Часть 2.
ПОХОД ЕРМАКА-КОРТЕСА И МЯТЕЖ РЕФОРМАЦИИ КОНЦА XVI - НАЧАЛА XVII ВЕКОВ
ГЛАЗАМИ "ДРЕВНИХ" ГРЕКОВ.
Глава 7.
ЗНАМЕНИТАЯ ГРЕКО-ПЕРСИДСКАЯ ВОЙНА ЯКОБЫ V ВЕКА ДО Н.Э. И НЕУДАЧНЫЙ КАРАТЕЛЬНЫЙ ПОХОД КСЕРКСА НА ЭЛЛАДУ - ЭТО НЕУДАВШАЯСЯ ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА ИВАНА ГРОЗНОГО.
8. ЦАРЬ КСЕРКС = ИВАН ГРОЗНЫЙ ВТОРГАЕТСЯ В ЕВРОПУ.
## ЦЕЛЬ ПОХОДА - ПОКОРЕНИЕ ВСЕЙ ЕВРОПЫ, А НЕ ТОЛЬКО ГРЕЦИИ.
Итак, огромное персидское войско вторгается в Европу. Любопытно, что Геродот говорит здесь о намерении персов покорить не только Элладу, но и ВСЮ ЕВРОПУ, ВПЛОТЬ ДО ЕЕ ДАЛЬНИХ ГРАНИЦ.
"После восхода солнца Ксеркс совершил возлияние в море из золотой чаши, вознося молитвы солнцу, дабы не случилось несчастья, КОТОРОЕ ПОМЕШАЕТ ЕМУ ПОКОРИТЬ ЕВРОПУ, ПОКА НЕ ДОСТИГНЕТ ЕЕ ПРЕДЕЛОВ" [163], с.330.
Такое указание хорошо отвечает нашей реконструкции, согласно которой, Иван Грозный намеревался покарать и заново привести к покорности ВСЮ ЕВРОПУ, где стало разгораться пламя мятежа против центральной ордынской власти.
## ЯКОБЫ ОГРОМНАЯ ЧИСЛЕННОСТЬ АРМИИ ПЕРСОВ.
Далее, на протяжении восьми страниц Геродот описывает состав войска Ксеркса. Подчеркивается огромная мощь и невероятная численность. Как справедливо отмечали многие комментаторы, гигантская численность персидского войска была, скорее всего, явным преувеличением. Но теперь мы начинаем понимать, в чем дело. Как известно, у страха глаза велики. Западная Европа конца XVI - начала XVII века все еще панически боялась казацких войск Руси-Орды = Израиля. Кроме того, после победы Реформации и раскола Великой = "Монгольской" Империи победители получили еще один козырь в пользу сильного преувеличения численности войск Ивана Грозного. Видите, дескать, какого сильного врага мы победили. У него было много-много тысяч солдат и мы все равно отбили варварское нападение. Непомерно раздувая - на бумаге - силы противника, в такой же степени превозносили и свою собственную значимость. Потом, когда радостный угар победы схлынул, сами же западноевропейцы, остыв, стали поговаривать о том, что Геродот, дескать слишком уж преувеличил численность войска персов.
Вот что сообщается: "По Геродоту, в нашествии на Грецию приняло участие 5283220 человек (обратите внимание на исключительную точность подсчетов, с точностью до одного человека: именно ...220 человек, а не, скажем, ...221 - Авт.).
Уже давно эти поистине чудовищные... цифры вызывали законное недоверие исследователей. Историк военного искусства Дельбрюк подсчитал, что при такой численности армия Ксеркса должна была бы на походе растянуться не менее, чем на 3 тыс. км, другими словами, когда передовые части этой армии подходили бы к Средней Греции, последние отряды ее только начали бы движение от берегов Тигра! Цифры, приводимые Геродотом, приходится отбросить как явно баснословные. Наиболее вероятным является предположение, что армия Ксеркса насчитывала около 100000 бойцов... Конечно, и такая армия должна была казаться грекам огромной; неудивительно поэтому, что ОНИ ТАК ПРЕУВЕЛИЧИЛИ ЕЕ ЧИСЛЕННОСТЬ" [258], с.186.
Да и кроме того, зададим вопрос, сколько же продовольствия и боеприпасов следовало бы заготовить для ПЯТИ МИЛЛИОНОВ СОЛДАТ?
