ДРЕВНИЙ И СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ
0.4. "ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ - ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ ВЕЛИКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИМПЕРИИ
История Древнего Египта - в своей общепринятой версии, - выглядит весьма
странно. Нас пытаются убедить в том, что жители огромной страны, находящейся
на самом высоком для своего времени уровне развития, занимались, будто
бы, лишь тем, что хоронили своих местных царей-фараонов. По крайней мере,
только об этом своем занятии они сочли нужным сообщить потомкам в своих
многочисленных надписях.
Если мы действительно хотим разобраться в загадках истории Египта, то
стоит задуматься - почему ничто другое, кроме погребения мертвых, не интересовало
ни самих древних египтян, ни их повелителей - фараонов? В достоверной
истории не известно ничего похожего на такую, прямо скажем, поразительную
ситуацию. Да и современные египтяне в этом смысле - вполне обычные люди.
Погребальные обряды их интересуют в общем-то в той же степени, как это
принято у других народов.
Дадим здесь краткий обзор предложенной нами предположительной реконструкции
истории Древнего Египта. Отметим, что она основывается на новой хронологии
[ХРОН1]-[ХРОН3], [НХЕ], [АНХ]. Более подробно с нашей реконструкцией истории
Древнего Египта можно ознакомиться по книгам [ИМП], [ХРОН5], [РР2].
Для лучшего понимания материала этого раздела весьма желательно знакомство
с основами новой хронологии и нашей общей историко-хронологической реконструкцией.
0.4.1. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ
Вкратце перечислим основные положения новой хронологии Египта и
нашей реконструкции истории Древнего Египта.
1. История Египта постепенно выступает из темноты лишь начиная с X-XI веков НАШЕЙ ЭРЫ. Возможно, именно из Египта вышли предки царской династии Великой Империи, к которой принадлежал и сам Андроник-Христос, живший в XII веке н.э. [ЦРС]. Однако уже в XII веке столица Империи была не в Египте, а в Царь-граде на Босфоре (современный Стамбул). Позднее она перемесилась во Владимиро-Суздальскую Русь.
2. Период египетской истории ранее XII века НАШЕЙ ЭРЫ по-видимому, очень слабо освещен в дошедших до нас документах.
3. История древней Руси и история Египта были тесно переплетены. Известная нам сегодня письменная и археологическая история Древнего Египта — в основном его история как одной из частей Древней Ромейской Империи в эпоху XI-XIII веков н.э., а затем ее преемницы - Великой Средневековой Русской Империи XIV-XVI веков н.э.
4. Знаменитые тридцать "древних" династий египетских фараонов — в основном, фантомные отражения реальных династий Великой Империи эпохи X-XVI веков.
Итак, наша реконструкция состоит в том, что "древние" фараоны Египта были царями-ханами Великой Средневековой Империи. Начиная с XIV века н.э. имперские цари-ханы имели свою столицу на Руси и в африканский Египет приезжали редко. Однако после смерти их обязательно привозили сюда для погребения. Главное царское кладбище Великой Империи находилось в Египте.
0.4.2. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ. ОБЩЕПРИНЯТАЯ ВЕРСИЯ
Из нашей общей реконструкции истории [ХРОН1]-[ХРОН4], [НХЕ], [ЦРС],
[НОР], [КРС] следует, что история Древнего Египта является отражением
(под пером историков, "на бумаге") средневековой истории XI-XVII
веков
н.э. Поэтому практически все известные нам сегодня события из истории
фараонов произошли, скорее всего, не ранее XI века НАШЕЙ ЭРЫ.
Размножившись в различных хрониках, они были искусственно отправлены
в
глубокую древность. Лишь часть древних исторических свидетельств была
правильно датирована поздне-средневековыми хронологами и осталась на
своем подлинном хронологическом месте — в XI-XIV веках НАШЕЙ ЭРЫ.
Сегодня принято считать, что Египет — страна многих исторических загадок. Когда и кем возведены гигантские пирамиды? Большой Сфинкс? Другие грандиозные постройки Египта?
Оказывается, все эти грандиозные сооружения были воздвигнуты в Средние века и совсем другими способами, чем думают египтологи. Но прежде, чем рассказать об этом, дадим краткий очерк общепринятой версии истории СРЕДНЕВЕКОВОГО Египта. Воспользуемся фундаментальным трудом знаменитого немецкого египтолога XIX века Генри Бругша "История фараонов" с примечаниями Г.К.Властова [33].
Оказывается, начало XIII века - это "место стыка" в скалигеровской истории Египта средних веков. Здесь кончается династия Эюбидов и начинается новая династия мамелюков, рис.В.31. Приводимые ниже, до конца этого раздела даты являются скалигеровскими.
