Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

Знакомые мотивы в биографии основателя имп. Сасанидов Ардашира.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ардашир_Папакан
http://en.wikipedia.org/wiki/Ardashir_I
http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/b_chunakova_1987.pdf Вступительная статья к «Книге деяний Ардашира Папакана», на стр. 9-10 см. список сюжетов "Книги деяний..."; на стр. 21-23 - о попытках датирования по астрологическим фрагментам.
http://www.avesta.org/pahlavi/karname.htm 'Book of the Deeds of Ardashir son of Babag' - англ. перевод "Книги деяний..." 1896 г.

Например бегство Ардашира от Ардабана вместе с его любимой служанкой или наложницей, при этом "она также похищает для Ардашира знаки царской власти, и фарр следует за ними в образе красивого барана. Артаван пускается за ним в погоню, но безуспешно: узнав по дороге, что баран догнал Ардашира, советники говорят ему, что дальнейшая погоня бесполезна и предначертанное свыше сбудется." - это напоминает сюжет бегства Иакова и Рахили от Лавана, при этом Рахиль прихватила с собой идолов Лавана, который также пустился в погоню, но им удалось обмануть его. А также бегство Ясона и Медеи от царя Колхиды Ээта с золотым руном и также погоней. Иаков (частично) и Ясон - дубликаты Андроника-Христа, согласно ФиН. Некоторые сюжеты "Книги деяний..." возможно переставлены местами, например встреча Шапура и дочери Михрака у колодца может напомнить знакомство тех же Иакова и Рахили.

Дважды повторяется мотив спасения женщины, а также и ребёнка от преследований злого царя - это может быть евангельский мотив бегства Марии в Египет. Сначала это история несостоявшейся казни дочери Ардабана, спасение её верховным жрецом, затем рождение Шапура:

"Но вскоре жизнь Ардашира подвергается новой угрозе. Спасшиеся сыновья Артавана составляют заговор, дабы отомстить ему и вынуждают свою сестру подать ему кубок с отравленным питьём. Однако кубок выпадает из её руки и разбивается, и сама она признаётся во всём. В гневе Ардашир отдаёт приказ казнить её вместе с братьями — несмотря на то, что она уже понесла от него. Однако мудрый мобедан-мобед (глава зороастрийского духовенства) скрывает царицу и её сына, которому дали имя Шапур, — до тех пор, пока последнему не исполнилось 7 лет.
Однажды случай на охоте внушает Ардаширу горькие мысли о собственном одиноком бесчадии, и по возвращении во дворец он созывает все высшие чины государства, и тут мобедан-мобед добивается от него полного прощения царицы и признания Шапура сыном и наследником шаханшаха." - нет ли здесь отголосков и истории Есфири (опала царицы с наследником, затем прощение)? Похожая попытка отравления была и с Магометом:

...Being entertained at Khaibar, a young Jewess, to try, as she afterwards said, whether he were a prophet or not, poisoned a shoulder of mutton, a joint Mohammed was particularly fond of. One of those who partook of it at the table, named Rasher, died upon the spot; but Mohammed, finding it taste disagreeable, spat it out, saying, “This mutton tells me it is poisoned.” The miracle-mongers improve this story, by making the shoulder of mutton speak to him; but if it did, it spoke too late, for he had already swallowed some of it; and, of the effects of that morsel he complained in his last illness, of which he died three years after..
http://en.wikisource.org/wiki/History_of_the_Saracens/Life_of_Mohammed/Part_II

Затем расправа Ардашира с родом Михрака и спасение дочери Михрака кормилицами. Как пишут, "далее история как бы отражается в зеркале: Шапур влюбляется в дочь Михрака — царя, заклятого врага Ардашира, — и ему приходится скрывать эту связь, как и рождённого от неё сына Ормазда. Однако мальчик обращает на себя внимание деда смелым поведением во время игры в човган (поло) и, узнав истину, Ардашир признает внука."

