ЗДОРОВЫЙ, ЗДОРОВЬЕ и далее ЗДРАВИЕ, ЗДРАВСТВУЙ и т.д.
Относительно этимологии почему бы не предположить очень простой вариант – корень ДОР (дорога). ЗДОРОВЫЙ (не больной) – способный одолеть дорогу, идти. ЗДОРОВЫЙ (крепкий, сильный, могучий) – способный торить, прокладывать путь. В приведенной ниже статье Фасмера обратите внимание на «др.-русск. сторовъ "здоровый"», где просто явный корень ТОР. То есть, это вполне могли быть два разных слова с разными смыслами.

Слово: здоровый
Ближайшая этимология: здороґв, -оґва, нар. здоґрово, укр. здороґвий, др.-русск. съдоровъ, ст.-слав. съдравъ Шgi»j, болг. здрав, сербохорв. здра?в, здра?ва, словен. zdra°v, zdraґva, чеш., слвц. zdravyґ, польск. zdrowy.
Дальнейшая этимология: Праслав. *sъdorvъ, где sъ = др.-инд. su "хороший" (Бодуэн де Куртенэ, Stud. Brµckn. 221 и сл.) и *dorvo-, связанного чередованием с деґрево, т. е. "из хорошего дерева"; см. Остхоф, Раrеrgа 121 и сл.; Клечковский, Baudouinowi dе Courten. 175 и сл.; Бернекер 1, 214; Траутман, ВSW 53; Френкель, Мeґl. Реdеrsеn 444 и сл. Ср. др.-инд. dѓґru "полено", авест. dѓru "бревно, дерево", греч. dТru "дерево, копье", гот. triu "дерево", греч. droТn † „scurТn (Гесихий) и т. д. Ср. значение нем. kerngesund "совершенно здоровый": Kern "зерно, сердцевина", лат. rЎbustus "дубовый, крепкий, здоровый" -- от rЎbur "древесина дуба, дубовое дерево"; ср. у Мельникова русск. здоровенный...: ровно из матеЁрого дуба вытесан (3, 335). Менее вероятно сравнение *dorvъ с др.-инд. dharuґn•as "поддерживающий", dhѓraґyati "держит, несет, подпирает", лат. firmus "крепкий, сильный" (Мейе, МSL 9, 142; Eґt. 88; Мейе--Эрну 409; против см. Френкель, там же; Бернекер, там же). От этих слов нужно отделять др.-русск. сторовъ "здоровый" (Срезн. III, 521), в.-луж., н.-луж. strowy (вопреки Траутману, ZfslPh 8, 442). См. сторов.
Комментарии Трубачева: <Маловероятно объяснение Ондруша ("Jazykovednyґ ‰аsорis", 9, 1958, стр. 147 и сл.) из и.-е. *soluёos / *soruёos "целый"; ср. лат. salvus, греч. Уloj. -- Т.>

Ну и раз Фасмер сказал «См. сторов», то приведу и это слово.
Слово: сторов
Ближайшая этимология: "здоровый", только др.-русск. сторовъ (Новгор. I летоп., синод. рукоп.; см. Ляпунов 239 и сл.). Обычно объясняется через прогрессивную ассимиляцию из *sъdorvъ (см. здороґвый); см. Траутман, ZfslPh 8, 442. Ср. также др.-польск. strowy (гнезн. проп.), в.-луж., н.-луж. strowy "здоровый, целебный" (Петровский, ИОРЯС 25, 370 и сл.) Возм., здесь представлена контаминация русск. *съдоровъ и *сторобъ: др.-русск. усторобити ся "выздороветь" (Шахматов, Очерк 151); см. выше стеґрбнуть. Ср. также Ильинский (SО 9, 139 и сл.), который пытается отделить формы на st- от здороґвый.

