СПИСОК ПОДРИСУНОЧНЫХ ПОДПИСЕЙ
Рис.1. Общая схема нашей реконструкции истории. Показан предположительный путь распространения белого человека: из экваториальной области Евразии вдоль берегов южных морей на запад, затем в Красное море и, наконец, в долину Нила, где возник очаг цивилизации в виде первого на Земле земледельческого государства. Здесь люди научились делать медные орудия, а в качестве денег египетскими царями было назначено золото. По морским путям были освоены берега Средиземного и Черного морей и впадающих в них крупных рек - Дуная, Днепра, Дона, а также Волги (с переволокой из Дона). С открытием железа столица Империи перемещается на Босфор, ближе к железным рудникам и приблизительно в центр освоенного тогда мира. После смуты XIII века Древняя Империя сначала разваливается, а затем возрождается со столицей уже на Руси. В XIV-XVI веках Великая Русская Средневековая Империя осваивает внутренние просторы Евразии, а также Америку. Египет служит царским кладбищем до XV века, умерших царей возят хоронить на родину предков в забальзамированном виде. В XV веке старая царская династия, оттесненная от престола Империи, уходит на юго-восток - в Индию, Китай, Тайланд-Камбоджу (Иудею), Малазию, о.Яву (Боробудур), создавая там государства-империи старого образца, уничтоженные в XVI-XX веках османами, установившими ислам, или европейцами (там, где сохранился буддизм). Великая Русская Средневековая Империя развалилась из-за внутренних смут в начале XVII века
Рис.2. Голова мумии египетского фараона Рамзеса II. Как доказали исследования его мумии, фараон был белокожим человеком с рыжими, волнообразно вьющимися волосами. Фотография сделана во Франции, во время исследования мумии. Взята из интернета
Рис.3. Голова мумии египетского фараона Сети I. Историки стараются отнести его правление ко II тысячелетию ДО нашей эры, но погребальный зодиак, изображенный на потолке его гробницы, содержит СРЕДНЕВЕКОВУЮ дату, астрономическое вычисление которой дает только два возможных варианта: либо 14-16 августа 969 года н.э., либо 5-7 августа 1206 года н.э. Обратите внимание на чисто европейское лицо фараона. Фотография взята из книги Филипа Стила "Мумии" (Москва, изд-во "Махаон", 1999. Английское издание: King Fisher Publishers, NY, 1998), с.74
Рис.4. Карта старинных торговых путей. Хорошо видно, насколько тесно средневеовый Египет был связан с Индией и Юго-восточной Азией по древним прибрежно-морским путям. Карта составлена на основе карты средневековых торговых путей Азии из [1273:3], с.20.
Рис.5. Центры происхождения культурных растений по Н.И.Вавилову [115:1], том 1, с.313. Пояснения: (I) родина 33% современных культурных растений, в том числе риса, сахарного тростника, многих овощей и плодов; (II) родина 20% культур - сои, различных видов проса, многих овощей и плодов; (III) родина 14% культур - ржи, некоторых видов пшеницы, бобовых и почти всех европейских плодов, включая виноград; (IV) родина 11% культур - маслины, некоторых овощей и кормовых культур; (V) родина 4% культур - твердых сортов пшеницы, ячменя, люцерны, некоторых зернобобовых, кофейного дерева; (VI) родина 9% культур - кукурузы, хлопка, некоторых видов фасоли, перца; (VII) родина картофеля и др. См. [115:1], том 1, с.314-317. Карта взята из [115:1], том 1, с.313
Рис.6. Долина Нила - узкая плодородная полоса земли, протянувшаяся примерно на тысячу километров вдоль течения реки Нил и с обеих сторон окруженная безжизненной пустыней. Взято из [326:1], приложение: карты-вкладыши
Рис.7. Вспашка земли в Египте конца XVIII века после спада нильской воды. Это не привычная нам вспашка сохой или плугом, которая необходима, чтобы уничтожить корни сорняков, а лишь неглубокое рыхление земли с помощью деревянного клина с лемехом на конце, скользящего по поверхности голой, лишенной растительности земли. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1100:1], с.693
Рис.8. Выпечка хлеба старинным способом в бедуинской деревне в Египте. Тонко раскатанное тесто пекут на тлеющем навозе. Вместо печи - простая яма, вырытая в песке, обложенная камнями и накрытая железным листом. Фотография 2003 года
Рис.9. Египетская пекарня XVIII века. В качестве топлива используются сушеные пальмовые ветви. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1100:1], с.695
Рис.10. Помол (и просеивание?) муки в Египте XVIII века. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1100:1], с.695
Рис.11. Подъем нильской воды с помощью приспособлений-водоемов в Египте в конце XVIII века. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1100:1], с.695
Рис.12. Египетский астроном конца XVIII века. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1100:1], с.719
Рис.13. Астрономические инструменты и чертежи, которые бытовали в Египте в конце XVIII века. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1100:1], с.737
Рис.14. Основные золотые месторождения на Земле (кроме Америки). Карта составлена на основе карты современной добычи металлов, взятой из итернена (wikipedia.org) и дополнена данными о крупных золотых месторождениях, существовавших в Средние века, [988:00], статья "золото". Хорошо видно, что в Западной Европе нет и никогда не было НИ ОДНОГО значительного месторождения золота.
