|
В ирландской традиции рождение и смерть короля Ульстера Конхобара, сына Несс, соотносят с рождением и смертью Христа. Он рождается в один день с Христом и умирает, услышав весть о распятии Христа. Рождение его очень сильно похоже на вариацию истории о Непорочном Зачатии, и рождается он, по-видимому, кесаревым сечением:
http://en.wikipedia.org/wiki/Conchobar_mac_Nessa#Birth
http://svr-lit.niv.ru/svr-lit/ris-nasledie-keltov/glava-11-zachatiya-i-rozhdeniya.htm Рис Алвин и Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. Глава 11. Зачатия и рождения
"Рождение Конхобара сына Несс, дочери короля Эохайда Салбуиде, описано в двух повестях, обнаруживающих значительные сюжетные отличия. Так, в первой говорится, что, когда Несс сидела на своем королевском ложе, окруженная девушками, мимо них проходил друид Катбад. Несс спросила его «Для чего годится сегодняшний день?» — «День этот годится для того, — ответил Катбад, — чтобы зачать великого короля». Тогда она предложила Катбаду немедленно соединиться с нею, и зачатый ребенок пребывал в ее чреве ровно три года и три месяца. Другая повесть о рождении Конхобара начинается с убийства двенадцати воспитателей Несс все тем же Катбадом и его «шайкой», состоящей из двадцати семи человек. Решив отомстить, девушка сама собрала отряд из двадцати семи человек, с которым и отправилась на поиски Катбада, совершая попутно грабительские набеги. Случилось так, что однажды в жаркий день Несс купалась в ручье, как вдруг на берегу появился Катбад, и стал между нею и ее одеждой и оружием и начал грозить ей мечом. Несс остается в живых — ценою клятвы, что откажется от мести и станет его женой. Затем они вместе вернулись в Ульстер, где король Эохайд признал их брак и наделил Катбада землей. Однажды ночью на Катбада напала жажда, и Несс, не найдя в доме питья, зачерпнула воды из реки Конхобар и подала ее Катбаду, процедив через свое покрывало. Зажгли огонь, и Катбад, увидев в чаше двух червей, велел Несс самой выпить эту воду. Она сделала из чаши два глотка и с каждым проглотила по червяку. После этого она забеременела (в другой версии говорится, что любовником Несс был король Фахтна Фатах и что забеременела она от него). Когда настал срок родов, Несс и Катбад были в пути: ехали по долине Муртемне к королю Эохайду. Несс собралась родить, но Катбад сказал ей, что если роды ее задержатся до ночи, то ребенок которого она принесет, станет самым знаменитым в Ирландии королем, ибо в эту же ночь далеко на Востоке родится Иисус Христос. Тогда Несс села на камень Маг Инис, и не дала ребенку появиться на свет ранее нужного времени, а когда ребенок родился, в каждой руке у него было зажато по червяку (согласно другой версии, Несс сказала, что не родится ребенок раньше времени, «разве только выйдет наружу, проделав дыру у нее в боку», и она села на камень у реки Конхобар, а Катбад меж тем читал стихи, предсказывая славное будущее ребенку, которому предстояло родиться. Едва родившись, ребенок кубарем полетел в реку, но был спасен Катбадом и наречен Конхобар, в честь реки. В других стихах, прославляющих будущего короля, Катбад странным образом называет его одновременно своим сыном и своим внуком)."
http://www.aquavitae.narod.ru/irelandbiblio/konxobar.htm Рождение Конхобара
Конхобар при рождении чуть не упал в реку, кроме того пишется далее, что когда он подошел к реке Конхобар, река расступилась перед ним, и Катбад поэтому дал ему имя Конхобар. Это напоминает Моисея, при рождении опущенного в воду в корзине и перешедшего через воды Чермного моря, кроме того имя его, как считают, означает «взятый из воды».
Мотив задержки родов до более благоприятного дня встречается также при рождении Искендера в Шахнаме, цитирую ФиН:
http://www.chronologia.org/shahname/shahname08_01.html 1. РОЖДЕНИЕ И ЮНОСТЬ ИСКЕНДЕРА ОПИСАНЫ В ШАХНАМЕ КАК РОЖДЕСТВО И ЮНОСТЬ АНДРОНИКА-ХРИСТА. ЦАРЬ ДАРАБ - ЭТО ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИОСИФ, МУЖ МАРИИ.
