Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

"По Пиндару и другим, Беллерофонт хотел подняться на Пегасе на небо, но конь сбросил его<10>, он упал на Алейском поле<11>, после падения охромел (Еврипид), либо стал хромым и слепым<12>. После этого он скитался до самой смерти, презираемый богами и людьми." http://ru.wikipedia.org/wiki/Беллерофонт

- что означает "скитался..презираемый богами и людьми", не Иван IV (правление в 1547-1553, по ФиН) ли это, ставший блаженным? Скитался ведь до самой смерти.. Беллерофонт - буквально «убийца Беллера» (Биляр? 1552 - взятие Казани).
Н.А.Кун пересказывает так: "Он падения на землю могучий герой лишился разума. Долго скитался он, безумный, по «долине блужданий», пока Танат не исторг его душу.." Беллерофонт кстати упал в терновые кусты (намек на терновый венец?):

http://en.wikipedia.org/wiki/Bellerophon#Flight_to_Olympus_and_fall
..On the Plain of Aleion ("Wandering"), Bellerophon (who had fallen into a thorn bush) lived out his life in misery as a blinded crippled hermit grieving and shunning the haunts of men until he died.<24>

Кстати, по Павсанию (см. Описание Эллады II 2, 4), священный участок Беллерофонта в некой кипарисовой роще около Коринфа назывался Кранеон:
"..Если отсюда подниматься в Коринф, то по дороге есть много могильных памятников, у самых же ворот города похоронен Диоген из Синопа, которому эллины дали прозвище Киника (Собаки). Перед городом находится кипарисовая роща, называемая Кранеон. В ней — священный участок Беллерофонта и храм Афродиты Меланиды (Черной) и могила Лайды.."

- cranium - череп (Голгофа?). Может и киник Диоген (богорожденный?) тоже отражение Ивана IV Блаженного? Диоген похоронен у ворот города (якобы Коринфа) - не храм ли это Василия Блаженного у Спасских ворот Кремля? Там же рядом и Лобное место (краниум).
Кстати что за Черная Афродита, не отражение ли черных мадонн?
Павсаний далее говорит о некой гетере Лаисе, первой по красоте из гетер Коринфа. Она бесплатно отдалась Диогену, а с Демосфена затребовала цену в 10 тыс. драхм. Закончила плохо, была забита камнями ревнующими женщинами. Не отражение ли она Есфири-Елены? Слишком мало про нее информации. Выделяют якобы две Лаисы, которых смешивали.

http://en.wikipedia.org/wiki/Lais_of_Hyccara
http://en.wikipedia.org/wiki/Lais_of_Corinth

Отступление от темы. Павсаний далее пишет также интересно:
"5. В числе достойных упоминания остатков старины в городе есть несколько памятников, сохранившихся от древних времен, большинство же создано во время позднейшего расцвета города. На агоре (главной площади), где особенно много святилищ, находятся статуя Артемиды, называемой Эфесской, и деревянные изображения Диониса, у которых все покрыто позолотой, кроме лиц: их лица окрашены красной краской; одного из них называют Лисием (Освободителем), а другого — Вакхом (Приводящим в безумие). 6. То, что рассказывают об этих деревянных изображениях, сообщу и я: говорят, что Пенфей относился неуважительно к Дионису и позволял себе многое против него; в конце концов он отправился на Киферон, чтобы подсмотреть оргии женщин (вакханок) и, взобравшись на дерево, он увидел все, что там совершалось, но когда женщины увидали Пенфея, они тотчас стащили его с дерева и разорвали его на части. Впоследствии же, как говорят коринфяне, Пифия в своих пророчествах велела им найти это дерево и впредь воздавать ему почет, равный с богом. И вот потому-то они и сделали для себя эти изображения из дерева." - Пифия велела найти дерево, с которого стащили Пенфея и разорвали, и воздавать ему почет, равный с богом - так не распоряжение ли это императрицы Елены найти древо-крест Христа? А деревянные статуи с позолотой и краской, о которых пишет Павсаний - не христианские ли иконы, иконостасы?

Когда Беллерофонт высокомерно пытался взлететь на Олимп, то Зевс послал овода ужалить Пегаса, в результате чего герой упал (нет ли здесь мотива смерти от коня? Жалящий овод - змей-Иуда Искариот?). Овод - Latin oestrus (frenzy, gadfly), from Greek οἶστρος (gadfly, breeze, sting, mad impulse). Эструс-овод - видимо от слова "острый", но похоже также на астра, звезда (по рац. толкованию, Беллерофонт занимался астрономией и тем самым как бы «поднялся на небо»), а может и на Эстер-Есфирь, астрологичку. История с конем и оводом напоминает историю Гамлета Саксона Грамматика, где Гамлету, во время испытания женщиной, его молочный брат послал для спасения знак - овода с прикрепленным к нему соломенным хвостиком. А перед этим "безумный" Гамлет ехал на коне задом наперед (согласно ФиН, эта поездка - отражение бегства Св. Семейства в Египет, см. "О чем на самом деле писал Шекспир...". Беллерофонт в юности, нечаянно убив человека, бежал из родного города). Хвостик был почему-то соломенный, а Беллерофонт воевал против неких солимов (дети Салмы? ср. также Селим, Соломон, Аб-Салом, солнечный бог Солим, Иеру-салим).

Еще сходство с Гамлетом: царь Пройт, пытаясь погубить Беллерофонта, отправляет его с письмом к отцу Антейи Иобату с тайной просьбой убить его, причем оговаривается, что письмо было написано на некой двойной сложенной и запечатанной табличке. История напоминает попытку погубить Гамлета королем Клавдием с участием подручных Розенкранца и Гильденстерна через письмо (или послание, начертанное на дереве), содержащее приказ о смерти Гамлета. Согласно ФиН, это отражение кесарева сечения Христа. В греческом мифе Беллерофонт не соскабливает письмо, но Пройт, за девять дней пира, полюбив Беллерофонта, не решился его прямо убить и отправил на сложнейшее задание - убить Химеру - не продолжение ли это истории с кесаревым сечением?

http://en.wikipedia.org/wiki/Bellerophon#cite_note-12

Отношения Беллерофонта и Антейи/Сфенебеи - вариант истории "Иосиф и жена Потифара". Они предшествуют истории с письмом - кесаревым сечением. Гамлет также прошел видимо аналогичное испытание соблазном женщины - Офелии. В конце пьесы Гамлет с Лаэртом схватываются в могиле Офелии - не отражение ли это борьбы братьев в утробе матери (Исав и Иаков? Фарес и Зара?..)? Офелия якобы утонула, взобравшись на прибрежную иву, чтобы развесить венки из различных цветов - нет ли здесь связи с древом-крестом?