|
См. Продолжателя Феофана о Михаиле II. Прозвище Михаила - Травл, т.е. косноязычный, так же как Моисей. Интересно, что именно в повествовании о Михаиле узнаются мотивы Исхода и переселения в новую землю обетованную, текущую молоком и медом.
В главе 3 говорится, что на родине Михаила, в Амории, проживало издавна множество иудеев, также неких афинган, и что возникла там некая новая ересь, новое учение, как некое искажение христианского и иудейского учений, в то же время близкое к Моисееву закону. Возможно здесь речь о зарождении магометанства. Как пишут в главе 8, "Христову паству он притеснял и истреблял, словно зверь дикий, а вот иудеев освобождал от налогов и податей, и потому любили они его и почитали больше всех на свете."
Михаил "за образец взял себе жизнь Копронима, которой и старался изо всех сил подражать. Он дошел до вершин нечестия: приказал поститься в субботу и отточил свой язык против божьих пророков, не верил в грядущее воскресенье и блага, от него проистекающие. Он утверждал, что не существует дьявола, ибо о нем ничего не говорится у Моисея,<19> одобрял блуд, постановил во всех случаях клясться одним только Богом, бесстыжим своим языком причислял Иуду к спасшимся, говорил с издевкой, будто праздник спасительной пасхи чтится дурно и не вовремя, эллинскую же науку презирал, а нашей и божественной пренебрегал так, что даже запрещал наставлять в ней юношей.<20> Не хотел он, чтобы кто-нибудь с быстрым взором и искусной речью противостоял его невежеству, посрамил его и своей ученостью взял над ним верх. Ведь Михаил настолько был слаб в складывании письменных знаков и чтении слогов, что скорее можно было прочесть целую книгу, чем он своим медлительным умом разберет буквы собственного имени. Однако хватит об этом: божественные люди достаточно осмеяли его в свое время, и немало есть книг, выставляющих на позор его деяния."
При нем происходит крупный мятеж Фомы Славянина. В результате Фома проиграл и был жестоко наказан: Михаил велел отрубить ему руки и ноги, посадить на осла и выставить на осмеяние толпы. По версии, это был тот самый Фома, который издавна состоял при Вардане (т.е. Иоанне Крестителе?). Учитывая, что смута 9 века накладывается на смуту 12 века, возможно Фома - тоже в какой-то степени отражение Андроника-Христа? Якобы после того как Фома опозорил супружеское ложе своего начальника, синклитика (по Генесию, Вардана), он бежал в Сирию (Россию?), где выдал себя за спасшегося Константина VI, сына Ирины, (т.е. мотив лжецаря, а возможно он и был этим Константином, который возможно тоже отражение Христа?). Этим многих варваров обманув, он собрал большое и сильное войско. Своему приемному сыну он дал имя Констанций, видимо намекая, что он новый Константин Великий. Последовавшая затем борьба его с Михаилом Травлом - не напоминает ли борьбу Мамая с Дмитрием Донским? Хотя в то же время по сдвигам накладывается на крестовые походы и осаду и падение Константинополя 1204 г.
Кстати Фома был с увечным бедром. А также увлекался попойками.
Фома "собрал, а вернее, взял в подкрепление множество воинов: не только агарян, граничащих и соседствующих с нами, но и живущих подальше египтян, индов, персов, ассирийцев, армян, халдов, ивиров, зихов, кавиров и всех следующих учению и наставлению Мани."
Далее,
"И вот Фома двинул свое войско, истребляя весь Восток и всякого, не пожелавшего к нему присоединиться. Царю донесли об этом, но он решил, что разговоров больше, чем дела, и отправил против Фомы войско небольшое и небоеспособное, столкнувшись с которым тот одних, будто кружку воды жаждущий, изничтожил одним махом, других обратил в бегство и этим весьма укрепил свое положение."