An ancient Persian text says that Hormizd was the son of a daughter of Mithrak. The manuscript says that Mithrak was a prominent Persian whose family was slaughtered by Ardashir I, the founder of the Sassanian dynasty. Ardashir supposedly committed this atrocity because Magian priests had predicted that the restorer of the Persian empire would come from Mithrak's blood. The story says that a peasant saved the life of a daughter of Mithrak. Shapur I (the son and successor of Ardashir I) saw the woman and decided to marry her. She then bore Hormizd.
http://groups.yahoo.com/neo/groups/ancientarcheology/conversations/topics/137

см. также The Alexander Romance in Persia and the East редактор(ы): Kyle Erickson, Richard Stoneman, Ian Richard Netton - 2012 - History - стр. 12-14, где тоже проводят некоторые параллели с похожими сюжетами

Но не исключено, что в этих сюжетах бегства от царя может быть и слой о Дмитрии Самозванце?, он же царь Гоштасп из Шахнаме.
Имя Михрак (Mithrak, Mitrok) похоже и на имя бога Митра, и на имя Митрий, т.е. Дмитрий. Имя Шапур похоже на Сабур (жена Василия III была С. Сабурова). Папакан значит якобы сын Папака, но может и Папа-хан?, тем более что на голове носили митру.

Рождение и родителей Ардашира описывают по-разному - может быть, это варианты сюжета т.н. непорочного зачатия, в том числе в его т.н. "раввинско-скептической" версии? Например, по "Книге деяний Ардашира":

"«Книга деяний» делает Папака дедом Ардашира по матери, а отцом — Сасана, якобы единственного оставшегося в живых отпрыска исконных царей Ирана до Александра. Сасан служит пастухом у Папака, царя Парса, пока его происхождение не открывается тому в трёх чудесных снах, возвещающих также чрезвычайный удел его потомству. Папак призывает к себе Сасана, и тот рассказывает о своём происхождении и становится зятем царя. От брака Сасана с дочерью Папака и рождается Ардашир."

One night Babag saw in a dream as though the sun was shining from the head of Sâsân and giving light to the whole world. (10) Another night he dreamt that Sâsân was seated on a richly adorned white elephant, and that all those that stood around him in the kingdom made obeisance to him, praised and blessed him. (11) The <next> third night he, accordingly, saw as if the sacred fires, Adar Farnbag, Adar Gushnasp and Adar Burzin Mihr, were burning in the house of Sâsân and giving light to the whole world. (12) He wondered at it, and (directly) invited to his presence the sages and interpreters of dreams, and narrated to them the visions he had seen in his <4> dreams during those three nights. - Бабагу снится, как будто из головы Сасана сияет солнце и освещает весь мир. Во второй раз Бабагу приснилось, что Сасан восседает на богато украшенном белом слоне, и что все вокруг кланяются ему, восхваляют и благословляют его. В третий раз ему приснилось, что некие три священных огня горят в доме Сасана и освещают весь мир. Возможно Сасан здесь, вместе с солнцем и лучами света - аналогия Святого Духа, сошедшего к Деве Марии. Кстати матери Будды Майе тоже приснилось, что в неё вошёл белый слон с шестью бивнями.
А вот видимо более скептическая версия Агафия Миринейского (О царствовании Юстиниана II 27):

"Говорят, что мать Артаксара вышла замуж за некоего Пабека, совершенно незнатного человека, сапожника по профессии, но хорошо изучившего движение звезд, который легко мог предугадывать будущее. Некий военный человек по имени Сасан, случайно совершая путь по стране Кадусеев, пользовался гостеприимством у Пабека и находился в его жилище. Тот же каким-то образом (думаю, как предсказатель) предугадал, что потомство гостя будет знаменитейшим и известнейшим и достигнет великого счастья. Он печалился и скорбел, что у него нет ни дочери, ни сестры, никакой другой женщины, близкой родственницы, и наконец уступил ему свое ложе и свел его со своей женой, необычайно смело пренебрегая стыдом, променяв бесчестье и позор на предстоящий в будущем жребий. Так родился Артаксар и был воспитан Пабеком. Когда же, став юношей, он весьма храбро захватил царскую власть, тотчас возник спор и жестокая ссора между Сасаном и Пабеком. Каждая сторона хотела назвать его своим сыном. С трудом оба согласились на том, чтобы он действительно назывался сыном Пабека, но рожденным от семени Сасана. Говоря о таком происхождении Артаксара, персы утверждают, что оно истинно и что так записано в царских пергаментах."
http://myriobiblion.byzantion.ru/just2.htm

- здесь военный Сасан возможно аналог того римского солдата Пантеры (Пантиры), который проник к Марии под видом её мужа? Версия Агафия также может напомнить историю Кандавла и Гигеса. А может быть и рождение Александра от Нектанеба. А может и версию о том, что отец Ивана Грозного - конюший, воевода Иван Овчина?

