Глава 4.
Зодиак Геракла (зодиак "GP")
4.3. В подвигах Геракла зашифрована дата 17-21 ноября 1513 года н.э.
С помощью программы HOROS мы провели исчерпывающие астрономические расчеты на интервале времени от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. с целью поиска решений гороскопа подвигов Геракла в обоих его вариантах. При этом обнаружилось следующее.
Вариант расшифровки с Марсом в Близнецах не дал ни одного полного решения на всем 5000-летнем расчетном интервале. Несколько предварительных решений было получено, но всех они нарушают порядок планет по сравнению с тем, который задан на зодиаке GP.
Вариант расшифровки зодиака GP с Марсом в Деве-Весах, который, напомним, является САМЫМ ОБОСНОВАННЫМ вариантом - дал ЕДИНСТВЕННОЕ ПОЛНОЕ РЕШЕНИЕ на всем расчетном интервале от 3000 года до н.э. до нашего времени. Это решение - 17-21 ноября 1513 года нашей эры, то есть начало XVI века. См. рис.4.44, рис.4.45, рис.4.46.
Приведем положения планет на 19 ноября 1513 года нашей эры, когда среднее отклонение от лучших точек, заданных нами выше, было наименьшим. Вообще же, условия гороскопа подвигов Геракла выполнялись в течение всех пяти дней 17-21 ноября 1513 года, Как обычно, мы даем положения планет в градусах на эклиптике J2000, а также по условной шкале созвездий, см. главу 5 в нашей книге "Новая хронология Египта". Приводится также название зодиакального созвездия, где находилась та или иная планета.
ЭТО - ИДЕАЛЬНОЕ АСТРОНОМИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ ЗОДИАКА ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА. Все планеты находятся В ТОЧНОСТИ на тех местах, где они указаны на зодиаке GP.
НИ ОДНОГО ДРУГОГО РЕШЕНИЯ В ПРОМЕЖУТКЕ ВРЕМЕНИ ОТ 30000 ГОДА ДО Н.Э. ДО 2000 ГОДА Н.Э. У ЗОДИАКА ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА НЕТ. ИМЕЕТСЯ ТОЛЬКО ОДНО РЕШЕНИЕ, ПРИЧЕМ, - ИДЕАЛЬНОЕ.
Итак, мы получили датировку зодиака GP подвигов Геракла 1513 годом н.э. Это - первая четверть XVI века. КАК РАЗ В ЭТО ВРЕМЯ в Европе, благодаря усилиям гуманистов, становится известной и входит в моду "античная" греческая литература. Выходят из печати первые книги "античных" греческих авторов. Незадолго до того "счастливо найденные" усердными гуманистами в глухих отдаленных монастырях. При этом, обнаруженные ими подлинники "бесценных рукописей", с которых делаются издания, вскоре бесследно исчезают. Общественности их так и не показывают. Люди и не задают лишних вопросов - они вполне удовлетворены печатными изданиями "классиков".
Более того, КАК РАЗ В ЭТО ВРЕМЯ в Европе появляются первые звездные карты - например, знаменитые карты Дюрера - а также выходят ПЕРВЫЕ ПЕЧАТНЫЕ ИЗДАНИЯ "АЛЬМАГЕСТА" ПТОЛЕМЕЯ, снабженные картами звездного неба. На которых, в частности, изображен очень симпатичный Геракл в львиной шкуре и с дубиной в руке. См. рис.4.47, рис.4.48, рис.4.49, рис.4.50, рис.4.51, рис.4.52. В точности, как в "древнейших" греческих мифах. В таком виде Геракл представлен и на звездных картах XVII века. См. рис.4.53. Сегодня созвездие Геркулеса, как правило, так уже не изображают. Возникнув в начале XVI века, "древне"-греческая художественно-астрономическая традиция через 200 лет начала постепенно угасать.
Кстати, в изданиях Альмагеста, относимых к концу XV века, подобных изображений Геракла еще нет. Более того, там вообще еще нет карт звездного неба. Нет даже самого звездного каталога Птолемея, см. наши книги "Звезды" и "Астрономический анализ хронологии". Все это появляется лишь в первой четверти XVI века. То есть - в точности в то время, к которому относится дата 1513 года, зашифрованная в зодиаке подвигов Геракла.
Вывод. В мифах о подвигах Геракла зашифрован гороскоп. Он указывает на дату 17-21 ноября 1513 года н.э. Эта дата прекрасно соответствует эпохе первого знакомства европейцев с "древне"-греческой литературой. По-видимому, эта литература в значительной степени СОЗДАВАЛАСЬ в XVI веке на основе каких-то уже почти утраченных к тому времени легенд эпохи "царского" христианства XII-XIV веков. Но в целях рекламы, вновь создаваемая античная литература выдавалась своими авторами-гуманистами за якобы "подлинную древность". Однако для посвященных они, как мы видим, иногда зашифровывали в "античных" мифах гороскопы XVI века, выдающие подлинное время их создания. К числу таких поздних текстов относятся и мифы о подвигах Геракла.
Но тогда возникает закономерный вопрос: каков подлинный смысл даты 19-21 ноября 1513 года, зашифрованной в подвигах Геракла? Скорее всего, это была некая ЗНАЧИМАЯ ДЛЯ ГУМАНИСТОВ XVI века дата. Вряд ли обыденной дате отвели бы столь почетное место.
Какое значимое для гуманистов событие произошло в 1513 году? Вероятный ответ таков: восшествие на престол папы-гуманиста Льва X.