Рис.15. Совокупное производство золота в странах Европы и в Турции (как члена Евросоюза) в 2008 году составило всего 1,8 процента от мирового. При этом, почти половина (42,2 процента) евопейского золота добыта в Турции, а остальная часть - в странах восточной и северной Европы: Румынии, Польше, Словакии, Швеции, Финляндии. В Западной Европе в 2008 году производства золота не было вообще. Взято с сайта www.euromines.org, посвященного горному делу в современной Европе
Рис.16. Карта древних полезных ископаемых Египта и Синайского полуострова. Взято из [326:1], приложение: карты-вкладыши
Рис.17. Результаты современной разведки золотых месторождений в Европе. Все они довольно незначительны. Но в Италии и ее окрестностях нет и таких месторождений. Там никогда не могло добываться золото. Карта взята с сайта //www.mbendi.com
Рис.18. Собор св.Карла в Вене. Фотография 2005 года
Рис.19. Щит на стене собора св.Карла в Вене с надписью, рассказывающей о строительстве Собора в 1716-1737 годах. Фотография 2005 года
Рис.20. Внутренее убранство собора св.Карла в Вене. Фотография 2005 года
Рис.21. Ангел черпает горстями из огромного подноса золотые и серебряные монеты и осыпает ими западно-европейцев. Подкупольная роспись собора св.Карла в Вене. Фотография 2005 года
Рис.22. Фрагмент предыдущего изображения. Этот поднос с деньгами, согласно нашей реконструкции, изображает разворованную во время Великой Смуты и перевезенную в Западную Европу золотую казну Империи. Фотография 2005 года
Рис.23. Золотые и серебряные деньги обильно сыплются на Западную Европу. Подкупольная роспись собора св.Карла в Вене. Фотография 2005 года
Рис.24. Ангел с факелом яростно сжигает "плохие" (по мнению реформаторов) книги и свитки поверженной Великой Империи. Их безуспешно пытается защитить "плохой" человек с бородой - вероятно, русский имперский чиновник. Подкупольная роспись собора св.Карла в Вене. Фотография 2005 года
Рис.25. Вместо уничтоженных ангелом "плохих" книг, торжественно выставляются на всеобщее обозрение новые, "хорошие" богослужебные книги. Они написаны на латинском языке и снабжены нотной записью богослужебных песнопений. Сверху - ватиканская папская тиара. Подкупольная роспись собора св.Карла в Вене. Фотография 2005 года
Рис.26. Фрагмент карты Европы "Novissima totius EUROPAE in fuos principaliores Status accurate divisae Repraesentatio". В Венгрии (HUNGARIA) отмечена область Трансильвания (Transylvania). Взято из немецкого атласа XVIII века "SCHAUPLATZ des RUSSISCH-TURKISCHEN KRIEGS und der benachbarten Lander", Nurnberg, bey Christoph Weigel und Schneider, без года издания
Рис.27. Собор святого Стефана в Вене. Фотография 2005 года
Рис.28. Небольшое помещение по соседству с чумными подвалами в подклете Собора святого Стефана в Вене. Якобы это и есть старая усыпальница Габсбургов до XVII века. В качестве "доказательства" на полу расставлено несколько совершенно одинаковых новеньких гробов. А на побеленных стенах комнаты в двух местах неуклюже изображены якобы "следы древних росписей". Фотография 2005 года
Рис.29. Церковь Капуцинов в Вене (Австрия). В обширном подклете под церковью расположена усыпальньница императорской династии Габсбургов, правившей в Вене якобы с XIII века. Однако императорские захоронения в этом некрополе начинаются лишь с XVII века, что полностью соответствует нашей реконструкции. Фотография 2005 года
Рис.30. Некрополь Габсбургов XVII-XIX веков в подклете церкви Капуцинов в Вене. Фотография 2005 года
Рис.31. Одна из императорских гробниц династии Габсбургов в подклете церкви Капуцинов в Вене. Фотография 2005 года
Рис.32. Гробница императора Карла VI Габсбурга (1685-1740), правившего в Вене в 1711-1740 годах. Подклет церкви Капуцинов в Вене. Фотография 2005 года
