Часть 2.
ПОХОД ЕРМАКА-КОРТЕСА И МЯТЕЖ РЕФОРМАЦИИ КОНЦА XVI - НАЧАЛА XVII ВЕКОВ
ГЛАЗАМИ "ДРЕВНИХ" ГРЕКОВ.
Глава 7.
ЗНАМЕНИТАЯ ГРЕКО-ПЕРСИДСКАЯ ВОЙНА ЯКОБЫ V ВЕКА ДО Н.Э. И НЕУДАЧНЫЙ КАРАТЕЛЬНЫЙ ПОХОД КСЕРКСА НА ЭЛЛАДУ - ЭТО НЕУДАВШАЯСЯ ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА ИВАНА ГРОЗНОГО.
11. "АНТИЧНЫЙ" ИЗМЕННИК ДЕМАРАТ ПРИ ДВОРЕ КСЕРКСА - ЭТО КНЯЗЬ АНДРЕЙ КУРБСКИЙ, ИЗМЕНИВШИЙ ГРОЗНОМУ.
11.1. НАШ ПРОГНОЗ О НЕОБХОДИМОСТИ ПОЯВЛЕНИЯ КНЯЗЯ КУРБСКОГО В "АНТИЧНОМ" ЖИЗНЕОПИСАНИИ КСЕРКСА = ГРОЗНОГО.
В истории сражения у Фермопил = Феллина есть любопытный факт, о котором мы пока не говорили. Теперь самое время остановиться на нем.
Оказывается, после взятия города Феллина войсками Грозного, с Ландмаршалом Филиппом Белем беседует князь АНДРЕЙ КУРБСКИЙ [362], т.9, гл.1, столбец 14. Через некоторое время Курбский изменит Ивану Грозному, перебежит на сторону ливонцев и даже возглавит войска, воюющие с Московскими полками.
Поскольку мы обнаружили, что падение германского Феллина отразилось в "античной" литературе как падение греческих Фермопил, защищавшихся спартанцами, то возникает естественная мысль, что у Геродота в этом месте его "Истории" должен появиться известный князь Андрей Курбский. Конечно, под каким-то другим, "античным" именем. Но появиться обязан.
Второе соображение. Мы уже понимаем, что поход на Элладу персидского царя Ксеркса частично является дубликатом похода персидского царя Камбиса на "античный" Египет. А в истории Камбиса в этом месте мы уже видели отражение Андрея Курбского в виде египтянина Фанеса, изменника, предавшего своего египетского царя и перебежавшего к Камбису. А затем активно помогавшего тому при покорении Египта. Следовательно, отсюда тоже мы заключаем, что Андрей Курбский должен отразиться в "античной" истории царя Ксеркса.
Более того, мы можем сделать еще и такой вывод. Рассказывая об изменнике Фанесе при Камбисе, Геродот перепутал: от кого к кому бежал Фанес = Курбский. Писатель счел, что предатель перебежал к Камбису = Грозному от его противников. На самом деле все было наоборот. Курбский = Фанес перебежал от Грозного = Камбиса к его противникам. Как мы говорили, путаница легко объяснима. Дело в том, что Курбский = Фанес долгое время был ближайшим соратником Грозного = Камбиса. Так что неудивительно, что некоторые хронисты путали "направление измены" Курбского.
Таким образом, можно ожидать, что Андрей Курбский не только должен появиться сейчас в истории Ксеркса, но и будет описан Геродотом, как изменник, перебежавший к царю Ксерксу из стана его врагов. То есть от греков. Кроме того, Курбский должен быть описан Геродотом как близкий друг и советник Ксеркса. Поскольку, повторим, перс Ксеркс, как и перс Камбис, - это отражения Ивана Грозного.
Наш прогноз блестяще оправдывается. Действительно, рядом с персидским царем Ксерксом оказывается советник, бывший спартанский, то есть греческий, царь Демарат, ПЕРЕБЕЖАВШИЙ К ЦАРЮ ПЕРСОВ ОТ ГРЕКОВ. То есть изменивший своей родине, переметнувшийся на сторону завоевателя. Кроме того, он дает советы Ксерксу во время битвы со спартанцами при Фермопилах.
11.2. "АНТИЧНЫЙ" ИЗМЕННИК ДЕМАРАТ РЯДОМ С ЦАРЕМ КСЕРКСОМ.
## ИЗМЕННИК ПЕРЕБЕЖАЛ В СТАН ВРАГОВ.
Вот что сообщает Геродот о спартанце Демарате при персидском дворе Ксеркса.
При вторжении в Грецию Ксеркс вызвал к себе бывшего спартанского царя Демарата, перебежавшего от греков к персам, и долго беседует с ним. Грек Демарат сопровождает Ксеркса и во время похода на Элладу. По просьбе Ксеркса, Демарат подробно рассказывает ему об обычаях греков, разъясняет их военные приемы. Демарат признает, что Эллада, - здесь, вероятно, Западная Европа XVI века, - бедная страна, но зато ее люди - гордые, справедливые и хорошо воюют [163], с.339. Ксеркс не очень доволен высокой оценкой, которую Демарат дает спартанцам. На что Демарат отвечает следующее: "Царь! Я уже заранее знал, что мои правдивые слова придутся тебе не по душе... Тебе самому, впрочем, прекрасно известно, как я теперь люблю спартанцев, которые ОТНЯЛИ У МЕНЯ ЦАРСКИЕ ПОЧЕСТИ И НАСЛЕДСТВЕННЫЕ ПРАВА, СДЕЛАВ ЛИШЕННЫМ РОДИНЫ ИЗГНАННИКОМ...
Так отвечал Демарат, а Ксеркс, обратив весь разговор в шутку, вовсе не разгневался, но милостиво отпустил его" [163], с.340.
Далее, Демарат вновь долго беседует с Ксерксом, также и во время Фермопильского сражения, помогая ему советами.
Как мы уже говорили, русские летописи отмечают, что сразу после сражения при Феллине князь Курбский имеет длительный разговор с захваченным в плен Ландмаршалом. Таким образом, и Демарат, и Курбский лично присутствуют при крупном Фермопильском = Феллинском сражении.
