможно и с его братом Атлантом (астрологом, научившим Геракла (Христа?) астрологии), держащим, несущим тяжкую ношу, небесный свод. Персей головой Медузы (Дмитрий Донской с пушками? возможно здесь ещё раз смешение XII и XIV веков) превратил Атланта в Атласские горы, т.е. как бы тоже заключил его в горе.
Известен сюжет "царь под горой", куда входят несколько отражений Христа - Залмоксис, Артур, Мерлин, возможно некоторые другие:

Залмоксис — полумифический правитель гето-даков, удалившийся в «подземное жилище».
Король Артур спит на острове Авалон, куда был увезен четырьмя загадочными королевами с поля битвы, где его смертельно ранил Мордред.
Волшебник Мерлин колдовством был усыплен Нимуэ и спит под холмом
Герой Финн Мак Кумал
Император Карл Великий спит в подземельях своего замка в Нюрнберге
Император Фридрих Барбаросса. Спит под горой Кифхойзер в Тюрингии или под Унтерсбергом в Баварии (также под этой горой помещают императора Карла).
Император Фридрих II. Спит в горах Зальцбурга. «В один чудесный день, когда засохшая груша вдруг принесёт плоды, Спящий Король встанет из-под земли и снова соберет свои полки…».
https://ru.wikipedia.org/wiki/Король_под_горой или Спящий герой ..Список спящих героев

По другой версии, король Артур погребён или заключён на Этне Мерлином в пещере (здесь возможно повторяется ситуация с горой-Голгофой недалеко от некоего пролива, Босфора, как с распятием Поликрата на горе Микале):

Mount Etna, the burial place of King Arthur by Flouriant et Florete, Guillem de Torroella, Gervase of Tilbury.
https://en.wikipedia.org/wiki/Locations_associated_with_Arthurian_legend

Sicily (Sesile, Sezile, Suzille, Zezile)
Italian folklore in the Middle Ages identified Avalon with Sicily and held that Arthur was resting inside Mt. Etna (called Montegibel). This story is represented in Floriant et Florete..
http://www.celtic-twilight.com/camelot/bruce_dictionary/index_s.htm Chistopher Bruce's Arthurian Name Dictionary

Григорий Великий в Диалогах приводит историю, что некоему святому отшельнику было видение, будто короля Теодориха, голого, босого и со связанными руками, его недавние жертвы, папа Иоанн и патриций Симмах, опускают в жерло сицилийского Вулкана (по-видимому Этны или Липарских островов). По ФиН, Теодорих накладывается на Фридриха, короля под горой.

Согласно ФиН, борьба Зевса с Тифоном и гигантомахия - отражения Куликовской битвы. Некоторые проигравшие гиганты также были заключены под горами или вулканическими островами (ещё раз смешение XII и XIV веков?): Алкионей под Везувием, Мимант под островом Прохита/Прочида Флегринского архипелага, Полибот под Косом, Тифон и Энкелад - под Этной или Сицилией. С Этной ассоциировались также Гефест-Вулкан и циклопы, в том числе Полифем.
Египетский Сет (Тифон), родившийся из бока матери, по-видимому частично отражает Андроника-Христа.

Энкелад - традиционный противник Афины в гигантомахии. Случайно ли он связан именно с Афиной (Мария Богородица)? По версии, его убил камень, брошенный этой богиней.

Аполлодор: "Афина, преследуя бегущего Энкелада, обрушила на него остров Сицилию; 6 она же содрала с Палланта кожу и покрывала ею свое тело во время сражения. ..Когда Тифон кинулся бежать через Сицилийское море, Зевс набросил на него гору Этну в Сицилии (эта гора огромной величины), и из нее до настоящего времени, как говорят, из-за брошенных туда перунов вырываются языки пламени."
В Греции землетрясения до сих пор называют «дрожью Энкелада». Интересно, что при распятии Христа тоже было землетрясение.
В садах Версаля самый мощный фонтан изображает борющегося со смертью Энкелада.
Интересно, на Пергамском алтаре Энкелад (или Алкионей), изображённый рядом с Афиной, может ли быть воспоминанием о страданиях Христа-Андроника? Рядом с Афиной видна Гея, богиня земли, мать гигантов, как раз смотрящая на него. Здесь же крылатая Ника, коронующая Афину. Энкелад тоже с крыльями. В грудь его кусает змей Афины. Отмечают заметное сходство Энкелада/Алкионея со скульптурой борющихся со змеями Лаокоона и его сыновей. А змей может символизировать не только пушки, но и Иуду Искариота.

Посейдон, гигант Полибот и Гея, мать Полибота и гигантов:


http://www.theoi.com/Gigante/GigantePolybotes.html

На других рисунках Посейдон держит камень, на котором изображались скорпион, змея, dragonfly, crayfish, octopus - это остров Нисирос, вулканический, или Кос, которым он придавил гиганта.

Гея - не отражение ли Богоматери, плачущей о Христе-гиганте? Она изображена с короной на голове. Вот она со скипетром рядом с сыном Атлантом, сидящем на троне (Геракл не показан):


http://www.theoi.com/Protogenos/Gaia.html

Гея изображается также в сцене передачи рождённого ею Эрихтония Афине. Эрихтоний - царь Афин, первый из эрихтонидов, к которым принадлежал и Тесей (Христос). (Был ещё царь Трои Эрихтоний). Был воспитан Афиной. Не отражение ли это рождества Христа? Гигантомахия / титаномахия возможно имеет и слой ГТР-войны (а не только Куликовской битвы), а в гибели гигантов отражена и смерть Христа-Андроника..