Борьба Ардашира с неким гигантским, размером со слона, Червем и его хозяином Хафтобатом (имя значит "семь сынов" - они же головы Гидры?) - возможно тот же архетипичный сюжет борьбы героя с драконом/змеем. Червь был побеждён обманным путём: его охранников напоили вином, а ему вместо еды влили в глотку расплавленный свинец. Червя первоначально нашла в яблоке, надкусив его, дочь Хафтобата, прядильщица. Она спрятала червячка в веретене, благодаря чему стала чудесно получать всё больше и больше шерсти. Семья разбогатела и даже захватила власть в городе. А червь (шелковичный?) вырос с тех пор до размеров слона.

http://en.wikipedia.org/wiki/Haftv%C4%81d

Известен также «Завет Ардашира»:

"Знаменитый аббасидский халиф аль-Мамун (годы правления 813–833) приказал воспитателю своего сына Васика, чтобы тот учил будущего наследника престола трем книгам – Корану, «Завету Ардашира», «Калиле и Димне», подняв тем самым два «зерцала» (апокрифический «Завет Ардашира» и «Калилу и Димну») до уровня Священного писания мусульман."
http://i-r-p.ru/page/stream-library/index-2666.html

"http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name%202008%20(2).pdf
Заветы и завещания Ардашира
Среди всех сасанидских правителей двум государям, а именно Ардаширу Бабакану и Хосрову Ануширвану, приписывается большая часть мудрых наставлений и изречений. В большинстве арабских (а вслед за ними и в персидских) исторических и этико-дидактических сочинений приводятся такого рода высказывания двух этих правителей. Из всей совокупности сочинений, приписываемых Ардаширу, наиболее известен его Завет.
Завет Ардашира
Завет Ардашира – это трактат, содержащий политическое завещание Ардашира иранским государям, которые будут править после него. В нем содержатся наставления, применение которых, по его разумению, обязательно в управлении государством. Пехлевийский оригинал Завета Ардашира утрачен, однако сохранилось несколько рукописей его перевода на арабский язык. Также известна его сокращенная версия – «Извлечения из Завета Ардашира, сына Бабака» (Мунтахаб мин ‘ахд-и Ардашир бин Бāбак). ...Говорится о том, что подданные делятся на четыре сословия: 1) воины 2) священнослужители 3) писцы, астрономы и лекари 4) ремесленники, торговцы и земледельцы; причем переход из одного сословия в другое запрещен: определены особые часы для работы и для отдыха, для приема пищи, для учебы, занятий и для всех остальных дел; рекомендовано воздержание от игр, развлечений и чрезмерной праздности; предсказаны общественные потрясения конца тысячелетия, когда люди якобы будут следовать своим страстям и утратят свою чистоту, не будут знать свое место и восстанут против добронравных. Рекомендовано избегать жадности, гнева, угнетения, праздности и бесполезных занятий, зависти и страха;..
В исламскую эпоху Завет Ардашира пользовался широкой известностью. О нем упоминается в большинстве исторических и этико-дидактических сочинений.."

- в завете содержались и апокалиптические мотивы.

//Борьба Ардашира с неким гигантским, размером со слона, Червем и его хозяином Хафтобатом (имя значит "семь сынов" - они же головы Гидры?) - возможно тот же архетипичный сюжет борьбы героя с драконом/змеем. Червь был побеждён обманным путём: его охранников напоили вином, а ему вместо еды влили в глотку расплавленный свинец. Червя первоначально нашла в яблоке, надкусив его, дочь Хафтобата, прядильщица. Она спрятала червячка в веретене, благодаря чему стала чудесно получать всё больше и больше шерсти. Семья разбогатела и даже захватила власть в городе. А червь (шелковичный?) вырос с тех пор до размеров слона.//

Согласно ФиН, "следующие известные сюжеты являются двойниками-дубликатами.
1) Библейские Адам и Ева (и коварный змей).
2) "Древне"-греческие Парис и Елена или Венера.
3) "Античные" Персей и Андромеда (и коварный змей).
4) "Античные" Ясон и Медея (и змей).
5) Средневековые Святой Георгий и царевна (и змей)."