Интересно отношение других персов к изменнику Демарату. Отношение отрицательное, несмотря на то, что спартанец Демарат выступает в данный момент как сторонник Ксеркса и вообще персов. Тем не менее, его не любят.
Геродот сообщает: <<Взял слово Ахемен, брат Ксеркса... Опасаясь, что Ксеркс примет предложение Демарата, он сказал вот что: "Царь! Я вижу, что ты склонен прислушиваться к речам человека, который завидует твоим успехам или даже ПРЕДАЕТ ТЕБЯ. И действительно, таков излюбленный образ действий эллинов: они завидуют счастливым и ненавидят могущественных" ...
На это Ксеркс отвечал так: "Ахемен! Твои слова хороши, и я поступлю так, как ты сказал. Хотя Демарат и дал мне совет с самыми благими намерениями, но ты все-таки превзошел его проницательностью. Я не могу, конечно, поверить, что Демарат не желает успеха моему походу... Поэтому я повелеваю всем впредь не оскорблять Демарата, так как это - мой друг">> [163], с.376.
Мы видим, что шлейф измены, тянущийся за Демаратом = Курбским, не дает покоя персам, которые, несмотря на всю его якобы искреннюю "дружбу с царем", относятся к беглому спартанскому царю с большим подозрением.
## ПЕРЕПИСКА ГРОЗНОГО С КУРБСКИМ НА СТРАНИЦАХ "ИСТОРИИ" ГЕРОДОТА.
Очень интересно, что на страницах "античного" Геродота мы встречаем следы знаменитой переписки Курбского с Грозным. Напомним, что после бегства князя в Литву, они обменялись несколькими посланиями [651]. Им посвящена значительное число исследований. Как мы показали, эта переписка нашла свое отражение и в Ветхом Завете, в книге Иудифь, тоже рассказывающей о Ливонской войне XVI века, см. "Библейская Русь", гл.8.
В интерпретации Геродота данный известный сюжет выглядит так. Вернемся немного назад во времени, к началу похода персов.
"Лакедемоняне первыми получили весть о сборах царя (Ксеркса - Авт.) в поход на Элладу... А пришло им это известие о предстоящем походе удивительным образом. Демарат, сын Аристона, КОТОРЫЙ БЕЖАЛ К МИДЯНАМ... не был расположен к лакедемонянам. Можно предположить поэтому, что действовал он так не по доброй воле, а ИЗ ЗЛОРАДСТВА. Когда Ксеркс задумал поход на Элладу, Демарат как раз находился в Сусах. Узнав о походе, Демарат ЗАХОТЕЛ ПОСЛАТЬ ВЕСТЬ ЛАКЕДЕМОНЯНАМ. Так как иным способом он не мог известить лакедемонян (из страха, что будет обнаружен), то придумал вот какую хитрость. Взяв двухстороннюю дощечку [для письма], он соскоблил с нее воск. Затем на дереве НАПИСАЛ ЗАМЫСЕЛ ЦАРЯ и снова залил воском написанное, чтобы чистая дощечка не могла возбудить подозрения у дорожных стражей. Когда же дощечку ДОСТАВИЛИ В ЛАКЕДЕМОН, то лакедемоняне не могли понять, [что' это значит]. Наконец... Горго разгадала смысл [посылки]. Она сказала, что нужно соскоблить воск и тогда на дереве обнаружатся буквы. Лакедемоняне так и сделали, НАШЛИ НАДПИСЬ И, ПРОЧИТАВ ЕЕ, отослали остальным эллинам. Так, по рассказам, распространилась весть [о походе]" [163], с.377.
Хотя рассказ Геродота достаточно мутный, однако суть дела проступает сквозь все позднейшие редакторские искажения. В самом деле.
Изменник, перебежавший к врагам своего народа, пишет ПИСЬМО из стана врагов своим соотечественникам.
Точно так же, Курбский, перебежавший к ливонцам, пишет оттуда несколько посланий к своему прежнему царю, Ивану Грозному.
Правда, Геродот уверяет нас, будто изменник Демарат - "все-таки хороший человек". Дескать, несмотря на свои обиды в адрес спартанцев, сам предупредил их о надвигающейся опасности.
Русская версия здесь иная. Утверждается, что письма Курбского были злобными, оскорбительными для Ивана Грозного. Впрочем, и у Геродота проскользнуло упоминание, что Демарат написал свое письмо к спартанцам ИЗ ЗЛОРАДСТВА.
По Геродоту, в письме Демарата сообщается о ЗАМЫСЛЕ ЦАРЯ КСЕРКСА. То есть, как мы уже знаем, о замысле Ивана Грозного. Но ведь это хорошо отвечает сути писем Курбского. В них он обсуждает поступки Ивана Грозного, недоволен ими, резко спорит с царем.
Наконец, "древне"-греческая версия относит письмо Демарата ко времени похода персов на Элладу. Аналогично, русские источники относят письма Курбского к Грозному как раз на период Ливонской войны. Отражением которой и является "античный" поход Ксеркса на Элладу и Европу.
К сожалению, Геродот ничего не сообщает о последних годах жизни Демарата, поэтому завершить его соответствие с Андреем Курбским пока не удается.
12. СПАРТАНСКИЙ ЦАРЬ КЛЕОМЕН - ЭТО ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО.
12.1. ИСТОРИЯ ЕСФИРИ В САМОМ НАЧАЛЕ ГЕРОДОТОВСКОГО РАССКАЗА О ЦАРЕ КЛЕОМЕНЕ.
Оказывается, в "Истории" Геродота есть еще один большой раздел о спартанце Демарате, позволяющий значительно углубить обнаруженное нами соответствие с князем Андреем Курбским. Мы имеем в виду геродотовский рассказ о спартанском царе Клеомене и его сопернике Демарате. Как мы сейчас увидим, спартанский Клеомен - это еще одно отражение Ивана Грозного в "античной" истории.
Появление еще одного дубликата "Грозного" можно было ожидать. Дело в том, что, как мы показали в книге <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>, летописи Спарты впитали в себя очень много сведений о Руси-Орде XIII-XVI веков. Следовательно, вполне естественно, что в них должен был отразиться и Иван Грозный.
Обратимся к рис.5.13. На нем показан дубликат "истории Есфири", помещенный в романовской версии прямо перед рождением Ивана IV Грозного. Речь идет об известном конфликте в семье Василия III, который развелся со своей бесплодной женой Соломонией Сабуровой и женился на Елене Глинской. Напомним вкратце об этом сюжете.