4.4. В гороскопе подвигов Геракла, вероятно, содержится дата всхождения на престол римского папы-гуманиста Льва X
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает о папе Льве X следующее. "Лев X (1513-1521), Джованни Медичи, второй сын Лоренцо Великолепного, родился в 1475 году ... Получил блестящее ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ образование в флорентийской академии, под руководством Анжело Полициано и других знаменитостей, а затем в пизанском университете ... Избранный папой 37 лет от роду, Лев принес на святой престол все достоинства и все недостатки современных ему ГУМАНИСТОВ" [38], статья "Лев, римские папы".
Каковы же были эти "достоинства и недостатки" итальянских гуманистов? Оказывается, они сильно увлекались "АНТИЧНОЙ" ФИЛОСОФИЕЙ И ЯЗЫЧЕСТВОМ.
"Отвергши средневековой аскетизм, гуманисты попытались выработать НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ. Это было самой слабой стороной итальянского Возрождения ... среди позднейших итальянских гуманистов в религиозном отношении можно отметить четыре течения: формальную приверженность к старой церкви и внешнее благочестие ... полное равнодушие к религиозным вопросам; скептическое и насмешливое неверие ... и фантастический ПАГАНИЗМ (то есть преклонение перед язычеством, от латинского paganus, "язычник" - Авт.), результат крайнего увлечения ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ" [38], статья "Гуманизм".
Другими словами, гуманисты живо интересовались язычеством и платоновской философией. И вообще - ДРЕВНЕ-ГРЕЧЕСКОЙ литературой. Большим почитателем всего "древне"-греческого был, как мы увидим ниже, и папа-гуманист Лев X. Поэтому он, вероятно, был весьма польщен, когда узнал, что в "древне"-греческих мифах, рассказывающих о подвигах величайшего "античного" героя Геракла, зашифрован (для посвященных) его собственный гороскоп восшествия на престол. Надо думать, обрадованный папа не поскупился щедро отблагодарить догадливых авторов "древнейшего" мифа.
Вновь обратимся к Энциклопедическому Словарю. Оказывается, папа Лев X, как истинный гуманист, был равнодушен к религии и очень неравнодушен к "древне"-греческой литературе. Сообщается следующее: "религия не имела влияния ни на его (Льва X - Авт.) частную жизнь, ни на его политику. К религиозным вопросам он относился со спокойным равнодушием ... Просвещенный знаток всех видов литературы и искусства, Лев восстановил римский университет, тратил огромные суммы на библиотеки, постройки, картины, УЧРЕДИЛ ОСОБУЮ КОЛЛЕГИЮ ДЛЯ ИЗДАНИЯ ГРЕЧЕСКИХ КЛАССИКОВ, приглашал к своему двору всевозможных ученых и артистов. Иногда сам папа пел с кем-нибудь из приезжих артистов; драматические произведения читались, иногда разыгрывались перед папой, даже такие, как знаменитая комедия Маккиавелли "Мандрогора", НЕВОЗМОЖНАЯ НА СОВРЕМЕННОЙ СЦЕНЕ ПО НЕПРИСТОЙНОСТИ СОДЕРЖАНИЯ. Меценатство, охота и более низменные забавы требовали огромных средств; одна кухня поглощала половину доходов с Церковной Области. Вследствие этого добывание денег сделалось одной из руководящих целей политики Льва ... продажа церковных должностей, а также церковных сосудов практиковалась в самых широких размерах; приняты были меры для большего сбыта индульгенций, ради чего верующим было предоставлено выкупать умерших из чистилища. Тем не менее финансовая политика Льва окончилась неудачей: он умер неоплатным должником, его тиара была продана с молотка и, несмотря на это, все римские банкиры были наполовину разорены вследствие его банкротства. Торговля индульгенциями послужила ближайшим поводом к реформации. Другой руководящей целью политики Льва было доставление владений своим родственникам ... ЛЕВ ПЫТАЛСЯ УСТРОИТЬ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ ТУРОК, НО БЕЗ ВСЯКОГО УСПЕХА" [38], статья "Лев, римские папы".
Итак, именно в 1513 году на папский престол в итальянском Риме вступает папа-гуманист Лев X. Предыдущий папа, Юлий II, умер 20 февраля 1513 года [38], статья "Юлий, римские папы". Значит, в середине или в конце 1513 года новый папа Лев X должен был вступить на престол. Возможно, это действительно произошло в промежутке 17-21 ноября 1513 года, как говорит гороскоп подвигов Геракла. Или, быть может, в ноябре 1513 года состоялись какие-то торжества в честь нового папы, послужившие поводом для составления гороскопа.
Сохранилось яркое свидетельство астрологических настроений в окружении папы Льва X. Сообщается, что <<На триумфальной арке, устроенной в Риме для торжественного въезда новоизбранного папы Льва X, начертана была надпись: "При Александре царствовала Венера, при Юлии - Марс, теперь наступает владычество Паллады">> [38], статья "Юлий, римские папы". Астрологический смысл надписи очевиден. Таким образом, папа Лев X был далеко не чужд астрологии. И, скорее всего, очень уважал гороскопы.
И это не удивительно. Известно, что один из итальянских кардиналов в XV веке написал даже целое сочинение о взаимном согласии богословия, астрологии и истории. Лютеранский хронограф 1680 года сообщает: "Петр от Илиака, епископ и Кардинал Камерацкий, Математик знаменитый, жил во время собора Константиенскаго ... лета христова 1410 ... Сей же написал СОГЛАСИЕ БОГОСЛОВИИ С АСТРОЛОГИЕЮ И ИСТОРИЕЙ" [34], лист 347.
