|
peculiar – особенный, странный, принадлежащий, присущий
peculiar (adj.) (принадлежащий к-л.); из латинского «peculiaris» - собственный; из «peculium» - частная собственность, дословно – собственный скот; из «pecu» - скот, стадо, отара; из «pecus» - скот
mid-15c., "belonging exclusively to one person," from Latin peculiaris "of one's own (property)," from peculium "private property," literally "property in cattle" (in ancient times the most important form of property), from pecu "cattle, flock," related to pecus "cattle" (see pecuniary).
pecuniary (adj.) (денежный, финансовый); из латинского «pecuniarius» - относящийся к деньгам; из «pecunia» - деньги, собственность, богатство; из «pecu» - скот, стадо, отара; из PIE корня *peku- богатство, движимая собственность, домашний скот
c. 1500, from Latin pecuniarius "pertaining to money," from pecunia "money, property, wealth," from pecu "cattle, flock," from PIE root *peku- "wealth, movable property, livestock" (source of Sanskrit pasu- "cattle," Gothic faihu "money, fortune," Old English feoh "cattle, money").
1828:
PECUS, PECORIS – скот, предположительно, - овцы; из «πέκος» - овечья шерсть; или из «πέκω» - делить, распределять; из heb. “bakar” – скот, овцы, быки; из северных языков – feho, fio – скот; из «πάω» - питаться и «πώϋ» - гурт
PECUS, PECUDIS – скотина, животное, овца, другой скот
Хорошо видно, что у этимологов 19 века это слово вызывало немалые трудности. Разберемся.
Греч. «πέκος» шерсть = пух, англ. аналог – “fleece» - овечья шерсть и “flock” – гурт овец = войлок, от «валять» шерсть; «πάω» = пью, ««πέκω» - пихаю (распихиваю); понятно, что очень хочется притянуть слово к понятию «овца», но, словарь 1828 основывается, всего лишь на фразе Овидия. Да, такое сложное слово, как «гурт» (нем. «hurde» - плетень, загон для скота (Фасмер), «gurt» - пояс, подпруга; швед. «hjord» - стадо; англо-сакс. «heord») – есть, всего-то «ограда».
В основе слова «pecu» лежит русское «опека»
Фасмер:
опека опекун, опекать, укр. опíка, польск. орiеkа – то же, чеш. рéčе "забота", польск. орiеkun "опекун", орiеkоwас́ się "заботиться". Вероятно, калька лат. prōcūrātor; см. Френкель, AfslPh 39, 83. Эти слова связаны с др.- русск. пекуся "забочусь", ст.- слав. пекѫ сѩ, пешти сѩ μεριμνᾶν, φροντίζειν (Супр.), пекѫ "пеку, жгу". Ср. пеку́, печаль.
Фасмер, как видите, производит его из «prōcūrātor» - управитель; из «procuratio» - опека, попечение; из «procure» - забота; англ. «cure», см. Т.е. это русское «холю», «коло», ср. «окружить заботой». Но, как, согласно каким законам, которые так любят этимологи, из «cure» может получиться «pecu»?
Меж тем, у Фасмера все написано - пешти сѩ - пекѫ сѩ, т.е. – пасти, пасу (пешком). Другими словами, «с» - «к» - «с». Если уж совсем упростить схему, то «пасу» - «pecu»; сюда ли «купа» и «католики»? Уже упоминал, там все дело в «θ, ph»
1675:
CATHOLICK (Catholique, F., Catholicus, L.; καθολικός) – всеобщий, универсальный; т.е. «купа» + «лик»; в тоже время – паства, пасу.
Теперь латинское «pecunia» - деньги (с юсом «un»). Понятно, что скот – это отличные деньги, поменять можно на что угодно, ср. «money», «moneta». Но, возможно, этимология этого слова другая.
У меня сильное подозрение, что «куна» - это обрывок от «pecunia».