А.В.Карташов сообщает: "Угодничество митр. Даниила великому князю (Василию III - Авт.) особенно ярко проявилось в другом случае, когда митрополит оказался не просто изменником своему иераршему слову, НО ПРЯМЫМ НАРУШИТЕЛЕМ ЦЕРКОВНЫХ ПРАВИЛ. Это - в деле НЕЗАКОННОГО РАЗВОДА великого князя Василия Ивановича с его НЕПЛОДНОЙ СУПРУГОЙ Соломонией Юрьевной Сабуровой. Великий князь прожил с ней 20 лет и не имел от нее детей, не имел наследника сына, которому он спокойно передал бы свою власть... Обратились за советом, конечно, к митрополиту. Последний, стоя лицом к лицу перед возможностью УЧИНИТЬ БЕЗЗАКОНИЕ, сделал попытку сложить вину на чужую совесть. Он посылал за получением разрешения развода великого князя с неплодной женой к восточным патриархам и афонским старцам. ОТВЕТ БЫЛ ПОЛУЧЕН С ВОСТОКА ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ. Тогда митр. Даниил своею властью и покорного ему собора развел князя с Соломонией и насильно постриг ее в монашество под именем СОФИИ (здесь, кстати, проступает параллелизм с "историей Есфири" при Иване III, женой которого была именно СОФЬЯ Палеолог - Авт.) 28 ноября 1525 г., после чего она была отослана в заточение... 21 января 1526 г. митр. Даниил венчал уже Василия Ивановича сам на новый брак с ЕЛЕНОЙ ГЛИНСКОЙ (то есть с библейской Есфирью, см. подробности в книге "Библейская Русь", гл.7 - Авт.)... Поступок митр. Даниила НА БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ РУССКОГО ОБЩЕСТВА ПРОИЗВЕЛ САМОЕ НЕБЛАГОПРИЯТНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ. Даже в одной летописи благословенный им великокняжеский брак назван прелюбодеянием" [372], т.1, с.418.
Карамзин добавляет, что бояре были изумлены, поскольку "не думали, чтобы род ЧУЖЕЗЕМНЫХ ИЗМЕННИКОВ (то есть Глинских - Авт.) удостоился такой чести... Елена, воспитанная в знатном Владетельном Доме и В ОБЫЧАЯХ НЕМЕЦКИХ, коими славился ее дядя, Михаил..." [362], т.7, гл.3, столбец 84.
Это и есть начало трагической для Руси-Орды "истории Есфири" в ее фантомном отражении в первой половине XVI века, непосредственно перед рождением Ивана IV Грозного.
Обратимся теперь к Геродоту. Как мы сейчас увидим, он рассказывает в общем ту же историю про отца Клеомена, будущего спартанского царя.
<<В Спарте Анаксандрид (это, скорее всего, царь-хан Василий III - Авт.), сын Леонта, тогда уже более не царствовал. Он скончался, и царем стал сын его Клеомен (это, по-видимому, Иван Грозный - Авт.), который получил престол не по доблести, а в силу происхождения. Супругой Анаксандрида была дочь его брата. ХОТЯ ЦАРЬ ЛЮБИЛ ЕЕ, НО ДЕТЕЙ У НИХ НЕ БЫЛО. При таких обстоятельствах эфоры призвали Анаксандрида к себе и сказали: "Если ты сам не заботишься о своем потомстве, то мы не допустим, чтобы угас род Еврисфена. ТАК КАК ТВОЯ СУПРУГА НЕ РОЖАЕТ, ТО ОТПУСТИ ЕЕ И ВОЗЬМИ СЕБЕ ДРУГУЮ. Если ты это сделаешь, то спартанцы будут тебе за это признательны". Анаксандрид же ответил, что не сделает ни того, ни другого: не подобает им советовать и уговаривать его ОТВЕРГНУТЬ НЕПОВИННУЮ СУПРУГУ И ВВЕСТИ В ДОМ ДРУГУЮ. Он не намерен подчиняться им.
После этого эфоры и геронты держали совет и затем предложили Анаксандриду вот что: "Мы понимаем твою привязанность к теперешней супруге. А ты сделай в угоду нам по крайней мере вот что (иначе спартанцам придется принять против тебя другие меры). Мы не требуем, чтобы ты отпустил твою теперешнюю супругу... НО ДОЛЖЕН ВЗЯТЬ ВТОРУЮ ЖЕНУ, КОТОРАЯ РОДИТ ТЕБЕ ДЕТЕЙ". Анаксандрид на такое предложение согласился. После этого У НЕГО БЫЛО ДВЕ ЖЕНЫ, и он вел два хозяйства, СОВЕРШЕННО ВРАЗРЕЗ СО СПАРТАНСКИМИ ОБЫЧАЯМИ.
Спустя некоторое время вторая жена родила царю этого вот КЛЕОМЕНА и подарила наследника престола спартанцам. Но случилось так, что И ПЕРВАЯ ЖЕНА, РАНЕЕ БЫВШАЯ БЕЗДЕТНОЙ, КАК РАЗ ТЕПЕРЬ ЗАБЕРЕМЕНЕЛА (так удивительно совпали эти события). Когда же [выяснилось, что она] действительно ожидает ребенка, то родственники второй жены... подняли шум и с негодованием стали говорить, что она просто хвастается и хочет подбросить [чужого] ребенка. Когда же настало время ей родить, эфоры уселись около роженицы, так как не доверяли ей... А она родила Дориея>> [163], с.249.
РАССКАЗ ГЕРОДОТА ЧРЕЗВЫЧАЙНО ИНТЕРЕСЕН. В нем мы мгновенно узнаем историю Соломонии Сабуровой и ее соперницы Елены Глинской - двух жен Василия III. Судите сами.
## "Античный" спартанский царь Анаксандрид не имеет детей от бесплодной жены. Возникает проблема наследника.
Аналогично, у русско-ордынского царя-хана Василия III нет детей от его законной супруги Соломонии Сабуровой. Встает проблема наследника.