Глава 13: "Возомнив себя уже непобедимым, Фома принялся опустошать всю Азию.<36> Командуя восьмьюдесятью тысячами послушных единому его слову воинов, он отправился к Авидосу, намереваясь там совершить переправу. На какие бы земли Фома ни нападал, все их - скудные и обильные - обращал он в прах и пыль. И осталась лишь одна, избежавшая разорения цветущая область, на которую он велел напасть с войском своему приемному сыну. А тот, вдохновленный демонским чародейством, воспарив душой из-за прорицания, во всеуслышание разглагольствовал перед своими людьми, объявляя, что в такой-то день вступит в царственный город. Но попал этот несчастный в тяжкую беду. Полагая, что местность противником оставлена, он ехал на коне вне строя и попал в засаду Ольвиана, ему отрубили голову, которую послали царю Михаилу. А тот переправил голову отцу (тот между тем не замедлил движения и не отступил перед трудностями и тяготами пути). Получив голову, Фома улучил время, когда луна из-за схождения становится невидимой, и без промедления сразу в нескольких местах переправился из прибрежного селения Оркосия во Фракию. Еще до этой переправы не спокоен был Михаил и потому, объезжая Фракию, призвал ее жителей выступить против мятежника, не щадить крови, выполнить свой долг и не посрамить ни верности царю, ни собственной доблести и мужества. Но не слишком воинственным показался фракийцам вид Михаила и потому, когда царь вернулся в столицу, а перед ними самолично предстал Фома, все без слова возражения перекинулись на его сторону и вместе с предводителем двинулись на царственный город."
Сыну его отрубили голову - не отражение ли казни Ивана Вельяминова?
"Фома с помощью каких-то механиков изготовил бараны, черепахи и гелеполы,<39> коими думал сокрушить стены, кроме того, усыновил и привлек к восстанию некоего Анастасия, черного телом, черного душой (он только что оставил монашество и предался мирской и суетной жизни), и во главе многочисленного войска приблизился к царственному городу. Он полагал, что стоит ему появиться перед стенами, как горожане из одной ненависти к Михаилу сразу распахнут перед ним ворота. Но поскольку его надежды не оправдались и, более того, защитники осыпали его градом поношений и оскорблений, Фома разбил палатку полководца и лагерь у дома Павлина в том месте, где наподобие некого дворца сооружен храм святым Бессеребренникам.<40> Своим войском он прочесал всю местность до Евксинского Понта, Иерона и еще дальше, желая убедиться, не затаился ли за его спиной какой-нибудь враг.<41>"
Черный монах Анастасий - не Сергий ли Радонежский?
"14.<42> Похоже такое было у него на уме, но вот, когда, дав себе на подготовку несколько дней, Фома высмотрел с некоего наблюдательного пункта, что укрепил Михаил на кровле храма Богоматери<43> боевое знамя, что оттуда испрашивает он и вымаливает силу против врага, что сын его Феофил обходит вместе со священным сословием по окружности весь город, неся животворное древо креста и платье всесвятейшей матери Христа и Бога нашего,<44> потерял всякую надежду, преобразился, словно хамелеон, и стал думать, как бы не пришлось ему сражаться с силами не только зримыми, но и незримыми. Он не знал, что делать, но, продолжая надеяться на свое огромное войско, решил положить конец сомнениям боевой схваткой. На рассвете следующего дня он подал сигнал к сражению, вывел своих мужей, сыну поручил вести бой по окружности сухопутных стен, а сам с множеством воинов и орудий, коими хотел испытать крепость городских стен, принялся штурмовать влахернские башни. Он приставил лестницы нужной высоты, придвинул с одной стороны черепахи, с другой - бараны, отовсюду осыпал стены стрелами и камнями и решил, нападая со всех сторон, всеми способами вселить ужас в горожан и взять город."