...Далее следует очень интересный эпизод, связанный с рождением Александра Великого. Оказывается, родился он необычным образом. Когда пришло время родов, Нектонав явился к царице Олимпиаде и ПОТРЕБОВАЛ ОТ НЕЕ ЗАДЕРЖАТЬ РОДЫ, дабы дождаться более благоприятного сочетания небесных светил. Надо полагать, царица "послушалась" (что само по себе выглядит странно - вряд ли женщина могла намеренно приостановить роды), и Александр появился позже, чем следовало... Вероятно, говорится о кесаревом сечении.
Кстати короли с именем Конхобар встречаются также в 9-м и 12-м веках (12 век - время жизни Андроника Комнина, согласно НХФН. Возможно имя "Конхобар" могло быть видоизменением "Комнин"?):
http://en.wikipedia.org/wiki/Conchobar
Conchobar (Old Irish pronunciation: <ˈkonxovar>; also spelled Conchobor, Conchobur; in Modern Irish: Conchobhar, Conchubhar, Conchúr, Munster Irish: <1>) is an Irish male name meaning "lover of hounds". It is the source of the Irish names Conor, Connor, Connors, Conner, O'Connor, etc. It is a name borne by several figures from Irish history and legend, including:
Conchobar mac Nessa, legendary king of Ulster
Conchobar Abradruad, legendary High King of Ireland of the 1st century BC
Conchobar mac Donnchada, High King of Ireland 819–833
Conchobar Maenmaige Ua Conchobair, 12th-century king of Connacht
Conchobar MacDermot, king of Moylurg 1187–1196
История смерти Конхобара своеобразна, см.
http://world-of-legends.su/keltika/uladskiu/id1796 Смерть Конхобара
или в книге: "Похищение Быка из Куальнге" (Литературные памятники, 1985). Некий воин Кет, встав среди женщин, восхищавшихся красотой и достоинствами Конхобара, поражает его из пращи в голову шариком из извести и мозга другого короля Месгегры. Этот шар на две третьих оказался в голове Конхобара. Искусный врач как бы исцелил его, но запретил вынимать камень под угрозой смерти и запретил ему всяческую активность и волнения. Пишут, что камень этот покрыли золотом под цвет волос Конхобара (не отражение ли это нимба Христа?). Так Конхобар жил семь лет и умер, когда услышал о распятии Христа, камень выпал из головы, и полившаяся кровь стала ему крещением, как пишут. Но посмотрите, как при этом описывают Конхобара (Андроника-Христа?):
"...Однажды пришел Кет на восток и угнал коров у Людей Росс. Пустились улады за ним в погоню. Вышли коннахты им навстречу, и завязалась между ними битва. Сам Конхобар вступил в ту битву. Стали просить его коннахтские женщины выйти вперед, чтобы могли они увидеть его облик. Не было тогда на земле равного Конхобару по красоте и обличью и одежде, по величине и осанке и стати, по глазам и волосам и белизне лица, по учтивости, учености и красноречию, по одеянию, благородству и вооружению, по оружию и боевой выучке, по достойности и знатности. Не было у Конхобара недостатков. Не понравилось Кету, что смотрят все женщины на Конхобара. Любил он, чтобы на него одного смотрели женщины.
Подошел тут Кет и стал посреди женщин. Вложил он мозг Мес Гегры в пращу и так метнул его в голову Конхобара, что расколол ему череп. На две трети вошел в голову Конхобара этот мозг. Упал он на землю. Кинулись к нему все улады и защитили его от Кета. Было это у Брода Дайре Да Бета. В том месте, где упал Конхобар, сейчас стоят два камня: один там, где была голова его, а другой там, где — ноги."
Завистливый Кет - не отражение ли Иуды Искариота (плюс возможно сотник Лонгин, метнувший копье)? Кет затесался среди женщин (некоторые отражения Иуды Искариота - женщины). Говорится, что "не было в ту пору в Ирландии худшего зла, чем этот Кет". Кстати два камня - и на могиле святого Юши на Бейкосе. И было это у Брода - а Босфор переводят как "коровий брод".