A dynasty founder and great conqueror, Ardašir, is accorded the status of a dragon-slayer (cf. Indra and Vṛtra, Θraētaōna/Frēdōn and and Aži Dahāka, Apollo and Python, Heracles and Hydra), which was a trait of notable Indo-European and Iranian heroes..
The similarity of the legend of Haftvād’s daughter with the Scandinavian story of princess Thora as told by the Danish historian Saxo Grammaticus (d. 1220) has long been recognized (Liebrecht, p. 65-67; Darmesteter, p. 83; Christensen, 1941, p. 59). http://www.iranicaonline.org/articles/haftvad-haftwad

Возможно в истории с Червем есть элементы истории с Евой и Змеем. Дочь Хафтобата занималась прядением, Еву также раньше часто изображали с веретеном прядущей. Дочь Хафтобата находит яблоко, отведывает его, в яблоке оказывается червь. Аналогично Ева отведывает яблоко, рядом Змей. Дочь Хафтобата затем стала производить много шерсти. А Ева с Адамом, отведав яблока, устыдились своей наготы и сшили себе одежду, опоясания из смоковных листьев, по синодальному переводу. Здесь же и Господь одевает Адама и Еву в кожаные одежды. (Во время распятия стражники наоборот делят одежды раздетого Христа. Можно вспомнить и плащаницу Христа).

Вот кстати интересное сопоставление истории Адама и Евы с распятием Христа в книге "Пещера сокровищ (Книга преемственности поколений)":
http://nordxp.3dn.ru/apokryph/cavetreasures.htm см. главу Распятие Христа. Тема распятия Христа звучит также в главах Рождение Ицахака и Лестница Иакоба.

Там же интересная глава с участием Хирама:

"Тирская пурпурная ткань.
И в дни Хирама впервые появилось пурпурное одеяние, носимое царями. Как-то пес, бежавший по побережью <в Тире>, увидел пурпурного моллюска, выброшенного из воды, и он укусил его, и тотчас его рот наполнился кровью того моллюска. И какой-то пастух, который увидел собаку, принес кусок шерстяной ткани и вытер им рот собаки. И он приделал тот кусок шерстяной ткани к кафье<65> и возложил её на свою голову, и так как он ходил по солнцу, те, кто видел его, думали, что огненные лучи исходили от его головы. И когда Хирам услышал <об этом>, он послал за <тем> человеком. И когда он увидел шерстяную ткань, он удивился и был изумлен. И все красильщики собрались вместе и удивились этому, и они принялись расследовать дело; и они нашли несколько из этих моллюсков и очень обрадовались.
<65> Головная повязка."

- лучи от головы - христианский нимб?

"...И Шоломо очень любил Хирама, царя Тирского. И Хирам царствовал в Тире пятьсот лет, со дней царства Давида до <дней> царства Цедекии и всех царей сынов Ишраэла. И он забыл основательно, что он был человеком, и он богохульствовал и говорил: "Я – Бог, и я сижу на троне Божьем посреди моря". Царь Небукаднецар<64> убил его."

Кстати отступничество Соломона - не отступничество ли Ивана Грозного под влиянием Есфири-Елены и жидовствующих?:

"Отступничество Шоломо.
...И во время своей старости он предался женам, и он позволил им забавляться собой, и он слушал их слова и творил их волю. И он отверг Бога Давида, своего отца. И он построил алтари демонам и приносил жертвы идолам и истуканам, и он поклонялся делу рук; и Бог отвернул Своё лицо от него, и он умер. И он царствовал в Урушалеме сорок шесть лет."