Далее, именно Лев X широко поддерживал издание "античных" греческих классиков. Он учередил даже особую коллегию для их издания, см. выше.
При этом, греческий язык был в те времена в Европе еще почти НЕИЗВЕСТЕН. Первыми учителями, познакомившими Европу с "древне"-греческим языком и "древне"-греческой литературой, были именно ГУМАНИСТЫ XV-XVI веков. До того в Европе о "древней" Греции мало что знали.
По свидетельству Лютеранского хронографа 1680 года, ВПЕРВЫЕ с "древне"-греческими авторами познакомил Европу приезжий грек Григорий Трапезундский ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV ВЕКА. Он приехал в Италию из Византии во времена османского завоевания. "Григорий Трапезонтский, из Греции в Рим пришед, ПЕРВЫЙ ОТ ВСЕХ, ГРЕЧЕСКИХ УЧЕНИЙ УЧИЛ, умре лета христова 1480" [34], лист 348. Примерно в то же время, в той же Италии действует и другой приезжий грек Федор Газа. Он тоже учит итальянцев греческому языку. "Феодор Газа, Фессалонянин, ГРЕЧЕСКАГО ЯЗЫКА ВО ИТАЛИИ УЧИТЕЛЬ. Умре лета христова 1478" [34], лист 348.
Усилиями византийский беглецов к началу XVI века в Европе начинают появляться уже свои, доморощенные учителя греческого языка. Одним из первых был знаменитый немецкий гуманист Эразм Роттердамский. Ниже приведена его краткая биография. Она весьма красноречиво рисует обстановку расцвета "гуманистических идей" в мятежной реформаторской Европе XVI века. Идеи эти были откровенно направлены на свержение существовавшего тогда мирового порядка. Для продвижения мятежных идей создавались некие "общежительные братства", имевшие собственные ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧЕРЕЖДЕНИЯ. Все это делалось при явной поддержке ряда западно-европейских правителей, в том числе, некоторых немецких князей.
Ясно, что все это требовало очень больших денег. Откуда они брались? Интересный вопрос. Вскользь говорится о неких "влиятельных меценатах". Возможно, не только "античные" книги были вывезены из Византии перед лицом османской угрозы. Но и деньги тоже.
Вот краткие биографии двух самых знаменитых немецких гуманистов - Эразма Роттердамского и Иоанна Рейхлина. Оба они усиленно занимались продвижением "античной философии" и "классических языков" в противовес "невежественным" христианским представлениям своего времени.
"ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ - один из наиболее выдающихся гуманистов, которого вместе с Рейхлином, современники называли "двумя очами Германии". Родился ... 28 октября 1467 г (эта дата оспаривается некоторыми биографами, отдающими предпочтение 1465 г.) ... поступил в одну из основанных "ОБЩЕЖИТЕЛЬНЫМИ БРАТСТВАМИ" ШКОЛ, В ПРОГРАММЫ КОТОРЫХ ВХОДИЛО ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНИХ КЛАССИКОВ ... черты его характера объясняются, в значительной степени, ранним его сиротством, усугубленным, вдобавок, незаконнорожденностью ... Последнее обстоятельство ... закрывало ему всякую общественную карьеру ... юноше оставалось лишь удалиться в монастырь ... Даровитый молодой монах ... скоро нашел себе ВЛИЯТЕЛЬНЫХ МЕЦЕНАТОВ. Благодаря последним, Эразм мог оставить монастырь, дать простор своим давнишним влечениям к ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАУКЕ и побывать во всех главных центрах тогдашнего гуманизма ...Эразм издал свое первое крупное сочинение - "Adagia", СБОРНИК ИЗРЕЧЕНИЙ И АНЕКДОТОВ, ИЗВЛЕЧЕННЫХ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ АНТИЧНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ. Эта книга сделала имя Эразма известным в гуманистических кругах всей Европы ... Оксфордский и кембриджский университеты предложили Эразму профессуру. Эразм остановил свой выбор на Кембридже ... Здесь Эразм в течение нескольких лет преподавал ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК, В КАЧЕСТВЕ ОДНОГО ИЗ РЕДКИХ В ТУ ПОРУ ЗНАТОКОВ ЭТОГО ЯЗЫКА" [38].