Рис.33. Гробницы представителей династии Габсбургов и их родственников в подклете церкви Капуцинов в Вене. Обратите внимание, что все гробы разные - ни один из них не повторяет в точности другого. Фотография 2005 года
Рис.34. Гробницы представителей династии Габсбургов и их родствнников в подклете церкви Капуцинов в Вене. Обратите внимание, что все гробы разные - ни один из них не повторяет в точности другого. Так и должно быть в подлинном, а не поддельном некрополе. Фотография 2005 года
Рис.35. Стены древнего Вавилона на окраине Каира. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1100:1], A, vol.V, pl.20, cтраница 482
Рис.36. Фрагмент настенной росписи гробницы Рехмера в Долине знати в египетском Луксоре. В верхнем ряду показана плавка меди и отливка изделий из нее (по-видимому, оружия, так как рядом нарисованы воины, вооруженные копьями и кинжалами). В нижнем ряду - изготовление геополимерного бетона, о котором пойдет речь в последующих главах. Фотография 2006 года
Рис.37. Ремесла древних египтян, в том числе и плотницкие, изображены на стене "древне"-египетской гробницы Рехмера якобы медного века. Мы видим здесь, в частности, пильщиков, работающих пилами-ножовками, которые никак не могли быть изготовлены из меди. Такие пилы могут быть только железными. Следовательно, во время постройки и росписи этой гробницы древние" египтяне уже знали железо. Фотография 2006 года
Рис.38. Работа железной пилой-ножовкой. Картина на стене "древне"-египетской гробницы Рехмера. Отчетливо видны зубья пилы. Фотография 2006 года
Рис.39. Пильшик досок, изображенный на стене "древне"-египетской гробницы Рехмера. Рядом нарисованы две уже готовые доски. Отметим, что полотно пилы закрашено стальным, а не медным цветом (на черно-белом снимке этого не видно). Фотография 2006 года
Рис.40. Плотник с рубанком, изображенный на стене "древне"-египетской гробницы Рехмера. Но вряд ли нож рубанка можно сделать из меди или бронзы. Он должен быть железным. Фотография 2006 года
Рис.41. Железный и медный кинжалы Тутанхамона, найденные на его мумии. Сверху отдельно показана рукоять и нижняя часть лезвия железного кинжала. Фотография 2002 года
Рис.42. Антропоморфный древнеегипетский деревянный гроб с крышкой. Выставлен в Археологическом музее города Флоренции, Италия. Фотография 2007 года
Рис.43. Крышка антропоморфного древнеегипетского деревянного гроба и мумия из него. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.44. На торце антропоморфного древнеегипетского деревянного гроба, со стороны ног покойного изображены человеческие следы, а в них нарисованы пленники со связанными руками, находящийся как бы "под пятой" у хозяина гроба. Обратите внимание, что на груди у пленников висят НАТЕЛЬНЫЕ КРЕСТЫ. Значит, этот "древнеегипетский" гроб относится к ХРИСТИАНСКОЙ эпохе. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.45. Увеличенное изображение пленника с христианским нательным крестом на "древнеегипетском" гробе. Рядом видна "древняя" иероглифическая надпись, возможно, XVII-XVIII веков н.э. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.46. Еще один древнеегипетский деревянный гроб с христианским крестом. Крест вырезан в верхней части торца гроба, вероятно, подчеркивая, что покойный был христианином. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.47. Увеличенное изображение торца древнеегипетского гроба с вырезанным на нем крестом. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.48. Увеличенное изображение христианского креста, вырезанного на якобы "древнейшем", "дохристианском" египетском гробе. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.49. Ладья Хеопса, изготовленная из больших, толстых, гладко оструганных досок. Фотография 2005 года
