Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

Мятеж принца Сахо-бико при имп. Суйнине - может ли иметь отношение к 'истории Есфири-Иудифи-Елены Волошанки'?:

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/VIII/720-740/Nihon_seki_I/text6.phtml?id=11286
см. 3. Заговор принца Сапо-бико

http://mynippon.ru/uploads/article/3c096cdce7e331194fbeb11d6ebde61e7d853837.pdf Суровень Д.А. Ранние политии Центральной Японии начала IV века и мятеж Сахо-бико // Известия УрФУ, серия Гуманитарные науки, №3 (105), 2012. С.6-22.
см. стр. 11-15

"..Сын государя Мимаки (Судзина), принц Икумэ (будущий государь Суйнин, 332-336 гг. <испр. хрон.>), взял в жены знатную женщину из местности Сахо (др.-яп. Сапо, совр.-яп. Сао). Ее звали Сахо-бимэ (совр.-яп. Сао-бимэ, др.-яп. Сапо-бимэ - досл. «знатная девушка из Сапо»), еще одно ее имя - Сахадзи-химэ (др.-яп. Сапади-пимэ)... Сахо-бимэ была родной сестрой Сахо-бико...
..На следующий год после восшествия государя Икумэ на престол Сахо-бимэ была провозглашена «главной женой» государя. Именно с ней связана вспыхнувшая внутри правящего дома борьба за власть, в которой четко прослеживалось столкновение матрилинейного и патрилинейного принципов передачи власти. Источники особо подчеркивают этот момент. «Старший брат императрицы с материнской стороны кими Сахо-бико (др.-яп. Сапо-бико, совр.-яп. Сао-бико) замыслил заговор, желая покуситься на государев род...»
События открытого конфликта политий Мива и Сахо в истории древней Японии получили название мятежа Сахо-бико..
Этот Сахо-бико как-то «...обратился к сестре-императрице, говоря следующее: “Кто тебе больше мил - старший брат или супруг?” На это государыня ответила: “Старший брат мил”»... Мураками Фуминобу указывает, что между Сахо-бико и Сахо-бимэ «существовало сильное кровосмесительное желание» <Murakami, p. 462>. ...В период мятежа Сахо-бимэ была беременна. По версии Кодзики, Сахо-бимэ родила сына в осаде. По версии Нихон-сёки, она родила сына во дворце государя Ямато, а потом сбежала с этим ребенком к брату. Сына по желанию матери назвали Хомути-вакэ (др.-яп. Помути-вакэ), и он считался отпрыском Икумэ (Суйнина). ...Мураками Фуминобу полагает, что стремление к инцесту у Сахо-бико и Сахо-бимэ было настолько сильно, что они были готовы рискнуть ради этой связи своими жизнями.. Мураками Фуминобу полагает, что, хотя древнеяпонские источники называют Хомути-вакэ сыном государя Икумэ, существует серьезная возможность, что этот ребенок фактически был результатом кровосмесительной связи между Сахо-бико и Сахо-бимэ. В связи с этим примечательны фразы, которыми обменялись Сахо-бимэ и государь Икумэ, когда она передавала новорожденного младенца своему венценосному супругу. «И тогда государыня выложила дитя за стены той засады (укрепления Инаки. - Д. С.)... и послала гонца передать государю: “Если соизволишь считать это дитя сыном государевым, то вырасти его”, - так рекла. А государь ответил: “Хоть и ненавистен мне ее старший брат, но сам<у> государыню не могу не любить”. То есть душа его лежала к тому, чтобы вернуть государыню...» Данный диалог можно использовать как указание на то, что родившийся ребенок не был сыном государя Икумэ, и Сахо-бимэ предложила ему признать мальчика своим отпрыском (как рожденного в браке Икумэ и Сахо-бимэ) и воспитать его как государева сына."

- попытка жены зарезать во сне императора напоминает случай с женой Владимира Рогнедой.
Первая часть Сахо в именах Сахо-бико и Сахо-бимэ возможно означала "схариевцы/Захарьины"?
Если был инцест между родными братом и сестрой (есть подобная версия в отношении Чезаре и Лукреции Борджа) с рождением ребенка - не странно ли? Может, принц Сахо-бико не был её братом, а например сыном императора?
Можно вспомнить историю Гигеса и Кандавла. Можно вспомнить и брачные связи императора Нинтоку, где тоже имел место заговор жены Нинтоку Мэдори и Пая-буса-вакэ, её любовника и при этом брата императора (об этом было в посте № 149 выше).
После смерти Сахо-бимэ государь по её совету берёт в жёны ещё пять женщин (одну из них отсылает как некрасивую). У Ивана Грозного тоже было 6 или 7 жён.
То что Сахо-бимэ раскрыла заговор супругу, тем самым обвинив во всём Сахо-бико, может быть вариантом истории с женой Потифара и Иосифом.