Поскольку для нас сейчас эта тема неважна, мы не будем углубляться в обсуждение численности войск Ксеркса = Грозного. Тем более, что, согласно русским летописям, численность армии Грозного была вполне разумной [362], [578]. Ни о каких "пяти миллионах" речи, конечно, не шло. Рать была большой, но отнюдь не фантастической.
## ПЕРСЫ = РУСЫ = СКИФЫ.
Посмотрим теперь - кто шел в войсках Ксеркса = Грозного? По Геродоту, значительную часть войска составляли ПЕРСЫ. Как мы уже неоднократно отмечали, "античные" ПЕРСЫ отождествляются с П-РУСАМИ, то есть Белыми Русами, Белорусами. Очень интересно, что, по словам Геродота, "сами же они (персы - Авт.) называли себя АРТЕЯМИ (так их звали и соседи)" [163], с.332.
Но ведь АРТЕИ - это, попросту, АРТА или ОРДА. То есть ПЕРСЫ именовали себя ОРДЫНЦАМИ. Все верно. Персия того времени - это и есть Русь-Орда.
Более того, оказывается, по сообщению Геродота, "в древнее время эллины называли персов КЕФЕНАМИ" [163], с.332. И здесь все правильно. Потому, что название КИФЕНЫ происходит, как говорит тот же Геродот на стр.332, от названия страны КЕФЕЯ. Но ведь КЕФЕЯ - это СКИФИЯ или КИТИЯ или КИТАЙ, мы как показали в книгах "Новая хронология Руси" и "Империя". Так именовали Русь-Орду. Следовательно, "античных" персов называли как ОРДЫНЦАМИ, ТАК И СКИФАМИ.
## АССИРИЙЦЫ = РУССКИЕ И САКИ = СКИФЫ.
Далее, в армии Ксеркса шли Ассирийцы и Саки.В книге "Библейская Русь" мы показали, что "античные" ассирийцы - это русские, а Ассирия или Сирия - это Русь, Россия. Геродот говорит, что эллины называли Ассирийцев - Сирийцами.По поводу Саков он прямо указывает, что это - СКИФСКОЕ племя.
Между прочим, Геродот отмечает, что Персы, Ассирийцы и Саки НОСИЛИ НА НОГАХ ШТАНЫ [163], с.332. В другом месте Геродот тоже специально подчеркивает, что варвары идут в бой В ШТАНАХ [163], с.251. Вроде бы ничего особенного в штанах нет. Почему же тогда Геродот столь внимателен к данному предмету одежды? Все объясняется просто. В книге "Царь Славян" мы показали, что вопрос о штанах действительно начал активно обсуждаться еще в XII-XIII веках. Далеко не все люди в то далекое время знали такую удобную вещь как штаны. Оказывается, в Царь-Граде и Греции штаны были впервые введены императором Андроником-Христом в XII веке после его возвращения из Руси, где люди уже давно ходили в штанах. А в Греции ранее такой практики не было. На первых порах введение в обиход "варварских" штанов вызвало даже некоторое раздражение среди царь-градцев, см. нашу книгу "Царь Славян". Так что недаром Геродот счел нужным упомянуть о штанах, в которые были одеты "варвары" - персы, ассирийцы и саки. То есть, попросту, казацкие = израильские войска Руси-Орды.
## МОСХИ = МОСКВИЧИ.
В армии Ксеркса = Грозного шли также МОСОХИ [163], с.335. Но ведь, это МОСКВИЧИ, МОСХИ! Напомним, что старинные авторы часто производили название МОСКВА от имени библейского патриарха МОСОХА.
Мы опустим многочисленные подробности, сообщаемые Геродотом об обычаях и вооружении различных народов в армии Ксеркса. Надо полагать, анализ этого материала даст много интересного с точки зрения расширения наших представлений о русской армии XVI века.
Отметим лишь следующее. Интересно, что, согласно Геродоту, войско Ксеркса была разноплеменным, составленным из разных народов. Ядром были персы и ассирийцы, то есть русские. Историки считают "пестроту состава" армии Ксеркса указанием на то, что Персидская Монархия, завоевав множество земель, включила в свою армию большое число наемников. В целом такая точка зрения, вероятно, справедлива. Как мы понимаем, Русь-Орда = Персия действительно невероятно расширилась в эпоху великого = "монгольского" завоевания XIII-XIV веков и охватила множество народностей Евразии и Африки, а в XV-XVI веках еще и Америки. В то же время, как мы неоднократно обнаруживали, несмотря на внутренние трения - без них не бывает, - в целом в Великой = "Монгольской" Империи царило единство. Русь-Орда превратила в монолитный сплав населявшие ее народы. Единый государственный язык, единая религия - христианство. Межнациональных столкновений длительное время не было. Вплоть до эпохи Реформации. Когда все изменилось и на долгое время погрузилось в хаос.