Рис.50. Еще одна фотография ладьи Хеопса, со стороны кормы. Фотография 2006 года
Рис.51. Гладко оструганные доски, из которых собрана ладья Хеопса якобы за несколько тысяч лет до нашей эры. Фотография 2006 года
Рис.52. Древнеегипетский деревянный гроб, изготовленный из гладко оструганых досок. Выставлен в музее Лувра, Париж, Франция. Фотография 2006 года
Рис.53. Медные орудия древних египтян. Археологический музей Флоренции, фотография 2007 года. Историки хотят убедить нас, что именно такими орудиями и были выстроены все колоссальные каменные памятники Древнего Египта, включая великие пирамиды. Но вряд ли можно поверить в это
Рис.54. Якобы "древнейшая" этрусская бронзовая статуэтка. По качеству своего исполнения они ничем не отличается от изделий XV-XVI веков. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.55. Еще одна "древнейшая" этрусская бронзовая статуя. И опять она подозрительно напоминает изделия эпохи Возрождения. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.56. "Древнейшие" этрусские бронзовые дверные ручки. Скорее всего это изделия XV-XVI веков, когда после открытия олова люди действительно научились делать бронзу. Археологический музей Флоренции. Фотография 2007 года
Рис.57. На высоком берегу Босфора у его впадения в Черное море стоят развалины крепости Ерос (Yoros kalesi). Согласно нашей реконструкции, это - остатки древней столицы Империи эпохи XII века, Иерусалима-Трои. Фотография 2010 года
Рис.58. Развалины Ероса на азиатском берегу Босфора. Здесь виден лишь кремль (верхний город), сохранившийся лучше всего. Сам город был намного больше, спускаясь до самого Босфора и захатывая часть соседнего холма. Фотография 2010 года
рис.59. Ерос. Въездные башни кремля (верхнего города). Фотография 2010 года
Рис.60. Ерос. Один из входов в стене, ведущий в город. Фотография 2010 года
Рис.61. Крепостные башни Ероса. Фотография 2010 года
Рис.62. Указатель пути к развалинам Ероса и картина с его реконструкцией, помещенные на пристани вблизи Ероса. Фотография 2010 года
Рис.63. Ерос-Иерусалим и расположенная по соседству с ним гора Голгофа - самая высокая точка Босфора, называемая сегодня горой Бейкос или горой Юши (Исуса). Фотография 2010 года
Рис.64. Карта Босфора 1784 года "Plan du Bosphore de Trace. Pour la Voyage du Jeune Anacharsis, par M.Barbie du Bacage, Jullet 1784". Отмечено городище Ерос (Iero), а рядом - высокая гора Геракла (Hercule) - Голгофа. Врезка и пояснительные надписи сделаны нами. Взято из [1261:0], c.120
Рис.65. Египетская мумия, подаренная Муссолини. Кадры с киноленты того времени. Обратите внимание на европейскую царскую корону на голове мумии и на тугру с трезубцем посередине, изображенную на пеленах покойника на груди. Из документального тепефильма "Кто убил Муссолини?" (ОАО "ТВ-центр", 2008 год; автор и ведущий Леонид Млечин, режиссер Екатерина Гальперина, руководитель проекта Ольга Дерюгина). Приносим свою благодарность нашему читателю, обратившему внимание на эти кадры
Рис.66. Голова египетской мумии в царском венце, как у европейских монархов. Еще один документальный кадр из фильма про Муссолини
Рис.67. Царская тугра с трезубцем посередине, изображенная на груди египетской мумии, подаренной Муссолини. Подобные тугры использовались турецкими султанами, русскими князьями и европейскими правителями. Трезубец, изображенный в центре тургы - родовой знак русских князей Рюриковичей. Документальный кадр из фильма "Кто убил Муссолини?"
Рис.68. Человек в египетской одежде (слева) и в европейской (справа) склонились над египетской мумией, привезенной в подарок Муссолини. Документальный кадр из фильма "Кто убил Муссолини?"