В 1201-1202 годах в Египте чума и голод.
В 1240 году правит последний из Эюбидов - "Эюбид Салех; при нем
составляется из рабов (преимущественно ЧЕРКЕСОВ и других кавказских
горцев) охранная стража, столь известная под именем МАМЕЛЮКОВ"
[33],
с.745.
В 1250 году Салех-Еюб умирает и МАМЕЛЮКИ захватывают власть. Сначала, под предводительством Фахреддина, а затем, после смерти Фахреддина, под начальством Туран-шаха они отражают нападение французов - крестовый поход Людовика IX Святого. Крестоносцы разгромлены в 1250 году, Людовик Святой взят в плен. "Султанша Шагаредор, вдова Салех-Еюба управляет царством совместно с диваном (то есть советом - Авт.) мамелюков, ИМЕВШИХ РЕШИТЕЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ДЕЛА [33], с.745.
МАМЕЛЮК Ибек принимает титул султана [33], с.745.
В 1253 году заключен мир между Сирией и Египтом [33], с.745.
До 1380 года над Египтом властвуют БАХАРИТСКИЕ МАМЕЛЮКИ или
Багериды [33], с.745.
С 1380 по 1517 годы в Египте властвуют ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ [33], с.745.
В 1468 году - война против турок [33], с.745.
В 1517 году турецкий султан Селим I в битве у Каира
разбивает войско мамелюков. Власть переходит в руки ТУРОК [33], с.745.
В 1585 году МАМЕЛЮКИ снова берут власть в Египте. И правят там вплоть до конца XVIII века [33], с.745.
В 1798 году Наполеон Бонапарт высаживается в Египте с моря у Александрии. Начинается французское вторжение в Египет. Мамелюки Мурад и Ибрагим отступают [33], с.745.
21 июля 1798 года происходит битва у больших пирамид [33], с.745.
22 августа 1798 года - битва при Абукире. Фактический КОНЕЦ
ДИНАСТИИ МАМЕЛЮКОВ В ЕГИПТЕ [33], с.745.
В 1801 году французы очищают Египет от мамелюков [33], с.745.
В 1811 году - ИЗБИЕНИЕ, РЕЗНЯ МАМЕЛЮКОВ [33], с.745.
Теперь вкратце напомним - что считается сегодня известным об
истории "Древнего" Египта.
0.4.3. КРАТКИЙ ОБЗОР ОБЩЕПРИНЯТОЙ ВЕРСИИ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА, ОСНОВАННОЙ НА ОШИБОЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ
Известно, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году, он был в значительной мере закрыт для посещения европейцев.
О средневековом Египте (якобы IX-XIV веков, хотя эти датировки подлежат исправлению) имеется несколько разрозненных сообщений арабов. Впрочем, они считаются сегодня, в основном, ФАНТАСТИЧЕСКИМИ [34], с.39-43. Например, сообщается, что в пирамиде был найден "БАССЕЙН, наполненный ЧЕКАННЫМИ ЗОЛОТЫМИ МОНЕТАМИ... Бассейн этот, говорят, был сделан ИЗ ИЗУМРУДА" [34], с.39.
Кайзи - автор, якобы XII века - рассказывал, что в пирамиде обнаружили "тело человека, облаченного в ЗОЛОТУЮ КИРАСУ, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье - КРАСНЫЙ РУБИН величиною с КУРИНОЕ ЯЙЦО, горевший как огонь" [34], с.40.
Современные комментаторы отмечают: "СРЕДНЕВЕКОВЫЕ паломники, которые позднее отважились осмотреть эти памятники, проявляют ЕЩЕ БОЛЬШЕЕ НЕВЕЖЕСТВО" [34], с.44. Считается, что в 1336 году в Египте побывал Вильгельм де Болдензеле [34], с.43. Следующим за ним был Кириак Анконский, якобы в 1440 году [34], с.43. Таким образом, если верить датировкам историков, посещения средневекового Египта европейцами совершались крайне редко - с частотой раз в сто лет.
Историки убеждают нас, что первые "здравые" суждения о Египте начали складываться в Европе лишь в конце XV века [34], с.46. Считается, что одними из первых в средневековый Египет проникли ИЕЗУИТЫ - отцы Протий и Франсуа [35], с.78. Позже, в 1707 году, - а это уже ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК, - еще один иезуит Клод Сикар был направлен в качестве миссионера королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта [35], с.78. Считается, что "располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя" [35], с.79.
"Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них ИЕЗУИТЫ напечатали в своих изданиях... Часть собранного им ЦЕННЕЙШЕГО МАТЕРИАЛА БЫЛА УТЕРЯНА... Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, сделанной на одной из гробниц и со временем стершейся или просто потерянной (?! - Авт.), другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года" [35], с.79.
"В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году" [35], с.79.
Итак, в конце XVIII века в Египте появляются ИЕЗУИТЫ, которые, по-видимому, и начинают формировать будущие представления европейцев о "древне-египетской" истории.
"В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ ТОЧНО. В свое время они получили общее название ТУРЕЦКИХ (! -Авт.), поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ" [35], с.79.
О самом названии Египта: "В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит "черная земля", по-египетски КЕМ или КАМИ... Заметим, что имя Египет неизвестно было жителям Нила... Были высказаны мнения: Вилькинсоном... что слово ЕГИПЕТ могло произойти от имени города КОПТОС или ГУПТОС" [33], с.77.
Генри Бругш пишет: "В отношении своего происхождения и объяснения представляет НАСТОЯЩУЮ ЗАГАДКУ то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли его МИЦРАИМОМ, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя" [33], с.78.
Н.А.Морозов [4] считал, что библейское название Египта МИЦ-РИМ произошло от слова РИМ и означало когда-то "высокомерный Рим". Мы не будем обсуждать здесь правильность перевода имени "высокомерный". Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное присутствие в "древнем" имени Египта названия РИМ.
Мы видим, что более или менее подробные сведения о Египте начали поступать в Европу лишь с конца XVIII - начала XIX веков, то есть ОЧЕНЬ ПОЗДНО. Египтология, как наука, тоже зародилась ОЧЕНЬ ПОЗДНО - в XIX веке.
Первые египтологи XIX века работали В РАМКАХ УЖЕ СЛОЖИВШЕЙСЯ, НО ОШИБОЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА. Поэтому ученые старались расположить дошедшие до них обрывки египетских хронологических сведений, вдоль искусственно растянутого "позвоночного столба" римско-греческой хронологии.
Коснемся вкратце важного вопроса об "античных" первоисточниках, описывающих историю Египта. Известно, например, что самый знаменитый из них - труд Манефона, - ДО НАС НЕ ДОШЕЛ. Считается, что его сочинение погибло и сегодня мы можем судить о нем лишь по СРЕДНЕВЕКОВЫМ ХРИСТИАНСКИМ ИСТОЧНИКАМ, [33], с.96.
Генри Бругш пишет об утраченном труде Манефона следующее: "Исторические писатели классической древности НЕ ЗНАЛИ почти совсем этой драгоценной книги и совершенно не пользовались ее указаниями; лишь позже из нее были сделаны ВЫПИСКИ И ВЫБОРКИ некоторыми отдельными писателями ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. С течением времени писцы, или вследствие ошибок, или с ПРЕДВЗЯТОЙ ЦЕЛЬЮ, ИСКАЗИЛИ ИМЕНА И ЦИФРЫ манефоновского оригинала и потому мы в настоящее время имеем лишь ГРУДУ РАЗВАЛИН на месте стройного целого" [33], с.96.
Сам Генри Бругш за неимением первоисточников "датировал" египетские династии довольно странным образом - приписав каждому фараону по 33,3 года (считая почему-то по 3 фараона в столетие). Возможно, он перенял такой метод "датирования" у "античного" Геродота. Г.К.Властов отмечает: "Бругш... считает (как Геродот) по три поколения на 100 лет" [33], с.69, комментарий 1. Но, как нам кажется, ученый XIX века мог бы гораздо более серьезно подходить к хронологическому фундаменту древней истории. Все-таки ко времени Бругша наука ушла далеко вперед. Нельзя же было так некритически копировать методы Геродота.
Тем более удивительно, что следуя Геродоту в этом, - по меньшей мере странном, - "методе датирования", египтологи девятнадцатого, да и двадцатого века почему-то не хотят следовать другим, куда более правдоподобным хронологическим идеям ТОГО ЖЕ ГЕРОДОТА. Указываемые Геродотом промежутки времени между некоторыми фараонами СУЩЕСТВЕННО КОРОЧЕ, - иногда на тысячи лет, - чем соответствующие промежутки "по Манефону", некритически заимствованные современными египтологами [ХРОН1]. Повторим, что труд Манефона дошел до нас лишь В ИЗЛОЖЕНИИ ПОЗДНЕ-СРЕДНЕВЕКОВЫХ АВТОРОВ.