И, разумеется, для этого слова надо бы найти пару (точнее, д.б. две пары). Пока не нашёл. В частности, слово «больной» меня не устраивает с точки зрения гипотезы о первом пракорне. «Хворый» лучше. Как отрыв первого пракорня «уОРый». Но Фасмер не подтверждает древности слова…

Zeus – Зевс, см. «Eve», «Jehovah», «Jupiter»

Zeus (верховный бог древних греков и хозяин прочих богов); из греческого «Ζεύς»; из PIE *dewos- бог; из корня *dyeu- сияю, корень для слов «sky» и «day»
supreme god of the ancient Greeks and master of the others, 1706, from Greek, from PIE *dewos- "god" (source also of Latin deus "god," Old Persian daiva- "demon, evil god," Old Church Slavonic deivai, Sanskrit deva-), from root *dyeu- "to gleam, to shine;" also the root of words for "sky" and "day"

Интересно, что словарь 1675 этого слова не знает, только деликатесную черную рыбу, привозимую из Кадиса. Солнцевик.

«Википедия» (русс.):
Зевс (др.- греч. Ζεύς, микен. di-we «Дий») — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром.
Юпитер (лат. Iupiter) — в древнеримской мифологии бог неба, дневного света, грозы, отец богов, верховное божество римлян. Третий сын Сатурна и Опы. Брат Плутона, Нептуна, Цереры и Весты. Брат и супруг богини Юноны. Соответствует древнегреческому Зевсу; также в некоторых аспектах соотносится с Тинией этрусской мифологии. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния — иды.

1) Сияю, см. «saint»

2) Живой – ЖВ – ΖΥ, ср. «Jupiter» = «Iovis, Jovis» (через «я, ю, у» - «в» - «v» - «θ» - «ph» - «p») – JV – JP; (1826); P. “deu puedar”, Sans. “dewa patara”
Надо полагать, учитывая фигуру Христа, что произошло известное наложение смыслов – «сияю» и «живой».

3) Официальная этимология – через «день» - «dzien», т.е. «deus» = «Zeus» (лат. «deus», гр. «θεός» - к «дею», ср. англ. «deity» - бог).
Фасмер:
день род. п. дня, укр. день, блр. дзень, ст.- слав. дьнь, род. ед. дьне, род. мн. дьнъ ἡμέρα, основа на согласный, болг. деня́т, сербохорв. да̑н, род. дне̑, словен. dȃn, род. dnȇ, чеш. den, род. dne, польск. dzień, в.- луж. dźeń, н.- луж. źeń. Родственно др.- инд. dínam ср. р. "день", лат. nūndinae (вероятно отсюда и «Monday», а не от «moon» - Дунаев) ж. мн. "базарный день, устраиваемый каждые девять дней", лит. dienà, лтш. dìena "день", др.- прусск. deinan вин., гот. sinteins "ежедневный", ирл. denus "spatium temporis – промежуток времени", далее лат. diēs; алб. ditë "день"(*din-të), нов.-в.-н. Zeit

1828: JOVIS – принадлежащий Юпитеру; из евр. Jovah, Jehovah или из Ζεύς; JUPITER, JUPPITER – Юпитер; из Ζεύς πατήρ или Jovis-pater, т.е. отец Зевс

“Wiktionary”: изначально «Iupiter» из «Iuppiter» - из сочетания «Юпитер (Jove)» + «pater» (отец), см. «father». Протоиталийское *djous patēr из *djous (день, небо) + *patēr (отец); из PIE *dyḗws, из корня *dyew- сиять, дневное небо; родственно умбрийскому iupater и другим индоевропейским языкам, включая санскрит «द्यौष्पितृ» (dyauṣ-pitṛ), «द्यु» (dyú), древнегреческое «Ζεῦ πατήρ» - отец Зевс; староанглийское «Tiw», хеттское «sius». Косвенные падежи «Iov-, Iovis» связаны с протоевропейским «*dyḗws», ср. лат. «dies» - день, свет (на самом деле основная форма «diem») и «Ζεύς»

Эта неправильная этимология привела к «Odin», см. «Wednesday», т.е. «дневной» бог, и в дальнейшем – к «god», тогда, как день относиться к кусту «тяну» (этрусс. «tin»), «тяга», ср. нем. «Tag» и англ. «day»; сюда же «дно», «Дон», «deniz», «тень».

Причем, это активно тиражируется:

день Общеслав. индоевроп. характера (ср. др.- инд. dinam «день», лит. dienà — тж., этрусск. tin — тж., лат. nundinae «базарный день» и т. д.). Суф. производное (суф. – н -) от той же основы, что и лат. dies «бог ясного неба». День буквально — «время ясного неба». См. небо. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М.: Дрофа Н. М. Шанский, Т. А. Боброва 2004