http://chronologia.org/xpon6/x6_19_01.html
В "Библейской Руси" в главе 19.1.7 "Церковные праздники, включенные в пасхалию" (также в "Руси и Риме" 2000 года, том 2, часть 5.1, в "Пасхе", гл. 1.8) ФиН задают вопрос о том, что "было бы интересно разобраться - на основании каких соображений был составлен старый список праздников, включенный в пасхалию? Ответ нам неизвестен." Поскольку список находится в "Следованной псалтыри" 1652 года - и принимая во внимание, что церковники всегда воздавали кесарю кесарево - возникло предположение, что праздники могут быть связаны с датами рождения тогдашних царя и его семьи. Например, указанный 17 марта ст. ст. праздник Алексия, человека Божьего не связан ли с тем, что тогдашний царь Алексей Михайлович Тишайший родился 19 марта 1629 года? Далее, 1 марта ст. ст. праздник св. Евдокии - также Евдокией звали мать царя Алексея, правда, она умерла в 1645 году, через месяц после его воцарения. Дата её рождения 1608 год, точнее не указано, не нашел. Можно предположить, не родилась ли она в начале марта? По поводу других праздников (напр., 9 марта ст. ст. - 40 севастийских мучеников) пока предположений нет. Если у вас есть, пишите...

В истории о Соломоне и Асмодее есть схожий мотив с, видимо, историей (лже)Дмитрия. В "Завоевании Америки..." и "Геракле..." ФиН показывают, что истории о скрываемых ушах Лжесмердиса и ослиных ушах Мидаса являются, по-видимому, отражением событий, связанных с Лже-Дмитрием. Асмодей же, захватив трон Соломона, т.е. налицо здесь и мотив самозванства, тщательно скрывает свои ноги, которые у него не то козлиные копыта, не то петушиные лапки. Аналог Асмодея в русских легендах Китоврас является сыном Давида и братом Соломона, но и Лже-Дмитрий, если он действительно был сыном Ивана Грозного, являлся близким родственником правящей династии. Кроме того в легендах о Соломоне звучит мотив впадения его в некую меланхолию и потери трона, скитаний, нищенства, при попытках вернуть положение его также принимают за самозванца, при этом Соломон переосмысливает жизнь в духе Экклезиаста или буддизма (Варлаам и Иоасаф?). Соломон впал в меланхолию на фоне видимого успеха, корабли его флота плавали во все концы света. Можно вспомнить похожие истории: Изабелла I Кастильская, при которой совершились экспедиции Колумба, в конце жизни впала в некую меланхолию; то же случилось и с Елизаветой I Английской в конце жизни, при ней английский флот также бороздил многие моря, известный пират Френсис Дрейк спустя около ста лет после Колумба также совершал удаленные экспедиции (в честь него назван пролив Дрейка, например). Можно вспомнить и меланхоличного Людовика XI и, наконец, уход Карла V в монастырь - отражение отхода от дел Ивана Грозного (первого из "четырех", правившего в 1547-1553 годах), он же Василий Блаженный, согласно ФиН.
Имена Мидас, Асмодей и Смердис чем-то похожи?
Соломон известен также тем, что с помощью Асмодея и червя Шамира построил Храм - согласно ФиН, возможно, речь идет о постройке Сулейманом I Великолепным храма Большой Софии в 1550-1557 годах. Но и Соломон строил храм 7 лет. Здесь идеальное совпадение сроков. Причем утверждают, что храм начали строить в четвертый год царствования Соломона. От 1547 года до 1550 три года, что тоже очень близко.
История поисков чудесного червя Шамира может чем-то напомнить, м.б. отдаленно, путешествие Персея за Горгоной (там превращение в камень, здесь наоборот разрушение камня якобы; кроме того Шамир после создания его богом в шестой день Творения пребывал в Райском саду, а Горгоны жили недалеко от гесперид с их садом), м.б. отчасти поединок Сигурда с драконом Фафниром (он кстати тоже был родственником, братом Регина, воспитателя Сигурда) или пребывание Одиссея в пещере Полифема, которого тоже напоили вином, прежде чем совладать с ним. А м.б. и спуск в колодец Иуды Кириака? Или поиски источника жизни Кащея?
Перенос Асмодеем Соломона за море-окиан возможно имеет параллели в чудесных полетах, приписываемых Будде, Нимроду, Александру.
Находка Соломоном своего перстня в рыбьем брюхе напоминает историю перстня Поликрата.

http://kalipso-j.livejournal.com/71107.html СОЛОМОН И АСМОДЕЙ. Из книги «Кувшин с медом», еврейские легенды и сказки, в пересказе Оры Шир
http://apokrif.fullweb.ru/apocryph2/agada_solomon.shtml Агада о Соломоне, см. XXV. Шамир XXVI. Из царей в нищие
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4920 СКАЗАНИЕ О ТОМ, КАК БЫЛ ВЗЯТ КИТОВРАС СОЛОМОНОМ

http://ru.wikipedia.org/wiki/Китоврас — мифическое существо в древнерусских апокрифах.
Название его считают происшедшим от греческого κένταυρος — «кентавр». Китоврас является существом вещим; изловленный царём Соломоном, он удивляет его своей мудростью. В позднейших сказаниях китоврас царствует «в граде Лукорье», где днем он царем над людьми, ночью — над зверями. Он иногда является похитителем жены у Соломона и гибнет в бою с ним. В еврейских сказаниях, соответствующих русским апокрифам о Соломоне и Китоврасе, вместо него фигурирует демон Асмодей. Черты китовраса в русских и Асмодея в еврейских сказаниях в западной легенде перенесены на Морольфа и Мерлина.
История развития сказаний о Соломоне изложена у А. Н. Веселовского в труде «Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине».

- "похититель жены у Соломона и гибнет в бою с ним" - возможно, отражение истории Эсфири = Елены Волошанки? Соломон, кстати, в конце жизни под влиянием жен своих стал поклоняться идолам - возможно, это также отражение истории Эсфири и ереси жидовствующих?

история о гордом царе Аггее - еще один вариант истории безумства Ивана Грозного и возможно истории Лже-Дмитрия:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Аггей_(легенда)
Аггей — герой древней легенды о гордом правителе, передающейся во многих версиях. Бог наказал его за гордыню: послал ангела, который принял вид подлинного Аггея, последний же остался на берегу реки без коня и платья. С этого момента начинаются тяжёлые испытания Аггея: его всюду бьют, смеются над ним, принимают за сумасшедшего, так как он выдаёт себя за правителя.
По одной версии, раскаявшийся Аггей был возвращён богом к власти, по другой — он от неё отрёкся и остался с нищими-слепцами, с которыми странствовал. Во всех версиях легенды одна и та же идея: гордость, заносчивость и жестокость наказываются.
Легенда эта видоизменялась, переходя от одного народа к другому. По мнению одних исследователей первоисточниками легенды служат сказания о царе Давиде и олене или о царе Соломоне и Асмодее. Другие учёные полагают, что эти еврейские сказания являются переработкой более древней индийской легенды (Pantchatantra), занесённой в Персию, а уже оттуда заимствованной евреями. В России легенда эта встречается в «Палее», содержащей толкование ветхозаветных сюжетов и апокрифов (Тихонравов — по списку 1477, Пыпин — по списку 1494), под названием «Сказание о Соломоне и Китоврасе».
В русской литературе этот миф послужил сюжетом для Вс. Гаршина, написавшего «Сказание о гордом Аггее» (1886), и Льва Толстого («Неизданная пьеса Толстого» в сб. ст. «Толстой и о Толстом», М., 1926).

http://ru.wikisource.org/wiki/Сказание_о_гордом_Аггее_(Гаршин)
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/898-aggei-the-proud-king AGGEI, THE PROUD KING
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Fish_and_the_Ring