Михаил побеждает корабли Фомы с помощью греческого огня - наверное огнестрел. оружия? Также ветер, ужасная буря рассеяла корабли Фомы - может, и здесь ветер - тот, что помог Феодосию и Ганнибалу (огнестр. оружие?) После нескольких поражений Фома бежит, запирается в Адрианополе, где горожане выдают его Михаилу, который "попрал его ногами, изувечил, отрубил руки и ноги, посадил на осла и выставил на всеобщее обозрение." "Так окончил жизнь мятежник, испустив дух, словно издыхающий зверь, в долгих муках. Это случилось в середине октября." Это бегство напоминает бегство Мамая в Кафу.
Его характеристика: "Сначала Фома казался человеком решительным, смелым и целеустремленным, но в дальнейшем не оправдал ни собственных обещаний, ни ожиданий других. А было это результатом собственного его преображения и ухудшения или случилось из-за измены его воинов - достаточных сведений нет. Пока не выходила за свои пределы война, которую он сам учинил в высокомерии и наглости, и пока сомнительно было, на чьей стороне сила, дела его не уступали словам, и все шло как задумано, а вот когда он покорил почти всю Азию, не встречая никакого сопротивления, с гордыми намерениями переправился в Европу, то - человек без образования и воспитания, взращенный в подлом невежестве, - он распалился, расчванился и лишился рассудка, ибо из-за ежедневного разнузданного пьянства пустился в любовные истории и заключал совсем нецеломудренные браки. Однако предоставим другим людям, если не пожелают они нам следовать, по-другому судить об исходе этих событий."
То что Фома покорил почти всю Азию, напоминает походы того же Александра. Фома был турмарх (турма - часть фемы), не соответствует ли это темнику? Истории мятежа Фомы посвящено много миниатюр мадридского Скилицы.
С главы 21 рассказывается о колонизации испанскими агарянами Крита (по арабским историкам, они сначала захватили египетскую Александрию, а потом ушли на Крит), что содержит мотивы Исхода Моисея. По прибытии туда, их вождь Апохапс (Абу-Хафс) сжигает все корабли (знакомый мотив, например, женщины сожгли корабли Энея). Жен у них не было, и они решают захватить пленниц (тоже знакомый мотив). Византийцы (Фараон?) посылают войско, чтобы освободить остров, но проигрывают сражение.
"23. Когда еще испанцы пребывали в волнениях и заботах, спустился к ним с гор некий монах, сказавший, что есть для них место куда удобнее для сооружения крепости и будет у них и там достаток и власть. И показал он им Хандак, где и теперь стоит их город.." - монах с гор спустился к ним словно с откровением - не Моисей ли?
В главе 25 говорится о сражении войск Михаила с критскими агарянами, причем сначала они победили в битве, длившейся весь день, а затем ночью поддавшись сну и вину расслабились, те напали на них и всех перерезали. "Один лишь стратиг попытался спастись, взойдя на торговый корабль. Агарянский предводитель повсюду его разыскивал, нигде не мог обнаружить, а когда услышал, что тот бежал, велел отправить на поиск суда, с предводителями. Его поймали на Косе, распяли на кресте и умертвили." Нет ли здесь мотивов битвы на реке Пьяне? Хотя бежавший стратиг - не снова ли Мамай?
В главе 27 - про некоего Евфимия.
"28. Агаряне же с тех пор овладели не только Сицилией, но также Калаврией и Лонгивардией, они совершали набеги, разоряли земли и расселялись повсюду вплоть до воцарения блаженной участи царя Василия.<82>"
Прорицание о Михаиле II:
Начало бедствий на земле явит
Дракон, из Вавилона воцарившийся;
Необычайно жаден, полунем он сам.<84>
Тело его погребено в храме святых Апостолов<85> в усыпальнице Юстиниана в гробу зеленого фессалийского камня.
Получается, Михаил лежит в саркофаге Юстиниана Великого. Кстати ФиН в "Методах" сопоставляли Юстиниана и Моисея. Юстиниан и Михаил начинают и завершают Первую Византийскую империю в наложениях ФиН.
|
