|
В примечаниях к "Генриху V" Шекспира пишут следующее:
...в Давидов день сорву я с его башки порей. - В битве при Креси (происходившей в день св. Давида), в которой Эдуард III разбил наголову французов, отряд уэльцев отличился в стычке, имевшей место в огороде, засеянном пореем. В память об этом уэльцы в день св. Давида стали украшать свои шапки пореем, сделавшимся своего рода их национальной эмблемой. http://lib.ru/SHAKESPEARE/henry5.txt
Об этой же истории говорится и в самой пьесе:
Флюэллен: С разрешения вашего величества, я читал в хрониках, что ваш прославленный прадед, равно как и ваш двоюродный дед Эдуард, Черный Принц Уэльский, также одержали во Франции блистательные победы.
Король Генрих: Да, Флюэллен.
Флюэллен: Ваше величество изволили сказать истинную правду. Если ваше величество изволите помнить, уэльцы весьма отличились в огороде, где рос порей, а потому украсили свои монмутские шапки пореем; и это, как вашему величеству известно, до сих пор считается их знаком отличия. Я надеюсь, что и ваше величество не брезгует украшать себя пореем в Давидов день.
Король Генрих: Да, я ношу его в тот славный день: Ведь я уэлец, добрый мой земляк.
Есть и другая версия о битве VI века:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лук-порей
Лук-порей является одним из национальных символов Уэльса. Согласно легенде, в VI веке епископ и просветитель Давид Валлийский во время битвы против саксов, которая происходила на луковом поле, призвал своих солдат прикрепить к шлему лук-порей, чтобы отличить своих соратников от врагов. Поэтому ежегодно 1 марта жители Уэльса отмечают национальный праздник — День святого Давида.
Не проглядывает ли здесь соответствие с Куликовской битвой? Во-первых, битва происходит в день св. Давида или же сам св. Давид участвует или наставляет воинов - а согласно ФиН, битва Давида с Голиафом есть отражение Куликовской битвы. Во-вторых, Давид призывает солдат укрепить на шлемах лук (кстати по-русски лук - не только огородное растение, но и оружие) - а Сергий Радонежский дал воинам вместо шлемов схимы с крестами. Возможно Давид Валлийский соответствует здесь Сергею Радонежскому:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Давид_Валлийский (около 500 — по одним данным 587, по другим около 601) — (лат. David, валл. Dewi), Давид Меневийский — епископ, просветитель и святой покровитель Уэльса. Почитается как святой в католической<1>, англиканской<2> и православной<3> церквах.
..Согласно житию Ригиварха, порядки, которые Давид устанавливал в монастырях, отличались большой строгостью. ..Сам же Давид пил только воду, отсюда пошло его прозвище Aquaticus.
Кроме того битва или ее часть проходила в неком огороде (где рос лук), а засада Владимира Андреевича во время Куликовской битвы находилась в садах.
Про битву при Креси пишут следующее (битва была 26 августа, что близко к дате Куликовской битвы. Хотя день св. Давида в Уэльсе - 1 марта. Раньше с 1 марта начинался год):
http://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Креси 26 авг 1346 у местечка Креси в Северной Франции, став одним из важнейших сражений Столетней войны. Сочетание новых видов оружия и тактики, применённых англичанами в битве, привело многих историков к выводу о том, что битва при Креси стала началом конца рыцарства.
..Битва при Креси утвердила временное военное превосходство валлийского длинного лука над французской комбинацией арбалета и тяжело вооружённого рыцаря — по причине намного большей скорострельности и большего радиуса действия лука в руках умелого лучника-йомена по сравнению с арбалетом того времени. Именно благодаря этому превосходству, по мнению некоторых историков, битва при Креси весьма надолго предопределила тактику ведения войны англичанами (до битвы при Креси англичане успешно применили такую тактику в войнах с Уэльсом и Шотландией, но на континенте об этих войнах знали очень мало). Тем не менее, ни одна из европейских стран не переняла английскую систему. Французы потерпели поражение в битве при Азенкуре (1415 год) в сходных условиях, за 70 лет даже не попытавшись перенять английскую тактику. В 15 веке, несмотря на громкие победы англичан, арбалет остался основным стрелковым оружием в европейских континентальных армиях. Это свидетельствовало не столько о качественном превосходстве длинного лука над другими видами оружия, сколько о тактическом умении английских полководцев в его применении и о феодальной анархии во Франции (французская армия представляла собой неорганизованное недисциплинированное феодальное ополчение).