Куна `Большой энциклопедический словарь`
КУНА - денежная единица Др. Руси, равная 1/25 гривны (10-11 вв.) и 1/50 гривны-куны, обращалась до сер. 14 - нач. 15 вв.
Куна `Толковый словарь Кузнецова`
КУНА - ы; ж. <хорватск. kuna> В Хорватии: основная денежная единица; денежный знак этого достоинства.
Даль:
Куна или кунья мордка, стар. денежный знак, когда бельи, куньи, собольи меха заменяли деньги. Куна, кунное, куничное ср. стар. окуп за невесту владельцу, подать с новоженов; выводное, плата за невесту, выходившую в чужую вотчину; княжее.
Куна `Советская историческая энциклопедия`
счетная единица в ден. системе Др. Руси. Термин происходит от общеслав. "куны" - деньги (первонач. значение - шкурка куницы). В 10-11 вв. содержание серебра в К. соответствовало 1/25 гривны, в 12 - нач. 14 вв., в т. н. "безмонетный период", К. равнялась резану и составляла 1/50 гривны К. Употребление термина "К." в значении денег сохранялось в России до 17 в
Куна `Экономический словарь`
(от слова "куница") - единица древнерусской кунной денежной системы. Первоначально представляла собой часть шкурки куницы. Существовала до XIV в. и исчезла из употребления в связи с появлением новой денежной единицы - деньги.
Давайте зададим себе простой вопрос – какова ценность части шкурки куницы? Вероятно – ноль. Или, что, накопив достаточное количество кусочков, можно было сшить себе шубу? На мой взгляд – крайне нелогично. О чем, кстати, и у БиЕ:
Куна
Слово "К." допускает два толкования: куньи меха или шкурки, и деньги в современном смысле. Слово "К." появляется в древнерусских памятниках с XI в.; особенно часто оно встречается в "Русской Правде", вместе с другими названиями денег: ногата, резана, векоша, веверица. О достоинстве К. до сих пор существуют различные мнения. Приверженцы теории кожаных денег, барон Шодуар и другие, думали, что кунами назывались шкурки куниц, имевшие в торговле некоторую определенную цену, так что 50 кун составляли гривну и назывались гривнами кун, в отличие от серебряной гривны. Другие исследователи русской старины доказывали, что К. были металлическими знаками ценности (Погодин, проф. Казанский, Авенариус, проф. Прозоровский, Мрочек-Дроздовский). Слово. К. употребляется в древних памятниках с числовым показателем или без него. Без количественного показателя оно употреблялось во всех тех случаях, в каких теперь употребляется слово "деньги". Так, например, выражения "брать деньги, взимать плату" передавались словами "К. имати". Отсюда следует заключить, что К. были не только куньими шкурками, а деньгами вообще. В "Лаврентьевской Летописи" под 980 г. говорится, что варяги требовали, чтобы им дали дань по 2 гривны "с дыму" за их помощь, на что вел. кн. Владимир отвечал: "пождете, да вы К. соберут за месяц". Известно, что гривна была единицей веса — а так как вес начинает прилагаться к денежным расчетам только с тех пор, как металлические ценности становятся ходячими, то о мехах, как об орудии торгового оборота, едва ли может идти речь при выражении К. в гривнах. Кроме того, невероятно, чтобы норманны потребовали за свою помощь награды мехами; в половине Х в. они уже научились ценить благородные металлы, как самую выгодную добычу, и не могли не знать о богатстве русских этими металлами. Вероятнее всего, что гривны, упоминаемые в этом известии, были ничто иное, как слитки серебра, заменявшие собой деньги еще и в XV и XVI ст. Договор Мстислава с Ригой и Готландом прямо уравнивает К. с пенязями: "а за гривну серебра, по * гривны коунами, или пенязи". Против предположения, что кунами назывались только меха, говорит еще известие летописи о том, что в 1424 г. новгородцы ввели у себя лобцы, литовские гроши и немецкие артуги, а К. "отложиша": до начала XV в. меха не могли оставаться не только