Рис.69. Трезубцы - знаки Рюриковичей - на древнерусских монетах. Взято из [804:1], с.84
Рис.70. Одна из древних русских монет с "трезубцем Рюриковичей" на обороте. Взято из [804:1], с.73
Рис.71. Благовещение у колодца. Нисходящий на Богородицу Святой Дух изображен здесь в виде ТРЕЗУБЦА или греческой буквы "пси" - первой буквы слова "дух" по-гречески. Мозаика церкви Христа Хора в Стамбуле. Фотография 2009 года
Рис.72. Карта Босфора с обозначением Ероса - Иерусалима, "горы Исуса" - Голгофы и Константинополя-Стамбула. Взято из [1277:0], с. 662, рисунок 9
Рис.73. Круглый зодиак Осириса из храма в Дендере - каменный потолочный барельеф размером 2,55 x 2,53 метра [НХЕ]. Был вывезен в XIX веке из Египта и сегодня хранится в Лувре. Фотография сделана в Лувре в 2000 году
Рис.74. Фигура богини Нут и два столбца иероглифов по бокам от нее. Две фотографии, сделанные с разных точек зрения. Левый столбец иероглифов сильно поврежден, однако низ надписи с пустым картушем сохранился. Еще левее виден край муляжа Круглого зодиака, помещенного сюда вместо оригинала. Египет, Дендерский храм, фотографии 2002-2006 годов
Рис.75. Пустой картуш внизу правого столбца иероглифов. Здесь либо никогда не было надписей, либо они тщательно зачищены. Египет, Дендерский храм. Фотография 2006 года
Рис.76. Пустой картуш внизу левого столбца иероглифов. Здесь также либо никогда не было надписей, либо они тщательно зачищены. Египет, Дендерский храм. Фотография 2006 года
рис.77. Полная прорисовка всех сохранившихся иероглифов из двух столбцов надписей по обеим сторонам от богини Нут рядом с Круглым дендерским зодиаком. Сверху - правый столбец, снизу левый, который почти полностью был уничтожен при выламывании зодиака в XIX веке. Взято из [1062:1], том Dendara X/1, с.176
Рис.78. Рисунок Круглого зодиака Осириса вместе с изображенной рядом богиней Нут и двумя столбцами иероглифов по бокам от нее. Взято из наполеоновского "Описания Египта" [1100:2], A.Vol.IV, Pl.21
Рис.79. Фрагмент предыдущего рисунка с двумя пустыми картушами, которые в "Описании Египта" [1100:2] изображены совсем не пустыми!
Рис.80. Распределение датировок египетских зодиаков. Черные отметки - даты, вычисленные однозначно. Белые отметки - даты, для которых имеется несколько возможностей. Обозначения зодиаков: AN - Нижний атрибский зодиак Флиндерса Петри. AV - Верхний атрибский зодиак Флиндерса Петри. BR - зодиак Бругша DL - Длинный дендерский зодиак. DR - Круглый дендерский зодиак. EB - зодиак большого храма Эсны. EM - Зодиак малого храма Эсны. KZ - зодиак из Гермента. OU - погребальный зодиак Рамзеса VII из Долины царей. P1 - зодиак из гробницы Петосириса в оазисе Дахла, внешняя комната. P2 - зодиак из гробницы Петосириса, внутренняя комната. RC - зодиак фараона Рамзеса IV из Долины царей, RS - зодиак фараона Рамзеса VI из Долины царей, RD - зодиак фараона Рамзеса IX из Долины царей, SN - зодиак из "незаконченной гробницы" Сененмута, SP - Зодиак фараона Сети I из Долины царей.
Рис.81. Гистограмма частот распределения зодиакальных датировок по оси времени. По горизонтали отложены годы н.э., разбитые на 50-летия, по вертикали - количество датировок зодиаков, попавших в то или иное 50-летие. В случае неоднозначной датировки зодиака, имеющей n вариантов, каждому варианту датировки приписывался вес 1/n. На диаграмме хорошо видно, что распределение датировок зодиаков имеет несколько всплесков. Первый всплеск (XII-XIII века) достигается за счет главным образом египетских зодиаков, последующие всплески образованы в основном европейскими зодиаками. Хорошо видно, что искусство составления зодиаков перешло из Египта в Европу примерно в XV веке н.э.