9. ЗНАМЕНИТАЯ ЖАННА Д'АРК ОПИСАНА ГЕРОДОТОМ КАК ИЗВЕСТНАЯ ВОИТЕЛЬНИЦА АРТЕМИСИЯ, СОРАТНИЦА КСЕРКСА.
В книге "Реконструкция", гл.19, мы показали, что известная средневековая женщина-героиня Жанна д'Арк является отражением персонажа из второй половины XVI века. В Ветхом Завете, в Книге Судей, она описана как известная воительница Дебора.
Причем судьба Жанны д'Арк = Деборы тесно связана с Русью-Ордой, а именно, с событиями Опричнины на Руси. В частности, с библейским Самсоном, рис.7.4. Напомним, что богатырь Самсон символизировал Земщину на Руси. Кроме того, Самсон = Земщина описан как Жиль де Рэ - герой старых французских хроник, соратник Жанны д'Арк, см. "Реконструкция", гл.19. Но в таком случае следует ожидать, что легендарная героиня Жанна д'Арк должна появиться и на страницах Геродота, поскольку в данный момент, рассказывая о походе Ксеркса, он погружается как раз в события XVI века, в эпоху Опричнины и Земщины на Руси. Наш прогноз оправдывается. Жанна д'Арк действительно описана как современница "античного" Ксеркса и его соратница-воительница.
Хотя известно об Артемисии немного, ее жизнеописание достаточно яркое. "Артемизия... - правительница галикарнасская, сопровождала Ксеркса в его походе в Грецию и в битве при Саламине... отличалась мужеством и решительностью, а на военном совете умом" [988:00], "Артемизия".
Сохранились интересные "античные" свидетельства о ее внешнем облике. Флавий Филострат, например, сообщает следующее: "Некогда приплыла к вам вместе с Ксерксом кариянка-судоводительница, И НЕ ЖЕНСКИЙ НА НЕЙ БЫЛ НАРЯД, НО МУЖСКАЯ ОДЕЖДА И МУЖСКОЙ ДОСПЕХ" [876:2a], с.82.
Процитируем Геродота. "Упомяну... об Артемисии, которой я весьма удивляюсь за то, что она выступила в поход на Элладу. После кончины своего супруга она ВЗЯЛА ВЕРХОВНУЮ ВЛАСТЬ В СВОИ РУКИ И С МУЖЕСТВЕННОЙ ОТВАГОЙ СОБРАЛАСЬ В ПОХОД, хотя при малолетнем сыне ее к этому никто не принуждал. Имя ее было Артемисия... Она предводительствовала кораблями из Галикарнасса, Коса, Нисира и Калидны и снарядила 5 кораблей. Эти корабли после сидонских были САМЫМИ ЛУЧШИМИ ВО ВСЕМ ФЛОТЕ, И СОВЕТЫ, КОТОРЫЕ АРТЕМИСИЯ ДАВАЛА ЦАРЮ, ИЗ ВСЕХ СОВЕТОВ УЧАСТНИКОВ ПОХОДА БЫЛИ НАИБОЛЕЕ ПОЛЕЗНЫМИ... Население перечисленных мною городов, подвластных Артемисии, было чисто ДОРИЙСКИМ (Ордынским? - Авт.)" [163], с.338.
Перед морской битвой Ксеркс созвал военный совет, "послал Мардония и велел спрашивать каждого по очереди, следует ли дать морскую битву или нет. Мардоний обходил ряды и спрашивал, начиная с царя Сидона. ВСЕ ЕДИНОДУШНО высказались за то, чтобы дать сражение, и только Артемисия сказала вот что..." [163], с.394.
