|
Ещё пример самосожжения на горе.. Костёр Цзе Цзытуя - не та же ли Голгофа Христа? 5 апреля - в то же время, что и Пасха, Радоница.
//История возникновения праздника Ханьши или Холодной пищи связана с легендой о Цзе Цзытуе. В период Чуньцю у правителя царства Цзинь Сянь-гуна было восемь сыновей. Среди своих сыновей Сянь-гун особо любил наследника престола Шэнь Шэна, его брата ЧжунЭра и И У. После того как Сянь-гун завоевал очередное царство, он взял в наложницы красавицу Ли Цзи. Когда у Ли Цзи родился сын, его назвали Си Ци. Из-за интриг Ли Цзи Сянь-гун постепенно перестал доверять своим сыновьям и решил сделать наследником Си Ци. Шэнь Шэн не выдержав этого покончил жизнь самоубийством, Чжун Эр и его брат И У бежали из царства. Чжун Эр долгое время скитался в изгнании. Бедствуя, он заболел и был близок к голодной смерти. Спас принца один из его слуг по имени Цзе Цзытуй. Он приготовил пищу, отрезав кусок мяса от своего бедра.
ЧжунЭр вернулся на родину и взошел на престол после 19-летнего изгнания. Он стал правителем царства Цзинь, известным под именем Вэнь-гун. По преданию, после прихода к власти он пожаловал титулы и чины многим преданным ему слугам, однако забыл отблагодарить Цзе Цзытуя. Когда кто-то напомнил ему об этом, Вэнь-гун почувствовал угрызения совести и тотчас же принялся зазывать его на службу, однако Цзе Цзытуй ответил отказом. Когда же цзиньский государь сам лично пожаловал к нему в дом, то не застал там своего бывшего слугу. Тот вместе со своей матерью уже удалился в горы, чтобы жить отшельником в лесу. Тогда Вэнь-гун решился на крайнюю меру: он приказал поджечь с трех сторон лес, в котором скрывался Цзе Цзытуй, и оставить ему лишь одну сторону для выхода. Но честный слуга предпочел смерть от огня службе человеку, единожды нарушившему свой долг. Лес полыхал огнем три дня, но Цзе Цзытуй так и не вышел. Когда люди поднялись на гору, они обнаружили, что Цзе с матерью, крепко обхватив горящую иву, погибли в огне. Правитель приказал похоронить их на этой горе и построить монастырь в его память. Он был так тронут благородством Цзе Цзытуя, что приказал народу в память о нем гасить огонь в очагах в годовщину его смерти. На второй год правления Вэнь-гун со своими сановниками в траурном платье поднялись на гору, чтобы почтить память Цзе Цзытуя. Когда они подошли к могиле, то заметили, что старая ива ожила. В ее листве цзиньский государь как будто увидел Цзе Цзытуя. Он бережно отломил от ивы маленькую ветку, сплел венок и надел его на голову. Традиция плетения ивового венка в праздник Цинминцзе сохранилась до сегодняшнего времени <2, c. 37>.
Рассказ о добродетельном подданном цзиньского царя впервые встречается в литературных памятниках, созданных во II-I вв. до н. э., когда древние китайцы уже забыли о том, какое значение в подсечном земледелии имел огонь. Мифологический сюжет об умирающем и воскресающем божестве, еще известный в начале чжоуской эпохи, вытеснен в нем нравоучительностью, традиционной для идеологии ученых чиновников императорского Китая. Впрочем, в этом рассказе нетрудно различить мотив искупительной жертвы, характерный для такого рода предпраздничных постов у древних народов. Хотя первоначальный смысл праздника Холодной пищи был забыт,он сохранил свое значение символического обновления жизни, предварявшего сев...
Большое влияние культуры Китая, в частности праздника Ханьши, на культуры народов Восточной Азии можно проследить, рассмотрев корейский праздник Хансик. Этот праздник имеет много общих черт с праздником Ханьши, некоторые отличия связаны с переселением корейского народа в районы Средней Азии. 5 апреля корейцы стран СНГ справляют традиционный родительский день – один из трех дней в году, в которые, согласно древним верованиям, им следует посетить кладбища, чтобы привести в порядок могилы и помянуть умерших родственников. Несмотря на то, что ввиду его близости к празднику Пасхи, многие именуют его «корейской Пасхой», к иудео-христианской мифологии он никакого отношения не имеет..
http://2dip.su/рефераты/1054900/ Этнокультурологические особенности традиционного китайского праздника Цинминцзе //
Способ самопожертвования Цзе Цзытуя напоминает историю с царём Шиби.
Христианское причастие - тоже как бы поедание тела и плоти Христа.
Кстати, в Аналектах Конфуция (15.2) тоже упоминается ситуация, когда Конфуций и его ученики во время странствий так сильно страдали от голода, что от слабости не могли подняться.