http://www.urania.ru/vertical-menu/library/magazine/urania-articles/urania-articles_850.html Багдасаров Роман. От Альфы до Омеги русского центавра
К. БРАТ СОЛОМОНА. ...В Палее Китоврас упоминается в связи со строительством Святая Святых. Царю Соломону необходимо задать ему вопрос, касающийся возведения Храма: только Китоврас обладает секретом тесания камней без помощи железа, что требовалось иудейским законом. О происхождении Китовраса рассказывали, что он был сыном Давида и братом Соломону В повестях XVII-XVIII вв. он — «неверный царь», правящий в Лукорье, находящемся то ли на другой половине, то ли под землей. Днем Китоврас управляет людьми, а ночью — зверями. Он наделен чудесной силой, умом и обликом крылатого Кентавра. Доставить в Иерусалим Китовраса удается закляв его именем Божиим. По дороге он проявляет себя как прозорливец и мудрец, а затем помогает добыть средство для тесания камней у птицы Ноготь (Коготь) и консультирует Соломона в течение всего цикла работ по строительству Храма.
Желая испытать силу Китовраса, тот разрешает брата от цепей и отдает свой перстень. Тогда Китоврас про-глатывает кольцо и, размахнувшись, забрасывает Соломона на край земли. За время отсутствия царя Китоврас, принявший его облик, занимает престол, похищает его жену. Вернуть законное достояние стоит Соломону немалых трудов. Образ Китовраса неоднозначен: он то союзник, то брат, то соперник израильского помазанника.
В христианстве образ Китовраса сформировался благодаря иранской мифологии и талмудическим легендам о повелителе дьяволов Асмодее. Авестийский Akshmфdakva — один из главных демонов царства Ангро-Майнью, от него идут все тайные знания и врачевства, за исключением божественного напитка Хаомы, с которой он в постоянной борьбе. Интересно, что если в Ригведе Гандхарва (прототип Кентавров) является хранителем Сомы (иногда отождествляемым с нею), то иранский Gandarewa (парс. Gandar, новоперс. Kandarv) уже выступает как демон зла, противник Хаомы. «Вследствие какого-то религиозного катаклизма, причины которого недостаточно разъяснены, индусы и иранцы, разнеся из арийской прародины одни и те же мифические образы, развили их у себя часто в противоположном смысле. Боги света очутились богами зла», — писал А.Н. Веселовский.
Более поздним отображением Асмодея является царь-злодей парсийских сказаний Бюрасп — Аждахак (у армян — Зохак). Зохак, согласно Мовсесу Хоренаци (V в.), являлся вассалом вавилонского царя Нимврода Кентавром Пиретом (Пюрида), носителем близкой к маздакизму идеологии, активно практиковавшим черную магию: «Дитя сатаны прислуживал ему и исполнял его желания». Отождествление Бюраспа и Кентавра Пюрида зародилось в недрах Александрийской гностической школы. Впервые соединивший персидские предания в единое произведение Фирдоуси (XI в.) считал Зохака аравитянином из рода Каимурса, первого парсийского царя. Его верным служителем в «Шах-намэ» выступает Кундарв (Kundarv). В буддизме Асмодею соответствует змей Мара (Мага), исламским аналогом является Захр (Sachr). В западноевропейском эпосе подобными Китоврасу функциями наделен Морольф (Мерлин).
У перечисленных персонажей имеется ряд общих черт: подчинение себе демонов (этому качеству отвечала звериная половина Центавра), владение искусством и ремеслами...
ЗНАК НАСТАВНИКА. Мягколапые Китоврасы включались в орнамент псковских колоколов, ими расписывали изразцы угличских печей. Хранение тайн, связанных с определенным родом занятий, сближает образ Китовраса с Кентавром Хиронским. Если наставник Ахилла (прообраза христианского рыцаря) передает ему тайны воинского и охотничьего искусства (что соответствует Серебряному веку), то Китоврас-Мерлин — образ более позднего происхождения, ибо он ассоциируется с родоначальником строительства (что является прерогативой ремесленников и соответствует Медному веку). Главная причина появления царственного Кентавра в Иерусалиме — его умение тесать камни без помощи железа... Для строителей Руси образ Кентавра-зодчего, напоминавший автохтонное божество Полкана (речь о нем впереди), освящал новизну каменного строительства, ведь дохристианские храмы славян были деревянными. Сказания о Китоврасе служили для передачи профессиональных секретов. Так, лишь в древнерусских версиях он является к Соломону с тремя прутами по четыре локтя — единицами измерения, посредством которых должна производиться разметка основания здания. Б.А. Рыбаков показал соответствие измерительных прутьев Китовраса мерам длины. Не случайно изображение строительных инструментов на клейме с Китоврасом новгородских врат 1336 г., а также ряд астрономических соответствий его иконографии. Утратив со временем значение цеховой притчи, рассказы о Китоврасе продолжили свое существование в фольклоре, сохраняя, правда, характерные строительные приметы. Вот как воспроизводил их, например, крестьянин Кижской волости: «Человек-ноги лошадиные, степь (спина) человечья, скакал по граду, дома срывал <выд. Р.Б.>». Причину он уже не помнит, но в «Судах Соломона» она оговаривается: Китоврас мог двигаться лишь по прямой линии. И далее: «Выходила вдова к нему навстречу и говорила: «Великий царь Китоврас, не заставь меня век страдать, не срывай моего дома». Оборотился он на нее, взглянул и захватил за угол ее хаты — да и сломал себе ребро и сказал: «Покорное слово кость ломит!» С того и пошла поговорка «Покорное слово кость ломит». Под формой назидательного анекдота здесь уцелел намек на специфическое правило древнерусского каменного храмоздательства: скруглять углы. Каменные храмы до XVIII в. у нас практически не имели прямых или острых углов. Что же касается образа вдовицы, то он явно напоминает аллегорию родственных инициатических организаций на Западе, называвших себя «Детьми Вдовы». Греческое написание Кентавра Хирона Ceirwn сближается с ceirwma (сделанное руками, сооружение, а также — осиление, убийство) и ceirwnaz (ремесленник). Притча о Китоврасе была для русских мастеров эквивалентом посвятительной легенды об Адонираме (Хираме) франкмасонского братства Европы. В связи с таинственным происхождением Адонирама — Хирама любопытно упоминание некоего Херама, патриарха племени «Рахманов», в Русском Хронографе 1512 г. Происхождение Херама и Рахманов столь же загадочно как генеалогия архитектора Адонирама или локализация Лукорья — Китоврасова царства.

http://www.urania.ru/vertical-menu/library/magazine/urania-articles/urania-articles_859.html Багдасаров Роман От Альфы до Омеги русского центавра (окончание)

Мидас и Медуза (горгона) похожи не только именами, но и тем что один при касании всё обращал в золото, а другая при взгляде всё обращала в камень. Червь Шамир каким-то образом обрабатывал камень, так что его не нужно было тесать и сечь, т.е. возможно измельчал для изготовления затем геополимерного бетона, либо же имелось в виду изготовление кирпичей. Способность превращения в золото Мидаса возможно связана со средневековой алхимией и поисками философского камня, хотя, как показывают ФиН, философский (научный) камень - это геополимерный бетон, т.е. все-таки скорее камень искусственный, а не золото или не только золото.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Мидас — имя многих фригийских царей.
Первый, мифический Мидас<1> был сын Гордия<2> и Кибелы, культ которой был очень развит в Пессинунте (или сын Тимола (Тмола) и Идейской Матери<3>). Царь мигдонийцев<4>). Его жену отождествляли с римской Бона Деа<5>.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Бона_Деа = Благая Богиня, часто Добрая богиня, иногда Фавна (Фауна) или Фавния (лат. Bona Dea) — в римской мифологии богиня плодородия, здоровья и невинности, богиня женщин.
Ее именовали Bona Dea (Благой богиней) потому, что имя богини считалось святым и не произносилось вслух.
Скандал
В 62 до н. э. во время декабрьской церемонии в резиденции великого понтифика, претора того года Гая Юлия Цезаря, разразился скандал, описанный у многих авторов. В женском платье в дом проник Публий Клодий Пульхр. Возможно, что его провела на празднество его сестра Клодия, возможно, что он переоделся в женскую одежду, чтобы проникнуть к жене Цезаря, Помпее Сулле.
Однако Клодий был разоблачён Аврелией, матерью Цезаря. Цезарь, как великий понтифик, собирает коллегию римских понтификов, которая выносит единогласный вердикт Клодию — виновен в святотатстве. В тот же день Цезарь даёт развод Помпее Сулле, хотя неопровержимых доказательств её вины в свидании с Клодием нет. Однако «Жена Цезаря должна быть выше подозрений»...
В других религиях
У греков богиню женщин звали Гинекея. Корнелий Ливий называет её Майя. В Беотии ей сопоставляли Семелу, испанские племена звали её Кибелой. Часто отождествляют с Прозерпиной, однако это — другая богиня, являющаяся женой Плутона, бога подземного Царства.
Во всех религиях эта богиня изображалась с рогом изобилия в руках и являлась покровительницей женщин и плодородия.

Dea - дева?
Клодий - отражение Иоанна Крестителя, см. "Начало ордынской Руси", Юлий Цезарь - частичное отражение Андроника-Христа, см. "Царь славян" 2.51.
Сестра Клодия - "Медея Палатина", по словам Цицерона.
Скандал с Бона Деа возможно связан с историей Ирода и Иродиады, а м.б. и с темой "осквернения / изнасилования" девы Марии, так называемой скептической версией?


http://ru.wikipedia.org/wiki/Горгона_Медуза
В русской средневековой культуре
В славянских средневековых книжных легендах она превратилась в деву с волосами в виде змей — девицу Горгонию. Волхв, которому удаётся с помощью обмана обезглавить Горгонию и овладеть её головой, получает чудесное средство, дающее ему победу над любыми врагами. Также в славянских апокрифах — «зверь Горгоний», охраняющий рай от людей после грехопадения<17>. В романе «Александрия» головой овладевает Александр Македонский.
Голова горгоны Медузы как эмблема
В средневековых книжных легендах владение головой горгоны приписывалось Александру Македонскому, чем объяснялись его победы над всеми народами<17>. В знаменитой помпейской мозаике доспех царя украшен на груди изображением головы горгоны.

Медуза также связана с Александром, т.е. в значительной степени Сулейманом Великолепным = Соломоном. Ивана Грозного и Карла V также сравнивали с Александром, называли "новыми Александрами".


добавление о Шамире:
http://en.wikipedia.org/wiki/Solomon%27s_Shamir
In the Gemara the shamir (Hebrew: שמיר̴ is a mythical worm or a substance that had the power to cut through or disintegrate stone, iron and diamond and in the myth King Solomon used it in the building of the First Temple in Jerusalem in the place of cutting tools. For the building of the Temple, which promoted peace, it was inappropriate to use tools that could also cause war and bloodshed.<1>
Referenced throughout the Talmud and the Midrashim, the Shamir was reputed to have existed in the time of Moses. Moses reputedly used the Shamir to carve the Hoshen (Priestly breastplate) into the tablets of stone.<2> King Solomon, aware of the existence of the Shamir, but unaware of its location, commissioned a search that turned up a "grain of Shamir the size of a barley-corn."
Solomon's artisans reputedly used the Shamir in the construction of Solomon's Temple. The material to be worked, whether stone, wood or metal, was affected by being "shown to the Shamir." Following this line of logic (anything that can be 'shown' something must have eyes to see), early Rabbinical scholars described the Shamir almost as a living being. Other early sources, however, describe it as a green stone. For storage, the Shamir was meant to have been always wrapped in wool and stored in a container made of lead; any other vessel would burst and disintegrate under the Shamir's gaze. The Shamir was said to have been either lost or had lost its potency (along with the "dripping of the honeycomb") by the time of the destruction of the First Temple at the hands of Nebuchadnezzar in 586 B.C.
AshmedaiAccording to the legend, the shamir was given to Solomon as a gift from Asmodeus, the king of demons.<3><4>
Another version of the story holds that a captured Asmodeus told Solomon the Shamir was entrusted to the care of a woodcock. Solomon then sends his trusted aide Benaiah on a quest to retrieve it.<5>

Шамир был утерян или потерял свою силу - также точно как и секрет философского камня был известен в Египте, но затем был утрачен (см. "Как было на самом деле..." стр. 225-226). И упоминается Навуходоносор, т.е. возможно Иван Грозный.