Далее Геродот приводит длинное выступление Артемисии, смысл которого сводится к следующему: царю Ксерксу не следует давать морского боя. Артемисия привела разумные доводы в пользу такого своего предложения. Тем самым, она выступила против ВСЕГО ВОЕННОГО СОВЕТА ПЕРСОВ. Царь выслушал все мнения, весьма уважительно отнесся к словам Артемисии, однако в данном случае поступил все-таки так, как советовало большинство. Оказалось, что напрасно. Артемисия была права. Вскоре убедившись в этом, Ксеркс в дальнейшем уже слушался Артемисию. Вот слова Геродота:
"Все, кто относился к ней доброжелательно, огорчились: они думали, что АРТЕМИСИЮ ПОСТИГНЕТ ЦАРСКАЯ ОПАЛА за то, что она отсоветовала царю дать морскую битву. Напротив, недоброжелатели и завистники (ЦАРЬ ВЕДЬ ОКАЗЫВАЛ ЕЙ НАИБОЛЬШИЙ ПОЧЕТ СРЕДИ ВСЕХ СОЮЗНИКОВ) радовались возражению, которое, как они думали, ЕЕ ПОГУБИТ. Когда же мнения военачальников сообщили Ксерксу, царь весьма обрадовался совету Артемисии. Он и раньше считал Артемисию умной женщиной, а теперь расточал ей еще больше похвал. Тем не менее царь велел следовать совету большинства военачальников" [163], с.394-395.
Далее описывается морское сражение при Саламине. Несмотря на совет Артемисии, персы дали бой. В нем флот Ксеркса потерпел поражение. Артемисия тоже участвовала в битве, причем с ней произошла следующая история. В разгар сражения, когда царский флот уже пришел в великое расстройство, неприятельский греческий корабль пустился в погоню за кораблем Артемисии. Бежать она не могла, так как путь к бегству загораживали отходившие корабли Ксеркса. Тогда Артемисия неожиданно обрушилась на корабль союзника Ксеркса, отходившего вместе со всеми. Поскольку он был в то же время и союзником Артемисии, то никак не ожидал такого внезапного удара, и Артемисии удалось быстро потопить союзное судно. Причем потопила она не простой корабль, а царский, поскольку на нем плыл царь калиднян, персидский союзник.
Греки, преследовавшие Артемисию, увидев ее поступок, решили, что она перешла к ним, то есть на сторону греков. Либо, как пишет Геродот, сочли корабль Артемисии греческим, то есть "своим". И отвернули в сторону, оставив Артемисию в покое. Так она спаслась. Любопытно, что такой коварный, хотя и вынужденный, поступок не только не вызвал осуждения в стане персов, но, напротив, расположение Ксеркса к Артемисии еще более возросло.
<<Так-то Артемисия, во-первых, спаслась бегством, а затем ей, несмотря на причиненный вред... удалось сникать величайшее расположение Ксеркса. Как передают, наблюдая за ходом битвы, царь заметил НАПАДАЮЩИЙ КОРАБЛЬ АРТЕМИСИИ, и кто-то из его свиты сказал: "Владыка! видишь, как храбро СРАЖАЕТСЯ АРТЕМИСИЯ и даже потопила вражеский корабль"... Погибший... корабль (персидского союзника - Авт.) они считали вражеским. А Артемисии... сопутствовала удача... ей посчастливилось в том, что с калиндийского корабля НИКТО НЕ СПАССЯ, ЧТОБЫ СТАТЬ ЕЕ ОБВИНИТЕЛЕМ. Передают, что Ксеркс сказал затем [в ответ] на замечание спутников: "Мужчины у меня превратились в женщин, а женщины стали мужчинами">> [163], с.399.
Греки были уже давно озлоблены на Артемисию за ее предыдущие победы на стороне персов и вообще за ее советы Ксерксу, помогавшие тому одерживать верх над эллинами. Греческим войскам был отдан приказ захватить Артемисию. Геродот сообщает следующее по поводу эллина Аминия, командира корабля, неудачно преследовавшего корабль Артемисии:
"Знай Аминий, что Артемисия находилась на этом корабле, он, конечно, не прекратил бы преследования, пока не захватил бы корабль или сам не был бы захвачен. Действительно, НАЧАЛЬНИКИ АФИНСКИХ КОРАБЛЕЙ ПОЛУЧИЛИ ПРИКАЗАНИЕ ЗАХВАТИТЬ В ПЛЕН АРТЕМИСИЮ, А, КРОМЕ ТОГО, ЗА ПОИМКУ ЦАРИЦЫ ЖИВОЙ БЫЛА ЕЩЕ НАЗНАЧЕНА НАГРАДА В 1000 ДРАХМ. ВЕДЬ АФИНЯНЕ БЫЛИ СТРАШНО ОЗЛОБЛЕНЫ ТЕМ, ЧТО ЖЕНЩИНА ВОЮЕТ ПРОТИВ НИХ. А ей... удалось бежать, а также и всем остальным варварам" [163], с.401.
Так что пока грекам не удается схватить воительницу Артемисию.