Возможно поиск Вэнь-гуном Цзе Цзытуя - отражение поиска и ареста Христа-Андроника? Говорится о вознаграждении (тридцать сребреников Иуды?):
..When Duke Wen of Jin returned to his state, Jie Zitui was unwilling to accept a reward. He composed a poem for the occasion:
A dragon went flying, Circling all the world.
Five serpents accompanied him, Serving as aides and helpers.
When the dragon returned to his home; And won his proper place,
Four of the serpents accompanied him And won their dew and rain.
But one serpent was ashamed of this And withered to death in the open fields.
He hung a copy of the document on the duke's gate and hid in the foothills.
When Duke Wen heard of it he said, "Alas! This must have been written by Jie Zitui." He avoided his lodgings, changed his clothes, and issued an order to both the gentlemen and commoners that said: "He who is able to find Jie Zitui will be given the title of superior gentleman and one million lots of land." Someone encountered Jie Zitui in the mountains, carrying a pot on his back and covered by a large umbrella. He asked of him, "Please could you tell me where Jie Zitui lives?" The man replied, "Jie Zitui does not wish to be discovered but wants to remain hidden. How is it that I alone know this?" Then he turned and walked away and for the rest of his life he was not seen again..
https://books.google.ru/books?id=2F2HKh99PDMC&pg=PA264 Lü Shi Chun Qiu Авторы: Buwei Lü, John Knoblock, Jeffrey K. Riegel
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Tom_V/frametext39.htm НАСЛЕДСТВЕННЫЙ ДОМ КНЯЖЕСТВА ЦЗИНЬ
Сянь-гун, Ли-цзи, Шэнь-шэн, Чун-эр, Цзе-цзы Туй
Ли Цзи, вторую жену Сянь-гуна, приравнивают к трём известным красавицам древнего Китая - Mo Xi (Mei Xi), Da Ji, Bao Si - которые послужили причиной падения трёх древнейших династий - Ся, Шан, Западной Чжоу:
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Reci_carst/frametext7.htm РЕЧИ ЦАРСТВ - ГО ЮЙ. ГЛАВА 7. РЕЧИ ВЛАДЕНИЯ ЦЗИНЬ
<81> ..Сянь-гун, не послушав увещеваний, напал на лиских жунов, одержал над ними победу, захватил Ли-цзи 10 и вернулся обратно. <В дальнейшем> Ли-цзи приобрела его любовь, и он объявил ее своей женой..
..“В прошлом, когда сяский Цзе напал на владение Юши 12, правитель владения Юши вручил ему свою дочь Мэй-си. Мэй-си завоевала любовь Цзе, после чего, соперничая с И-инем 13, погубила дом Ся 14. Когда иньский Синь 15 напал на владение Ю-су 16, правитель владения Ю-су вручил ему свою дочь Да-цзи. Да-цзи завоевала любовь Синя, после чего, соперничая с Цзяо-гэ 17, погубила дом Инь. Когда чжоуский Ю-ван напал на владение Ю-бао, правитель владения Ю-бао поднес ему свою дочь <125> Бао-сы. Бао-сы завоевала любовь Ю-вана и родила <сына> Бо-фу, после чего, соперничая с Ши Фу из владения Го 18, изгнала наследника престола И-цзю 19 и возвела на престол Бо-фу. Наследник престола бежал во владение Шэнь. Шэньцы и цзэн-цы 20, призвав западных жунов, напали на дом Чжоу, из-за чего дом Чжоу погиб 20а.
Ныне правитель Цзинь, обладающий малыми добродетелями, предоставил приют пленной женщине, более того — распространил на нее свою любовь; хотя бы он превосходил последних правителей трех династий 21, так нельзя поступать!..
Возможно все эти четыре роковые женщины - отражения западной Елены Троянской (плюс Иродиады?), а падения соответствующих династий - отражения событий ГТР-войны? Тогда чему соответствует 19-летняя "Одиссея" Чжунэра?
О солнечном затмении в статье о Шэнь-Шэне, погибшем из-за интриг Ли Цзи (Иродиады?): https://en.wikipedia.org/wiki/Shensheng#cite_note-diedinyear-1
PS. Знакомый эпизод с перебежчиком (перс Зопир - Одиссей?):
14 В официальных историях ничего не говорится о том, как Мэй-си и И-инь способствовали гибели дома Ся, но в Люй-ши чунь-цю рассказывается: «Чэн-тана беспокоило отсутствие спокойствия в Поднебесной, и он хотел приказать И-иню отправиться и посмотреть, что делается в Ся. Боясь, что И-иню не поверят, Чэн-тан лично выпустил в него стрелу, после чего И-инь бежал в Ся, где пробыл три года. Вернувшись, он доложил Чэн-тану в Бо...
|
