|
Герой повести Ибн-Туфайля Хай ибн Якзан ("Живой, сын Бодрствующего"), по-видимому, несет в себе черты Андроника-Христа? Он рождается чудесным образом, плывет младенцем в сундуке, попадает на необитаемый остров (подобно Робинзону Крузо) (возможно, его перемещение на этот остров - отражение бегства Марии и Иисуса в Египет = Россию?), его выкармливает газель. Вырастая, он сам начинает познавать окружающую природу, себя, Бога и тайны премудрости. Его мать-газель дряхлеет и умирает, он ищет причину ее смерти, осматривает ее и не находит в ней никакого изъяна и порока («порока нет в Тебе» - характеристика Богородицы, а также Суламифи в Песне Песней). И тогда он решает рассечь ее тело, вскрыть ей грудь (сравните с Нероном, рассекающем тело матери Агриппины, чтобы увидеть место своего рождения), с большим трудом продирается сквозь оболочки, плеву, прокалывает сердце, обнаруживает пустую полость и объясняет себе, что нечто оставило ее тело, позже он решает, что это нечто - одной природы с огнем. Возможно, это сецирование - отражение кесарева сечения Богородицы. В конце повести Хай ибн Якзан возвращается к людям на "большую землю" (правитель там - Саламан) и пытается проповедовать открытые им истины, однако люди не очень-то их восприняли, и тогда он с учеником, с которым познакомился еще на острове ("Пятницей"?) возвращается на свой остров.
Цитаты по переводу А.В. Сагадеева (есть также пер. И. Кузьмина):
..Рассказывают наши благие предшественники (да будет ими доволен Аллах), будто есть среди островов Индийских, что под экватором, некий остров, на коем человек может появиться на свет, не имея ни матери, ни отца.. Если одни категорически и твердо заявляют о принадлежности Хайа, сына Якзана, к тем, кто появляется на свет вышеуказанным образом, то другие, отрицая это, передают иной о нем рассказ, который мы тебе сейчас и не преминем изложить. Напротив того острова, говорят они, находится другой – огромных размеров, с широкими просторами и обжитой людьми, в коем и царствовал один из них – человек весьма гордый и ревнивый. А у него была сестра, такая пленительная и столь ослепительной красоты, что, не находя ни в ком достойного ей супруга, он всячески противился вступлению ее в брак с теми, кто добивался ее руки. И был у него еще близкий человек по имени Якзан. Этот человек связал себя с царской сестрой тайными брачными узами, кои допускались принятым у них тогда вероучением, та зачала от него и родила мальчика. И вот, когда овладел ею страх, что случившееся с ней станет явным и тайна ее обнаружится, уложила она чадо свое, покормив до этого грудью, в крепко сколоченный ларь и с наступлением ночи понесла его, сопровождаемая служанками и верными людьми, к берегу морскому с сердцем, изнывающим от нежности к дитяти и трепета за него.. и ввергла она дитя свое в море. Но случилось так: сильным приливом было вызвано течение, которое перенесло ларь той же ночью к берегу другого острова – того самого, о котором говорилось выше. Прилив же доходил как раз до такого места, куда он добирался лишь раз в году, и силою его вода вынесла ларь в густую заросль деревьев, защищенную от ветров и дождя и укрытую от солнца.. Потом вода стала убывать, уносимая отливом от ларя с ребенком, а ларь остался на месте. После этого горы песка, наносимые порывами ветра, поднимались все выше и выше, и под конец его накопилось столько, что, засыпав проход к ларю в той чаще, он оградил последнюю от вторжения воды так, что прилив до нее уже больше не доходил. Тем временем ударами волн, накатывавшихся на ларь в той чаще, гвозди его разболтало, доски расшатало, а дитя в нем, проголодавшись, принялось плакать, взывая о помощи, и барахтаться. И вот крики его дошли до слуха газели, что потеряла перед тем детеныша своего – вышедший из логова газеленок был унесен орлом. И показались газели эти крики похожими на те, что исходят от ее детеныша, и, направившись в сторону, откуда они доносились, шла она, представляя себе в воображении газеленка, пока не добралась до ларя. Вслед за тем принялась она испытывать копытами крепость ларя, изнутри которого раздавались крики и стенания ребенка, и била ими до тех пор, пока не отвалилась сверху одна из досок. И издала газель жалобный крик. Проникшись же к дитя состраданием, она сжалилась над ним, дала ему сосцы свои и покормила вкусным молоком. И продолжала она с тех пор пестовать его и вскармливать, оберегая от напастей. Так начинают рассказ о Хайе, сыне Якзана, те, кто отрицают возможность самозарождения <43>. Мы еще вернемся к тому, как мальчик рос дальше, переходя из одного состояния в другое, пока не достиг в развитии своем успехов чрезвычайных.. http://www.nsu.ru/classics/Wolf/yakzan.htm Ибн-Туфейль. Повесть о Хайе, сыне Якзана.
http://en.wikipedia.org/wiki/Hayy_ibn_Yaqdhan http://ru.wikipedia.org/wiki/Хай_ибн_Якзан
|