исключительной, но и преобладающей оборотной ценностью в Новгороде. Иногда кунами в одном и том же акте называются как рубли, так в ценности меховые. Имеется немало известий, что в старину у нас и меха употреблялись, как К.; преимущественно беличьи меха (может быть сначала и горностаевые), иногда куньи, а также и овчинные шкуры. Употребляемые в смысле К. меха считались обыкновенно четыредесятками или сороками; в Святославовом уставе 1137 года церковная дань с разных погостов определяется "сорочками". Употребление счета мехами встречается преимущественно в частных сделках. Изображения пушных зверей часто встречаются на монетах Западной Европы в средние века; на русских монетах также нередки были эти изображения, о чем свидетельствуют Герберштейн и Гваньини. Весьма вероятно, что эти изображения послужили основанием обычая называть именем меха металлические деньги. В некоторых памятниках древней русской письменности слова: "К., кунное собрание", означая деньги вообще, относились исключительно к золоту и серебру. Подобно позднейшей деньге, металлическая К. есть денежная единица, часть гривны. В 1514 г. вел. кн. Василий Иоаннович назначил цену К. (свадебной, мировой и вдовьей) в 6 грошей; польский король Сигизмунд II за ту же К. назначил 20 грошей. В "Сборнике", находящемся в библиотеке Соловецкого монастыря и упомянутом Строевым, находится счисление разных старинных русских монет на деньги и соотношение, какое они имели тогда в Новгороде: 1 куна показана здесь равной двум деньгам. Авенариус полагает, что К. соответствовали западноевропейским динарам, но Прозоровский опровергает это мнение, находя, что кунная система скорей походит на систему византийских милиарезий. Отдельные княжества имели свои К.; есть упоминания о смоленской, о тверской К. Ср. Русские монеты. Литературу см. ст. Белки, Бель, а также Мрочек-Дроздовский, "Исследование о Русской Правде" (М., 1892).
Скорее всего, это опять дань с Европы, как и «пенязи», т.е. «пенсы» и «пфеннинги». См. «coin», «pain».
Я уже высказывал предположение, что «coin» - от «чекан».
1826:
COIN, s. – законно отчеканенные (отштампованные) деньги; из «coigne»
1826:
COIGNE, s. угол, клин, штамп, инструмент для штамповки монет; γωνία; L. “cuneus”; Sans. “konu”; F. “coigne”; L.B. “cuneus”, the mint (монетный двор). See «coin». Угол, клин, штамп, инструмент для штамповки монет.
1828:
CUNEUS – клин; из κώνος – конус, то, что заканчивается в точке. Т.е. «гну» или "кон"
«Вики»:
Чекан — инструмент для чеканки, имеющий форму зубила, рабочая кромка которого затуплена и закруглена. Используется в ювелирном деле.
В древнерусском языке слово «чекан» было синонимом слова «топор». Поскольку рубль в Древней Руси представлял собой половину разрубленного слитка — гривны, то сам процесс создания рублей стал называться чеканкой. Для более точного разрубания гривны использовалось специальное зубило, которое также получило название «чекан».
Чекан — ударно-раздробляющее ручное холодное оружие с топорообразной боевой частью в виде клюва и плоского бойка на обухе, закреплённой проушиной на рукояти<2>. Название происходит от древнерусского слова «чекан», которое было синонимом слова «топор».
Загнал — клевец, применявшийся в Индии в XVI—XIX веках.
Его название происходит от персидского слова, означающего «вороний клюв», поскольку такую форму имела боевая часть загнала. Клюв был выполнен из стали в виде довольно тонкого кинжального клинка, как правило, с ребром жёсткости или долами. Остриё иногда загибалось вниз, к рукояти, в других случаях клинок был прямым. На обухе иногда располагалась декоративная бронзовая фигурка, изображающая, например, слона. Реже вместо неё делался небольшой топор — такое оружие называлось табар-загнал.
Персидское слово «загнул»? Оригинально.