"РЕЙХЛИН, ИОАНН - знаменитый немецкий гуманист; родился в 1455 году ... был придворным певчим у маркграфа Баденского. Сын последнего, Фридрих ... взял его с собой в Париж, где они оба изучали ДРЕВНИЕ ЯЗЫКИ ... побывал В ИТАЛИИ, ГДЕ УСОВЕРШЕНСТВОВАЛСЯ В ЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ ... Из итальянских гуманистов наибольшее влияние на Рейхлина имели Фичино и Пико делла Мирандола. По возвращении в Штутгарт Рейхлин сделался асессором верховного суда и прокурором доминиканского ордена для Германии ... Император Фридрих III возвел его в дворянское достоинство. Позже Рейхлин был профессором в Гейдельберге, затем в Ингольштадте и Тюбингене. Умер в 1522 году ... Высшая и главная заслуга его - это изучение еврейского языка и еврейской философии ... в 1518 г. - исследование об ударениях и орфографии еврейского языка ... В этих двух трудах Рейхлин останавливается на новопифагорейской и каббалистической философии ... Прием каббалистики является синтезом воззрений ЕВРЕЙСКИЙ, ГРЕЧЕСКИХ АНТИЧНЫХ И ХРИСТИАНСКИХ ... Вульгате (то есть латинской Библии - Авт.) сам Рейхлин противопоставлял "Veritas hebraica" (то есть еврейские тексты, "более правильные", по мнению Рейхлина, чем Библия христианской традиции - Авт.). ЛЮТЕР ВЫСОКО ЦЕНИЛ РЕЙХЛИНА, НАЗЫВАЯ ЕГО СВОИМ ОТЦОМ; учениками его были Меланхтон и Эколампадий. В 1509 г. Рейхлин вызван был на спор евреем-перекрещенцем Пфефферкорном ... Рейхлин ... взывал к солидарности всех ученых сил Германии против Пфефферкорна и его партии ... спор ... был перенесен на церковный форум ... ИМПЕРАТОР Максимилиан, курфюрст майнцский и все гуманисты приняли сторону Рейхлина ... ПАПА ЛЕВ X ... ОЧЕНЬ ЛИБЕРАЛЬНО ОТНЕССЯ К РЕЙХЛИНУ И ПОВЕЛЕЛ ДАЖЕ ОТКРЫТЬ КАФЕДРУ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА В РИМЕ" [38].
Мы видим, что конце XV - начале XVI века гуманисты, пользуясь покровительством ряда немецких князей, в том числе и САМОГО ИМПЕРАТОРА, - а также неких "влиятельных меценатов" - повели откровенно разрушительную работу, направленную на свержение тогдашнего строя в Европе. Взамен господствовавших христианских ценностей, гуманисты предлагают совершенно иные "античные" ценности с примесью, например, каббалы и других "античных тайных знаний". Их идеи, как мы теперь понимаем, были не более чем попыткой реставрации царского христианства XIII-XIV веков, см. нашу книгу "Царь Славян". Царское христианство отразилась на страницах нашей истории как "древний иудаизм", "древнее эллинство", "древнеримские верования", "древнее язычество", поклонение "роду и роженице", поклонение египетскому Осирису (то есть Христу), а также под многими другими именами.
По сути дела, то же самое и В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ время происходит и на Руси. В качестве "гуманистов" на Руси действуют так называемые "жидовствующие". Пользуясь покровительством царя, они вступают в борьбу с русской "земщиной" и с Русской православной церковью, Напомним историю проникновения ереси жидовствующих на Русь. "Ересь, известная под этим именем, появилась в Новгороде во второй половине XV века и оттуда перешла в Москву. По словам летописцев, первым ее распространителем в Новгороде был еврей Схария, в 1471 году приехавший туда из Киева и совративший нескольких священников. Скудные сведения, имеющиеся о самом существе ереси в летописях, посланиях архиепископа новгородского Геннадия и в "Просветителе" Иосифа Волоцкого, позволяют представить учение Жидовствующих в следующем виде: они отрицали монашество и духовную иерархию, отвергали поклонение иконам и ругались над последними, не верили в таинство причащения, отрицали троичность Божества и божественность Иисуса Христа; некоторые шли еще дальше в рационалистическом направлении, отказываясь признавать бессмертие человеческой души. Собственно еврейский элемент не играл, кажется, в этом учении особенно видной роли и сводился к некоторым обрядам; В СУЩЕСТВЕ ЖЕ СВОЕМ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЯВИЛАСЬ ОТРАЖЕНИЕМ НА РУССКОЙ ПОЧВЕ ТОГО РЕЛИГИОЗНОГО БРОЖЕНИЯ, КАКОЕ ПРОИСХОДИЛО В ЭТО ВРЕМЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ, выражаясь, между прочим, в создании ряда рационалистических учений" [38], статья "Жидовствующие".
Дадим теперь вкратце наши объяснения - как все это понимать с точки зрения Новой хронологии и основанной на ней реконструкции истории. За подробностями отсылаем читателя к нашим книгам "Царь Славян", "Начало Ордынской Руси", "Крещение Руси", "Царский Рим в междуречье Оки и Волги", "Библейская Русь". Вкратце, наша реконструкция событий того времени такова.
В 1453 году Константинополь падает под ударом османов-атаманов, вышедших из Руси. Османы, кроме прочего, истребляли и остатки прежнего царского ("родового") христианства, которое господствовало в Империи в XIII-XIV веках. Но в конце XIV века царское христианство потерпело поражение от апостольского христианства. После Куликовской битвы царское христианство подверглось преследованию и было объявлено "язычеством", а также "иудейством" и "эллинством". Именно царское христианство XII-XIV веков изображено у "классиков" под видом античного язычества, см. наши книги "Царь Славян", "Начало Ордынской Руси", "Крещение Руси" и "Царский Рим в междуречье Оки и Волги".
Однако, даже после Куликовской битвы и принятия апостольского христианства в Империи, прежнее царское христианство не было уничтожено полностью. Его остатки - все более и более слабые - жили еще довольно долго, особенно в среде знати. "Античные" науки, в том числе астрономия, искусство составлять зодиаки и т.п. - также не были потеряны после принятия апостольского христианства. Они продолжали развиваться. Но теперь их центр переместился в новую столицу Империи - город Константинополь, построенный Дмитрием Донским = Константином Великим на месте нынешнего Стамбула. Царь перенес туда свою столицу. Туда переехал царский двор из Владимиро-Суздальской Руси - первоначального "царского Рима". Наверняка была перевезена и государственная казна. Вряд ли царь оставил ее вдали от своей новой столицы.