соответствует ли кровь юноши (т.е. Мерлина-Христа), которой нужно окропить камни, в истории постройки королем Вортегирном башни-твердыни червяку шамиру (или Асмодею+шамиру) в легенде о постройке Соломоном Храма? Соответствует ли этому также дар пойманного Силена (или Диониса) Мидасу всё превращать в золото? А также некой науке очищения, либо же самой встрече с Юпитером, которым пойманные божества Пик и Фавн научили Нуму Помпилия? У Филострата (см. книга 6:27) Аполлоний Тианский также усмиряет некоего разбушевавшегося сатира, подбавив вина в его водоем, но он сам признается, что следует примеру Мидаса (который и сам был в родстве с сатирами, о чем свидетельствовали его уши).

источники по теме:
история Мерлина - можно по "Христос родился в Крыму..." гл. 7.12-7.15
по Соломону, Асмодею и шамиру см. инфо и ссылки в посте №360
также см. Веселовский "Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине"
далее, миф о царе Мидасе и Силене, можно у ФиН в "Геракле..." гл. 1.6-1.8
по Нуме Помпилию см. Плутарха "Нума" глава XV, привожу ее здесь:

http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/numa-f.htm
15. Воспитание в духе благочестия исполнило город такою покорностью, таким восхищением пред могуществом Нумы, что речи, совершенно несообразные и баснословные, стали приниматься на веру: римляне решили, что для их царя нет ничего невозможного — стоит ему только захотеть. Говорят, что однажды, позвав к себе много народу, он предложил гостям самые дешевые и простые кушанья на весьма неприглядной посуде. Когда обед уже начался, царь вдруг заявил, что к нему пришла богиня, его возлюбленная, и в тот же миг повсюду появились драгоценные кубки, а стол ломился от всевозможных яств и богатой утвари.
Но все превосходит нелепостью рассказ о встрече Нумы с Юпитером. Предание гласит, что на Авентинский холм, который тогда не принадлежал еще к городу и не был заселен, но изобиловал полноводными ключами и тенистыми рощами, нередко приходили два божества — Пик и Фавн30. Их можно было бы уподобить сатирам или панам, но, владея тайнами колдовских снадобий и заклинаний, они бродили по Италии, играя те же шутки, которые греки приписывают дактилам с горы Иды. Нума их поймал, подмешавши вина и меда к воде источника, из которого они обычно пили. Оказавшись в плену, Пик и Фавн многократно изменяли свой облик, совлекая всегдашнюю свою наружность и оборачиваясь непонятными и страшными для взора призраками, но, чувствуя, что царь держит их крепко и что вырваться невозможно, предсказали многие из грядущих событий и научили очищению, которое следует совершать после удара молнии и которое совершают и по сей день с помощью лука, волос и рыбешек. Некоторые утверждают, будто Пик с Фавном не открывали Нуме порядка очищения, но своим волшебством свели с неба Юпитера, а бог в гневе возвестил, что очищение надлежит произвести головами. «Луковичными?» — подхватил Нума. «Нет. Человеческими…» начал Юпитер. Желая обойти это ужасное распоряжение Нума быстро переспросил: «Волосами?» — «Нет живыми…» «Рыбешками», — перебил Нума, наученный Эгерией. Тогда Юпитер удалился, смилостивившись, отчего место, где это происходило, было названо Иликием31; очищение же совершают в соответствии со словами Нумы.
Эти смехотворные басни свидетельствуют, каково было в те времена отношение людей к религии, созданное силой привычки. Сам Нума, как рассказывают, полагался на богов с уверенностью, поистине неколебимой. Однажды ему сообщили, что приближаются враги. «А я приношу жертву», — откликнулся царь, улыбаясь.

является ли сам Нума отражением Андроника-Христа, хотя бы частично? В списке приведенном в "Как было на самом деле..." его нет. Хотя по сдвигам он накладывается на Василия Великого (Асу). Кстати, то как он чудесно накормил много народу, может напомнить чудесное насыщение Христом многих людей хлебами или же м.б. пир в Кане, причем возможно "богиня" здесь - Богородица? Можно вспомнить и чудесный котел, насыщавший многих, в Троице-Сергиевой лавре, по описанию Рейнольдса. К Сергию Радонежскому тоже являлась Богородица.
У Плутарха, как и в истории Мерлина, речь также идет о необходимых человеческих жертвоприношениях, о головах (связь с Иоанном Крестителем?), которые по совету Эгерии Нума призывает заменить рыбешками. Возможно, рыба появляется не случайно, ведь это символ Иисуса Христа. Заступничество Нумы может напомнить таковое же Авраама, чтобы бог пощадил Содом и Гоморру (было это после визита ангелов в связи с рождением Исаака, который тоже несет в себе частичное отражение Христа). Место схождения с неба Юпитера было названо Иликием - нет ли в названии связи с пророком Ильей, который тоже сводил огонь на землю? История Илии частично отражает падение ярославского метеорита 1421 года, см. "Пророк завоеватель...".
Пика и Фавна (Пана?) можно уподобить сатирам и панам, а также дактилам (кузнецам-волшебникам) с горы Иды. Мидас тоже "был сыном Великой богини горы Иды и сатира, имени которого уже никто не помнит". Нума совладал с божествами с помощью вина, так же как и Соломон с Асмодеем, так же кстати как и Одиссей с Полифемом (имя переводят как "много поминаемый, известный"), но и Силен, которого садовники связанным привели к Мидасу, тоже персонаж, любящий выпить. О связи Силена с образом Христа писал в посте №350. О возможной связи Полифема с тем же самым писал в посте №319..
Как пишет Плутарх, Пик и Фавн принимают страшные образы, затем предсказывают грядущие события. В случае Мерлина речь идет о схватке двух драконов, белого и красного, и это описание является одновременно апокалиптическим пророчеством Мерлина. Силен же у Мидаса рассказывает чудесные сказки о континенте за Атлантикой и о великой экспедиции туда, видимо Колумба-Ноя. Т.е. 15-16 века. Не то же ли это что и забрасывание Асмодеем Соломона за море-океан, после того как Соломон опрометчиво освобождает его? Правда, Асмодей в результате завладевает его царством. Асмодей также отличался способностью прозревать будущее и демонстрировал ее, когда его вели к Соломону, причем он мог двигаться только по прямой линии.

еще из Плутарха о Нуме:

20. ...За все царствование Нумы нам неизвестна ни одна война, ни один мятеж, ни единая попытка к перевороту. Более того — у него не было ни врагов, ни завистников; не было и злоумышленников и заговорщиков, которые бы рвались к власти. Быть может, страх пред богами, которые, казалось, покровительствовали Нуме, быть может, благоговение пред его нравственным совершенством, или, наконец, милость судьбы, зорко хранившей при нем жизнь народа от всякого зла, доставили убедительный пример и обоснование для знаменитого высказывания, которое Платон39 много позже, отважился сделать о государстве: лишь одно, сказал он, способно дать людям избавление от бедствий...

- не напоминает ли в чем-то золотой век?

Плутарх также пишет о сходстве Нумы с Пифагором.

у него было 4 сына, носившие прозвища "цари" - так была ли тетрархия?

Прожил он немногим более восьмидесяти лет. После смерти... Сделали два каменных гроба и погребли их у подножия Яникула; в один заключено было тело, в другой — священные книги, которые Нума написал собственноручно (подобно тому как начертывали свои скрижали греческие законодатели)... Антиат сообщает, что в гробу было двенадцать жреческих книг и еще двенадцать философских, на греческом языке. Около четырехсот лет спустя40, в консульство Публия Корнелия и Марка Бебия, проливные дожди размыли могильную насыпь и обнажили гробы. Крышки свалились, и когда заглянули внутрь, один оказался совершенно пуст, без малейшей частицы праха, без всяких остатков мертвого тела, а в другом нашли книги, которые прочел, говорят, тогдашний претор Петилий, и, прочтя, доложил сенату, что считает противным законам человеческим и божеским доводить их содержание до сведения толпы. Итак, книги отнесли на Комитий и сожгли.

- м.б. 12+12 книг, которые сожгли - это были каменные / железные скрижали, т.е. обломки метеорита? Ведь это при Нуме с небес упал медный щит, низринутый Зевсом - ярославский метеорит 1421 года? - и учреждена по этому поводу коллегия жрецов-салиев, см. главу 13. При этом Нума постарался сохранить и засекретить сам щит (изготовив дополнительно 11 неотличимых) и видимо оградить от посторонних глаз и место падения щита, луга и источник отдав Музам и весталкам. Нуме также приписывают учреждение института дев-весталок и культа неугасимого огня, "быть может, находя нечто общее между бесплодием пламени и девством".