К.Кереньи пишет об аналоге Благовещения в связи с Афиной:

http://www.goddess-athena.org/Athenaeum/Psychology/Athena/Erichthonius_divine_child_of_Athena.htm Erichthonius - the divine child of Athena
..In the familiar Attic calendar, the Panathenaea follows the Chalkeia by an interval of nine thirty-day months. The human period of pregnancy may be mirrored in this. ..In the same month of Pyanopsion, whose last day was the day of the Chalkeia, there occurred a festival which was supposed to prepare for the wedding celebration of Athena and Hephaestus, the Apaturia. At the Apaturia the marriageable young men sang the praises of the fire God. The moment of conception, i.e., the festival that would correspond to the Christian celebration of the Annunciation, ..
Excepts from: Athena, Virgin and Mother in Greek Religion (1952) -Karl Kerenyi

Истории с рождением Эрихтония - возможно те же скептические версии о насилии над девой Марией, о Благовещении и Непорочном Зачатии:

There are a number of different stories relating to the conception and birth of Erechtheus from his parents Hephaestus and Athena.
One group involves Hephaestus ejaculating onto the ground after hitting Athena with his semen and the earth acts as the surrogate mother for Erechtheus - who arises from the earth. In one tale Hephaestus secretly weds Athena but in the bridal chamber while they consummate their union she disappears as he ejaculates. In another tale Hephaestus lusts after Athena and rubs against her leg upon which he ejaculates, Athena wipes away the Semen with wool and deposits it on the earth from which Erechtheus is born. Another tale has Hephaestus attempting to rape Athena and she vanishes and escapes after she is hit with Hephaestus' ejaculate which then falls to the earth. Wool often plays a part in various versions of these myths.(Kerenyi 1951, 123)
Another version has Hephaestus secretly marrying Athena who then conceives Erechtheus. Athena hides her pregnancy and then secretly gives birth and then hides him so that he and the true identity of his mother may not be known and bring her shame and thus reveal her relationship with Hephaestus.
http://ns-kumiho.livejournal.com/457387.html Erechtheus - The Divine King & Son of the Virgin

Девять месяцев от Халкей до Панафиней, за это время ткали пеплос Афины с изображениями победы Афины над Энкеладом и олимпийцев над гигантами.

Интересно объяснение происхождения праздника Апатурии:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Апатурии
Этиологический миф
Народная этимология объясняла название праздника происхождением от слова «апатэ» (ἀπάτη, обман), но уже древние словари дают более точное объяснение названия — ομοπατόρια. Современные исследователи объясняют его как άμαπατόρια, то есть праздник тех, кто имеет общего отца<9>.
Согласно этиологическому мифу, Апатурии были установлены в честь хитрости, с помощью которой афиняне одержали победу над беотийцами. Племена спорили из-за пограничной области, которую одни авторы помещают в Эное и Панакте, другие в Меленах. Царем беотийцев был Ксанф («Белый»), у афинян правил Тимет, последний потомок Тесея. Договорились решить спор поединком, но Тимет уже был стар, и сражаться вызвался Нелеид Мелант («Черный»), эмигрировавший из Мессении<10>.
Во время поединка Мелант крикнул Ксанфу: «Ты бьешься не по правилам, оглянись, рядом с тобой сражается ещё кто-то». Беотиец обернулся, и Мелант коварно поразил его насмерть. По одной версии, ему помог Зевс Апатенор, но большинство авторов пишут, что за спиной Ксанфа возник Дионис Меланэгид — с черными кожей и волосами, одетый в чёрную козлиную шкуру<9>.
Структуралистское толкование
Объяснение этого мифа традиционно вызывало у исследователей затруднения, поскольку для греков, как и для современных западных людей, привычным было противопоставление чёрного (плохого) белому (хорошему), и потому победа Чёрного над Белым, да ещё с помощью обмана, представляется странным поводом для праздника<11><12>...

Знакомая хитрость, её используют также Александр в поединке с гигантом Пором, Гераклий ("второй Давид") в поединке с Хосровом, Фарнак в поединке с гигантом Савроматом у Кафы (и там тоже был пограничный спор). Т.е. не Куликовская ли битва имеется в виду в этих четырёх поединках? Согласно ФиН, афинские цари накладываются на Византию, и Меланф попадает как раз близко к эпохе Куликовской битвы:



Афиней о Меланфе: 3.50. ..А Леонид процитировал Демона, который пишет в четвертой книге "Истории Аттики" : "Тогдашний царь афинян Афидант был убит своим незаконнорожденным младшим братом Фимэтием, который и воцарился после него. Во время его правления мессенец Меланф, изгнанный из своего отечества, вопросил Пифию, где ему надо поселиться. Ему был дан ответ: там, где, принимая его в качестве почетного гостя, за пиром ему подадут голову и ноги. Это и случилось с ним в Элевсине, когда, справляя какой-то местный праздник, жрицы израсходовали всё мясо, кроме голов и ног, и послали их Меланфу".

Добавление
https://www.academia.edu/18645124/M%C3%89LANGE_OF_MELANAEGIS_AND_LEUKASPIS_ON_THE_AETIOLOGY_OF_THE_APATOURIA_FESTIVAL - Автор усматривает параллель хитрого поединка Меланфа и Ксанфа с единоборством Ахиллеса и Гектора в 22-й песне Илиады, где Афина под видом Деифоба с белым щитом обманывает Гектора. Кстати ранее уже была гипотеза, что в Илиаде могла отразиться и Куликовская битва.