Первое время Русь подчинялась своему, переехавшему на новое место, царю. Но после смерти Дмитрия Донского = Константина Великого отношения между Русью и Константинополем испортились. На Руси появились свои собственные независимые цари, начавшие угрожать Константинополю. Так продолжалось до времен османского завоевания, когда Константинополь был взят приступом. Византия пала, просуществовав всего около 60-70 лет: с конца XIV века по 1453 год.
Когда османы наступили на Византию и стало ясно, что, они скорее всего, победят, часть византийских ученых бежала от османского завоевания на Запад. Некоторые из них осели в Италии. Они привезли с собой из Константинополя "античные" книги. Многие из которых были написаны всего-то за 50-100 лет до того - в XIV или даже в XV веке. Византийские ученые привезли с собой в Италию и птолемеевский "Альмагест. Законченный в целом лишь в XIV веке, см. наши книги "Звезды" и "Астрономический анализ хронологии". Из гибнущей Византию в Италию, по-видимому, пришло и древнее искусство составления зодиаков с датами. Поэтому сегодня мы видим, что даты на итальянских зодиаках относятся к эпохе НЕ РАНЕЕ КОНЦА XV ВЕКА. То есть - уже после падения Византии. Что не мешает историкам "уверенно" датировать многие из таких зодиаков якобы XII-XIV веками.
Яркий пример. Большую библиотеку "античных" книг вывез из Византии архиепископ никейский Виссарион, [38], статья "Виссарион Никейский". Затем он стал кардиналом в Риме и даже дважды пытался стать папой, см. там же. Кардинал Виссарион "помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог" [38]. Так, например, первый перевод Альмагеста с греческого языка был осуществлен именно с книги из библиотеки Виссариона. Причем, ДАЖЕ НЕ С САМОЙ КНИГИ, А СО СПИСКА, СДЕЛАННОГО ЛИЧНО ВИССАРИОНОМ. Сообщается следующее: "Для перевода Альмагеста Региомонтан имел в своем распоряжении список, НАПИСАННЫЙ КАРДИНАЛОМ БЕССАРИОНОМ с принадлежащей ему древней греческой рукописи" [38], статья "Региомонтан". Поясним, что именно Региомонтан издал первый в Европе перевод Альмагеста. Причем, в его издании Альмагест представлен еще в очень сокращенном виде. В позднейших изданиях он вырос в несколько раз.
По-видимому, такие люди, как Виссарион Никейский, Григорий Трапезундский, и другие, бежавшие в Италию от османско-атаманского завоевания XV века, и посеяли в Европе первые семена "гуманизма". Переросшего затем в мятеж Реформации XVI века. Естественно, для возбуждения мятежа требовались огромные деньги. По-видимому, деньги были во-время вывезены из Византии и затем умело использованы.
Мятеж начался с создания новой идеологии. Был выдвинут призыв: "назад к идеалам хорошего древнего Рима, разрушенного плохими варварами".
Тут требуются разъяснения. Под "хорошим Римом" первые гуманисты, убежавшие из Константинополя, подразумевали свою родную Византии. Под "плохими варварами" - разгромивших Византию османов, вышедших из Руси. Поначалу, знатные беглецы надеялись выгнать османов из Византии с помощью западных войск. Они пытались устроить крестовый поход против турок, см. выше. Но когда это не удалось, и, более того, османское завоевание победоносно пошло на Запад, первоначальный лозунг "хорошая Византия, плохие турки" себя изжил. Византия окончательно превратилась в Турцию, которая надежно находилась во власти османов-атаманов. Стало ясно, что борьба может быть продолжена только подпольно и что продлится она десятки и сотни лет. Так и произошло.
Итак, к началу XVI века, положение дел было таково. Византия ушла в прошлое. Вместо нее возникло другое государство - Турция. Продолжать настаивать на том, что "Византия, то есть Турция - "хорошая", а "турки - плохие", стало теперь бесполезно и даже вредно. Турки, конечно, оставались врагами для гуманистов. Но отблеск враждебного отношения к туркам в глазах следующих поколений гуманистов неизбежно стал ложиться и на саму Византию-Турцию. Поскольку так властвовали турки. Византия перестала "работать" для гуманистов в качестве "правильного идеала". Для создания воинствующей идеологии им необходимо было перенести центр тяжести "хорошей древней истории" поближе к себе, в Западную Европу. Что и было сделано. Был совершен смелый, но вполне понятный идеологический ход. Он состоял в следующем.
Заявили (на бумаге), что "хороший Рим" существовал на самом деле не где-нибудь, а в ИТАЛИИ. То есть - именно там, где осели гуманисты, беглецы из Византии. Далее, было заявлено, что Рим в Италии был, дескать, ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДАВНО. Отсюда, из Италии, он владел миром. Но потом - тоже очень давно - "хороший итальянский Рим" был разгромлен "плохими варварами". Варвары пришли, разгромили Рим, а потом ушли в неизвестном направлении. Теперь они в Италии больше не живут. Но они живут на Востоке - в России и в Турции. В Италии же пребывают потомки "гордых древних римлян, исконных властителей мира". Теперь к идеалам "древнего итальянского Рима" надо поскорее вернутся и "восстановить историческую справедливость". Сбросить с себя власть "плохих" варваров.
Что же касается Византии, занятой османами-атаманами - и, конечно, Руси, властвующей в те времена над Западной Европой - то, согласно разработанной гуманистами идеологии, эти страны были представлены как очень-очень "плохие" и "тиранические". От них необходимо было срочно освободиться. Ясно, что потомки "гордых античных римлян" не должны были стенать под игом "плохих варваров".