9. Далее Нуме приписывают учреждение должности верховных жрецов (римляне зовут их «понтификами») и говорят, что первым их главою был сам царь. ...большинство держится самого смехотворного объяснения, будто этих жрецов называли просто-напросто «мостостроителями»14 — по жертвам, которые приносят подле моста, каковой обряд считается весьма священным и древним, а мост римляне зовут «понтем» .
Говорят, что, следуя какому-то оракулу, мост собирали целиком из дерева и сколотили деревянными гвоздями, вовсе обойдясь без железа.

- в общем-то Христа тоже считали строителем, тектон-зодчий либо плотник. Постройка моста без железа может напомнить древнерусскую практику постройки церквей без гвоздя.

11. Чтобы хранить неугасимый огонь, Нума, по преданию, воздвиг также храм Весты. Царь выстроил его круглым, воспроизводя, однако, очертания не Земли (ибо не отожествлял Весту с Землей), но всей вселенной22, в средоточии которой пифагорейцы помещают огонь, называемый или Гестией <Вестой>, или же Монадой. Земля, по их учению, не недвижима и не находится в центре небосвода, но вращается вокруг огня и не принадлежит к числу самых высокочтимых составных частей вселенной. Так же, говорят, судил в старости о Земле и Платон <в комментариях пишут, что таких мыслей у Платона не найдено>: он пришел к мысли, что Земля занимает стороннее положение, тогда как срединное и главенствующее место подобает другому, более совершенному телу.

- ФиН где-то писали, что это отражение уже средневековых представлений.

3. ...Нрав его, от природы склонный ко всяческой добродетели, еще более усовершенствовался благодаря воспитанию жизненным бедствиям и философии: Нума не только очистил душу от порицаемых всеми страстей, но отрешился и от насилия, и от корыстолюбия (которые у варваров отнюдь не считаются пороками), отрешился, истинное мужество видя в том, чтобы смирять в себе желания уздою разума. Он изгнал из своего дома роскошь и расточительность, был для каждого согражданина, для каждого чужестранца безукоризненным судьей и советчиком, свой досуг посвящал не удовольствиям и не стяжанию, а служению богам и размышлению об их естестве и могуществе и всем этим приобрел славу столь громкую...

- это может напомнить Сократа.

4. ...Нума, как сообщают, оставил город, полюбил одинокую, скитальческую жизнь под открытым небом и большую часть времени проводил в священных рощах, на лугах, отданных в дар богам, среди пустынных мест. Вот откуда, бесспорно, и слухи о связи с богиней: не в смятении, не в душевной тревоге прервал-де Нума общение с людьми, но вкусив от радостей более возвышенных — удостоившись божественного брака...

- Сергию Радонежскому тоже являлась Богородица. Мерлин в Vita Merlini - царственный вещий старец, он удалился в леса, где особенно любил пребывать у источников.

Ромул кстати тоже исчез без следа, как и тело Нумы. "Прокул, муж, пользовавшийся уважением сограждан, дал клятву, что видел, как Ромул в доспехах возносился на небо, и слышал его голос, повелевавший впредь именовать его Квирином." - может ли это также быть отражением падения метеорита? Афина тоже родилась в доспехах и с кличем из головы Зевса, что может быть отражением падения метеорита.

http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/romul-f.htm
Юлий Прокул, пришел на форум и коснувшись величайших святынь, поклялся перед всем народом, что ему на дороге явился Ромул, красивее и выше, чем когда-либо раньше, в ослепительно сиявшем вооружении.

27. ...от Ромула не осталось ни частицы праха, ни клочка одежды. Некоторые предполагали, что сенаторы набросились на него в храме Вулкана, убили и, рассекши тело, вынесли по частям, пряча ношу за пазухой. Другие думают, что Ромул исчез не в храме Вулкана и не в присутствии одних лишь сенаторов, но за городскою стеной, близ так называемого Козьего болота49; народ по приказу царя сошелся на собрание, как вдруг неописуемые, невероятные перемены произошли над землею: солнце затмилось, наступила ночь, но не спокойная и мирная, а с оглушительным громом и ураганными порывами ветра со всех сторон. Многочисленная толпа рассеялась и разбежалась, а первые граждане тесно сгрудились все вместе. Когда же смятение в природе прекратилось, снова стало светло и народ возвратился, начались поиски царя и горестные расспросы, и тут первые граждане запретили углубляться в розыски и проявлять чрезмерное любопытство, но приказали всем чтить Ромула и поклоняться ему, ибо он-де вознесен к богам и отныне будет для римлян благосклонным богом, как прежде был добрым царем. Большинство поверило этому и радостно разошлось, с надеждою творя молитвы, — большинство, но не все: иные, придирчиво и пристрастно исследуя дело, не давали патрициям покоя и обвиняли их в том, что они, убив царя собственными руками, морочат народ глупыми баснями.

- в храме Вулкана (что такое храм Вулкана? не кузница ли?) сенаторы (слово напоминает "синедрион", что был при Христе) рассекли тело и вынесли по частям - это напоминает судьбу Осириса, Пелопса. Что если это были попытки разделить по частям упавший метеорит? Описание погодных явлений напоминает те, что были при падении метеорита 1421 года. Причем и здесь было запрещено гражданам чрезмерно любопытствовать и углубляться в поиски.

28. ...Все это напоминает греческие предания об Аристее Проконнесском и Клеомеде Астипалейском. Рассказывают, что Аристей скончался в какой-то сукновальне, но когда друзья пришли за его телом, оказалось, что оно исчезло, а вскоре какие-то люди, как раз в это время вернувшиеся из дальних странствий, говорили, что встретили Аристея, державшего путь в Кротон. Клеомед, отличаясь громадной силою и ростом, нравом же безрассудным и неистовым, не раз чинил насилия, а в конце концов ударом кулака сломал средний столб, поддерживавший кровлю в школе для детей, и обрушил потолок. Дети были раздавлены обломками; спасаясь от погони, Клеомед спрятался в большой ящик и, захлопнув крышку, до того крепко держал ее изнутри, что множество народа, соединив свои усилия, как ни бились, а поднять ее так и не смогли. Тогда ящик сломали, но Клеомеда ни живым, ни мертвым не обнаружили. Изумленные граждане послали в Дельфы вопросить оракула, и пифия возвестила:
Это — последний герой, Клеомед из Астипалеи.
Рассказывают, что и тело Алкмены исчезло перед самыми похоронами, а на погребальном ложе нашли камень, и вообще немало существует подобных преданий, вопреки разуму и вероятию приравнивающих к богам существа смертной природы.

- Клеомед, кстати тоже великан и хулиган-разбойник, подобно некоторым другим гипотетическим отражениям Христа (Орион, Полифем, Цекул, Как, Минотавр и др.), может напомнить здесь Самсона, обрушивающего колонну, не правда ли? Силач Милон Кротонский, по-моему, тоже поддерживал кровлю, спасая Пифагора. Алкмена - мать Геракла

м.б. и раскаленная глыба из хронике Гальфрида, см. "Христос родился в Крыму..." гл. 7.14, тоже метеорит? или же видение-лабарум Константина? Утер видит в небе блестящую звезду в виде дракона - предсказавшую смерть брата и ему воцарение. В память этого он делает 2 золотых драконов, одного жертвует в церковь, другого назначает носить перед собой в сражениях. Отсюда Утер-пендрагон т.е. драконья голова. Константин тоже поместил лабарум на знамя.

Мерлин заканчивает жизнь в скале под камнем, мотив может напомнить Осириса, Святогора, Илью Муромца:
"Христос родился в Крыму..." 7.15. Чудотворец Мерлин похоронен в каменной гробнице но не умер
...мне предстоит погибнуть позорной смертью: быть заживо зарытым в землю
...пещера в скале, прикрытая каменной плитой, дева хитро заставила его лечь под тот камень, чтобы она могла убедиться, в чем заключалась волшебная сила.
Считается также что Мерлин построил Stonehenge - Мерлин помогает перенести из Ирландии в Британию ряд исполинских камней, расположенных кругом, отчего их и назвали хороводом гигантов (chorea gigantum) - памятник для павших британцев.

стоит также отметить сходство имен Силен, Солон, Соломон и Сулейман (Кануни - тоже законодатель, как и Солон).

испанское название Саламанка может ли быть связано с "Соломон"?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Саламанка
http://forum.wordreference.com/showthread.php?t=1012516&langid=18 Etymology: salamanca
In my language, (Pampango or Kapampangan, a Philippine language), we use the word {salamanca} to mean {magic} or {sleight of hand}. Thus {salamanquero} means {magician} or somebody who is adept at misleading others.
Does anybody know how this meaning evolved? Is it used in Spanish dialects?
I know that there is a very prestigious university in Salamanca and this could be a link but it is extremely ironic that scholarly learning could be linked to skulduggery.
-
According to the Dictionary of the Spanish Academy the use arises from the popular belief that magic was taught at the University of Salamanca.

Саломея и Саломея-повитуха - персонажи, связанные с Иоанном крестителем и рождением Христа.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Саломея-повитуха

и еще разнородная инфо:
как указывает Веселовский, Граалем считали также камень, либо блюдо, на котором лежит окровавленная голова. Тамплиеры-храмовники якобы поклонялись некой голове как спасителю. В чудесном сосуде граля иные усматривали нечто общее с чаном кельтской Ceridwen или Koridwen, с солнечным столом эфиоплян, с кубком Джемшида. Граль - кратер?
Глубинная или по-народному Голубиная книга выпадает из тучи посреди поля Сарачинского "по стороны святого града Иерусалима" на Фаворскую гору при царе Давиде, при сыне его Соломоне. Писал ее сам ИХ или Исай пророк. Величина книги представляется необъятной.