## По Геродоту, царя Анаксандрида вынуждают взять себе вторую жену. Он нехотя соглашается, при этом хочет сохранить хорошие отношения и с первой женой. В этой "древне-греческой" версии летописец максимально смягчает поступок спартанского царя, утверждая, что он просто стал "жить на два дома". В то же время подчеркивается, что такое поведение шло совершенно вразрез со спартанскими обычаями. Надо полагать, многие были недовольны. Царь подал дурной пример, нарушил традиции.
В русской версии Василий III разрывает свои отношения с первой женой и отправляет ее в монастырь, после чего женится на юной княжне Елене Глинской. Предки которой, кстати, вели род от хана Мамая [776], с.5. Так что, согласно этой версии, Иван IV Грозный был потомком хана Мамая = Ивана Вельяминова. В полном соответствии с "античной" версией, большая часть русского общества была возмущена поступком Василия III, см.выше. Ордынский царь поступил вразрез с отцовскими обычаями.
## Геродот говорит, что новая жена рожает, наконец, спартанскому царю Анаксандриду желанного сына. Это и есть будущий царь Клеомен. Потом она рожает Анаксандриду еще двух сыновей - Леонида и Клеомброта.
Аналогично, согласно русским источникам, Елена Глинская рожает Василию III младенца Ивана, будущего знаменитого царя Ивана IV Грозного.
## В "древне"-греческой версии первая жена Анаксандрида, считавшаяся бесплодной, НЕОЖИДАННО ДЛЯ ВСЕХ БЕРЕМЕНЕЕТ и вскоре рожает сына, наследника престола. Выходит, что у Анаксандрида появляются теперь два сына - от двух жен. Однако первой жене царя, впавшей в немилость, многие не верят, подозревают ее в обмане, будто бы она пытается подбросить чужого ребенка. Эфоры даже собираются у ее постели во время родов, и наблюдают, дабы лично удостовериться.
На Руси тоже бытовало устойчивое мнение, будто первая жена Василия III, Соломония Сабурова, считавшаяся бесплодной, НЕОЖИДАННО РОДИЛА СЫНА, причем уже после того, как была отставлена. "В Москве толковали, будто в монастыре Соломония родила сына - ЗАКОННОГО НАСЛЕДНИКА ПРЕСТОЛА - ЮРИЯ ВАСИЛЬЕВИЧА" [776], с.5. Некоторые историки считают эти сведения необоснованными. Однако часть старых источников настаивает на факте рождения брата Ивана Грозного. Вокруг Юрия Васильевича накопилось много легенд и слухов.
Перед нами - картина, практически идентичная той, о которой рассказывают "античные классики". Серьезные сомнения в само'м факте существования брата у юного царя Клеомена = Грозного. Может быть, кстати, в имени ДОРИЕЙ звучит имя ЮРИЙ или Орда, то есть Дарий в обратном прочтении.
## Кроме того, у Ивана Грозного было еще два брата. Один из них был родным, по имени Юрий. Не путать с Юрием Васильевичем, сыном Соломонии Сабуровой. Считается, что он "был без ума и без памяти и бессловесен" [988:00], "Владимир Андреевич".
Считается, что Георгий или Юрий, родной брат Грозного, был моложе на два года [651], с.27. Его родила Елена Глинская [362], т.7, гл.3, столбец 96. Историки обычно не любят говорить о Георгии и предпочитают его не упоминать. А если и упоминают, то тут же добавляют, что он был якобы недееспособен, слаб умом [775], с.110. Тем не менее, оказывается, ОН БЫЛ СОПРАВИТЕЛЕМ Ивана IV. Неужели слабоумного человека сделали соправителем? Карамзин говорит на эту тему: "Сей князь, скудный умом, пользовался наружными знаками уважения, и неспособный ни к ратным, ни к государственным делам, только именем начальствовал в Москве, когда царь выезжал из столицы" [362], т.9, гл.1, столбец 26.
Другой брат Грозного - Владимир Андреевич кн. Старицкий, был двоюродным, 1533-1569 годы [988:00].
Следовательно, у Ивана Грозного всего было ТРИ БРАТА:
родной брат Юрий Васильевич, сын Соломонии Сабуровой, в существовании которого некоторые сомневались,
затем другой родной брат Юрий или Георгий - "без ума и памяти" - сын Елены Глинской,
и наконец, двоюродный брат Владимир Андреевич.
Аналогично, у спартанского "античного" царя Клеомена тоже было ТРИ БРАТА: Дорией, Леонид и Клеомброт.
Как мы уже подробно говорили ранее, отставка царем первой бесплодной жены и женитьба на второй, более молодой, это - завязка знаменитой "истории Есфири", приведшей к тяжелейшей смуте в Руси-Орде и государственному перевороту в Империи конца XVI - начала XVII века.
12.2. ЮРИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ, СЫН СОЛОМОНИИ САБУРОВОЙ, БРАТ ИВАНА ГРОЗНОГО, ОПИСАН ГЕРОДОТОМ КАК "АНТИЧНЫЙ" ДОРИЕЙ.
Между прочим, Геродот далее довольно подробно излагает историю Дориея, брата Клеомена. Как мы только что поняли, нам удалось натолкнуться на действительно старый документ, рассказывающий интереснейшие детали из загадочной истории брата Ивана IV Грозного - Юрия Васильевича, сына Соломонии Сабуровой, первой жены Василия III [163], с.250-251. Совершенно очевидно, что Геродот неожиданно приоткрывает нам очень интересную страницу русской истории, сильно затемненную романовскими историками. Недаром историки до сих пор с жаром спорят: существовал ли вообще Юрий Васильевич, брат Грозного? Оказывается, не только существовал, но и совершил много замечательных деяний, с которыми мы вскоре познакомимся.
Начнем с того, что вкратце пройдемся по жизнеописанию Юрия Васильевича = Дориея у "античного" Геродота.
"Античный" спартанский царь Клеомен описывается слабоумным, со склонностью к помешательству. Его брат Дорией = Юрий, напротив, первенствовал среди сверстников и считал, что имеет полное право занять престол. Поэтому, когда после смерти отца трон все-таки достался брату Клеомену, Дорией = Юрий разгневался, не захотел признать Клеомена = Грозного. Он покинул родину и отплыл в Ливию - Белую страну? - где основал поселение.