..Ещё одной особенностью этой битвы стало то, что в ней впервые в Европе были широко применены орудия. До этого, в 1340-х годов пушки использовались лишь несколькими государствами и в очень малых количествах. В отчётах Личного Гардероба Короля (учреждение, входившее в Департамент Королевской Палаты Англии), составленных при подготовке к битве между 1345 и 1346 годами, упомянуты так называемые «рибальды» или «рибодекины» (англ. ribaldis, франц. ribaudekin — маленькие кувшинообразные пушки, стрелявшие небольшими стрелами типа арбалетных или картечью). В ходе сражения рибальды впервые доказали свою эффективность как против генуэзских арбалетчиков, так и против конницы.<3> В том же году подобные орудия также применялись при осаде Кале, однако лишь в 80-х годах XIV-го века они были впервые оборудованы колёсами.<3>
- битва знаменовала собой начало конца рыцарства - так может, заодно и конца родового христианства? Кстати на стороне проигравших участвовали генуэзские наёмники, так же как и в Куликовской битве. Пишут также, что пушки были кувшинообразные - возможно это те же "кувшины Гедеона", а сражение Гедеона с мадианитянами, согласно ФиН, является отражением Куликовской битвы. (Кстати арфа - еще один символ Уэльса, а игра Давида на арфе - иносказание всё той же битвы и стрельбы, согласно ФиН). Затем вопрос - что это за чудо-луки были у англичан, которые никто из противников якобы так и не попытался перенять, но продолжали пользоваться арбалетами и в 15 веке. Указывают, что "Вопрос о том, как английским лучникам удалось в течение нескольких часов поддерживать «ливень стрел», остается дискуссионным." Может, под "луками" надо понимать все же огнестрельное оружие? Тем более что с этими луками связано следующее выражение:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Английский_длинный_лук
Влияние на развитие английского языка
В современном английском языке имеется выражение «to draw a long bow» («натянуть длинный лук»), что значит «солгать», «сказать неправду», «преувеличивать», «сочинять». Эта фраза зародилась в средние века, когда малообразованные современники сочиняли истории, в которых нередко преувеличивалось могущество английских лучников. Победы англичан с французами в Столетней войне привели к тому, что стрелкам с Альбиона стали придавать едва ли не сверхъестественные качества. Созданный миф в равной мере был выгоден как англичанам, так и французам, которым требовалось как-то оправдать свои частые и сокрушительные поражения.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Английский_длинный_лук
Считается основным оружием, с помощью которого англичане одерживали победы в Столетней войне.
Длинный лук сыграл решающую роль в разгроме французов в сражениях Столетней войны (битвы при Креси 1346 года, Пуатье 1356 года, Наваретте 1367 года и Азенкуре 1415 года).
А здесь пишут что история с луком-пореем связана с битвой при Азинкуре:
http://www.law.cf.ac.uk/cic2006/welshthemes.html
National Emblems - The Leek:
There are many legends telling us how the leek came to be the national emblem of Wales. A popular one is that St David advised the Britons on the eve of a battle with the Saxons, to wear leeks in their caps so as to easily distinguish friend from foe. This helped to secure a great victory.
It is also thought that the same thing occurred when Welsh archers fought Henry V at the battle of Agincourt. Hence, the wearing of leeks on St David's Day.
http://www.britishleeks.co.uk/funfacts.php
Legend has it that in 640AD, the Briton King Cadwallader and his men were engaged in battle with invading Saxons. To distinguish themselves from the enemy, the Welsh wore leeks in their hats – and subsequently gained a great victory over their opponents.
Генрих V в битве при Азинкуре также с небольшим войском смог одержать решительную победу над превосходящими силами французов, заранее хвастливо уверенных в своей победе. У Шекспира он перед боем, подобно князю Святославу (Святослав при сдвиге накладывается на Дмитрия Донского), готов лечь костьми и говорит послу: "Сперва меня убейте, а потом Мои продайте кости. ..А те, что кости сложат храбро здесь, Хотя б их погребли в навозных кучах, Получат славу.." Кстати Шекспир пишет о каком-то важном сражении на мосту - не тот же ли Мильвийский? Офицер Флюэллен несколько наивно, но все же проводит сравнение Генриха (называя его Гарри Монмутский) с Александром Македонским. После битвы Генрих подчеркивает, что победа - господня, что "нам господь помог". Говорит также, что "И Криспианов день забыт не будет Отныне до скончания веков" (Криспин и Криспиан - два брата, празднование памяти которых приходилось на один и тот же день 25 октября, день битвы при Азенкуре).
|