Клевец (от «клюв») или чекан (от славянских «топор», «кирка», «клык кабана» и др. или тюркских «боевой топор», «бить» и др.) — боевой молот, чаще короткодревковый, имеющий ударную часть в форме клюва, плоского, гранёного или круглого в сечении, который может быть разной длины, обычно в разной степени изогнутым книзу. Обычно скомбинирован с молотком на обухе. Прилив в форме молотка мог иметь различную ударную поверхность: гладкую, шипастую, пирамидальную, конусную, с какой-либо фигуркой или монограммой. Последние два вида предназначены, чтобы отпечататься на поверженном противнике. Имеется вариант польского наджака, когда на месте молоточка находится навершие (било) булавы-буздыгана. Клевец, может быть скомбинирован также с топориком — чеканом.
Чеканка монет
Представляла собой процесс горячей штамповки; для изготовления металлич. монет использовались спец. инструменты: молот, клещи (при горячей штамповке для удержания раскал. монетного кружка), верхние и нижние пунсоны (штемпеля) для оттискивания изображений на лицевой (аверс) и надписи на оборотной (реверс) сторонах, резец, наковальня. Почти все сохранившиеся штемпеля изготовлены из бронзы. Верхние изнашивались быстрее, чем нижние, поэтому иногда на железном стержне вырезали позитивное изображение. Этим стержнем оттискивали негативные изображения на рабочих концах штемпелей с целью получить большое количество бронзовых монет с одинаковой лицевой стороной.
http://dictionary_of_ancient.academic.ru/4555
Как видите, здесь и «гну» и «кон», и «чекан» (фр.), вероятно и «кую»
Возможно, «coigne» - это «чекан». Замены «ч» - «с» (лат), «к» - «с» - «G». ЧКН – cck – cgn – coigne.
quoin , coign or coigne (kwɔɪn, kɔɪn, kwɔɪn, kɔɪn, kwɔɪn, kɔɪn)
— n
1. внешний угол стены
2. cornerstone – камень, формирующий внешний угол стены (согну)
3. другое название for keystone - замкового камня, краеугольного камня
4. штамповать металл; штемпель, металлический или деревянный.
5. инструмент, служащий для других целей, таких как настройка высоты дула пушки (угол, согну)
http://dictionary.reference.com/browse/coigne .
Т.е. «pecunia», возможно и «откую», т.е. – отчеканю.
Фасмер:
ковать кую́, укр. ковати, кую́, ст.- слав. ковати, коуѭ τεκταίνειν (Супр.), болг. кови́ "кую", сербохорв. ковати, ку̏jе̑м, словен. kováti, kújem, чеш. kouti, kuji, слвц. kоvаt᾽, польск. kuć, kuję, в.- луж. kować, н.- луж. kowaś. Родственно лит. káuti, káuju, kóviau "бить, ковать", лтш. kaût, kâuju, д.- в.- н. houwan "рубить, наносить удары", лат. сūdō "бью, стучу, толку", ирл. сuаd "бить, бороться"; см. Бернекер 1, 592 и сл.: М.–Э. 2, 179 и сл.; Цупица, GG 122; Траутман, ВSW 123; Буга, ИОРЯС 17, 1, 27; РФВ 71, 51; Мейе–Вайан 24. Сюда же кознь, кузнец, коварный.
Даль:
Стучать, колотить молотком мерно, будто по наковальне. Не куй меня, мати, к каменной палате, прикуй меня, мати, к девичьи кровати! Он старый коваль, волокита. Самец разных животных.
Изначально – кую, ср. κώνος (переход «у» - «в» у Буслаева); γωνία – далее, конец, конус, гну, гнусь и пр. В основе «кий», т.е. то, чем куют, коуѭ; по Фасмеру – сюда же – «хвоя» (по форме), и, естественно, «х.й».
А, правильно ли мы понимает фамилию Коваль, Ковалев? «Был бы коваль да ковалиха, будет с этого лиха! о детях» (Даль). Слово «коварный» - тоже интересно, с этой точки зрения.
