Почему-то, в последнее время сталкиваясь с феноменом «религия», вспоминается известное изречение - "Чтобы в ложь поверили, она должна быть чудовищной."

Да, разумеется, нельзя говорить о чудовищности самих религиозных догматов. Отнюдь.
Более того, сердцевиной религиозной проповеди зачастую являются материи в высшей степени моральные, а порой и возвышенно благостные.
Однако, сталкиваясь с проявлениями религиозности в быту, с освещением её в СМИ, ощущение некоей странности того, что «всё это происходит сегодня в 21- веке» не оставляет.
Во первых поражают масштабы влияния религиозного на общественное сознание. Масштабы эти поистине чудовищны, так как тут следует учитывать не только силу воздействия религиозной пропаганды, но и её почти бесконечную продолжительность.
Думается, что с Религией в этом не может сравниться ни один из социальных институтов.

Однако чудовищны не только масштабы.
Дабы не быть обвинённым во всех тяжких, не будем касаться иудаизма, с его специфической проповедью "евреи юбер аллес", приглядимся к нашему посконному христианству.
Негативными аспектами, как родовыми пятнами, пропитаны почти все стороны христианского религиозного проявления и даже её пресловутое «неземное» морализаторство. Чего стоит одна лишь евангельская максима "Нет власти не от Бога"...
Дабы не разжЫгать и на быть увлеченным в догматический флуд, не станем цитировать тут библейские двусмысленности, которых сегодня не надо выискивать самому, достаточно спросить у поисковиков.

Именно на подобных пикантных императивах вырос союз Ватикана с немецкими нацистами, а также сотрудничество с нацистам РПЦЗ во время Великой Отечественной. Кстати, сегодня это сотрудничество уже, мало того что не порицается, оно одобряется российскими властями.Ему поются панегерики от клириков РПЦ, а также в известном кинопроекте "Псковская миссия".
Клеймить Власова, клеймить бандеровцев, клеймить гитлеровский нацизм, и одновременно прославлять "псковскую миссию"... тут невольно потеряешся в определениях, мило это или чудовищно?
Сегодня в СМИ наполнены жемчужинками о христианских буднях, от которых смердит, как от новостей про прикремлёвских нашистов или футбольных фанатах.

Сомневаться в том, что подобные старые и свежие скелетики не ссложно отыскать в любой из «традиционных конфессий» (тм) сомневаться не приходится.

А собственно к чему тут, на хронолого-историческом форуме, подобные скорбные размышления?
Дык. Вряд ли стоит сомневаться в том, что каждый, кто задумывался над традисторическим сказками, согласится с тем, что влияние Религии на традисторическое творчество является РЕШАЮЩИМ, как это на первый взгляд не парадоксально. Сама традисторическая доктрина – это светское, академическое изложение библейской сказки.

Поэтому давно стоит разобраться, что это за дама такая Религия? Милая добропорядочная старушка, или прожженая Мата Хари на службе у денежных хозяев?
Почему она, как та легендарная англичанка, так часто гадит в наше историческое со-Знание?

"Христос говорит: 35. ... Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. -

Под «алкать» понимается, очевидно, жажда Истины (Ср. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.(Мт. 5:1–12).

Стало быть, если и говорится в искушении о голоде, то это, со всей очевидностью, голод до Истины, а, хлеб – символ Истины.

Здесь стоит отвлечься от Евангелия и обратиться к одному общеизвестному произведению русской литературы: стихотворению М.Ю. Лермонтова:
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья,
Бессильный, бледный и худой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.

А камень у нас – это что? - Что означает, что в руку жаждущему истины кто-то положил камень?
На первый взгляд, хотел Истины, а получил нечто несъедобное и бесполезное.
Так ли? - С камнем все сложно.
Образ камня в Евангелиях – образ многозначный. Согласно христианским теологам, «символ камня олицетворяет собой «божью постройку», которой не страшны бури и ветры».

Православие вообще определяет три значения символа камня: «камень основания», «краеугольный камень» и «живые камни».

Более того, термин «камень» прилагают и к самому Христу: "камень отторгнут был от горы не руками", а Богом (Дан. 2.45)... Речь идет о разгадке и истолковании пророком Даниилом сна царя Навуходоносора: сорвавшийся со скалы камень разбивает вдребезги гигантского истукана, голова которого сделана из золота, туловище из серебра, бедра из меди, а ноги из смеси железа и глины.
После того, как истукан разбит, камень во сне превращается в гору, которая заполоняет весь мир.
Это событие символизировало, якобы, разрушение земных царств. А камень - Христа, разбивающего преходящие Земные государства и устанавливающего "Царство вечное".

Но, если хлеб – Истина, которой жаждут люди, а камень либо – основа веры, краеугольный камень, либо сам Христос, который и есть такой камень, то что же означает тогда совет «Преврати камень в хлебы»?

Согласно логике, это означает либо призыв к Христу выдать (превратить) веру (камень) за истину (хлеб, в истину), либо предложение стать Истиной самому.

С учетом таких интерпретаций, подмена хлеба Истины верой или даже самим Иисусом – это что есть?

В этом случае ответ Христа совершенно не так прост, как кажется.

Христос произносит одну из своих самых знаменитых фраз: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом божьим».

Здесь следует остановиться и задуматься.

С учетом непременного смысла хлеба, как иносказания «Истины», первая часть фразы «Не хлебом единым жив человек» означает, что человек жив не одной только истиной. Интересное замечание, не так ли?.

Но если не одной только Истиной жив человек, то чем еще? – «Всяким словом божьим», говорит Иисус.

Следовательно, приходится признать, что этой фразой Иисус утвержадет, что не всё, что «говорит бог» есть хлеб – то есть - истина.

Значить, не все «слова бога» есть истина и значит Иисус фактически утверждает, что «бог» может лгать, ибо не истина – есть ложь! – и этой ложью человек тоже может жить, она ему нужна.

Опять вернемся к Лермонтову, к окончанию стиха:
Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою;
Так чуства лучшие мои
Обмануты навек тобою

Кого молил-то? Кто обманул? Не «дьявола» же? - Ну, и понятно, что лермонтовский нищий просил бога, а тот ему .... Упс..."

http://sl-lopatnikov.livejournal.com/463852.html

Прочитал эту тему впервые.
Почему вы считаете, что религия нас объединяет?
На житейском уровне я этого не заметил. Тут все наоборот. Бывает трудно разговаривать со старыми знакомыми. Многие, кто увероал в Бога верит, что, Бог - это ОН. И идет до конца, пока не получит по "ушам" от более сильного Гуру. Картинка получается распрекрасная!
Христианству две тысячи лет - это идеология феодализма.
Согласитесь, в пропасть феодализма мы катимся с высочайшей скоростью. Всё это пытаются объяснить плюрализмом и либерализмом - а катимся мы в обычное средневековье!
Средневековье меня никогда не интересовало - там скучно, воюют и воюют, воюют и воюют.
Народ верит в Бога не потому, что верит, а потому, что считает, что вера нам поможет. Это фундаментализм - политическое течение, ничего общего с религией не имеюшее.
Сейчас нас более объединяют законы Ньютона, поскольку они на всех действуют одинаково, и это ощутимо. Это наша религия!
Ветхий Завет надо сбросить в помойку, оставив лишь вечные ценности.
А их там немало. Библейские пророки последовательно боролись с человеческими жертвоприношениями - как их не ценить!
Но это люди своего времени - у нас все иначе. У нас иные проблемы.
Одним словом - религия не есть нечто, данное навсегда. Попытка продлить ее сроки усугубляет ситуацию.