Такова была, в общих чертах, идеология, выработанная гуманистами к началу XVI века. Она была основана на искаженном видении истории. На самом деле, подлинные "античные римляне" и подлинные "античные варвары" это были ОДНИ И ТЕ ЖЕ люди. А именно - русско-ордынские войска XIV-XV веков. Войны между ними были МЕЖДОУСОБНЫМИ войнами в Великой Средневековой Русской Империи.
Так в начале XVI века были заложены основы европейского самосознания, господствующего в Европе до сих пор. Важным элементом этого самосознания явилось глубокое уважение к "античной" греческой и римской литературе. Которая была СОЗДАНА ГУМАНИСТАМИ XV-XVI ВЕКОВ. Причем, они далеко не все выдумывали из головы. В целом, они следовали действительно старым текстам XIII-XV веков. Однако, сильно перерабатывали их, подгоняя под заданные цели. И, по ходу дела, как мы видим, зашифровывали в них гороскопы, выдающие время их деятельности - начало XVI века. Создавали, так сказать, свое "тайное знание", доступное только для посвященных. И совершенно не боялись, что их схватят за руку. Ведь расшифровать такой гороскоп - а тем более его датировать - по тем временам было практически невыполнимой задачей. Доступные вычислительные средства просто не позволяли это сделать.
Вывод. Итак, наше предположение следующее. Гороскоп подвигов Геракла - это гороскоп восшествия на престол римского папы-гуманиста Льва X.
4.5. Почему Арес - бог "несправедливой" войны, а Афина - богиня войны "справедливой"
Выше мы уже приводили надпись на триумфальной арке, воздвигнутой в Риме для торжественного въезда папы-гуманиста Льва X: "При Александре царствовала Венера, при Юлии - Марс, теперь наступает владычество Паллады". В этой надписи явно звучит мотив превосходства богини АФИНЫ.
Но почему именно Афины? Чем замечательна эта "древне"-греческая богиня и почему именно ее образ так привлек папу-гуманиста Льва X? Вопрос, возможно, второстепенный, но тем не менее, он интересен, поскольку помогает лучше понять настроения гуманистов начала XVI века.
Обратившись к "древне"-греческим мифам, легко убедиться, что наибольшее внимание в них уделяется именно богине АФИНЕ. Это - самая "хорошая" олимпийская богиня. Конечно, есть еще Зевс, верховный бог. Но он, как правило, находится где-то далеко на Олимпе и не так уж часто вмешивается в людские дела. А вот Афина вмешивается в них постоянно, причем участвует лично. Она то и дело помогает "хорошим древнегреческим героям" против "плохих людей", враждебных Древней Греции, [10].
Далее, Афина - очень ВОИНСТВЕННАЯ богиня. Она постоянно сражается с оружием в руках. Но тогда возникает вопрос. Почему именно Афина? Она же не богиня войны. На Олимпе есть свой бог войны - Арес, он же Марс. Именно ему, а не женщине Афине, вроде бы, положено заниматься военными делами. Но если почитать "древние" греческие мифы - дошедшие до нас, как мы уже понимаем, исключительно в обработке гуманистов XVI века, - то возникает еще один недоуменный вопрос. Как может БОГ ВОЙНЫ Арес постоянно терпеть поражения в военных схватках? Причем, не только в схватках с богами, но и с обычными героями. Которые легко заставляют Ареса с позором покинуть поле боя и поскорее убраться обратно на Олимп залечивать нанесенные ему раны. Грейвс пишет: "Афина дважды побеждала его (Ареса - Авт.) в битве, а однажды гигантские сыновья Алоея полонили его и целых тринадцать месяцев держали в бронзовом сосуде, откуда его полумертвого вызволил Гермес. В другом случае Геракл заставил его в страхе бежать на Олимп" [10], том 1, с.87. Но и на Олимпе Аресу тоже не везет. Так, например, мифы рассказывают, как бог Гефест выковал однажды бронзовую сеть и поймал ею Ареса, лежащего на постели с Афродитой. Боги сбежались посмотреть на это зрелище [10], том 1, с.81. И так далее и тому подобное. В целом, бог войны Арес представлен в "древне"-греческих мифах в достаточно приниженном виде, совершенно не подобающем настоящему богу войны. В мифах он "вечно пьяный и драчливый бог" [10], том 1, с.81.
Грейвс пишет: "Среди бессмертных никто, начиная с Зевса и Геры, не любил его (Ареса - Авт.), кроме ЭРИДЫ и АФРОДИТЫ, испытывавшей к нему неодолимую страсть", [10], том 1, с.87. Об Афродите мы еще поговорим ниже. Эрида - сестра Ареса и тоже "очень плохая богиня", которая "всегда старалась разжечь вражду, распространяя ложные слухи и внушая зависть" [10], том 1, с.85. Само имя ЭРИДА, по-видимому, является слегка искаженным русским словом "Орда", то есть ВОЙСКО, преимущественно "русское войско". Недаром АРЕС-РУС и ЭРИДА-ОРДА - родные брат и сестра [10], том 1, с.87. Нелюбовь "древне"-греческих мифов к богине Эриде, "внушающей зависть", это, скорее всего, ненависть гуманистов XV-XVI веков к Руси-Орде. Которая действительно внушала зависть, поскольку властвовала в те времена над Западной Европой, согласно нашей реконструкции.