В это время жители города Сибариса - Сибири!? - и царь Телис собрались идти войной на Кротон. Дорией принял участие в походе на Сибарис - на Сибирь? Далее кратко описывается война с Сибарисом и гибель Дориея.
Эта тема исключительно интересна и мы обсудим ее подробнее чуть позже.
12.3. СЛАБОУМИЕ ИЛИ ДАЖЕ БЕЗУМИЕ ЦАРЯ КЛЕОМЕНА - ЭТО "БЕЗУМИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО". УДАР ПАЛКОЙ В ЛИЦО "ПЕРВОМУ ВСТРЕЧНОМУ".
Как мы уже сказали, Геродот описывает царя Клеомена слабоумным, со склонностью к помешательству. Лакедемоняне, дескать, не любили Клеомена. Геродот много говорит о самодурстве Клеомена, его неуважении к религии, к обычаям предков. Вот как спартанский царь Клеомен закончил свою жизнь.
"Узнав об этих ПРОИСКАХ Клеомена, лакедемоняне УСТРАШИЛИСЬ и возвратили его в Спарту, где он стал, как и прежде, царем. Тотчас же по возвращении его поразил недуг, именно БЕЗУМИЕ (ВПРОЧЕМ, КЛЕОМЕН УЖЕ И РАНЬШЕ БЫЛ НЕ СОВСЕМ В УМЕ): так, первому встречному в Спарте ЦАРЬ ТЫКАЛ СВОЕЙ ПАЛКОЙ В ЛИЦО. За такие БЕЗУМНЫЕ ПОСТУПКИ родственники наложили на Клеомена ножные колодки. Уже связанный, Клеомен, увидев, что он наедине со стражем, потребовал нож. Страж сначала не хотел давать, но царь стал грозить, что заставит его потом поплатиться, пока тот в страхе от угроз... не дал ему нож. Схватив это железное орудие, царь принялся увечить свое тело, начиная от голеней. Он изрезал мясо [на теле] на полосы: от голеней до ляжек и от ляжек до бедер и паха. Дойдя до живота, Клеомен и его изрезал на полосы и таким образом скончался. Большинство эллинов утверждает, что такая смерть постигла царя за то, что он подкупил Пифию, заставив ее дать несправедливое изречение о Демарате (вероятно, князе Курбском - Авт.). Только одни афиняне приводят другую причину его смерти: именно то, что при вторжении в Элевсин царь велел вырубить СВЯЩЕННУЮ РОЩУ БОГИНЬ. А по словам аргосцев, причиной смерти Клеомена было то, что он выманил из святилища Аргоса бежавших туда после битвы аргосцев и приказал изрубить их и даже СВЯЩЕННУЮ РОЩУ БЕЗРАССУДНО ПРЕДАЛ ОГНЮ" [163], с.294.
И далее: <<Это-то и было, по словам аргосцев, причиной БЕЗУМИЯ и ужасной гибели Клеомена. Сами же спартанцы утверждают, что божество вовсе не виновно в безумии царя: общаясь со скифами (! - Авт.), он научился пить неразбавленное вино и от этого впал в безумие...
С тех пор спартанцы, когда хотят выпить хмельного вина, говорят: "Наливай по-скифски". Так рассказывают спартанцы о Клеомене. Я же думаю, что этим [безумием] он искупил свой поступок с Демаратом>> [163], с.296.
Сообщается, что Клеомен "царствовал очень недолго" [163], с.251.
Скорее всего, в этих "античных" описаниях преломились многочисленные рассказы о якобы безумстве Ивана "Грозного". Как мы неоднократно видели, эта тема была исключительно популярна.
Мы показали в книге "Новая хронология Руси", гл.8:5, что в романовских летописях под именем царя "Ивана Грозного" объединены на самом деле четыре правителя. А именно:
1. Иван IV Васильевич как первый царь "периода Грозного", правивший в 1547-1553 годах.
2. Малолетний Дмитрий Иванович как второй царь "периода Грозного", правивший в 1553-1563 годах. Фактическое правление Избранной Рады.
3. Малолетний Иван Иванович как "третий период Грозного", правивший в 1563-1572 годах. Приход к власти Схариевцев-Захарьиных, то есть Романовых. Ересь жидовствующих, история Есфири. Террор. Опричнина. Яростная борьба Земщины - библейского Самсона с Опричниной.
4. Симеон Бекбулатович как "четвертый период Грозного", правивший в 1572-1584 годах.
Наша реконструкция: известный святой ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ - ЭТО И ЕСТЬ ЦАРЬ ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ периода 1547-1553 годов, то есть "Первый Грозный".
Мы считаем, что в 1553 году царь Иван сильно заболел, отошел от дел, превратился в юродивого. Этому способствовала его особая набожность, о которой мы говорили. Само слово ВАСИЛИЙ означает, попросту, ЦАРЬ = Базилевс. Когда Иван = Василий Блаженный, то есть БЛАЖЕННЫЙ ЦАРЬ, умер, его смерть, естественно, была отмечена в официальных записях Разрядного Приказа. Он был пышно похоронен при огромном стечении народа. Хоронили не просто юродивого, а бывшего царя! Впоследствии Ивана IV = Василия Блаженного канонизировали. Кроме Василия Блаженного московского чудотворца в святцах упоминается также и Иван Блаженный московский чудотворец, о котором почти никаких подробностей не известно. Считается, что он умер в 1589 году в Москве и "тело его с великой честию было погребено в церкви Василия Блаженного" [362], примечание 469 к тому 10. То есть - В ТОМ ЖЕ СОБОРЕ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО. Возможно, это тот же Иван = Василий Блаженный, дважды попавший в святцы под двумя своими именами: Василий и Иван.
Отождествление Ивана IV, покорителя Казани, с Василием Блаженным косвенно подтверждается тем, что построенный в честь покорения Казани известный Покровский Собор на Красной площади в Москве до сих пор называется СОБОРОМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО.
Таким образом, под именем спартанского царя Клеомена Геродот описал "Первого Грозного", ставшего затем Василием Блаженным. Он правил действительно немного - только шесть лет: 1547-1553 годы. Так что Геродот верно подметил, что Клеомен царствовал очень недолго.