И, вот тут совсем интересно – корень «куз» присутствует в слове «кузнец», но и «хозяин», «хозя», так же «кус»; в голландском «дом» - «huis», ср. «house». Кузен, кузина. В Маастрихте есть очень симпатичный «Dinghuis», из голл. «geding» - суд («с» - «G»), т.е. «дом суда». Первое ощущение, что ужасно они ругаются;
Еще страшнее голландское название для заведений, где подают мидий – «mossel huis», учитывая, что «mussel» (мидия) из русского «мослы», становиться еще кошмарнее. Таких заведений полно в Остенде
Кузнец - из коуѭ сѩ (юс), т.е. кую сие; ср. так же «конец». Полагаю, что и хозя - «хозяин» образованно по тому же принципу; вероятно и «хожение», - тоже имеет первичный сексуальный подтекст. Сюда накладывается и «гон» (гнать), ср. «гон» у животных – половой период.
Вероятно, и «иск, ищу», «сук (соха), сyка, сочу». Далее – «господин», «господь», «государь» (да, вот так, буквально); вероятно, сюда же – «хан» (конец). Так же «князь» (ошибочно думал, что от «конь», хотя, несомненно, «гон» - «конь» пересекаются, ср. «horse» - конь (оръ (Срезневский) = орати?), лошадь и «whore» - шлюха (в + херъ). И всяческие «king», короли; не зря же «карл» (карлик, которое все признают русским словом), «чур» - «чурило». Полагаю, переход «л» - «р», т.е. «х.ило», ср. «херъ» и «кол». Далее – холю и весь ряд.
Вероятно, в этот же ряд – сную, суну, - далее, «знаю» (сунна в Коране); семя, земля. Вероятно, такой же сексуальный подтекст носит и «- ор» - земля
Кон (Даль):
м. начало, предел, межа: | рубеж, конец; | ряд, порядок, очередь, раз. Вот откуда пошел кон земли нашей. Конобой м. сев. крик, шум, суматоха, сполоха, тревога. | собират. сборище повес, шалунов, буянов. Конобойный народ, буянливый. Конобоиться сев. шуметь, кричать, спорить или буянить; | колотиться, биться, возиться, колобоиться. Коноботиться казач. беспокоиться, хлопотать, суетиться.
Кон `Энциклопедия мифологии`
в мифологии индейцев кечуа, юнка, уарочири бог - «единый, вездесущий, всемогущий и незримый». К. считался сыном солнца и был первым, кто пришёл в те места в начале мира. В теле у него не было костей, и он шёл легко и свободно, по своему желанию опуская горы, чтобы сократить дорогу. Он создал людей и дал им съедобные плоды и всё необходимое для жизни, но люди прогневали его. Тогда К. превратил их землю в пустыню, оставив лишь реки, так что с тех пор пропитание приходится добывать тяжёлым трудом, строя каналы и проводя воду на поля. Появившийся позднее бог Пачакамак (которому поклонялись индейцы к нач. 16 в.) прогнал К„ а его людей превратил в животных, создав заново людей и съедобные растения.
Ветхий и новый завет в одном абзаце. И откуда это у индейцев кечуа? Белые бородатые боги?
Фасмер:
кон род. п. кона "начало, ряд, порядок", укр. кiн, род. п. кона́ "угол", др. - русск. конъ "предел", чеш. kon, напр. dokona "до конца, полностью". Связано с закон, начать, ст.- слав. начьнѫ, начѩ-ти. см. Бернекер 1, 560 и сл.
Видимо, Фасмер догадывался, иначе не связал бы с «начѩ», см. ниже.
Горяев: кунеть (простонародное) – набираться сил, выздоравливать, мужать; недокунь (недоросль); лит. kunas (тело); санскр. çvajami (надуваться, пухнуть); çuna (пухлый, надутый); έγκύω, κυέω, лат. queo – мочь, быть в состоянии
Дворецкий:
queo, quivi (quii), itum, ire
мочь, быть в состоянии
queens (= quiens) Q part. praes. к
queo.