В прямой противоположности древне-греческим мифам, в "античном" Риме бог Марс-Арес был одним из самых почитаемых богов. Над ним никто не смеялся. Его боялись и уважали.
То же самое повторяется и с Венерой-Афродитой. В греческих мифах она, как и Арес, довольно принижена. Вместе с Аресом она вынуждена терпеть превосходство Афины. Грейвс пишет: "Поздние эллины ПРИНИЖАЛИ значение Великой средиземноморской богини (т.е. Афродиты - Авт.), которая долгое время почиталась как верховное божество" [10], том 1, с.85. Однако, если обратиться к римской мифологии, то, опять-таки, Венера-Афродита - одна из самых почитаемых богинь. Более того, Венера - ПРАРОДИТЕЛЬНИЦА РИМЛЯН. "В Риме Афродита почиталась под именем Венеры и считалась прародительницей римлян через своего сына - троянца Энея, отца Юла (то есть Юрия-Георгия, потомка Энея-Рюрика - Авт.) - легендарного предка рода Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь ... особенно прославляется [Венера] в эпоху принципата Августа" [21], с.75.
Теперь обратимся к Афине. Какое место отводили ей римляне? Напомним, что многие греческие боги представлены и в римском пантеоне под своими римскими именами. Например: Зевс-Юпитер, Гермес-Меркурий, Арес-Марс, Афродита-Венера и так далее. В этом ряду греческой Афине соответствует римская богиня Минерва. Однако богиня Минерва является не столько воительницей, сколько покровительницей ремесел и искусств. Ее культ в Риме существенно отличался от культа греческой Афины, "богини справедливой войны и мудрости". Хотя Минерва, как и Афина, по некоторым известиям, имела отношение к войне, ее воинственность выражена далеко не так ярко, как у "древне"-греческой Афины.
По мнению некоторых исследователей, воинственный образ Минервы образовался поздно и лишь благодаря ее отождествлению с Афиной. Вполне вероятно, что это отождествление произошло лишь в XVI веке, при создании греческих и римских мифов в их нынешнем виде. Так, например, "Мифологический Словарь" сообщает: "Минерва, в римской мифологии богиня, входившая наряду с Юпитером и Юноной в так называемую капитолийскую триаду, которой был посвящен храм на Капитолии ... Минерва издавна почиталась как ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА РЕМЕСЕЛ И ИСКУССТВ ... ТАКОВА ЖЕ БЫЛА ЕЕ ФУНКЦИЯ И В РИМЕ ... по ходатайству старейшего поэта и драматурга Ливия Андроника при храме Минервы была организована коллегия ПИСАТЕЛЕЙ И АКТЕРОВ. Впоследствии, ее почитали также МУЗЫКАНТЫ, ВРАЧИ И УЧИТЕЛЯ. Минерва БЫЛА ОТОЖДЕСТВЛЕНА С АФИНОЙ, ЧТО СООБЩИЛО ЕЙ ЧЕРТЫ БОГИНИ МУДРОСТИ, ВОЙНЫ И ГОРОДОВ" [21], с.366.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона пишет о воинственности богини Минервы несколько больше, но тоже с заметной долей неуверенности. Авторы Словаря пытаются привести ДОКАЗАТЕЛЬСТВА воинственности Минервы, из чего видно, что вопрос был, на самом деле, достаточно спорным. "Минерва, италийская богиня соответствует греческой Афине-Палладе ... Особенно почитали ее этруски, как молниеносную богиню гор и полезных открытий и изобретений. И в Риме в древнейшие времена Минерва считалась богиней молниеносной и воинственной, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ гладиаторские игры во время главного праздника в честь ее Quinquatrus. НАМЕК НА ОТНОШЕНИЕ МИНЕРВЫ К ВОЙНЕ можно видеть в тех дарах и посвящениях, которые делались римскими полководцами в ее честь после какой-нибудь блистательной победы. Так, Луций Эмилий Павел, закончив покорение Македонии, сжег часть добычи в честь Минервы; Помпей после своего триумфа построил ей на Марсовом поле храм; так же поступил и Октавиан Август после победы при Акциуме. НО ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ РИМСКАЯ МИНЕРВА ЧТИЛАСЬ КАК ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА И ОТЧАСТИ ИЗОБРЕТАТЕЛЬНИЦА РЕМЕСЕЛ И ИСКУССТВ. Она покровительствует шерстобитам, сапожникам, врачам (Minerva medica), учителям, ваятелям, поэтам И В ОСОБЕННОСТИ МУЗЫКАНТАМ; ОНА НАСТАВЛЯЕТ, УЧИТ И РУКОВОДИТ ЖЕНЩИН ВО ВСЕХ ИХ РАБОТАХ (Афина, напротив, постоянно помогает героям-мужчинам - Авт.). Главное празднество в честь ее - Quinquatrus или Quinquatria с 19 по 24 марта (то есть перед Благовещением, которое празднуется в Православной церкви 25 марта ст.ст. - Авт.) - БЫЛО ПРАЗДНИКОМ РЕМЕСЛЕННИКОВ И ХУДОЖНИКОВ, а также школьников, которые на время празднеств освобождались от занятий и тогда же приносили своим учителям плату за учение - minewal" [38], статья "Минерва".
Итак, повторим вопрос. Почему самые уважаемые римские боги Марс-Арес и Венера-Афродита явно принижены в греческой мифологии, и, наоборот, "лучшая" греческая богиня Афина - у римлян Минерва - представлена в римском пантеоне намного скромнее и в существенно ином виде? И почему именно "время Афины" должно было наступить после вступления на престол папы-гуманиста Льва X, а владычество Венеры-Афродиты и Марса-Ареса, которые "царствовали" при прежних папах, наоборот, должно было, наконец-то, кончиться по мнению гуманистов?