У Геродота уцелели и кое-какие другие следы из жизнеописания Ивана "Грозного". Например, все мы хорошо знаем, что царь Иван IV, после якобы очередного своего "прихода к власти", убил собственного сына Ивана, нанеся тому смертельный удар посохом в голову, в висок. Эта известная сцена отразилась у Геродота так: дескать, спартанский царь Клеомен, вновь воцарившись на троне Лакедемона, ТЫКАЛ ПАЛКОЙ В ЛИЦО человеку, которого он ПЕРВЫМ встретил в Спарте. Смутно помня суть дела, "античный" Геродот описал удар царским посохом в лицо царского сына как "тыканье палкой в лицо" некоему ПЕРВОМУ встречному.
Кстати, почему ПЕРВОМУ? Да по той простой причине, что погибший от удара сын Иван был ПЕРВЕНЦОМ "Грозного" царя и его НАСЛЕДНИКОМ. Как и его фантомное отражение - царевич Иван Молодой, старший сын Ивана III Грозного якобы в XV веке. Вероятно, Геродот неправильно понял смысл русского слова ПЕРВЕНЕЦ. Царь нанес страшный удар в лицо своему ПЕРВЕНЦУ. А Геродот написал, будто царь ткнул палкой в лицо ПЕРВОГО встречного. Либо же поздний редактор намеренно исказил смысл сцены.
Подробности смерти Василия Блаженного нам неизвестны. Не исключено, что действительно произошло нечто подобное тому, что описал Геродот по поводу гибели Клеомена. Русско-ордынские источники по понятным причинам предпочитали не распространяться о мрачных деталях последних дней бывшего царя Ивана = Василия Блаженного. Но какие-то слухи могли дойти до западного европейца Геродота и он записал их в свою летопись.
12.4. НЕЧЕСТИВОЕ РАЗРУШЕНИЕ И СОЖЖЕНИЕ СВЯТИЛИЩА ЦАРЕМ КЛЕОМЕНОМ - ЭТО РАЗРУШЕНИЕ ХРАМА ПРИ ГИБЕЛИ САМСОНА-ЗЕМЩИНЫ, ТО ЕСТЬ ВАРВАРСКОЕ РАЗРУШЕНИЕ И СОЖЖЕНИЕ ХРАМА ИВАНОМ ГРОЗНЫМ.
Геродот рассказывает следующую историю, оказавшую, по его словам, большое влияние на судьбу царя Клеомена. Из-за нее он, в частности, впал в безумие.
<<Клеомен... вопрошал дельфийский оракул и в ответ получил изречение, что завоюет Аргос. Во главе спартанского войска царь... переправился в Тиринфскую землю и в Наплию.
При вести о его высадке аргосцы выступили с войском к морю...
Когда аргосцы... приступили к завтраку, лакедемоняне напали на них и многих перебили, а еще бо'льшую часть, которая нашла убежище в [священной] роще Аргоса, окружили и держали под стражей.
Тогда Клеомен сделал вот что. Узнав от перебежчиков имена ЗАПЕРТЫХ В СВЯТИЛИЩЕ аргосцев, он велел вызывать их поименно, объявляя при этом, что получил уже за них выкуп... Так Клеомен вызвал одного за другим около 500 аргосцев и КАЗНИЛ ИХ. Оставшиеся в святилище не знали об их судьбе, так как роща была густая и те, кто там находился, не могли видеть, что происходит снаружи, пока кто-то из них не влез на дерево и не увидел сверху, что там творится. Тогда, конечно, никто уже больше не вышел на зов.
Тогда Клеомен приказал всем илотам НАВАЛИТЬ ВОКРУГ [СВЯТИЛИЩА] ДРОВ И ЗАТЕМ ПОДЖЕЧЬ РОЩУ. Когда роща уже загорелась, царь спросил одного из перебежчиков: какому божеству она посвящена. Тот сказал, что это - роща Аргоса. Услышав ответ, Клеомен с глубоким вздохом сказал: "О, прорицатель Аполлон! Сколь жестоко ты обманул меня твоим изречением, что я завоюю Аргос! Я полагаю, что пророчество это теперь исполнилось">> [163], с.295.
По мнению многих, именно за этот жестокий поступок "античный" царь Клеомен был наказан богами и ввергнут в безумие. Обратимся теперь к истории Руси-Орды.
Мы уже видели, что русско-ордынская история второй половины XVI века породила ветхозаветные рассказы о могучем Самсоне. Библия говорит, что богатырь Самсон ПОВАЛИЛ БОЛЬШОЙ ДОМ, погибнув под его обломками и погубив вместе с собой тысячи людей (Судьи 16:30). Что произошло на самом деле в Руси-Орде XVI века? О чем тут нам рассказывает библейская книга Судей? Ответ мы уже дали в книге "Реконструкция", гл.22:2.16. Оказалось, что речь о разрушении и сожжении храма по приказу Ивана Грозного в эпоху борьбы Опричнины и Земщины. Напомним суть дела.
Андрей Курбский рассказывает, что ВЫСОКАЯ ХРАМИНА, то есть большой храм или дом, НАПОЛНЕННЫЙ СТОРОННИКАМИ ЧЕЛЯДНИНА, предводителя Земщины, БЫЛ ВЗОРВАН И ПОВАЛЕН ОПРИЧНИКАМИ.
Конкретно Курбский пишет следующее: <<"Слышах от самовидца, егда Царь ездил и жег веси и дворы онаго Иоанна Петровича (Конюшего Федорова) со живущими в них, тогда обрел ХРАМИНУ ЗЕЛО ВЫСОКУ, по их же нарицают ПОВАЛИША, в самых верхних каморах, и привязати в ней повелел крепко онаго мужа" (Ив. Борис. Колычева) "и яко под ту ХРАМИНУ, тако и под другие, близко стоящие, В НИХ ЖЕ БЯШЕ ПОЛНО ЧЕЛОВЕКОВ НАГНАНО И ЗАТВОРЕНО, НЕСКОЛЬКО БОЧЕК ПОРОХОВ ПОВЕЛЕЛ ПОСТАВИТИ, и сам стал издалеча в полкоустроениях, яко под супостатным градом ожидающе, ЕГДА ВЗОРВЕТ ХРАМИНУ. ЕГДА ЖЕ ВЗОРВАЛО И РАЗМЕТАЛО, тогда он со всеми кромешники своими, со всем оным полком ДИАВОЛЬСКИМ, вси велегласно возгонивше, всеми уздами конскою скоростию расторганных телес зрети поскочиша">> [362], комментарий 194 к т.9, гл.2, столбец 42.