Ксеркс вновь собрал военный совет, стал <<совещаться со своими персидскими советниками и решил призвать на совет также и Артемисию, так как и раньше она, казалось, понимала, что следовало делать. Когда Артемисия явилась, Ксеркс велел всем остальным - персидским советникам и копьеносцам - УДАЛИТЬСЯ и сказал ей вот что: "Мардоний советует мне остаться здесь и напасть на Пелопоннес... Ты дала мне перед битвой (при Саламине - Авт.) прекрасный совет, именно отговаривала меня вступить в бой. Так посоветуй же мне и теперь, что следует делать, чтобы добиться успеха"...
Артемисия отвечала вот что: "Царь! Трудно советнику найти наилучший [совет], но в настоящем положении тебе следует... вернуться домой. Мардоний же, если желает и вызвался на это дело, пусть останется с войском по его желанию"...
Ксеркс обрадовался этому совету... Если бы теперь даже все мужчины и женщины советовали ему остаться, он, как мне думается, не остался бы: такой страх напал на царя. Итак, похвалив Артемисию, Ксеркс отослал своих сыновей с ней в Эфес>> [163], с.403-404.
После этого Ксеркс последовал совету Артемисии и двинулся на восток, начиная вывод войск из Греции. Во главе арьергарда Ксеркс оставил Мардония. Опять-таки, по рекомендации Артемисии.
О дальнейшей судьбе Артемисии Геродот, к сожалению, ничего не сообщает. Не нашли мы дополнительных данных о ней и в других доступным нам "античных" источниках.
Однако, хотя сведений об "античной" воительнице сохранилось немного, соответствие с Жанной д'Арк все-таки проглядывает. Мы ограничимся лишь несколькими штрихами. Кстати, следует напомнить, что подлинных данных о Жанне д'Арк тоже чрезвычайно мало. Многие тексты, говорящие о ней, были написаны существенно позднее. См. обсуждение этой проблемы в книге "Реконструкция", гл.19.
Считается, что Жанна д'Арк - Орлеанская Дева родилась якобы в 1412 году в Шампани. Ее фамилия - Darc [988:00], "Жанна д'Арк". Разгорается война Франции с Англией. Одна часть Франции признала королем английского короля Генриха VI, другая - дофина, под именем Карла VII. Народ жаждал спасения Франции через чудо. В такой обстановке появляется Жанна д'Арк, объявившая, что ей были божественные видения спасти короля Карла VII. Она отправляется к королевскому двору. Вокруг уже носятся слухи, что в образе Девственницы явится спасительница Франции от англичан. В 1429 году Жанна д'Арк предстала перед Карлом VII. Он поверил ей и стал следовать ее советам. Жанне был дан большой воинский отряд. В рыцарском облачении, при полном вооружении, она производила огромное впечатление на народные толпы и на воинов. Большое воодушевление способствовало победам французов над англичанами. В 1429 году Жанна д'Арк освободила Орлеан, осажденный английскими войсками. В панике те оставили без боя бо'льшую часть крепостей, воздвигнутых ими по берегу Луары. Затем при Патэ Жанна разгромила сильный отряд англичан во главе с лордом Тальботом. Все среднее течение Луары было очищено от неприятеля. Англичане проклинали Жанну и назначали награду за ее поимку. Жанна повела войска на Реймс, чтобы там короновать Карла VII. "Советники Карла называли поход на Реймс безумством, только немногие понимали, что это народный крестовый поход" [988:00]. Жанне сопутствовал успех. Все крепости на ее пути сдавались. Карл VII вступил в Реймс и был коронован. Жанна, фактически добывшая ему корону, гордо стояла рядом.
Однако затем для Жанны начались неудачи. При осаде Парижа Жанна потерпела поражение и была ранена. Англичане начали успешно наступать. Якобы в 1430 году при осаде Компьена Жанна была разбита и взята в плен. Состоялся суд. Ее осудили по обвинению в колдовстве и якобы сожгли в 1431 году в Руане. Впрочем, о ее смерти ходило много легенд, в том числе и таких, будто бы она спаслась, см. "Реконструкция", гл.19.
Костяк соответствия между "античной" Артемисией и Жанной д'Арк выглядит так.
## По Геродоту, Артемисия является царицей и воительницей. Она сражается с оружием в руках, ей подчиняется часть флота, под ее начальством находятся войска.
Аналогично, Жанна д'Арк известна как женщина-воительница. Под ее командой находятся значительные французские войска, она лично участвует в сражениях, вдохновляя своим примеров воинов.