из Голубиной книги:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Голубиная_книга
http://ru.wikisource.org/wiki/Голубиная_книга
...Восходила туча сильна, грозная, Выпадала книга Голубиная...
...
Кровь-руда наша от черна моря. - - - <м.б. от чермного, т.е. красного моря?>
...
Почему Ерусалим всем градам отец? Потому Что распят был в нем Исус Христос, сам Небесной Царь, Опричь царства Московского.
...
Белый латырь-камень всем камням мати.
На белом латыре на камени
Беседовал да опочив держал
Сам Исус Христос, Царь Небесный,
С двунадесяти со апостолам,
С двунадесяти со учителям;
Утвердил он веру на камени,
Распущал он книгу Голубиную
По всей земле, по вселенныя,-
Потому латырь-камень всем камням мати.
...
После по той потопе по Ноевы,
А на той горе Сионския,
У тоя главы святы Адамовы
Вырастало древо кипарисово.
Ко тому-то древу кипарисову
Выпадала книга Голубиная,
Со небес та книга повыпадала:
В долину та книга сорока пядей,
Поперек та книга двадцати пядей,
В толщину та книга тридцати пядей.
А на ту гору на Сионскую
Собиралися-соезжалися
Сорок царей со царевичем,
Сорок королей с королевичем,
И сорок калик со каликою,
И могучи-сильные богатыри.
Во единой круг становилися.
Проговорит Волотомон-царь,...

выпадение из тучи книги - видимо метеорит? 1421 года? Белый латырь-камень (алтарь?) - Кааба по преданию была когда-то белой, но затем почернела. Приезд царей и калик - приезд евангельских магов-волхвов?

http://www.rusland.spb.ru/sl_1_4.htm Примечания к текстам «Голубиной книги»
Утвердил он веру на камени... Латырь камень – Латырь (в вариантах: алатырь, электр и др.) – камень, как объект поклонения и магической силы, упоминается в нашем эпосе, заговорах, сказках, песнях. Там он представляет дохристианский культ, здесь же камнепочитание получает новое обоснование: «Алтарный камень, алтарь, на котором впервые была принесена бескровная жертва, установлено высшее таинство христианства» (Веселовский А. Н.// Разыскания в области русских духовных стихов, СОРЯС, т.28, №2, СПб, 1881). Такой камень-алтарь мы видим на иконе Троицы, за него же усаживает автор стиха двенадцать апостолов в тайной вечере. Вместе с тем: ...веру на камени – ср. притчу о камне, отвергнутом строителями.
...
Святой Климент – папа римский (92-100 г.) – покровитель новообращенных народов. Сослан императором Траяном в Херсонес. В 101 году брошен в море с якорем на шее. В 860 гг. по молитве Кирилла и Мефодия, проповедовавших в Корсуни, мощи его чудесным образом всплыли со дна. Голова святого около 989 года была перевезена кн. Владимиром в Киев.
...
Кабы два зверя собиралися – ср. Апокалипсис, гл. 5. В других вариантах битва происходит уже на Страшном Суде (см. Бессонов): При последнем будет при времени, при восьмой будет при тысячи – восьмое тысячелетие по современному календарю: 1492- 2492 гг.
...
Ты спусти на землю меня трудную – коренное переосмысление библейских основ: не изгнание из рая, а просьба выпустить, как бы санкционировать начало земной истории.
...
А на той горе Сионския
У тое главы святы Адамовы
Вырастало древо кипарисово
Ко тому-то древу кипарисову
Выпадала книга голубиная...
- опять совмещение Сиона с Голгофой. Древо, выросшее из Адама, символизирует мировое древо, к нему выпадает книга, на нем распинается Христос (см. ниже).
...
Сорок калик со каликою – персонажи другого, одноименного духовного стиха. Калики-странники, носители и творцы духовного стиха. В языческой ретроспекции, видимо, «шаманы» (волхвы), общающиеся с иным миром. Эти функции отчасти сохранились и до нашего времени. Калики, заметим: «все сильны-могучи богатыри».
...
Опричь царства Московского – т. е. «Иерусалим всем градам отец», но не для Московского царства, где Москва – «третий Рим».

http://vonga.ru/?p=89 КАРЕЛИЯ: ТАЙНА «ГОЛУБИНОЙ КНИГИ»
Различные варианты духовных стихов так или иначе связывают «Голубиную книгу» с камнем. Весьма примечательно, что со знаменитым Алатырь-камнем. Русские заговоры так рисуют внешний облик Алатыря: «И в том море-окияне есть белой камень Латырь, высота его шестьдесят сажен, долгота его шестьдесят сажен». Размеры «Голубиной книги» хоть и не такие гигантские, но также весьма внушительные и в целом вполне сопоставимы с Алатырём:
Велика книга голубиная!
Вдолину книга сорок локот,
поперёк книга тридцати локот,
в толщину книга десяти локот
(Сборник русских духовных стихов, составленный В. Варенцовым – СПб, 1860. – С. 21)
Так, где же хранился этот священный камень, заключавший в себе вселенскую мудрость и давший самое первоначальное название книге – «Каменная книга», уже позже ставшей «Глубинной», а еще позже «Голубиной»? Один сказитель говорил П. Безсонову, что сама «Голубиная книга» «бережется в Старом Ерусалиме» (Безсонов П. Калики перехожие. – М., 1861. – Вып. 2. С. 278). Поскольку это место явно противопоставлялось собственно Иерусалиму, символизирующему собой «пуп земли», логично предположить, что под «Старым Ерусалимом» понимался старый сакральный центр мира.
...Cакральная значимость Алатыря как «космического центра» объясняет и то, что к Камню «выпадает» сама «Голубиная книга». «Выпадает» — это символическое изображение «мудрости высшей, божественной», данной человеку посредством «вещего волхва» и занесенной «чертами и резами» на поверхности Камня...

http://ru.wikipedia.org/wiki/Синий_камень
...Например, мусульманская святыня Кааба, по преданию, была некогда белой, но почернела из-за людских грехов. Согласно легенде, когда завоеватели Мекки бросили священный камень в воду, он не утонул, а плавал на поверхности воды. Грааль в той версии, которая восходит к кельтской мифологии, — это камень: в таком виде его представляют средневековые авторы — Кретьен де Труа (автор романа «Персеваль») и Вольфрам фон Эшенбах (автор романа «Парсифаль»). Священные камни до сих пор почитаются в традиционных культурах (например, на Алтае)...
Синий камень на Плещеевом озере...
...легендарная каменная баба на Берендеевском болоте.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Алатырь-камень

"Пророк завоеватель..."
стр. 379-380 камни-следовики - след ступни ИХ, богоматери или местного святого.
380 камень, находившийся в Берендеевом болоте, называемый в народе синей или каменной бабой - - - ср. Кибела-Кубаба
его решено было при постройке церкви взять для фундамента - во многих ярославских храмах аналогичные камни - то же в Каабе.
каменный идол Волоса в Чюдском конце Ростова
381 поклонение камням - составная часть культа Велеса-Волоса-Власия - скотьего бога - - - скифского?

Дележ между Правдой и Кривдой, между добрым и злым началом, поделившим между собой небо и землю, напоминает дуалистическое учение ново-манихейских сект, представителями которых в средние века были Патары и Богомилы.

в арабской версии червяк шамир обратился в камень самур - не отсюда ли самураи?

Василий Буслаев также погибает прыгая через камень:
http://briefly.ru/_/vasily_buslaev/ Краткое содержание книги «Былины про Василия Буслаева»
...Со своей дружиной Василий отправляется в обратный путь. Снова подъезжают они к Сорочинской горе, и опять на ее вершине Василий видит крест. Вся дружина поднимается на гору. Но креста они не находят, а видят «сер-горюч камень». Васька предлагает друзьям забаву: скакать поперек камня, вперед и назад. А потом — вдоль камня. Василий Буслаев падает и разбивается. Перед смертью он просит дружину, чтобы череп, лежащий на этой горе, положили вместе с ним в гроб. Дружина выполняет его волю. Над могилою ставят крест, а на нем делают надпись о двух богатырях, лежащих здесь. В знак скорби дружина убирает с корабля все украшения.
В Новгороде мать Василия Буслаева, Мамелфа Тимофеевна, ждет сына. Она смотрит в подзорную трубу и видит корабль, на котором уже нет украшений. Мать плачет: она понимает, что на корабле нету и хозяина. - - - напоминает возвращение Тесея с Крита

http://feb-web.ru/feb/byliny/texts/bpu/bpu-291-.htm ФЭБ: Смерть Василия Буслаева. — 1986 (текст)
http://golfmen.ws/public/russian/Vasulii-Buslaevic.html Василий Буславич
Вот после этого рабочие его расшутились меж собой и стали скакать через морскую пучину. Все перескочили, а он скакнул напоследке и задел ее только пальцем правой ноги, да тут и помер.
http://www.byliny.ru/content/text/smert-vasiliya-buslaevicha
Разбежался, скочил вдоль по каменю ‑
И не доскочил только четверти
И тут убился под каменем.

при этом нраву он был буйного, почти что разбойник. Ось тележная, которой он сражается в одиночку на мосту (уж не Мильвийском?) - не та же ли ось тележная, которой сражался брат Добрыни, она же видимо плуг, упавший с неба, которым сражался брат Кришны, а в Махабхарате это древо (писал об этом в посте №302)?

ps. Говорят, что Ромул исчез из среды людей в возрасте 54 лет, на 38-м году своего царствования (Плутарх). Иван Грозный умирает в 53 года на 38-м году царствования, Генрих VIII ум. в 55 лет тоже на 38-м году царствования.