Рис.82. Битва у пирамид 21 июля 1798 года (фрагмент). Справа - поверженные мамелюки. Наполеон на белом коне указывает своим войскам на пирамиды. Художник Жан Антоний Грос (Jean-Antonie Gros), 1810 год. Взято из [1100:1], с.6
Рис.83. Начало раздела об истории Древнего Египта в Хронографе 1680 года [940], лист 31
Рис.84. Георгий Победоносец поражающий дракона. Новгородская икона "Чудо Георгия о змие"? поздний XIV век. Взято из [462], икона 24
Рис.85. Древнеегипетское изображение победы Хора над Сетом. Сет представлен в образе крокодила, Хор-Георгий изображен с головой сокола. Париж, Лувр. Взято из [846:1], с.92. См. также [304:1], с.747.
Рис.86. Долина царей. Самая широкая часть Долины, где расположено большинство царских гробниц. Здесь же была обнаружена гробница Тутанхамона. Фотография 2009 года
Рис.87. Один из отрогов Долины царей. Здесь тоже есть гробницы. Фотография 2009 года
Рис.88. Туристы, толпящиеся у входа в гробницу Тутанхамона. Долина царей. Фотография 2006 года
Рис.89. Вход в гробницу Тутанхамона. Фотография 2009 года
Рис.90. Табличка у входа в гробницу Тутанхамона. Фотография 2009 года
Рис.91. В отличие от отстальных гробниц Долины царей, высеченных в склонах окружающих ее скал, вход в гробницу Тутанхомана начинается с котлована, вырытого Картером на ровном месте посреди Долины и накрытого современной крышей. Отсюда вниз идет лестница, ведущая в гробницу. Фотография 2009 года
Рис.92. План гробницы Тутанхамона. Переснято с музейного щита, установленного перед входом в гробницу. Фотография 2009 года
Рис.93. Разрез гробницы Тутанхамона с изображением сваленных в кучу сокровищ, которые в ней были найдены. Именно так они и лежали при открытии гробницы. Взято из [1458:1], с.168-170
Рис.94. Проем, ведущий в погребальную камеру, как он предстал перед глазами "первооткрывателей". Фотография 1923 года, взятая из [370], с.103
Рис.95. Мумия Тутанхамона находилась в трех вложенных друг в друга гробах, повторяющих очертания человеческого тела. Третий, самый внутренний гроб был отлин из чистого золота. Гробы-матрешки были помещены в прямоугольный каменный саркофаг, который, в свою очередь, находился в нескольких вложенных друг в друга деревянных "гаражах" (ящиков с воротами сбоку), покрытых сусальным золотом. Взято из [1458:1], с.158
Рис.96. Вещи, обнаруженные в гробнице Тутанхамона - в том числе и разобранная повозка, весьма напоминающая европейские кареты XVII-XIX веков. Фотография 1923 года, взятая из [370], с.102
Рис.97. Гробы-матрешки Тутанхамона (см. рис.95), выставленные в Каирском музее. Фотография 2006 года
Рис.98. Третий гроб Тутанхамона, целиком отлитый из золота. Каирский музей. Фотография 2006 года
Рис.99. Сваленные в кучу "древности" в гробнице Тутанхамона. Беспорядочное нагромождение вещей среди голых, ничем не украшенных стен, производят странное впечатление. Точно ли эта свалка была приготовлена для загробной жизни фараона? Или. быть может, для отправки в музей? Фотография 1923 года, взятая из [370], с.102
Рис.100. Еще одна свалка вещей в гробнице Тутанхамона. Фотография 1923 года, взятая из [370], с.103
Рис.101. "Перовоотрыватели" во главе с Картером разбирают ящики-"гаражи", заключающие в себе каменный саркофаг Тутанхамона. Фотография 1923 года, взятая из [370], с.103
Рис.102. Все три ящика-"гаража", заключавшие в себе каменный саркофаг Тутанхамона, сегодня выставлены в Каирском музее. Фотография 2006 года
Рис.103. Средний ящик-"гараж" из гробницы Тутанхамона. Подозрительно напоминает мебель XIX века. Фотография 2006 года
Рис.104. Отдельная камера хранения у входа в гробницу Тутанхамона, где у посетителей отбирают все фотоаппараты. В других гробницах Долины царей нет ничего подобного, хотя там тоже запрещено снимать. Кроме того, для гробницы Тутанхамона надо купить отдельный билет, стоимость которого в несколько раз выше цены посещения всех прочих гробниц Долины царей. И, вообще, туристам обычно не советуют ходить в гробницу Тутанхамона: "Дорого и неинтересно. Все можно посмотреть в альбомах". Фотография 2009 года