Таким образом, опричники Ивана Грозного согнали в какой-то большой храм - "храмину зело высоку" - и еще в несколько соседних зданий множество земцев, заложили бочки с порохом и взорвали. Люди погибли к огне. Это драматическое событие XVI века и отразилось на страницах ветхозаветной книги Судей.
Здесь речь идет о погроме, устроенном опричниками "Грозного" в обширных владениях конюшего Челяднина якобы в Бежецком Верху неподалеку от Твери [776], с.138.
Но ведь весьма похожий сюжет мы только что обнаружили у "античнейшего" Геродота. В самом деле.
## По Геродоту, царь Клеомен воюет с аргосцами. Война носит ожесточенный характер.
В русско-ордынской версии, царь Иван "Грозный" воюет с Земщиной. Фактически речь идет о самой настоящей междоусобной войне Опричнины с Земщиной. Конфликт очень жестокий.
## Согласно "античной" версии, войска царя Клеомена окружают святилище аргосцев, его противников. В святилище, вероятно, в храме, заперлось несколько сотен аргосцев.
Русские источники говорят, что Грозный во главе опричников лично принял участие в уничтожении значительного числа сторонников Земщины. Спасаясь, многие из них закрылись в большом храме, либо были специально согнаны туда опричниками. Затем войска Грозного окружили сооружение.
## Согласно Геродоту, царю Клеомену обманом удалось выманить из святилища и тут же убить около 500 аргосцев. Затем святилище подожгли и остальные аргосцы сгорели заживо. Современники расценили такой поступок Клеомена как святотатство и зверство. Более того, якобы именно из-за этого Клеомен потом сошел с ума. Говорили, что так его наказали боги.
Согласно русско-ордынским источникам, Грозный приказывает солдатам окружить "храмину зело высокую", где спрятались осажденные, или же были согнаны туда специально. Потом под стены подкатили бочки с порохом и подорвали. Взрыв разметал здание, люди сгорели в огне. Поступок зверский. Считается, что Грозный был подвержен припадкам безумия.
Перед нами - неплохое соответствие "античной" и средневековой версий.
13. ДРУЖБА, А ПОТОМ ВРАЖДА ЦАРЯ КЛЕОМЕНА С ДЕМАРАТОМ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ИВАНА ГРОЗНОГО С АНДРЕЕМ КУРБСКИМ.
13.1. ПЕРЕХОД ОТ ДРУЖБЫ К ВРАЖДЕ. ОБИДА ДЕМАРАТА.
Мы уже говорили, что князь Курбский достаточно ярко отразился у Геродота - как грек-перебежчик по имени Демарат при дворе персидского царя Ксеркса. Однако Геродот вновь возвращается к Андрею Курбскому, на этот раз при описании правления спартанского царя Клеомена. То есть, как мы показали, хана Ивана "Грозного". Картина ясная. Западным европейцам эпохи Реформации, видимо, очень нравился Андрей Курбский, предавший "Грозного" и перебежавший в ливонцам. Приятно было читать про прогрессивного человека, наконец поставившего на место разнузданного тирана своим хитрым бегством и талантливыми письмами-обличениями. Поэтому Геродот и повторяет историю Курбского несколько раз. Хотя, надо признать, в нескольких местах Геродот, "для равновесия", все-таки осуждает Демарата за его КЛЕВЕТУ в адрес Клеомена.
Познакомимся поближе с очередным "античным" сюжетом на данную тему.
Геродот пишет, что "Демарат, сын Аристона, второй спартанский царь, стоявший во главе лакедемонского войска вместе с Клеоменом. ДО ЭТОГО ВРЕМЕНИ ОН БЫЛ В СОГЛАСИИ С КЛЕОМЕНОМ. Из-за этой-то распри (разгоревшейся потом между Клеоменом и Демаратом - Авт.) в Спарте был издан закон, запрещающий обоим царям вместе идти в поход (прежде ведь отправлялись в поход оба царя). А когда теперь ОДИН ИЗ ЦАРЕЙ БЫЛ ОТСТРАНЕН ОТ НАЧАЛЬСТВА НАД ВОЙСКОМ, то и один из Тиндаридов должен был оставаться дома" [163], с.259.
Итак, сначала спартанцы Клеомен = Грозный и Демарат = Курбский связаны дружбой, но потом она дает трещину и скоро превратится во вражду. Геродот сообщает следующее.
"Между тем оставшийся в Спарте Демарат, сын Аристона (он был также спартанским царем), СТАЛ КЛЕВЕТАТЬ НА КЛЕОМЕНА. Демарат происходил ИЗ МЕНЕЕ ЗНАТНОГО ДОМА, который, впрочем, считался таковым (родоначальник у них был общий) потому лишь, что дом Еврисфена ради первородства пользовался, вероятно, бо'льшим почетом" [163], с.287.
Действительно, Андрей Курбский = Демарат был знатного рода, но не столь уважаемого, как род Ивана Грозного = царя Клеомена. Поэтому и в "античной", и в русско-ордынской версиях, Иван Грозный - это персонаж "номер один", а Андрей Курбский - "номер два", явно уступающий по своему влиянию великому ордынско-израильскому царю.
Слова Геродота о том, что Демарат стал КЛЕВЕТАТЬ на царя Клеомена отражают в данном месте "Истории" точку зрения русско-ордынского царского двора Грозного. Письма Андрея Курбского против Грозного вполне могли именоваться придворными КЛЕВЕТОЙ НА ЦАРЯ.
Пойдем дальше. Геродот рассказывает: "Итак, в то время как Клеомен находился в Эгине И ДЕЙСТВОВАЛ НА БЛАГО ВСЕЙ ЭЛЛАДЫ, ДЕМАРАТ КЛЕВЕТАЛ НА НЕГО НЕ СТОЛЬКО В ИНТЕРЕСАХ ЭГИНЦЕВ, СКОЛЬКО ИЗ ЗАВИСТИ И ЗЛОБЫ. Возвратившись в Эгины, Клеомен задумал поэтому лишить Демарата престола. Нанести ВРАГУ удар он решил, воспользовавшись вот чем" [163], с.290.