Этот известковый шар из мозга изготовил Коналл Кернах, который тоже родился чудесно от червячка:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Коналл_Кернах
Происхождение
Отцом Коналла был Амергин, сын Эккета Салаха, матерью — Финдхоэм. У его родителей не было детей, пока Финдхоэм не посетила друида, и тот не посоветовал ей выпить воды из некоего колодца. Финдхоэм выпила воду и вместе с ней проглотила маленького червячка. Тогда она забеременела. Брат Финдхоэм, великий коннахтский воин Кет, сын Магах защищал сестру, пока она не родила. Друиды прорекли, что Коналл убьёт больше половины мужчин в Коннахте, и что на его поясе всегда будет голова коннахтца. Кет решил убить ребёнка и попытался сломать ему шею, но Коналл выжил, оставшись на всю жизнь с кривой шеей.<2>
...В саге «Осада Эдара» описывается поединок Коналла с королём Лейнстера Мес Гегрой. Незадолго до этого Мес Гегра поссорился со своим колесничим, и тот отрубил ему руку. Коналл согласился на честный бой: чтобы уравнять шансы, он привязал свою руку к боку. Несмотря на это, Коналл победил Мес Гегру и отрубил ему голову. Слуга Коналла не смог унести голову Мес Гегры; тогда Коналл приказал вынуть из неё мозг и, смешав его с известью, сделать известковый шар-мяч<12>. Позднее Кет использовал этот мяч, чтобы убить Конхобара.<13>.
Главная жена Конхобара - Мугайн Айтенкайтрех (характеризуемая как "проститутка"). Ее история с Кухулином, племянником Конхобара, напоминает историю с Беллерофонтом:
When Cúchulainn returned to Emain Macha after his first foray, his fury was so great the Ulstermen feared he would destroy them. Mugain led her maidens out, and they bared their breasts in front of him. Cúchulainn averted his eyes, and the Ulstermen were able to wrestle him into a barrel of cold water, which exploded from the heat of his body.<7> They put him in a second barrel, and the water boiled; and finally a third barrel, which merely warmed up to a pleasant temperature. https://en.wikipedia.org/wiki/Mugain
О Беллерофонте (Р. Грейвс): "..Когда Иобат и на этот раз не выказал своей благодарности, а наоборот, послал стражу, чтобы она из укрытия напала на возвращавшегося Беллерофонта, он сошел с коня и обратился к Посейдону с молитвой, чтобы тот прямо по его следам заливал водой Ксанфскую долину. Посейдон услышал молитву и послал огромные волны, которые медленно двигались за Беллерофонтом, шедшим во дворец Иобата. Поскольку ни один мужчина не смог бы заставить Беллерофонта повернуть вспять, ксанфские женщины задрали свои юбки выше пояса и бросились ему навстречу, наперебой предлагая себя, если только он сменит гнев на милость. Скромность Беллерофонта была столь велика, что он отвернулся от них и побежал, а вместе с ним отступили и волны."
Конхобар - участник саги "Изгнание сыновей Уснеха", где играет роль преследователя бежавшей влюбленной пары, подобно Финну (царю Ироду?) в истории Диармайда и Грайне. Сага "может служить параллелью к сказанию о любви Тристана и Изольды. Кроме совпадения основной темы («любовь сильнее смерти»), оба сказания близки между собой по схеме и содержат ряд общих деталей." Героиню саги Дейрдре считают источником несчастий, конфликтов, из-за которых погибнут многие воины, в этом смысле ее можно уподобить Елене Троянской (Дева Мария). Рождается она необычно, испустив громкий крик еще в утробе матери. Мудрец Катбад предсказывает ее судьбу роковой красавицы, и улады ее хотели предать смерти, но Конхобар решает ее воспитать и сделать своей женой. Он держит ее в изоляции от всех (знакомый сказочно-мифологический мотив, например, Даная), однако она знакомится с Найси, одним из сыновей Уснеха:
"Однажды зимой приемный отец Дейрдре обдирал во дворе, на снегу, теленка, чтобы приготовить из него обед для своей воспитанницы. Прилетел ворон и стал пить пролитую кровь. Увидела это Дейрдре и сказала Леборхам:
- Три цвета будут у человека346, которого я полюблю: волосы его будут цвета ворона, щеки - цвета крови, тело - цвета снега.
