Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

Скачать комедию Сервантеса «Великая султанша донья Каталина де Овьедо» можно здесь:
http://www.torrentino.com/torrents/1122899/start_download Литературные памятники - Сервантес Сааведра Мигель, де - Восемь комедий и восемь интермедий <2011, DjVu, RUS>, 7 МВ

Статья на испанском, где комедия сопоставляется с книгой Есфири:
http://cvc.cervantes.es/literatura/cervantistas/congresos/cg_V/cg_V_73.pdf El "Libro de Ester": un posible referente biblico para "La gran sultana"

Как пишут комментаторы, "Основная фабула в общих чертах соответствует подлинной истории любви султана Мурада III к христианской пленнице, ставшей его супругой (правда, из некоторых источников следует, что она была венецианкой). Однако Сервантес, выстраивая эту и другие сюжетные линии, опирается на литературную традицию: похищение Каталины — излюбленный сюжетный ход греческого авантюрного романа; мотив безумной страсти мусульманского правителя к христианке широко распространен в итальянской новеллистике (Маттео Банделло, Джиральди Чинтио); гендерная путаница в приключениях Клары и Ламберто имеет явную связь с «Декамероном» (отметим, что сходный мотив использовал и сам Сервантес в истории Аны Феликс и дона Грегорио во Второй части «Дон Кихота»). Пленник Мадригал представляет собой тип «грасьосо», «забавника» из «новой» испанской комедии,.."

У Банделло, видимо, имеют в виду новеллу о Магомете II и гречанке Ирине:
https://archive.org/stream/novelsofmatteoba01band#page/146/mode/2up

Некоторые возможные соответствия:
Султан (Мурад III?) - отражение Ивана Грозного - Артаксеркса книги Есфири.
Султанша Каталина де Овьедо, христианка, - отражение истории Есфири = Елены Волошанки. (Имя Каталина похоже на Елена, Ирина).
Отец Каталины - Мордехай книги Есфири?
Возрастание влияния христианства через Каталину, в которую безоглядно влюбляется султан и делает своей женой, что вызвало неудовольство приближенных султана - возрастание влияния еретиков-жидовствующих при Есфири-Елене?
Обморок Каталины в присутствии султана - обморок Есфири перед Артаксерксом. Возможно это был не просто обморок во время снятия мерок портными, а известный мотив мнимой смерти героини? Султан сильно перепугался и разгневался из-за ее обморока и собирался казнить виноватых портных, но в последний момент их сняли с кола или с огня, т.к. Катилана пришла в себя. Так может, там речь шла о медицинской операции, "портные" - врачи, и может, это было даже кесарево сечение? Кстати, в третьем действии пьесы возникает вопрос о наследнике султана, султан устраивает смотр невест и, пренебрегая Каталиной, обращает внимание на Зелинду (которая на самом деле - переодетый Ламберто, тайно проникший в гарем ради его возлюбленной Заиды/Клары). Ламберто затем убеждает всех, что боги, вняв его молитвам, превратили его в мужчину. Но затем из слов Каталины следует, что она примиряется с султаном, и пьеса кончается пожеланием счастливого разрешения от бремени Каталине. Не исключено, что здесь переплетаются мотивы истории Есфири: неплодность царицы, охлаждение к ней царя, поиск новой жены, примирение с первой женой.
Похищение Каталины - не отражение ли похищения Елены Прекрасной?
Еще один герой пьесы, пленник Мадригал, заявляет, что его прадед был учеником Аполлония Тианского (отражение Христа). В пьесе имеются христианские мотивы.

"..оставаясь христианкой, донья Каталина де Овьедо становится одновременно Великой султаншей, получая возможность смягчать жестокость жизни. Такова сервантесовская политико-религиозная утопия, которую можно видеть также в «Английской испанке».."

Википедия:

..Мурад не сделал Сафие своей официальной женой (при этом в своём труде крупнейший османский историк Мустафа Али называет её женой султана). Посол Морозини в 1585 году писал, что хотя Сафие не является официально женой султана, все её так называют.
...Согласно донесениям послов за 1594 год, Мурад был недоволен популярностью своего старшего сына (особенно среди янычар, которые недолюбливали неповоротливого в силу огромной тучности султана) и опасался, что тот скинет его с престола. Известно, что Сафие предупреждала сына о возможном его убийстве, которое, однако, не состоялось<2>.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Сафийе_Султан

..Как и свадьба Сулеймана и Хюррем, брачная церемония Селима и Нурбану никак не освещается в османских источниках, что, вероятно, вызвано противоречием подобных браков османским придворным традициям.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Нурбану_Султан

- тучность султана Мурада III - тучность Генриха VIII? Мурад чуть не убил сына - Иван же Грозный убивает сына.