Выскажем по этому поводу следующую мысль. Прежде всего, необходимо напомнить некоторые черты нашей общей реконструкции истории, о которых мы уже частично говорили выше.
Согласно нашей реконструкции, "КЛАССИЧЕСКИЙ ДРЕВНИЙ РИМ" - это, в основном, отражение Великой Средневековой Русской Империи XIV века со столицей в городе Ярославле. Который и был подлинным "античным Римом". Именно город Ярославль на Волге, а не город Рим в Италии, был основан Энеем-Рюриком. В начале XIII века н.э. Эней бежал на Русь из горящей Трои-Иерусалима, столицы Древней Ромейской Империи, и основал там Российское царство, см. нашу книгу "Начало Ордынской Руси". При потомках Энея-Рюрика, в начале XIV века, русский город Ярославль, он же Великий Новгород, становится столицей Великой Империи, охватившей весь известный тогда мир.
Но вплоть до конца XII века столицей мировой Империи была Троя-Иерусалим. Ныне это - заброшенная крепость Ерос на Босфоре, см. нашу книгу "Забытый Иерусалим". В самом начале XIII века город Троя-Иерусалим был разгромлен, а древняя Империя распалась. В начале XIV века потомки Рюрика-Энея по сути восстановили ее - но уже в другом качестве и с другим центром (во Владимиро-Суздальской Руси). Именно тогда и началась известная эпоха владычества "КЛАССИЧЕСКОГО ДРЕВНЕГО ЦАРСКОГО РИМА". То есть, на самом деле, русского Великого Новгорода - Ярославля. Позднейшие историки-скалигеровцы до неузнаваемости исказили историю Древнего Рима, сильно изменив время и место действия
В конце XIV века, после принятия в Империи апостольского христианства, столица Империи на некоторое время вновь была перенесена на Босфор, поближе к древней столице и священному христианскому городу Трое-Иерусалиму. В конце XIV века на другом конце Босфора примерно в 30 километрах от Трои-Иерусалима строится Новый Рим - город Константинополь. Туда переезжает царский двор из Древнего Рима = Владимиро-Суздальской Руси. Так возникает "КЛАССИЧЕСКАЯ ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ", она же Византия XV века. Начинается короткое время расцвета "древне"-греческой истории. Оно продолжалось около 70-80 лет. Последнюю точку в "древне"-греческой истории ставит взятие Константинополя в 1453 году османско-атаманскими войсками, вышедшими из Руси. Русь-Орда не захотела подчиниться новой, нерусской столице. Сначала Русь вышла из подчинения Константинополю и нанесла ему сильное военное поражение (нашествие Тимура в начале XV века). Затем, через несколько десятков лет, в 1453 году русские османско-атаманские войска взяли Константинополь приступом и выгнали из него большую часть знати. Константинопольский император, принадлежащий к династии Палеологов - потомков Дмитрия Донского = Константина Великого, был убит во время захвата города.
После 1453 года знатные беглецы из Византии, осевшие в Италии и отчасти сохранившие приверженность к царскому христианству XII-XIV веков с его пантеоном олимпийских богов, естественно, помнили о своем русско-ордынском происхождении и прекрасно понимали, что культ олимпийских богов - также в основном, РУССКОГО происхождения. Бог войны Арес, например, прямо олицетворял РУСЬ-ОРДУ как воинственную державу. Само имя АРЕС являлось, по-видимому, лишь легким видоизменением имени РУС.
Однако, отношение к Руси у беглецов из Византии было двойственное. С одной стороны, их предки пришли в Византию в конце XIV века вместе с Дмитрем Донским = Константином Великим именно из Руси. Поэтому, воспоминания о Руси того времени были для них очень приятны. Впоследствии они искусственно отодвинули их в прошлое под именем "классического Древнего Рима". С другой стороны, в середине XV века из той же Руси-Орды вышли османские войска, которые их разгромили и заставили бежать. Русь XV-XVI веков была уже совсем другая, враждебная им Русь.
При создании новой, воинствующей идеологии, им и их ученикам - гуманистам было, по-видимому, слишком трудно разорвать в своем сознании устойчивую связь бога войны Ареса с Русью. Поэтому русский бог войны АРЕС-РУС "испортился" в их глазах. Он стал для них олицетворением НЕСПРАВЕДЛИВОЙ войны. Им пришлось, следовательно, создать себе другого, "хорошего" бога войны. Защищающего именно "хороших греков". С этой целью, по-видимому, гуманисты и ПРИДУМАЛИ богиню Афину, взяв за основу римскую богиню мудрости, ремесел - и отчасти, быть может, войны - Минерву. Они существенно переделали образ Минервы и создали, таким образом, богиню Афины - богиню "мудрости и СПРАВЕДЛИВОЙ войны" [21], с.72. Среди "римских" - то есть русских - богов, такой богини, естественно, не было. Новая богиня Афина стала олицетворять собой борьбу гуманистов с военной властью Руси-Орды и Османии-Атамании. На языке создаваемых ими якобы "древнейших" мифов это была борьба "хороших греков с плохим Аресом". Неудивительно, что в "древне"-греческих мифах Афина постоянно побеждает Ареса. Хотя в римской мифологии Минерва никогда не воюет с Марсом.