- Честь и удача тебе! - воскликнула Леборхам.- Недалек от тебя такой человек, в этом же дворе он - Найси347, сын Уснеха.
- Не буду я здорова, пока не увижу его,- сказала Дейрдре.
Вскоре после этого случилось, что Найси прогуливался один, распевая на валу королевского замка Эмайн. Сладкими были голоса у сыновей Уснеха. Каждая корова или иная скотина, слыша их, начинала давать молока на две трети больше обычного. Каждый человек, слыша их, наслаждался и впадал в сон, как от волшебной музыки.."
Найси видимо был подобен сладкоголосому Орфею. И почему опять тема крови возникает? Не отражение ли кесарева сечения?
Затем Дейрдре и Найси бегут в Альбу-Шотландию, где местный правитель влюбляется в Дейрдре и, чтобы завладеть ею, хитро посылает Найси и его братьев "на трудные дела, в тяжкие битвы, в опасные предприятия, чтобы они погибли в них". Это напоминает истории с Персеем и Беллерофонтом. Царь Полидект влюбился в прекрасную Данаю и отправил Персея за головой горгоны Медузы, чтобы погубить его. Цари Пройт и Иобат также хотят погубить Беллерофонта, Иобат отправляет его на борьбу с Химерой. Также и Давид отправляет Урию на смерть, чтобы завладеть его женой Вирсавией, которую он увидел во время купания ее.
Через какое-то время Найси и Дейрдре решают вернуться к Конхобару под обещания безопасности и поручительство, но Конхобар коварно посылает к ним убийц:
"Сыновья Уснеха были на лужайке, а недалеко от них женщины сидели на валу, окружавшем двор замка. Эоган вышел с воинами на лужайку и приветствовал Найси ударом своего мощного копья, раздробившим ему хребет. Сын Фергуса, стоявший неподалеку, успел обхватить Найси сзади руками, прикрыв его собой, и копье пронзило Найси, пройдя сквозь тело сына Фергуса. Затем были перебиты все пришельцы, бывшие на лужайке, и ни один из них не уцелел, но каждый пал либо от острия копья, либо от лезвия меча. Дейрдре же отвели к Конхобару со связанными за спиной руками."
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дейрдре
...Улады...стали просить Конхобара дать беглецам возможность вернуться; тот согласился, назвав поручителей (среди которых был Фергус), но устроил вместо пиршества битву, в которой погибли все беглецы, кроме Дейрдре, которую привели к Конхобару. Поручители, прослышав об этом, устроили битву, в которой погибло триста уладов, и даже подожгли Эмайн Маху, а затем ушли к Айлилю и Медб, и ещё 16 лет совершали набеги на уладов.
Пожар столицы уладов Эмайн Махи и набеги поручителей на уладов после этой трагедии - не отражение ли Троянской войны = Крестовых походов как мести за Христа?
http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000003/st014.shtml Изгнание сыновей Уснеха
Одна из жен Конхобара Медб ("медовая"? Медея?), по легенде, похоронена внутри некой гигантской каменной пирамиды якобы в Ирландии. Ее сестра также затем стала женой Конхобара, зачала ребенка, но Медб убила ее, утопив в реке, а ребенка вырезали кесаревым сечением.
update
Имя сына Конхобара Фурбайде, рожденного кесаревым сечением, производили от староирландского urbad, "cutting" (порвать-пороть-выпороток?), и первоначально его звали Диармайд, как ни странно. Якобы он носил рога на голове или шлеме (как Александр Двурогий или Моисей?):
http://en.wikipedia.org/wiki/Furbaide_Ferbend
Cath Boinde explains the name Furbaide as deriving from Old Irish urbad, "cutting", and says his original name was Diarmaid.<1> According to the Dindsenchas poem he had two horns on his head, hence his epithet ferbend, "horned man".<2> The glossary Cóir Anmann ("fitness of names") says the horns – two of silver and one of gold – were on his helmet.<4>
Возможно, камень, который отвалился от головы Конхобара, - отражение отвалившегося камня от гроба Христа? С другой стороны, Конхобар может напомнить Зевса, которому раскололи череп при рождении Афины? Говорится же, что доктор соединил две части поврежденной головы Конхобара золотой нитью. У пророка Даниила образ камня, оторвавшегося от горы, интерпретируют как рождение Христа.
|
