|
http://www.e-reading.me/chapter.php/1022109/34/Mihaylova_-_Pohischenie_byka_iz_Kualnge.html Битва при Маг Туиред (текст саги)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Маг_Туиред
Битва при Маг Туиред - крупная битва из древнеирландской истории, где погибло много людей, и знати, и бесчисленное количество простых воинов. Есть мнение, что она произошла во времена Троянской войны, в самой саге говорится:
"...Надо сказать, что хотя игра в фидхелл и была придумана во времена троянской войны, в ту пору еще не знали ее ирландцы, ибо разрушение Трои и битва при Маг Туиред случились в одно время."
Кстати построение центральных фигур в фидхелле (древних шахматах, по легенде изобретенных Лугом, точные правила которых не совсем ясны) - в форме креста.
Возможно эта битва и отражает в какой-то степени Троянскую войну, но в то же время не отражение ли она и Куликовской битвы? Например поединок одноглазого гиганта Балора с его молодым внуком Лугом может напомнить поединок Давида и Голиафа (который согласно ФиН - отражение Куликовской битвы и применения огнестрельного оружия, см. "Крещение Руси"). Вот описание их боя:
"Тогда сошлись в битве Луг и Балор с Губительным Глазом. Дурной глаз был у Балора и открывался только на поле брани, когда четверо воинов поднимали его веко проходившей сквозь него гладкой палкой. Против горсти бойцов не устоять было многотысячной армии, глянувшей в этот глаз. Вот как был наделен он той силой: друиды отца Балора варили зелья, а Балор меж тем подошел к окну, и проник в его глаз отравленный дух того варева. И сошелся Луг с Балором в схватке.
— Поднимите мне веко, о воины,— молвил Балор,— дабы поглядел я на болтуна, что ко мне обращается.
Когда же подняли веко Балора, метнул Луг камень из пращи40 и вышиб глаз через голову наружу, так что воинство самого Балора узрело его41. Пал этот глаз на фоморов, и трижды девять из них полегло рядом, так что макушки голов дошли до груди Индеха, сына де Домнан, а кровь потоком излилась на его губы.
И сказал Индех: — Позовите сюда моего филида Лоха Летглас. Зеленой была половина его тела от земли до макушки. Приблизился Лох к королю, а тот молвил: — Открой мне, кто совершил этот бросок? <...>"
Комментарии:
40 ...метнул Луг камень из пращи...—В отношении оружия, которым Луг поразил Балора, в традиции есть расхождения. Иногда это копье или раскаленный докрасна брусок железа.
41 ...воинство самого Балора узрело его.— В нашей версии саги о судьбе Балора больше ничего не говорится и, очевидно, подразумевается, что поединок на этом окончен. Однако существует и более развернутое его описание (Рукопись 24 Р 9 из Ирландской Академии, 1651—1652 гг., издана O'Cuiv В. Cath MuigЬе Tuireadh. Dublin. 19-55). Здесь Луг преследует Балора до территории современного графства Корк и отказывается пощадить его. Тогда Балор просит о том, чтобы Луг водрузил его отсеченную голову на свою, дабы его счастье, доблесть и т. д. перешли к Лугу. Начинается схватка, и Луг побеждает, но затем помещает голову на вершину стоячего камня, который тотчас распадается на куски. Интересные варианты сюжета дает и фольклор, где по ряду собранных в XIX в. версий, Балор узнает в Луге своего внука, также просит водрузить свою голову на голову Луга, тот помещает ее на камень, и тогда капнувший из головы яд разрушает камень, а на месте его образуется озеро.
Возможно "глаз" Балора, вылетевший из головы и убивший многих, - это сказочное описание огнестрельных выстрелов. У Балора (не отсюда ли Беллерофонт, "Убийца Беллера"?) один смертоносный глаз - т. е. видимо жерло, круглое отверстие орудия, пушки. К тому же Луг метает в Балора раскаленный брусок железа - картечь? В "глаз" Балора проник дух зелья - т. е. видимо порох, который раньше называли зельем. От головы Балора разрушается камень - возможно имелась в виду разрушительная сила пушечных выстрелов (Также можно вспомнить близкий образ разрушительной, парализующей головы Горгоны, превращающей всё в камень). Т. е. образ огнестрельного оружия перешел и на противника Луга (Давида?) Балора (Голиафа?), как это случилось и с особым "копьем" Голиафа.