Червя Хафтобата кормили кровью быков и овец, возможно в этом он подобен богатому дракону Зохаку (Ирод? Мамай?), которого кормили мозгами юношей. Дракона Зохака кстати потом распяли, см. анализ ФиН в "Шахнаме..." 3.3.6. Червя удалось победить хитростью, вначале воины тайно проникли в крепость под видом богатых торговцев, а затем залили ему в глотку свинца, предварительно усыпив вином охранников. Возможно этот мотив связан с Куликовской битвой и производством и применением огнестрельного оружия, пушек. Мотив опьянения стражников приводится в "Пещере сокровищ":

"Воскресение Христа.
И восстав из могилы на третий день, Христос явился Кифе и Йоханану.
И пока Христос был в могиле и стражи сидели вокруг неё, Шимон Петр задумал план дать пить вино стражам, так чтобы они стали пьяными и заснули, тогда как он намеревался встать и открыть могилу и вынуть тело Христа, не нарушая печати на могиле, чтобы иудеи не могли сказать: "Конечно, Его ученики украли Его". И пока стражи ели и пили, Христос восстал и явился Кифе, ибо Он действительно восстал..
Он явился Своим ученикам на берегу моря.. Тогда Апостолы собрались вместе и поднялись в Горницу с Мирьямью, святой девой, и Шимон Петр крестил Мирьямь, и Йоханан девственник принял её <в свой дом>.."

- Ардаширу было дано разрешение кормить Червя три дня. Т.е. также говорится о трёхдневном сроке. Предсмертная агония/муки Червя сотрясли весь город: "The creature cried out hideously and breaking into two pieces, perished." "Its dying throes rock the entire town." Может быть, Ардашир здесь - Ирод и Иуда Искариот, а ужасный Червь Хавтобата, захватившего власть в городе, тогда - отражение Христа? Дочь Хафтобата, вырастившая Червя - Дева Мария? Сообщают, что Червь этот вырос в гиганта с рогами и гривой (т.е. высокий рост и длинные волосы?). Банкет для стражников - Тайная Вечеря? Питьё для Червя из расплавленного металла - может быть чашей Христа в Гефсиманском саду и уксус с желчью, данные Христу на кресте. При этом "металл" может отражать гвозди, которыми приковали Христа.

Ещё разное из "Пещеры сокровищ":

"Рождение Ицахака.
..И Ицахаку было тринадцать лет, когда его отец взял его и взошел на гору Йабос (Yâbhôs) к Малкицедеку, священнику Бога Всевышнего. Ныне гора Йабос – гора Аморрейская, и в том месте был поставлен крест Христа, и на ней выросло дерево, которое удержало барана, спасшего Ицахака. И то самое место – центр земли, и могила Адама, и алтарь Малкицедека, и Голгофа, и Каркафта, и Гефифта. И там Давид видел ангела, несшего огненный меч. Также Абрахам возвел туда Ицахака, своего сына, для жертвы всесожжения, и он видел крест, и Христа, и искупление нашего отца Адама. Дерево было символом креста Христа, нашего Господа, а баран, <пойманный> в его ветвях, был тайной человечества Единородного Слова.."

- название Йабос (Yâbhôs), Йабхос несколько похоже на Йерос (при перевёртывании буквы b) или Бейкос.

Например, имя Набин в синод. перев. и евр. тексте - Иавин (Йабин).

"Основание Урушалема.
И в том самом году, в котором Абрахам предложил своего сына как жертву, в том же самом году Урушалем был построен;.."

"Тело Христа бальзамировано и положено в гробнице, сделанной для Йошуа, сына Нуна."
"Крест Христов.
..Его крест был сделан из дерева Святилища (носильные шесты (carrying poles) от Ковчега Завета), Его могила была новой, которая была сделана для смерти Йошуа, сына Нуна, и скала, которая есть Христос, некогда в пустыне давшая воду шести тысячам человек, а ныне она стала алтарем и дала жизнь всем язычникам. И речь Апостола: "Той скалой был Христос"<113> истинна и весьма достойна веры.."

- а на Бейкосе, считается, что могила Иисуса Навина.

"Моше.
И когда родился Моше, он был брошен в реку, и Шипорь<52> египтянка, дочь Фарао, подобрала его,..
<52> На древнеэфиопском Сепура."

- Шипорь, Сепура похоже на Сабурова <Соломония>. По Корану, это была не дочь, а жена Фараона.