как пишет Веселовский в "Соломоне и Китоврасе", "Духовные стихи, представляющие такое богатство апокрифического материала, сохранили между прочим и название птиц соломоновской легенды, как оно вероятно значилось в греческом подлиннике: это страфиль, στρουθος. В одной рукописной редакции Глубинного стиха птица эта названа фениксом - вероятно под влиянием средневекового физиолога... "Птица птицам мать финикс птица". О ней рассказывается далее, что она
Роняет перья, которые крепче стали и булату,
И режут ими кости и камни;
А когда за море гости приезжают,
Перья покупают
И кроят ими бархаты и атласы.
Это, в классическом образе, та же легенда о шамире, раздробляющем самые твердые камни, хранителем которого является ноготь соломоновского апокрифа."

птица, которая роняет острые и крепкие перья - не то же ли это что и стимфалийские птицы из третьего подвига Геракла?

Геракл и Стимфалийские птицы. Фрагмент римской мозаики из Лиерии (Испания).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Стимфалийские_птицы - хищные птицы, жившие возле аркадского города Стимфала. Вскормлены Аресом и имели медные клювы, крылья и когти. Они нападали как на людей, так и на животных. Самым грозным их оружием были перья, которые птицы сыпали на землю как стрелы.
Это неописуемо трудное задание герою помогла выполнить Афина Паллада: она дала Гераклу два медных тимпана, выкованных Гефестом. Богиня велела установить тимпаны на горе возле гнездовья ужасных птиц и ударить в них. Оглушительный звук тимпанов должен был заставить подняться птиц в воздух, а Гераклу следовало стрелять в них из лука. Геракл напугал птиц и перестрелял их<2>, либо просто прогнал<3>. Согласно Писандру, Геракл не перебил их, а прогнал шумом кроталов (трещоток). Выжившие в битве с Гераклом птицы покинули Грецию, улетев к берегам Чёрного моря.
Согласно Павсанию, Стимфалидами называют птиц, водящихся в Аравии. В Стимфале был храм Артемиды Стимфалийской со статуями девушек с ногами в виде птичьих<1>.
Птицы улетели на остров Аретиаду в Понте Евксинском (близ Керасунта) и атаковали аргонавтов, плывших мимо, но те прикрылись щитами<4>. Когда аргонавты прибыли на остров Дию, птицы стали метать в них стрелы. По совету Финея они взяли щиты и копья и, подражая куретам, прогнали их грохотом<5>. Либо это было на острове Арея<6>.

- м.б. "перья-стрелы" это искры во время ковки, обработки металла? От которых можно прикрыться щитами, подобно аргонавтам. Два медных тимпана Гефеста - возможно молот и наковальня? Звук тимпанов поднимает их в воздух - правильно, как начинается ковка, летят искры. Причем аргонавты подражали куретам, а это видимо не кто иные как кузнецы-металлурги, производившие грохот в кузнице. Интересно, что птицы улетели в район Черного моря. Согласно Павсанию, водятся в Аравии, но и Феникс, как считалось, также был из Аравии.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Феникс (греч. Φοῖνιξ, перс. ققنوس‎, лат. phoenix; возможно от греч. φοίνιξ, «пурпурный, багряный») — мифологическая птица, обладающая способностью сжигать себя и затем возрождаться. Известна в мифологиях разных культур<1>, часто связывается с солнечным культом. Считалось, что феникс имеет внешний вид, похожий на орла с ярко-красным или золотисто-красным оперением. Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. По другим версиям мифа, из пепла возрождается сам Феникс. Обычно считалось, что Феникс — единственная, уникальная особь своего вида. В метафорическом истолковании Феникс — символ вечного обновления.

- м.б. и здесь металлургическая основа: вначале переплавляется, сгорает одна природа, а затем рождается, выковывается другая, новая, обновленная?

Смерть феникса, сгорающего в пламени, Aberdeen Bestiary

http://ru.wikipedia.org/wiki/Жар-птица
Перья жар-птицы обладают способностью светить и своим блеском поражают зрение человека. Жар-птица огненная птица, её перья блистают серебром и золотом (у Огнивака перья рыжезлатые), крылья как языки пламени, а глаза светятся как кристалл.
Живёт Жар-птица в райском саду Ирии, в золотой клетке. По ночам вылетает из нее и освещает сад собою так ярко, как тысячи зажжёных огней.
Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям.
Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца. Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмертие; когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга.
Поймать голыми руками её нельзя, так как можно обжечься об её оперение.

в легенде "Соломон и Асмодей" птица эта названа Ципор, но "Ципор" переводится как "птица" (ципа?). В Танахе Ципора - жена Моше. Моше, кстати тоже видимо не чужд был кузнечному делу, см. "Пророк завоеватель..." главу о золотом тельце. Да и червя шамира, как считается, начал употреблять до Соломона еще Моисей для обделки драгоценных камней, украшающих нагрудник первосвященника.

таким образом, искры и брызги раскаленного металла, летящие при его обработке и опасные для глаз и кожи, могли сравнивать с перьями птицы, но при этом из этого же металла выковывались ценные предметы ("шамир"?)?

ps. самураи - м.б. носители или обладатели "самура-шамира"? может ли этот "шамир" быть связан с технологией произодства оружия?

в Индии тоже есть аналог истории о Соломоне и поимке Асмодея-Китовраса-Мерлина. Там это некий вампир или вампироподобное существо:

http://en.wikipedia.org/wiki/Vampire
In India, for example, tales of vetālas, ghoul-like beings that inhabit corpses, have been compiled in the Baitāl Pacīsī; a prominent story in the Kathāsaritsāgara tells of King Vikramāditya and his nightly quests to capture an elusive one.<65>

Веталы — в индийской мифологии вампироподобные злые духи, которые могут вселятся в мертвецов и заставлять их действовать как живые люди. Входят в свиту бога Шивы.
http://en.wikipedia.org/wiki/Vetala is a ghost-like being from Hindu mythology. The vetala are defined as spirits inhabiting corpses and charnel grounds.
A sorcerer once asked King Vikramaditya to capture a vetala who lived in a tree that stood in the middle of a cremation ground. The only way to do that was by keeping silent. Every time Vikramaditya caught the vetala, the vetala would enchant the king with a story that would end with a question. No matter how hard he tried, Vikramaditya would not be able to resist answering the question. This would enable the vetala to escape and return to his tree. The stories of the vetala have been compiled in the book Baital Pachisi.

- причем обитал этот ветала в дереве посреди площадки для кремации! Крест голгофский?

http://en.wikipedia.org/wiki/Charnel_ground = http://ru.wikipedia.org/wiki/Шмашана шмаша́н (санскр. श्मशान, çmaçāna IAST, «кладбище») — в индуизме место, куда приносят умерших для сожжения на погребальном костре<1>.
Со шмашаной прочно ассоциируется и Шива, который, покрыв себя белым пеплом и надев ожерелье из черепов, исполняет на ней свой танец самхара-тандава, символ гибели вселенной<5>.

смотрите, как пишут о вампирах в христианском контексте:
http://en.wikipedia.org/wiki/Vampire#Christianity
As various regions of the continent converted to Christianity, the vampire was viewed as "a dead person who retained a semblance of life and could leave its grave-much in the same way that Jesus had risen after his death and burial and appeared before his followers."<73> In the Middle Ages, the Christian Church reinterpreted vampires from their previous folk existence into minions of Satan, and used an allegory to communicate a doctrine to Christians: "Just as a vampire takes a sinner's very spirit into itself by drinking his blood, so also can a righteous Christian by drinking Christ's blood take the divine spirit into himself."<74><75> The interpretation of vampires under the Christian Church established connotations that are still associated in the vampire genre today.<9> For example, the "ability of the cross to hurt and ward off vampires is distinctly due to its Christian association."<10><76>
- в оживших вампирах можно увидеть параллель с воскресением Христа. Но позже это было реинтерпретировано церковью как сатанизм. Вампир пьет кровь, так же как и христианин вкушает кровь и плоть Христа, исполняясь божьим духом.

http://en.wikipedia.org/wiki/Vikram%C4%81ditya was a legendary 1st century BCE emperor of Ujjain, India, famed for his wisdom, valour and magnanimity. According to the Pratisarga Parva of Bhavisya purana, he was the second son of Ujjain's King Gandharvasena of the Paramara dynasty.
For 16th century Hindu king Samrat Hem Chandra Vikramadityaa, see Hemu.
- Викрамадитья - известный император 1 в. до н.э. Но оказывается, был и другой Викрамадитья в 16 веке:

http://en.wikipedia.org/wiki/Hemu
Samrat Hem Chandra Vikramaditya (also known as Hemu Vikramaditya, Raja Vikramaditya or simply Hemu) (1501–5 November 1556) was a Hindu emperor of north India during the sixteenth century AD, a period when Mughals and Afghans were vying for power in the region.
...came to the conclusion that he had a better claim to the throne for himself rather than on behalf of Adil Shah and ventured to assume the royal state under the style of Raja Vikramaditya or Vikramaditya, a title borne by several renowned Hindu Kings in ancient times. Hemu assumed the royal robes and declared himself the Emperor of India under the title of Vikramaditya.<45><6>
...his body was placed in a gibbet outside Purana Quila in Delhi to terrorise the Hindus.
After Hemu's death, a massacre of Hemu's community and followers was ordered by Bairam Khan. Thousands were beheaded and towers of skulls built with their heads, to instil terror among the Hindus.
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Samrat_Hem_Chandra_Vikramaditya.jp g
Hemu, who was supplier of Food items, Cannons and Gun Powder to Sher Shah Suri, chief Advisor to his son Islam Shah from 1545 to 1553, Prime Minister-cum-Chief of Army of Adil Shah Suri, a virtual king from 1553-56, established Hindu Raj in North India from Delhi on 7th Oct. 1556, was defeated and killed in the Second Battle of Panipat, in 1556. Here (bazaar art, 1910's) he's reimagined in very Mughal courtly style, and glorified in Hindi, Persian (from the Akbar-namah), and English, as "the last Hindu emperor of Hindustan"-- with his genius certified by the Imperial Gazetteer.