После схватки король спрашивает "Открой мне, кто совершил этот бросок?" - так же точно Саул вопрошает о Давиде "чей сын этот юноша?" в конце 17 главы 1-й книги Царств. В саге также далее говорится о арфе, которая, приблизившись к Дагде (правитель и бог), "поразила девятерых" - возможно это снова отражение огнестр. оружия, подобно "арфе" Давида (о арфе Давида см. "Крещение Руси"). Кстати арфа (Дагды? Давида?) - символ, в том числе гербовый, Ирландии.
В фольклоре описывается, что от глаза Балора (циклопа? василиска?) всё загорается - видимо эффект применения огнестрельного оружия:
Balor is described as a giant with an eye in the middle of his forehead. This eye wreaks destruction when opened. The Cath Maige Tuired calls it a "destructive" and "poisonous" eye that no army can withstand, and says that it takes four men to lift the eyelid. In later folklore it is described as follows: "It was always covered with seven cloaks to keep it cool. He took the cloaks off one by one. At the first, ferns began to wither. At the second, grass began to redden. At the third, wood and trees began to heat up. At the fourth, smoke came out of wood and trees. At the fifth, everything got red hot. At the sixth...... At the seventh, the whole land caught fire".<1> https://en.wikipedia.org/wiki/Balor
Кстати Балор предложил Лугу водрузить его отсеченную голову на свою, чтобы стать более сильным. Возможно это соответствует тому, что схимы с крестами Сергия нужно было возлагать поверх шлема или вместо шлемов.
Согласно Иосифу Флавию, камень Давида пробил череп Голиафа и проник до самого мозга. Камень Луга также проникает в самый мозг Балора. Надо сказать, что эта история напоминает и смерть Конхобара, сына Несс, когда Кет запустил ему в голову из пращи мозг Месгегры (Гегра-Горгона?), смешанный с известью и превращенный в камень. Этот камень застревает в голове Конхобара. Затем Финген, врач Конхобара, как-то сшивает ему голову, несмотря на камень.
В легендах о Финне Маккуле тоже есть похожая история о борьбе с одноглазым великаном Голлом (Голиаф? Галл Галльских войн?), цитата Википедии:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Финн_Маккул
Борьба с великаном
Центральный эпизод сказаний о Финне — его борьба с чудовищным одноглазым противником по имени Голл (варианты — Аэд, Аиллен мак Мидиа).
В одной из сказок говорится о том, что Финн, решив сразится с Голлом, чтобы не замочить ноги, вбил в дно Ирландского моря ряд колонн и таким образом построил мост (см. «Дорога гигантов»). Устав, он прилёг отдохнуть. В это время Голл сам перешел по мосту в Ирландию, и явился к Финну. Жена Финна, указав на спящего мужа, солгала, сказав, что это её младенец-сын. Кроме того, она угостила его лепешками, внутри которых запекла плоские железные сковороды, и когда великан начал ломать об них зубы, дала вторую лепешку, простую, «младенцу»-Финну, который спокойно съел её. Представив, каким же гигантом окажется отец этого немаленького «младенца», Голл в ужасе сбежал, по пути разрушая мост. Остатки колонн показывают на побережье Шотландии.
Этот мост гигантов - не Мильвийский ли мост Константина = Дмитрия Донского (=Моисея с его переходом через море от Фараона?)? Гигантомахия (титаномахия) - тоже Куликовская битва, согласно НХФН. А лепешки с железом внутри - не картечь ли и огнестрел. оружие, от которого бежал Голл?
Кстати этот Балор-Вий - по-видимому и отражение царя Ирода, а внук его Луг - Христа:
Balor hears a prophecy that he would be killed by his grandson. To avoid his fate, he locks his only daughter, Ethniu, in a tower on Tory Island to keep her from becoming pregnant. One day, Balor steals a magical cow of abdundance, the Glas Gaibhnenn, from Goibniu the smith. He takes it to his fortress on Tory Island. Cian, who was guarding the cow for Goibniu, sets out to get it back. With the help of the druidess Biróg and the sea god Manannán, Cian enters the tower and finds Ethniu. They have sex, and she gives birth to three sons. Balor attempts to drown the boys in the sea, but one is saved and is raised as a foster-son by Manannán. He grows up to become Lugh.