Появляется еще одна версия «gen», «queen».
Вероятно, сюда следует отнести и «кое», лат. «quis» (subst. и adj.), quid (subst.) - кто, который, какой, что (Дворецкий), qui, quae, quod (gen. cujus, арх. quojus; dat. cui, арх. quoi или dat. и abl. pl. арх. quis; см. тж. queis) - кто; естественно «who», «whom», «he», «his», «her». Так же «cone» - шишка, конус, пик.
Другой ряд:
Дворецкий (пример у Горяева):
in – ci -ens, entis adj.
о животных: беременная
in–ce - stus, a, um
нечистый, преступный, греховный
Т.е. «инцест», где «in» - юс.
Далее – «инициация», обряд посвящения во взрослые (“initiation”, от “initio” – начинать, посвящать)
Инициация `Исторический словарь`
в первобытном обществе обряды, связанные с переходом юношей и девушек в возрастную группу взрослых.
С одной стороны – начало, начать (чаю - кую); словарь 1828 – из “ineo” – юный, новый, но, сравните с «кунеть», см. выше. Отпадение «к». Сохранилось в «кунак»; ср. «юнкер» (Junker (нем.), нукер (nöger, (карач)., - товарищ; nökär - помошник, слуга (чагат.); nökör (тел., леб.); nögör (казах.); nökür (монг.); nökr (калм.) – товарищ (Фасмер); я бы добавил сюда самоназвание чеченцев – нохчий.
Но, “initio” = “incere”, через «дж», «дз», «шн» - через «юс», «революшн» - «revolution», «инишиэйшн» - «initiation»
Инициация `Начала современного естествознания`
Инициация
(от лат. injcere — вызывать, возбуждать)
1) возбуждение цепных химических или ядерных реакций путем внешнего воздействия на систему;
2) способствование возникновению, развитию чего - либо; инициировать — выступать в качестве инициатора (побудителя, проявляющего почин, инициативу) чего-либо.
Дворецкий:
in–jicio, jeci, jectum, ere
1) вбрасывать; устремляться, бросаться; сажать, погружать; погружаться, углубляться;
2) внушать, вселять (alicui timorem, spem C); вызывать, возбуждать;
3) вводить, вставлять в речь, упоминать, обронить мимоходом;
4) набрасывать, накидывать, надевать; нанести удар чему-л.;
5) налагать; схватить (броситься на) кого-л.; завладеть.
Интересная параллель – «ковать» - «кидать», см. «jet», что сближает с «бить», см. ниже.
Не сюда ли «цель, целый, целина, целка»?
Целка `Толковый словарь Кузнецова`
ЦЕЛКА - и; мн. род. - лок, дат. - лкам; ж. Вульг. Девственница.
Ср. «херъ» - «кол» - «цель» - «целка» - «целый». Не уверен, но в данной парадигме, очень похоже. В принципе, отсюда можно выйти и на «коло» - круг и Солнце, т.к. именно оно – суть всего, бог, покровитель всего живого. Ср. «яр» (Ярило) – яр (обрыв, но и высокое место, «ar» - вершина в европейских языках) – рука (обратное к «херъ»), верх. Далее – гора, холм.
Сюда же – кукишъ (Горяев) – ст. сл. кукъ – крючок; санскр. kuč, kunč (стягиваться), ср. в. нем. huchen, нем. hocken, hucken (приземистый), Hocker (горб); coxim – сидеть на корточках; лотыш. kuknjot, пол. kuczec, kuznak (приземистый); областное «кука» (кулак); кукса, куксить глаза – тереть глаза кулаком. Не зря кукиш считается в церкви знаком дьявола (дею волю).
Добавлю – хохол, hoch (нем.), «high» (англ.) – высокий; кукла, кокон, коки (яйца); «cock» - петух (арго – петушок, половой член).
Вероятно, сюда же «козел», «коза», «газель» (рога = херъ), в англ. «horn».