Таким образом, ряд хронологических представлений Геродота совершенно не укладываются в хронологическую сетку, придуманную учеными-историками XVI-XVIII веков и некритически воспринятую их прилежными учениками - египтологами XIX века.
Таким образом, египтологи XIX века, взяв у Геродота нелепый метод датирования "три поколения за сто лет" (которым сам Геродот, кстати, НИКАК НЕ ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ), почему-то не поверили его ПРЯМЫМ ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ УКАЗАНИЯМ. В чем дело? Ответ по-видимому, следующий. Расплывчатый геродотовский "метод датирования" можно было при желании согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера. А вот ПРЯМЫЕ утверждения Геродота, вроде того, что знаменитый фараон Хеопс правил вскоре ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II), - [65], с.119, - не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера и его последователей.
Теперь, когда выясняется, что хронология Скалигера НЕВЕРНА, возникает законный вопрос: прав ли был Геродот, заявив, что Хеопс правил ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II)? По-видимому, да. Геродот в данном случае ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ ПРАВ.
Возможно у читателя возникнет следующий вопрос: а как же радиоуглеродное датирование, которые якобы надежно подтвердило глубокую древность фараонского Египта? Подробный ответ на этот вопрос содержится в книге [ХРОН1]. Здесь лишь отметим, что радиоуглеродный метод в его теперешнем виде (мы имеем в виду как сам метод по существу, так и ТОТ СПОСОБ, КОТОРЫМ ОН ПРИМЕНЯЕТСЯ В ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ), к сожалению, не может дать ответа на вопрос о возрасте предметов, относящихся к исторической эпохе.
По сути дела, современная версия египетской истории была создана практически "с нуля" западно-европейской историко-хронологической школой XVII-XIX веков. Эта версия с самого начала существенно опиралась на ошибочную хронологию Скалигера-Петавиуса, поэтому неизбежно оказалась неверной. Об этом ясно говорят полученные нами в [НХЕ] датировки "древне"-египетских зодиаков. Оказалось, что на них записаны даты XII-XIX веков НАШЕЙ ЭРЫ. Это резко противоречит общепринятой сегодня хронологии Древнего Египта, согласно которой даты зодиаков "фивской" разновидности (присутствующие в гробницах фараонов в Долине царей) должны попадать в интервал от 1500 года до н.э. до 1100 года до н.э., а даты зодиаков "римского" типа - в начало н.э. Но все они, повторим, ПОПАДАЮТ В ИНТЕРВАЛ ОТ XI ДО XIV ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ, рис.В.2. См. [НХЕ], [ХРОН3].
0.4.4. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ - ХРИСТИАНСКАЯ СТРАНА
В [ХРОН1], [ХРОН5], [НХЕ] подробно рассказано о том, что в
документах и искусстве "Древнего" Египта в полный голос звучат
ХРИСТИАНСКИЕ мотивы. Фараонский Египет даже в скалигеровской истории
считается "страной крестов". Многие "древние египетские
боги" на
рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т.п. держат в руках
ЕГИПЕТСКИЙ КРЕСТ - крест с ушком, рис.В.32. Но "древнейшие"
изображения египетского креста тождественны со средневековыми
изображениями ХРИСТИАНСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ. Более подробно
об этом см. [ХРОН1], [ХРОН5].
"Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как ап. Петр — ключ... На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки", — пишет специалист в области церковной археологии А.П.Голубцов [37], с.213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: "С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление КРЕСТ НА ГРУДИ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ" [37], с.213.
Итак, мы с интересом узнаем, что на груди египетских мумий, оказывается, были КРЕСТЫ.
Большой интерес вызывают некоторые находки из гробницы Тутанхамона. И опять изображения египетского креста (которые египтологи предпочитают называть иероглифом "анх" — символом жизни) ничем не отличаются от средневековых коптских крестов. На рис.В.33 показана ЛЬНЯНАЯ РУБАШКА С ХРИСТИАНСКИМ НАТЕЛЬНЫМ КРЕСТОМ, в которой был захоронен "древний" фараон Тутанхамон [38], с.270. На рис.В.34 этот вышитый крест показан отдельно.
Более того, Г.Картер отмечает схожесть льняного облачения Тутанхамона (с нательным крестом) и стихарей, которые носят священнослужители Православной церкви: "Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы... Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что ПОДОБНЫЕ ОБЛАЧЕНИЯ ИМЕЛИ ВСЕ ФАРАОНЫ" [66], с.236-237. Таким образом, получается, что ЕГИПЕТСКИЕ ФАРАОНЫ НОСИЛИ СТИХАРИ.