= Т.е. Балор услышал пророчество, что будет убит внуком (ср. история Персея и мн. др.). Чтобы избежать судьбы он заключает единственную дочь Этне (Этайн?) в башне на острове Тори (Троя?). Но Киан (Св. Дух?, солдат Пантира?), сын Диан Кехта, бога врачевания, проникает в башню, Этне зачинает от него. Родившихся троих детей Балор пытался утопить в море, но один из них, Луг, был спасен морским богом Мананнаном.
Комментаторы справедливо отмечают возможные параллели этого сюжета:
Other versions of this myth are said to be found in the tales of Gilgamesh, Osiris, Balder and Danaë.<5> Moreover, according to Krappe, Balor is related to Janus, Kronos, the Serbian monster "Vy,"<6> the Welsh Ysbaddaden,<7> and other versions of a two-headed god with an evil eye. Krappe also suggests that the woman may originally have been a cow goddess, such as Hathor, Io or Hera.
С Финном Маккулом связывают легенду, похожую на историю пребывания Одиссея у Полифема, например, см. в книге: Джеремия Кэртин. "Легенды и мифы Ирландии", главу "Рождение Финна Маккумайла и происхождение фениев Эрина". Маленький Финн здесь по-видимому отражение Христа, а король, желавший его убить и устраивающий резню младенцев, - отражение царя Ирода. Соответственно мать Финна - Дева Мария. Финн убегал от короля вместе со своей бабушкой и щенком, процитирую фрагмент:
"Убежав с берега озера, старуха, мать Кумхала, нашла огромный дуб и наняла человека, чтобы тот выдолбил в стволе дерева большое дупло.
Когда все было закончено и в дубе было выдолблено дупло, а в нем устроена симпатичная комната для нее с внуком и маленького щенка, которого она, уходя из дома, прихватила с собой, старуха сказала работнику:
– Дай-ка мне топор, я хочу кое-что здесь подправить!
Тот отдал ей топор, и в эту же минуту она снесла ему голову, приговаривая:
– Теперь ты никогда никому не расскажешь об этой комнате!"
Дупло в дереве может соответствовать ковчегу Ноя, корзине Моисея, кресту Христа, кесареву сечению Девы Марии (бабушка Финна, с которой он бежит - видимо отражение самой Девы Марии. Позже в сказке бабушка жертвует собой, чтобы спасти Финна), Мирры, возможно также дуплу пророка Исайи.
"Согласно одному из преданий, Финн после смерти бабушки попал к Друиду, который семь лет ловил в ближайшем пруду Лосося Мудрости. Считалось, что вкусивший этого Лосося приобретал все знания мира. Поймав Лосося, Друид попросил Финна зажарить его, но во время жарки на боку рыбы вздулся некрасивый пузырь. Финн раздавил его пальцем и ошпарился. Сунув обожженный палец в рот, он нечаянно вкусил кожицы Лосося, а вместе с ней и его Мудрости. С этого момента в тяжелых ситуациях он стал посасывать палец, чтобы прибегнуть к Мудрости Лосося, и всегда находил решение."
В этой же сказке лососем владеет великан (аналог Полифема), к которому попадает Финн (подобно Одиссею). Он поручает Финну зажарить лосося. Некий образовавшийся пузырь на коже лосося, который продавил Финн и обжегся - не отражение ли живота матери и кесарева сечения? А великан - царя Ирода, а баран/козел, под которого хотел сойти Финн-Одиссей, - соответствие животному, которым заменил Авраам Исаака при жертвоприношении?
Говорится, что единственный глаз великана на лбу размером был с солнце на небе, тогда ослепление великана раскаленным копьем или вертелом может соответствовать "затмению солнца", с другой стороны, Филипп тоже каким-то образом потерял глаз, подглядывая за Олимпиадой.
Ошпарив палец, Финн, чтобы ослабить боль, засунул его в рот и сгрыз кожу до мяса, а мясо до кости. Здесь на него и снизошло озарение и мудрость. Напоследок великан дарит Финну кольцо, которое пристает намертво к его пальцу. По этому кольцу великан определял, где находится Финн. Тогда Финн, спасаясь от великана, отрезает себе палец с кольцом и бросает его в глубокое болото. Великан кидается на голос кольца и остается в болоте, увязнув. Не соответствует ли этот Полифем Балору, а Финн - Лугу? А проникновение Финна в пещеру великана - проникновению Иешу в Храм, чтобы узнать имя бога, а также краже Прометеем огня?
|