Рис.105. Фрагмент росписи в гробнице Тутанхамона. На первый взгляд кажется, что роспись испещрена маленькими точками - утратами красочного слоя. На самом же деле, эти точки-"утраты" НАРИСОВАНЫ темной краской "под древность"! Обратите также внимание, что мужская фигура имеет обе левые кисти рук! Взято из [1458:1], с.157
Рис.106. Мазки (или капли) темно-коричневой краски, изображающие по замыслу фальсификаторов "утраты красочного слоя" якобы "очень древней" росписи в гробнице Тутанхамона. Фотография 2006 года
Рис.107. Капли темной краски, изображающие "утраты красочного слоя" были по небрежности нанесены даже на неокрашенные участки каменных стен, граничащие с росписью в гробнице Тутанхамона. Фотография 2006 года
Рис.108. Погребальная камера гробницы фараона Рамзеса VI в Долине царей. Потолок сводчатый, все стены и своды расписаны. На стенах помещены не только изображения, но и большое количество надписей. На потолке - роскошный зодиак с датой погребения фараона. Расшифровку даты см. в Части 2. Фотография 2006 года
Рис.109. Длинный проход в погребальную камеру фараона Сети I в его гробнице в Долине царей. Все стены и потолки расписаны, га стенах много иероглифических надписей. Потолок расписан под звездное небо. Фотография 2006 года
Рис.110. Погребальная камера гробницы фараона Рамзеса IX в Долине царей. На стенах, помимо изображений, множество надписей. На сводчатом потолке нарисован зодиак с датой погребения фараона. Расшифровку даты см. в Части 2. Фотография 2006 года
Рис.111. Роспись в погребальной камере Тутанхамона больше походит на картину в рамке, нарисованную для зрителя, смотрящего на нее из входного проема (к нему ведет лестница в правом углу снимка), чем на настоящую роспись. Потолок и части стен, плохо видные из этой точки, вообще не расписаны. Взято из [1458:1], с.148
Рис.112. "Роспись"-картина в гробнице Тутанхамона. Фотография 2006 года
Рис.113. "Роспись"-картина в гробнице Тутанхамона. Обратите внимание на грубо выполненный правый край "росписи"-картины. Фотография 2006 года
Рис.114. "Прихожая" гробницы Тутанхамона, куда посетитель попадает, спустившись сверху по лестнице. Если смотреть с того места, где стоит кинооператор, в проем, ведущий в погребальную камеру, то прямо перед глазами окажется картина, нарисованная на противоложной стене (и лишь частично - на двух смежных с ней). В тех местах, которые оттуда не просматриваются и росписи никакой нет. А ведь именно с этой точки разглядывали погребальную камеру гости, приглашенные Картером на "открытие гробницы" в 1923 году. Получается, что "роспись" эта была предназначена именно для них! Фотография 2006 года
Рис.115. Саркофаг Тутанхамона и его крышка сделаны почему-то из совершенно разного по структуре и цвету камня. Резьба на них - тоже совершенно разная по стилю. Не исключено, что крышка - подлинная, принесенная из какой-то другой гробницы. Саркофаг, скорее всего, поддельный. Фотография 2006 года
Рис.116. Стены и потолки гробницы Тутанхамона высечены очень ровно и без следов зубила - как будто электрическим инструментом - но по большей части не оштукатурены и не покрыты росписями. Они совершенно голые, Фотография 2006 года
Рис.117. Боковая сторона саркофага Тутанхамона. Бросается в глаза, как мало здесь иероглифов. Зато очень много пустых, ничем не занятых мест. Неужели родственники фараона так и не придумали, что на них написать? Фотография 2006 года