Сюда же весь «тюркский» ряд – кази (гази) – воин, кази – судья, казары (хозары); Кавказ (й – у – в) + кажу. Вторичный ряд – казна, казан, Казань, казнь, кажу (расскажу, сказ, сказка, сага, «say», приказ, наказ); газ (gas) – казити. Касим (чем, собственно, отличается от Казани название Касимов?). Гусь (по форме шеи), казаки, гусары. Космы (Козьма, Кузьма, космос, косметика); сюда же – искус, искушение; более позднее – кус, кусаю, кушать, Küche (нем.) – кухня? Или это другой ряд?
Каять, каяться, Каин (и Ванька – тоже); ср. «кайло».
Слово коуѭ – ковать, отпадение «к» - «бить», «бью» - «eby»
Санскр.
यभति { यभ् } - yabhati { yabh }; गर्हित - garhita - проклятый
http://spokensanskrit.de/index.php?script=HK&beginning=0+&tinput=####&trans=Translate&direction=AU
Отсюда – Иван (Иоанн), Ибн, через «в» - «v» - «y» (оу) – John, Jan, Johann, Jean, Hans, Jove, Iupiter (Jovi; Iovis)
Весь ряд на «лп» / «лб» - лепый, любо, любовь и производные; “leibe”; “love” “ liefde” (голл.); «лупанарий» - «lupanarium» - публичный дом; далее – жена: «weibe» (нем.); “wife” (англ.); “bhean” (ирл.) – женщина; “wraig”(вал.) – замена «б» - «w» и «л» - «r»; жизнь – «life», «live»; «leben» (нем.)
Интересно, любовь в латыни – «diligere» - делаю + херъ; в мальтийском – imħabba (прямое указание), см. санскр.; на финском – «heikkous» - без комментариев.
И, естественно, все это накладывается на Христа, крест и пр. Ну, и "яблоко" раздора с древа познания. Историю явно сочинял человек, умевший каламбурить (ebloko - eb + kolo)
|
.
, и, м. и ◨ ВИТИЙ (вp 
i)- "ломать, разрушать" (но ср. Фридрих, Неtt. Wb. 87 и сл.), алб. hаlё "чешуйка, рыбья кость, осколок", ирл. scàilim "рассеиваю, расстилаю" (Траутман, ВSW 264; Цупица, GG 151; Уленбек, Aind. Wb. 48; Мейе–Эрну 1053 и сл., Педерсен, Kelt. Gr. I, 359; Перссон, KZ 33, 284 и сл.; Буазак 868 и сл.). Сюда же скала́ "береста", олонецк. (Кулик.), также у Мельникова; ср. д.-в.-н. sсаlа "скорлупа, шелуха", scâla "чаша"; см. Петерссон, AfslPh 35, 376. Ср. также ско́лька "раковина", ска́лить. II скала́ II "чашка весов", ска́лки мн. "весы", вятск. (Васн.), др.-русск. скалы, род. п. -ъве "весы, чашка весов" (Новгор. грам. 1257–1263 гг.; см. Напьерский 8 и сл.). Ввиду точного соответствия знач. скорее заимств. из др.-исл. skál ж. "чаша", а не родственно последнему, ср. также д.-в.-н. scâla "чаша" (Кипарский 158 и сл.; Neuphilol. Мitt., 1949, 229 и сл. (с литер.)). Менее вероятно заимствование из д.-в.-н., вопреки Уленбеку (AfslPh 15, 491 и сл.), Тернквист (200 и сл.). Напротив, др.-русск. скалъка "раковина" неотделимо от ско́лька – то же (см.). III III "сходни, мостки, лестница", только др.-русск. (Новгор. I летоп.). Через ср.-греч. σκάλα "лестница" из лат. scāla – то же, scandō "всхожу" (Фасмер, Гр.-сл. эт. 180; Преобр II 292; Г. Майер, Ngr. St. 3, 60).
. 
. 
. Какао-бобы
. Кофе-бобы
in Vulgate) and so applied to "points" of various sorts, from PIE *pet- (see pen (n.1)). 