На рис.В.35 показан фрагмент настенной росписи в египетской гробнице "древнего" фараона Рамзеса III. Фараон держит в руке египетский крест с "ушком". Стоящая за ним женщина с крыльями тоже держит такой же крест.
Те "древне"-египетские кресты, которые сегодня воспроизводят на страницах современных книг по истории Египта, обычно выглядят как "крест с ушком" или "крест с петлей". Их еще называют коптскими крестами. Но в изображениях и надписях "Древнего" Египта присутствуют и самые обычные христианские кресты. На рис.В.36 представлена деталь каменного рельефа, найденная при раскопках вокруг древнеегипетского храма в Эдфу, рис.В.37. Мы видим здесь обычные христианские кресты. На рис.В.38 показана груда камней, найденная вокруг Луксорского храма, но не использованная при его реконструкции. На некоторых камнях изображены обычные христианские кресты. На рис.В.39 показана плита, найденная в Луксорском храме и сегодня спрятанная в самом дальнем его углу, куда туристы обычно не доходят (хотя мы должны быть благодарны египтянам, за то что ее не разбили и не убрали в запасники). На плите - обычный христианский крест.
На рис.В.40 мы приводим изображение "древне"-египетского обелиска Иуну. На его вершине - огромный христианский крест. Причем - "обычный", без "ушка". Считается, что обелиск Ину стоял в крупнейшем религиозном центре "Древнего" Египта - городе Иуну, он же знаменитый Гелиополь. Историки сообщают, что "значительную роль среди крупных религиозных центров Древнего Египта в течение почти трех тысячелетий играл город Иуну - Город Столбов, называемый также Оном. Греки дали ему другое название: Гелиополь - Город Солнца... В середине III тысячелетия до н.э. Гелиополь превратился в центр культа бога солнца и создателя мира" [36], с.15. Кстати, сохранился ли этот обелиск с большим христианским крестом наверху? Почему сегодня нам показывают лишь его рисунок? Не был ли он уничтожен, например, в рамках просветительской наполеоновской программы "помощи Египту идти к свету" [35], с.80-82?
На рис.В.41 показан фрагмент "древне"-египетской настенной росписи из гробницы фараона Сети I. Над головой левой фигуры мы видим пятиконечную звезду - тоже, кстати, одну из старинных форм креста, хотя сегодня об этом уже забыто. Над головой правой фигуры изображен самый обычный христианский крест. Кстати, всего тут изображено три фигуры со следующими символами над головой: 1) пятиконечный крест-звезда, 2) птица, 3) четырехконечный крест. Два из них - четырехконечный крест и птица - хорошо известные ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ. Крест - символ Христа, птица - символ Святого Духа. Не исключено, что мы сталкиваемся здесь с "древне"-египетским изображением христианской Святой Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Возможно, пятиконечный крест или пятиконечная звезда служил в "Древнем" Египте (и не только там) символом Бога Отца. Потом об этом было забыто.
Следы ХРИСТИАНСКОЙ РОСПИСИ до сих пор сохраняются в некоторых "древних" египетских храмах. Например, в Храме Амона в Карнаке "на некоторых столбах были обнаружены следы живописи... позволяющие предположить, что этот зал был превращен христианами в церковь" [49], с.66. Скорее всего, не языческий храм был превращен в христианскую церковь, как нас уверяют историки, а с самого начала на этом месте был возведен ХРИСТИАНСКИЙ ХРАМ. Со старыми христианскими изображениями. Просто со временем христианская символика менялась. Старые, отмененные символы иногда заменяли на новые. Или - дополняли новыми. Сегодня, сталкиваясь с непонятными нам старинными христианскими египетскими изображениями, мы зачастую приходим к мысли, что это - что-то языческое, чуждое христианству. Но при внимательном рассмотрении оказывается, что их символика все-таки была ХРИСТИАНСКОЙ. Хотя и непривычной для современного человека.
Египетских фараонов называли, оказывается "СЫНОВЬЯМИ РА" [49], с.4. Историки убеждают нас, что здесь имеется в виду бог Ра. Но рассуждая с точки зрения новой хронологии, нельзя не обратить внимание, что РА - это старое название реки ВОЛГИ. Так она называется например у "античных" авторов [56], с.1084. Поэтому "Сыновья Ра" могло означать "выходцы с Волги". Что идеально объясняется нашей реконструкцией. Поскольку цари-ханы Великой Империи эпохи XIV-XVI веков, согласно нашей реконструкции, правили Египтом из Великого Новгорода - Ярославля на Волге. Подробнее о городе Ярославле как столице Великой = "Монгольской" Империи и "Ярославовом дворище" Великого Новгорода, см. [РАР], [ХРОН4], [РР2].
