|
Огнедышащий змей левиафан, о котором говорится в конце книги Иова, 40:20-27, 41:1-26, против которого бесполезны меч, копье и латы, - возможно тоже отражение огнестр. оружия.
Еще "военные" фрагменты из книги Иова:
В главе 1 об уничтожении родственников Иова - 1:16 ...огонь Божий упал с неба... 1:19 ...некий большой ветер пустыни разрушил дом с жителями..
9:17 Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны
16:13-14, 19:12, 29:25 (Иов жил как царь в кругу воинов)
В главах 32 и далее появляется некий Елиуй, сын Варахиилов, молодой летами, и поэтому робевший до этого говорить с Иовом и старцами. Несколько раз повторяется, что Елиуя охватил гнев на Иова за его самоправедность, за оправдание себя больше, нежели бога (главы 32-37 - гнев Елиуя). Т. е. между ними возможно был религиозный спор, конфликт. И возможно Елиуй соответствует Давиду = Дмитрию Донскому? (Еще один персонаж с гневом - Ахиллес)
В стихе 34:37 говорится даже об "отступлении" об бога, rebellion, Иова.
36:32 Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить.
Наконец (главы 38-41) приближается буря, являющая чудеса божии, и господь отвечает Иову из бури (наверно эту бурю можно сравнить и с бурей Апокалипсиса) (Если левиафан - отражение огнестр. оружия, то буря господня может быть символом войны, битвы, возможно, что и Куликовской. Надо сказать, что и в историях Андроника-Христа, а также Аскольда и Дира тоже в решающий момент вмешивается буря, а в случае Аскольда еще и греческий огонь.)
38:22-23 Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны? (Ср. Иис. Н. 10:11, Отк. 16:21, где тоже говорится о небесном граде, т. е. скорей всего о пушках)
Перечисляются некие страшные и неукротимые животные, единорог, конь, бегемот, левиафан. В стихе 40:27 тема борьбы, battle, с левиафаном (Голиафом?) (причем по-видимому это надо делать одним ударом, иначе он одолеет)
На некоторых старых иллюстрациях показано, как небесные драконоподобные бесы поливают Иова огнем из кувшина - не отражение ли здесь также огнестр. оружия?
chronologia.org/rare/florentine_chronicle/im/DSC00689.JPG
chronologia.org/rare/florentine_chronicle/im/DSC00690.JPG
chronologia.org/rare/florentine_chronicle/im/DSC00691.JPG
В старых текстах рассказ о Иове вставлялся в историю Исава и Иакова (считалось, что Иовав из Бытия 36:33-34 и есть Иов). Если в истории Исава и Иакова могли отразиться Дмитрий Донской и Мамай (см. сообщение № 71 выше), то тогда возможно неслучайно появление огнестр. оружия и в истории Иова.
Сохранились истории о том, что Иов был связан с фараоном:
http://www.chronologia.org/evangelia/3_09.html 9. ВЕТХОЗАВЕТНАЯ КНИГА ИОВА КАК ВОЗМОЖНОЕ ОТРАЖЕНИЕ СТРАСТЕЙ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
...В то же время сохранилась и другая версия, по которой Иов "был врагом Израиля - языческим пророком, посоветовавшим фараону приказать повитухам убивать всех новорожденных еврейских мальчиков; этим он будто бы и заслужил свои страдания" <533>, т.1, с.554.
Ср. с историей о том, как император Константин хотел убить младенцев, чтобы их кровью излечиться от проказы. Иов также заболел проказой.
Бегемот и левиафан могли символизировать библейского фараона, см. Псалом 73:14. См. также о левиафане Исайя 27:1.
|