## Согласно Геродоту, Артемисия выступает на стороне ПЕРСОВ. Мы уже неоднократно видели наложение "античных" персов на П-РУСИЮ или на ФРАНЦИЮ, ПАРИЖ = ПАРИС.
Аналогично, Жанна д'Арк выступает на стороне ФРАНЦУЗОВ; ПАРИЖ = ПАРИС = ПРС без огласовок.
## "Античная" Артемисия является ближайшим советником персидского царя Ксеркса. Более того, он постоянно призывает ее к себе, считает ее советы наиболее ценными и в некоторых важных случаях поступает именно так, как говорит она. Даже вопреки мнению всех остальных своих полководцев, включая Мардония. Геродот описывает сцену, где Артемисия ОДНА выступает против мнения всех других членов военного совета персов. В данном случае Ксеркс решил поступить вопреки ее словам, и в итоге проиграл. После этого он уже аккуратно следует именно ее рекомендациям. Подчеркивается, что Ксеркс весьма уважает Артемисию. Более того, иногда он выслушивает Артемисию наедине, требуя от окружающих удалиться.
В западноевропейской версии якобы XV века Жанна д'Арк тоже является ближайшим советником и даже руководителем дофина Карла VII. Некоторое время он практически полностью подпадает под ее влияние и следует всем советам Жанны. Тем более, что на первых порах она действительно выигрывает сражения с англичанами. Остальные советники Карла VII далеко не в восторге от такой конкуренции со стороны Жанны д'Арк. Хотя какое-то время они и подчиняются ей. Когда Жанна объявила о походе на Реймс, все другие советники Карла назвали это предприятие БЕЗУМНЫМ. И тем не менее, дофин последовал именно совету Жанны, отвернувшись от предостережений других полководцев. В этот период Карл VII относится с большим уважением к поступкам и советам Жанны.
Таким образом, в данном геродотовском сюжете персидский царь Ксеркс соответствует французскому королю Карлу VII.
## По Геродоту, затем начинаются военные неудачи персов и, в частности, воительницы Артемисии. В битве при Саламине персидский флот разгромлен. Царице Артемисии с трудом удалось бежать. Военный успех постепенно склоняется на сторону греков, противников персов.
Аналогично, начинаются неудачи и у Жанны д'Арк. Под Парижем возглавляемые ею французские войска терпят поражение, а сама Жанна ранена и спасается бегством. Англичане начинают одолевать французов.
## "Древне"-греческая версия говорит, что греки возненавидели Артемисию, сражавшуюся против них. Греческим войскам отдан приказ захватить ее в плен. Была назначена большая награда. Более того, обвинения в адрес Артемисии могли звучать и со стороны союзников персов, царский корабль которых она потопила на глазах у всего персидского и союзного флота.
Точно так же, якобы в XV веке англичане были страшно озлоблены победами Жанны д'Арк и назначили награду за ее поимку. Обвинения в адрес Жанны стали звучать и со стороны французов. Многие начали говорить, что она, мол, колдунья, общается с нечистой силой.
О последних годах жизни Артемисии Геродот ничего не сообщает, поэтому здесь обнаруженное нами соответствие между Артемисией и Жанной обрывается. Жанну якобы схватили, судили и казнили. Что стало с "античной" Артемисией - неизвестно. Может быть, Геродот уклонился от рассказа о дальнейшей судьбе Артемисии = Жанны потому, что Жанну д'Арк обвинили в колдовстве и будто бы сожгли, как ведьму. Вопрос о колдовстве в Западной Европе XVI-XVII веков был очень чувствительным. Некоторые летописцы той эпохи могли специально избегать касаться этой деликатной темы, дабы самим избежать обвинений в ереси и колдовстве. Напишешь что-нибудь неосторожное про суд над Жанной и тебя могут осудить. Например, либо за неуважение к церковным судьям, либо за неуважение к ведомой Богом Девственнице, объявленной потом народной героиней. Так что лучше вообще промолчать. За это не накажут.
ВЫВОД. "Античный" рассказ Геродота о царице-воительнице Артемисии в значительной мере является отражением истории героини Жанны д'Арк якобы XV века. На самом деле, события происходили столетием позже, в XVI веке, см. "Реконструкция", гл.19.
Кстати, в имени АРТЕ-мисия и ДАРК или д'Арк достаточно четко звучит слово ОРДА или АРТА. В западноевропейском произношении ОРДА звучит как HORDA. Причем иногда имена и названия прочитывались в обратном направлении. В данном случае это выглядело так: HORDA = ГРД ---> ДРГ = ДРК = ДАРК = д'Арк.