Оказывается, в Спарте высказывались сомнения в царском происхождении Демарата. Этими-то слухами и воспользовался Клеомен, пытаясь обвинить Демарата, что он вовсе не сын прежнего спартанского царя Аристона. Вероятно, тут мы натолкнулись на рассказы о детстве князя Андрея Курбского. Поскольку мы не нашли подробностей о его ранней юности в романовской версии истории, то не будем задерживаться на данном сюжете.
Теперь "с Клеоменом Демарат был в СМЕРТЕЛЬНОЙ ВРАЖДЕ. Сначала Демарат отвел свое войско из Элевсина, а затем ОКЛЕВЕТАЛ КЛЕОМЕНА, когда тот переправился на Эгину" [163], с.291.
Сомнения по поводу царского происхождения Демарата = Курбского были вынесены на рассмотрение Пифии, прорицательницы. Царь Клеомен = Грозный подстроил дело так, что Пифия в ответ на вопрос послов изрекла решение: Демарат - не сын Аристона. Впоследствии, однако, обман открылся и прорицательница была лишена своего сана.
"Так-то был низложен Демарат. А БЕЖАЛ Демарат из Спарты в Персию вот из-за какого оскорбления" [163], с.292. После низложения Демарата с престола, ему дали некую начальственную должность. Один из спартанцев, ставший вместо него царем, издевательски спросил - как Демарату нравится его новая служба? Демарат оскорбился, покинул праздник и направился домой. Там он спросил мать - правда или нет, что он сын Аристона? Мать призвала его не верить сплетням.
13.2. БЕГСТВО ДЕМАРАТА = КУРБСКОГО.
Геродот сообщает: "Демарат, узнав все (от матери - Авт.), что ему хотелось узнать, взял с собой съестного в дорогу и отправился в Элиду под предлогом, что ему нужно вопросить оракул в Дельфах. Лакедемоняне же, подозревая намерение Демарата бежать, БРОСИЛИСЬ В ПОГОНЮ ЗА НИМ. Беглец успел, однако, из Элиды переправиться в Закинф. Лакедемоняне же последовали за ним и туда, НАСТИГЛИ ЕГО И ЗАХВАТИЛИ ЕГО СПУТНИКОВ. Закинфяне, однако, НЕ ВЫДАЛИ ДЕМАРАТА, И ОН ОТТУДА УЕХАЛ В АЗИЮ К ЦАРЮ ДАРИЮ. ЦАРЬ ПРИНЯЛ ИЗГНАННИКА С ВЕЛИКИМ ПОЧЕТОМ И ПОЖАЛОВАЛ ЕМУ ЗЕМЛЮ И ГОРОДА. Он прославился среди лакедемонян многими подвигами, великим благоразумием...
А Клеомен тотчас после низложения Демарата вместе с Левтихидом ВЫСТУПИЛ В ПОХОД НА ЭГИНУ, РАСПАЛИВШИСЬ ЯРОСТНЫМ ГНЕВОМ ЗА ПРИЧИНЕННЫЙ ЕМУ ПОЗОР. Теперь, когда оба царя выступили против них, эгинцы не решили сопротивляться" [163], с.293.
Перед нами - достаточно прозрачное описание истории князя Курбского. Мы уже говорили, что Курбский бежал тайком. За ним гнались, но схватить беглеца не удалось. Буквально то же самое рассказывает и Геродот про Демарата.
Затем "античный" Демарат перебегает на сторону персов - врагов Эллады. Его с почетом принимает царь Дарий. Он дает изменнику землю, города и почет. Опять-таки мы узнаем историю Курбского. Перебежав к ливонцам, князь получил от них почести, военный отряд для борьбы с Грозным. Курбский прожил в Ливонии довольно долго, занимая высокие посты.
Правильно подчеркивает Геродот, что Демарат = Курбский прославился среди лакедемонян своими подвигами. Русские источники тоже единогласно утверждают, что во время службы князя Курбского Ивану Грозному он совершил многие подвиги и был весьма уважаем. Грозный любил его и выделял среди остальных.
ВЫВОД. История "античного" Демарата и спартанского царя Клеомена хорошо соответствует истории князя Андрея Курбского и царя Ивана Грозного.
13.3. ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЬ КСЕРКС, ОН ЖЕ СПАРТАНСКИЙ ЦАРЬ КЛЕОМЕН, НАЧИНАЕТ ПРОИГРЫВАТЬ ВОЙНУ С ЭЛЛАДОЙ. РОЛЬ КНЯЗЯ КУРБСКОГО.
Вернемся к геродотовскому рассказу о Ксерксе и его советнике-перебежчике Демарате. В последний раз Демарат появляется на страницах "Истории" Геродота - то есть "Истории Орды" - уже в последнюю фазу войны. Персы начинают проигрывать.
Когда войско Ксеркса опустошало Аттику, афинский изгнанник Дикей и спартанец Демарат оказались вдвоем на Фриасийской равнине. И тут они увидели огромное облако поднимающейся пыли, как бы от трех мириад человек. Оба пришли в изумление: какие люди могли поднять столько пыли? Внезапно послышались голоса, как будто зазвучала песня хора мистов. Демарат не был посвящен в Элевсинские мистерии и спросил: что за звуки? Дикей ответил: "УЖАСНАЯ БЕДА ГРОЗИТ ЦАРСКОМУ ВОЙСКУ [Ксеркса]". Это - голос божества, идущего на помощь грекам. А ликующие звуки - это божественное знамение, предвещающее гибель персидского войска. Демарат ответил, что лучше хранить молчание и никому об этом видении не говорить, иначе им не сносить головы. А пыль превратилась в облако, которое полетело к Саламину, где и был разгромлен персидский флот Ксеркса [163], с.393.
По-видимому, здесь в слегка иносказательном виде Геродот сообщил о неудачном исходе Ливонской войны Ивана Грозного = персидского Ксеркса. При этом подчеркнута роль Демарата = князя Курбского. Демарату дано божественное видение, предвещающее разгром персов. Все ясно. Курбский перебежал к ливонцам и активно помогал им в войне против Грозного.