ХЕМУ (г. рожд. неизв. - 1556) - в ср.-век. Индии военачальник, претендент на престол Великих Моголов. Индус из касты торговцев селитрой, возвысился при наследниках Шер-шаха Сура и стал при Адил-шахе Суре гл. советником и фактически правителем империи. После вторичного воцарения Великого Могола Хумаюна в 1555 - главнокомандующий армией Адил-шаха. После смерти Хумаюна в 1556 отвоевал у Моголов Гвалиор, Агру и Дели и короновался под именем Викрамадитьи. В решающей битве с армией сына Хумаюна - Акбара под Панипатом в 1556 был разбит и казнен на поле битвы моголами.
Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982.

цитирую по пересказу из Талмуда отсюда http://www.ebooksread.com/authors-eng/opie-percival-read/the-north-american-review-volume-108-hci/page-41-the-north-american-review-volume-108-hci.shtml

...We allude to the legend about Solomon, the demon Sachr, the stone Samur, and the raven who was in possession of that stone (p. 234). The whole story is derived, with some slight variations, decidedly from Rabbinical sources. The Shamir, a kind of adamant, with which one could cut the hardest stones, is mentioned in several places in the Talmud. It was used in building the Temple. Iron, says the Talmud, being an implement of war, was not to be used either in making the altar (Exod. xx. 25) or in building the temple, both being consecrated to peace. In one place (Tr. Gittin, f. 68) there is a long story, how Solomon was anxious to get the Shamir <желание Соломона заполучить шамира, возможно, аналогично желанию Ирода разыскать юного Христа; подобным же образом Вортегирн ищет юношу без отца, чтобы его кровью окропить камни постройки>; how he asked the demons where it was to be found <возможно, соответствует разговору Ирода с волхвами>; how the demons did not know, and told him to ask their king Asmodeus, or Ashmedai, as he is called in the Talmud, about it; how Solomon sent out Benajah <Иуду Искариота?>, the chief of the guards, to get hold of Ashmedai; how Benajah took with him a chain, on which the name of God the Tetragrammaton was engraved <цепь - крест Христа? «Тетраграмматон» - INRI?>; how there was a cistern of water where Ashmedai used to take his daily draught, after descending from Heaven, where he studied at a kind of heavenly college, all of which the demons had told Solomon.*

* What is said in Smith's Biblical Dictionary under "Asmodeus" is very superficial, and incorrect. Besides, it does not exactly comport with the odd fables of "the Rabbis," when it is said that Naamah was the mother of Asmodeus. This genealogy occurs in Cabalistic books of a very late date, and seems to be of Arabian origin. Naamah is identified with Venus, as the word itself may be translated Venustas. The Arabian legend says, that two angels, Haruth and Maruth, fell in love with Zohra, or Venus, and were therefore excluded from Heaven.
- интересно отметить, что на месте Голгофы стоял храм Венеры.

With the water of this cistern Benajah mingled wine <пир в Кане или Тайная Вечеря? И там и там подавалось вино и более того, возможно было изобретено тогда>, and then laid himself in ambush. Ashmedai, finding wine mixed with the water, at first decides not to drink, but at length, unable to withstand the temptation, drinks, falls asleep <ночь в Гефсимании?>, and is bound with the magic chain <видимо, крест Христа, а также арест Христа?>. He awakes, and struggles to free himself from it <возможно, борьба-сопротивление при задержании Христа в саду>. Benajah then says to him, "The name of thy master is upon thee," whereupon he struggles no longer <смирение Христа>, and is brought to Solomon <Ирод, Пилат>. He tells Solomon that the Shamir was given to the angel who is the Lord of the Sea, and that he gave it to the Hoopoo <Иосиф Аримафейский? Он кстати причастен к истории о Граале, который, по некоторым версиям, был камнем>, and that they came into possession of the Shamir by covering the nest of the Hoopoo with a glass cover <видимо, гробница Христа?>, which the bird was obliged to break with the Shamir <возможно, имеется в виду воскресение Христа или же отчасти «копье Лонгина»?>.
Гнездо Удода или Ципор-птицы было в пещере у вершины одинокого утеса. Тысячу лет держала она шамира в расщелине на вершине этой железной горы <гора - Голгофа? Можно вспомнить и заключение на горе Прометея, которого тоже караулила-сторожила птица, пока ее не убил Геракл и освободил Прометея>. Когда птица обнаружила, что вход в пещеру закрыт Бенайей, она достала шамира, бросила его на камень и громадный валун треснул и распался на части <видимо, отваленный камень гробницы Христа?>

In this story, or impious fable, as Buxtorf * calls it, we find the same elements as in the legends of India, Persia, Arabia, Greece, and Rome, and in the medieval literature of Europe. As Solomon was more a real Oriental king than any of his predecessors or successors, the Oriental nations have exerted all their brilliant fancy to invest him with glory. In the Persian legends he shares this glory with their king Djemshid, and many stories about this Persian hero were in the Jewish sagas applied to Solomon. The wonderful throne of Solomon, as described in the Second Targum of Esther, seems to be the same as the throne of Djemshid.. We read in Tabari that Djemshid compelled the demons to build palaces, and that one demon was enchained in the mountain Demaoend.
- на горе Демавенд был заключен Зохак, отражение распятия Христа.

The name of Ashmedai (or Ashemdai, as it may be read) has been identified by several scholars as Benfey, Stern, Delitzsch, Spiegel, Windischmann, and Kohut with the demon Ashem-Dev, mentioned several times in the Zend-Avesta. With regard to the Shamir, Bochart (Hiero zoicon, II. p. 347) quotes, besides other parallels, a passage of Aelian (Hist. Anim., III. 26), where it is said, that the Hoopoo, finding his nest obstructed, opened it by the help of a plant. J. Grimm, treating, in his "German Mythology," of the manifold legends about birds as guardians of marvellous plants having this quality, quotes our Shamir, and says that the Shamir, under the name of Thumare, found its way into the Gesta Romanorum, where the Ostrich is its owner. In an essay upon the Shamir, S. Cassel has shown the vast ramifications of this legend in the story told in the Gesta Romanorum (Cap. lix.) about the Emperor Jovian, whose guardian angel, in order to punish him, expelled him from his country, and reigned over it by assuming the Emperor's form*, in the story told by Aelian (Hist. Anim., I. 45) about the Woodpecker, or Picus, and in the Roman legends concerning Picus (Plutarch., Quaest. Rom., c. 21; Festus, s. v. Picus) and Faunus (Preller, Romische Mythologie, p. 331). On the other hand, it has been proved by Professor Kuhn, that the legends about the Fauni

* Cassel quotes this in reference to what is further said in the Talmud (Gittin, f. 68), that Ashmedai drove out Solomon, and, assuming his form, took possession of his throne. But the parallel between Solomon and Jovian is even more striking when compared with the Talmud of Jerusalem (Synhedrin, Cap. II.), where not Ashmedai, but an angel, does the same, in order to punish Solomon.
- имя Иовиан напоминает Иван. Например, итальянского гуманиста Иовиана Понтануса звали Джованни Понтано. Был также император Иовиан (363–364 AD), восстановитель христианства. М.б. и Иов-Зевс имеет связь с Иван?

and Satyri, about Picus and Silenus, about birds as guardians of magical plants (Spring-wurzel in the German sagas), had their origin in the mythology of the Hindoos, and are connected with the myth of Prometheus, which also sprung from India. In a note (p. 216), Professor Kuhn quotes the legend of the Shamir as analogous. But besides all the above-mentioned analogies, there are still other striking parallels to be drawn between the Talmudical and other myths. Professor Kuhn (p. 33) mentions Picus, who is entrapped by Numa in the same way as Silenus is entrapped by Midas. Midas mixed some wine with the waters of a fountain to which Silenus was accustomed to come, and so inebriated and captured him.* This is exactly the same way in which Benajah captured Ashmedai. It has often been said that the legends about Satyrs, Fauns, etc., are of Eastern origin: Ashmedai seems to be another proof of it. On his way to Solomon, he commits many seem ingly absurd and iniquitous acts, which he afterwards justifies. The same thing occurs in many Eastern tales, even in the Zadig- of Voltaire. It has been said that most of the medieval romances had their origin in the East, whence they were brought during the Crusades. In the history of the enchanter Merlin, we read that he was the son of a demon. On his way to King Vortigern, he laughs at seeing a man who had bought a pair of new shoes. Ashmedai does precisely the same: he laughs at a man who ordered a pair of shoes which were to last seven years, while the man himself was not to live seven days longer. Merlin laughs ironically and diabolically at the sight of persons weeping at a funeral procession: Ashmedai weeps at the sight of a nuptial procession, for he knew that the bridegroom would die in less than a month.

..The word "devils" in the version of Levit. xvii. 7 is in the original text "goats," with reference to the Satyrs. The lasciviousness attributed to the Satyrs is also a characteristic of Ashmedai.

