Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

//http://ru.wikipedia.org/wiki/Малавикагнимитрам («Малавика и Агнимитра») — санскритская пьеса авторства великого индийского поэта и драматурга Калидасы. Это первая пьеса, написанная автором. В пьесе рассказывается история любви царя Агнимитры (правителя Видиши из династии Шунга)<1> к Малавике — прекрасной девушке-служанке своей главной жены. Агнимитра влюбляется в неё, увидев её изображение на картине. Узнав о страсти своего мужа, жена приходит в великую ярость и приказывает заключить Малавику в тюрьму. Однако, по воле судьбы оказывается, что Малавика принадлежит к царскому роду и Агнимитра получает возможность женится на ней.
В пьесе содержится описание ведийского жертвоприношения раджасуя, проведённого Пушьямитрой, а также подробное изложение теории музыки и актёрского искусства.//

http://lib.vkarp.com/2013/04/13/калидаса-малявика-и-агнимитра/ Калидаса. Малявика и Агнимитра. Пер. К.Бальмонта
http://www.iloveindia.com/literature/sanskrit/plays/malavikagnimitra.html Malavikagnimitram By Kalidasa - Synopsis & Story (краткое содержание пьесы на англ. языке)

Малавика - не отражение ли Есфири? Царь Агнимитра увлечен театром и музыкой - Нерон=Грозный? Пьеса начинается со спора как бы между двумя партиями, царя и царицы, по вопросам искусства, возможно это отражение борьбы с еретиками при дворе Грозного, а также суда над первой женой Грозного, в результате которого первая жена подверглась опале. Разрешить конфликт призывается красивая служанка царицы Малавика, прекрасная танцовщица, в которую влюбился царь. Царица Дхарини посылает Малавику под дерево Ашока, чтобы та исполнила дохаду, церемониальный танец, коснувшись ногой дерева, что заставит его зацвесть и принести плоды (события происходят весной, в праздник весны). Сама Дхарини не принимает участия в церемонии, так как поранила ногу, упав с качель, и в случае успеха обещает исполнить желание Малавики. Возможно эту историю надо понимать как символическое описание бесплодия первой жены и замены ее на другую? Словом дохада иногда обозначают беременность:

http://www.indianfolklore.org/journals/index.php/IFL/article/download/432/495 DOHADA (PREGNANCY CRAVINGS)

Когда Дхарини узнает про увлечение царя, то в ярости заключает Малавику в тюрьму. Она говорит Мадгавике, хранительнице подвала: «До тех пор, пока тебе не предъявят перстень, который я ношу на пальце,ты не выпустишь эту злокозненную Малявику». Но наперсник Агнимитры Гаутама применяет хитрость: он симулирует, что его укусила змея, когда он в саду хотел нарвать цветов ашоки для царицы, и для излечения необходим перстень с изображением змеи. Царица отдает свой перстень. Возможно ситуация напоминает библейскую историю Евы, сорвавшей плод с древа познания; а змея-искусителя на древе раньше изображали с женским лицом (Лилит, первая бесплодная жена Адама?). Возможно и история с перстнем имеет символическое значение, как в других историях, о чем писал выше (например, в том же "Венецианском купце"). Под деревом Ашока родился Будда Гаутама (случайно ли хитреца в пьесе зовут также Гаутама?):

//http://ru.wikipedia.org/wiki/Ашока_(растение)
Религиозное значение
По легенде, под этим деревом родился Будда Гаутама<6>. В переводе с санскрита название дерева означает «беспечальное и снимающее печаль», питьё воды, которой были омыты листья дерева, в Индии считается защитой от горя<6>.
Священное дерево в культуре Индийского субконтинента и прилегающих территорий<2>, посвящённое богу любви Каме<7><6> и само являющееся символом любви, стражем девственности<6>. Почитается в первый месяц древнеиндийского календаря, чайтру<8>.
Использование
Вяжущие свойства коры используются в медицине как сильное заживляющее средство и успокоительное, считаются полезными для лечения болезней женской репродуктивной системы<2> (в том числе в мистическом смысле<6>).//

После мнимого змеиного укуса Каусики предлагает, все равно как Шейлок, вырезать у Гаутамы место укуса:

К а у с и к и . В подобном случае, как гласит правило, нужно вырезать место укуса. Торопись же.
Рану сперва окровавить,
После отрезать железом
Или прижечь на огне —
Это есть верное средство.

Оказывается, это Гаутама подстроил спор между двумя гуру в первом действии пьесы, чтобы царь увидел Малавику.
В конце пьесы вдруг обнаруживается, что Малавика - благородного происхождения, царевна, и поэтому царь может взять ее в жены. Это несколько напоминает ситуацию в "Жизнь есть сон" Кальдерона (которую тоже перевел К.Бальмонт), где в конце пьесы выясняется, что Росаура-Астрея (Есфирь?) также благородного происхождения и может составить пару принцу Московии Астольфо. В обоих пьесах есть также мотив портрета героини, предшествующего ее появлению. А также мотив преданного слуги царя (Клотальдо, Гаутама). (Кстати почему в "Жизнь есть сон" в начале пьесы заключенного в башне Сехисмундо обнаруживает именно Росаура? И они произносят речи на тему рождения. Возможно обнаружение заточенного Сехисмундо - метафора его рождения, возможно в изгнании?)

По мнению исследователей, Калидаса использовал в пьесе сюжетную схему знаменитой драмы своего предшественника Бхасы (условно II—IV вв.) «Пригрезившаяся Васавадатта»: военная угроза, побуждающая царя к заключению нового брака; «любовный треугольник»; тайна происхождения героини, ее обращение из царевны в служанку своей соперницы. Значит ли это, что и драма Бхасы может содержать историю Есфири?

http://lib.vkarp.com/2013/04/09/бхаса-пригрезившаяся-васавадатта/ Бхаса. Пригрезившаяся Васавадатта
http://briefly.ru/bhasa/prigrezivshajasja_vasavadatta/ Краткое содержание пьесы Бхасы «Пригрезившаяся Васавадатта»
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ратнавали