...Ashmedai himself is a humorous personage. He reminds us more of Le Sage's Diable Boiteux than of a real demon. He shows his humor, when, before taking the intoxicating draught, he holds a monologue, "To drink or not to drink, that is the question," and quotes passages from the Bible (which most likely he had studied at the heavenly academy) in answer to this question. The acts which he commits on his way to Solomon are also of a humorous character; they are not at all in a demoniac style. Moreover, the true demon never weeps, as Ashmedai does. Only once he shows himself as a real devil, when, delivered from the magic chain, he hurls Solomon to a distance of four hundred miles and occupies his throne as Pseudo-Solomon. Even this humorous feat reminds us of Mephistopheles, when he says, "Now I have quite enough of all this dry stuff, I want to play the devil again."
- возможно, неслучайно вспомнили монолог Гамлета-Христа. Кроме того, по пути к Соломону Асмодей провидел будущее и цитировал Библию.

http://www.songsouponsea.com/Promenade/Poseidon2G1.html
"An old source. The Testament of Solomon, a work written in Greek, probably in the early third century of the present era, refers to Shamir as a “green stone.” But how could a greenish stone cut the hardest of diamonds with its glance?" http://www.varchive.org/ce/shamir/shamir.html

поэт 15 века в римской тоге http://en.wikipedia.org/wiki/Iovianus_Pontanus

http://www.biblicalperspectives.com/books/wine_in_the_bible/4.html Jesus and Wine
It is alleged that Christ not only partook of fermented wine but also produced it in abundant quantity at the wedding of Cana and gave it to His disciples at the Last Supper.
(4) Was Jesus a Glutton and a Drunkard? Matthew 11:19; Luke 7:34.
More than nineteen centuries ago it was said of Jesus: "Behold, a glutton and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!" (Matt 11:19; cf. Luke 7:34). A particular of this accusation has been repeated until today: Jesus was a drinking man! Lovers of alcoholic beverages love to affirm that Jesus was a drinking man in order to shelter themselves under the cover of His example.
The full text of this passage reads as follows: Jesus said: "For John the Baptist has come eating no bread and drinking no wine; and you say, ‘He has a demon.’ The Son of Man has come eating and drinking; and you say, ‘Behold, a glutton man, and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!’ Yet wisdom is justified by all her children" (Luke 7:33-35)...

http://ru.wikipedia.org/wiki/Пик_(мифология)
Пик — в римской мифологии бог полей и лесов, бог предсказания <1>. Жил в роще у Авентинского холма. Его изображали авгуром с жезлом, либо юношей с дятлом на голове.
Сын Сатурна, отец Фавна <2>. Воздвиг дворец в Лавренте <3>. По рассказу Овидия, он был влюблен в нимфу Каненту (либо Помону), а в него была влюблена чародейка Кирка. Был превращен Киркой в дятла, который у римлян считался вещей птицей, за то, что отверг её любовь, а его спутников в разных животных <4>. Либо жена превратила его зельем в дятла, и этот дятел кормил младенцев Ромула и Рема <5>.
По Евгемеру, Пик — первый царь Ассирии, который, передав власть над ней своему сыну Белу, отправился на запад и унаследовал от отца Кроноса власть над Италией <6>. По рассказу Диодора, Пик — человек, сын Сатурна и брат Нина, называемый также Зевсом, был царем Италии и правил 200 лет. У него было много сыновей и дочерей от разных женщин, в том числе сын Фавн. Похоронили его на Крите <7>.

//История поисков чудесного червя Шамира может чем-то напомнить, м.б. отдаленно, путешествие Персея за Горгоной (там превращение в камень, здесь наоборот разрушение камня якобы//

кроме того похожие мотивы есть и в мифе о Беллерофонте и поимке Пегаса, и затем охоте на Химеру, не правда ли? Пегас подобно Асмодею спускался с неба к некому источнику и был очень неуловим. Беллерофонт уснул у источника Пирены и во сне получил откровение от Афины как поймать Пегаса - с помощью золотой уздечки - видимо, это аналог золотой цепочки с именем бога, которую набросили на Асмодея. Пегас какое-то время сопротивлялся, но в результате смирился (Похожим образом добывали коней Рустам и Еруслан Лазаревич). Затем они отправились в горы к пещере Химеры (не знаю, случайно ли имя ее напоминает имя червя Шамира-Самура?). Другие мифы приписывают этот подвиг Персею. Персея иногда тоже изображали на крылатом коне.

Как пишут ФиН, "Подводя итог, выскажем мысль, что следующие известные сюжеты являются двойниками-дубликатами.
1) Библейские Адам и Ева (и коварный змей).
2) "Древне"-греческие Парис и Елена или Венера.
3) "Античные" Персей и Андромеда (и коварный змей).
4) "Античные" Ясон и Медея (и змей), см. рис.4.36.
5) Средневековые Святой Георгий и царевна (и змей)." Сюда же, судя по всему, следует отнести и Беллерофона и Химеру, а возможно и другие параллели.

Пегас выбил источник муз, вдохновлявший поэтов - возможно, это аналог способности Асмодея провидеть будущее. Пегас кстати родился из крови той самой Медузы Горгоны вместе с великаном Хрисаором ("золотой меч" в переводе) - не вариант ли это святого семейства?
"Беллерофонт одолел Химеру, сначала взлетев над ней на Пегасе и осыпав ее стрелами, а затем протолкнув концом копья кусок свинца меж ее челюстей. Огненное дыхание Химеры расплавило металл, и он потек ей в глотку, прожигая внутренности." - видимо, какие-то металлургические реалии в основе.
Затем Беллерофонт отправился воевать с солимами - имя, близкое к Соломону. Как пишет Грейвс, "Враги Беллерофонта, солимы, были детьми Салмы. Поскольку все города и мысы, названия которых начинаются со слога salm, имеют восточную ориентацию, не исключено, что Салма была богиней весеннего равноденствия. Однако вскоре она превратилась в мужское божество — солнечного бога Солиму, или Селима, Соломона или Аб-Салома (Авессалома), чье имя дало название городу Иерусалиму." http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/56-84/75.htm "Беллерофонт".
"Однако Иобат не только не вознаградил Беллерофонта за его подвиг, но даже отправил его против воинственных солимов и их союзников — амазонок. Беллерофонт победил и тех, и других, летая над ними, недосягаемый для стрел, и сбрасывая большие камни на головы своих врагов." - летал над головами врагов, сбрасывая камни - возможно это описание, с элементом олицетворения / персонификации, летающих пушечных ядер.
Асмодей также переносил Соломона по воздуху, как и Пегас Беллерофонта. В конце жизни возгордившийся Беллерофонт решил стать равным богам и вознестись на Пегасе на Олимп, но Зевс наслал овода, который ужалил Пегаса под хвост. Беллерофонт упал и лишился разума, ослеп, охромел и долго скитался - возможно это то же что и скитания Соломона. С другой стороны, это может напомнить, в скептической версии, полет Магомета на Бураке и затем вознесение его на небо. Существуют также легенды о неудачном полете Александра Великого, Кей-Кавуса, Нимрода. Бурак - крылатый конь с головой человека, возможно женщины (кентавр-китоврас? сфинкс?). Беда Достопочтенный в перечне 7 чудес света упоминает железную статую Беллерофонта на Пегасе в Смирне, которая держалась в воздухе с помощью магнитов - но похожая история существует и о гробе Магомета, висящем в воздухе на силе магнитов.

список чудес Беды вообще несколько отличается от традиционных, например, что за бани Аполлония Тианского, нагревавшиеся одной свечой? Чудотворец Аполлоний Тианский - отражение Андроника-Христа, согласно ФиН.

http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1915&chapter=113176&layout=html&Itemid=27 OF THE SEVEN WONDERS OF THE WORLD. - Saint Bede, The Complete Works of Venerable Bede, 8 vols. <1843>
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bec_0373-6237_1882_num_43_1_447079 Les sept merveilles du monde au Moyen Âge. - приведен текст Беды на латыни с разночтениями.

THE first of the seven wonders of the world, made by the hand of man, is the Capitol at Rome, the very salvation of the inhabitants, and greater than a whole city. In it were statues of the nations subdued by the Romans, or images of their gods, and on the breasts of the statues were inscribed the names of the nations which had been conquered, with bells hanging from their necks. Priests or watchmen attended on these by turns, day and night, and showed much care in watching them. If either of them should move, the bell made a noise, and so they knew what nation was rebelling against the Romans. When they knew this, they communicated the information by word of mouth or by writing to the Roman princes, that they might know against what nation they were next to turn the Roman arms.
- статуи с колоколами, предупреждающие о приближении врагов - видимо, храм с высокой колокольней и множеством колоколов, откуда видно с какой стороны приближаются враги, и отсюда трезвонят в колокола, бьют в набат? В целом, образ, близкий к "Александрийскому маяку", т.е. колокольне (Ивана Великого?) и к "Колоссу Родосскому", т.е. снова колоколу. Похожий мотив предупреждения о врагах есть в "Легенде об арабском звездочете" (прототип сказки о золотом петушке Пушкина) Ирвинга в "Альгамбре", где сын Абу Аюба, последнего сподвижника пророка Магомета, возводит башню, которая будет предупреждать о приближении врагов. "Абу Аюб" - тот самый Абу Аййуб аль-Ансари, о котором писали ФиН, он же видимо халиф Али, "врата знаний", Аарон, (частично Илья Муромец и Рустем?), т.е. люди и события 15 века?

кстати, воды Посейдона, следовавшие за Беллерофонтом - напоминают шествие Моисея по морю? Убийство Беллера и брата в начале биографии тоже может напомнить убийство египтянина Моисеем. Антея оговаривает его, как и Фрикса, Иосифа. См. http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/56-84/75.htm

http://www.oneclickaudio.com/courses_pdf/UT174.pdf Seven Wonders of the Ancient World