рис.118. Угол саркофага Тутанхамона (слева), угол саркофага Ая (посередине), лицо женщины, изображенное на саркофаге Рамзеса VII (справа). Резьба на саркофаге Тутанхамомна больше похожа на современную стилизацию под древность, чем на подлинную древность. Саркофаги Ая и Рамзеса VII, по-видимому, подлинныt. Обратите внимание, что лицо женщины, изображенной на саркофаге Тутанхамона куда больше напоминает тип современной нам египтянки, чем на саркофагах Ая и Рамзеса VII. Снимок угла саркофага Тутанхамона взят из [1458:1], с.171, снимки саркофагов Ая и Рамзеса VII сделаны нами в 2006 году в Долине царей
Рис.119. Вход в гробницу фараона Ая, запрятанную в одном из отдаленных отрогов Долины царей. Фотография 2006 года
Рис.120. Музейная табличка на двери, ведущей в гробницу Ая. Фотография 2006 года
Рис.121. Погребальная камера гробницы Ая. Посередине стоит саркофаг фараона. Эта камера существенно больше погребальной камеры Тутанхамона. Роспись на стенах и саркофаг в гробнице Ая, по-видимому, - подлинники, послужившие образцом для подделки гробницы Тутанхамона. Обратите внимание на длинную иероглифическую надпись на стене за саркофагам. В гробнице Тутанхамона нет ничего подобного - там вообще очень мало иероглифов, и на стенах и на саркофаге. Хотя в целом, обе гробницы похожи. Фотография 2006 года
Рис.122. Торец саркофага Ая. Хотя в целом он похож на саркофаг Тутанхаомона, но между ними есть важное различие. Саркофаг Ая, подобно другим саркофагам Долины царей, покрыт множеством иероглифических надписей. На саркофаге же Тутанхамона надписей подозрительно мало. Фотография 2006 года
Рис.123. Фрагмент стенной росписи гробницы Ая. Она очень напоминает роспись в гробнице Тутанхамона, но не имеет поддельных "утрат красочного слоя" и неряшливых аляповатостей, которые так бросаются с глаза при посещении гробницы Тутанхамона. Ср с рис.112, рис.112 выше. Фотография 2006 года
Рис.124. Боковая стенка саркофага Тутанхамона. Обратите внимание, как много здесь надписей. Все свободные места густо покрыты иероглифами. Совсем не так, как на саркофаге Тутанхамона, см. рис.117 выше. Фотография 2006 года
Рис.125. Скалигеровская хронология средневекового Египта. Составлено нами по [99]
Рис.126. Египетские кресты "с ушком". Изображение на колонне древнеегипетского храма в Эдфу. Фотография 2009 года
Рис.127. Древнеегипетское изображение на стенах храма в Ком Омбу в Верхнем Египте. Фараон и стоящие вокруг него боги Древнего Египта держат в руках кресты, а фараон также и целует крест, поднесенный к его устам. Фотография 2009 года
Рис.128. Фрагмент предыдущего изображения. Фараон целует крест. Фотография 2009 года
Рис.129. Ушко египетского креста могло служить и для того, чтобы подвесить его на руку выше локтя. Изображение на крайнем левом столбе южной стены отдельно стоящей часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года
Рис.130. Египетский крест иногда изображался с человеческими руками, в каждой из которых он держит по посоху. То есть - в виде ЖИВОГО существа. Но и в христианских молитвах крест часто именуется ЖИВОТВОРЯЩИМ. Древнеегипетский храм Ком Омбу, фотография 2009 года
Рис.131. Стена древнеегипетского храма в Филе, целиком покрытая крестами. Фотография 2009 года
Рис.132. Развалины средневековой коптской церкви, расположенной прямо во дворе древнеегипетского храма в Дендере (Египет).Фотография 2009 года
Рис.133. Остатки алтаря коптской церкви в Дендере. Над алтарем изображен коптский, он же египетский крест с ушком (см. увеличенное изображение на следующем рисунке). Следовательно это - ХРИСТИАНСКИЙ крест, поскольку он изображался над алтарем христианской церкви. Фотография 2006 года
Рис.134. Увеличенное изображение египетского креста с ушком над алтарем средневековой коптской церкви в Дендере. Фотография 2006 года
Рис.135. Еще один египетский крест, лежащий среди развалин средневековой христианской церкви в Дендере. Египетский крест, находящийся в середине раковины, сильно поврежден, но вполне узнаваем. Фотография 2006 года
Рис.136. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Хотя египетский крест с ушком почти стерт, но ушко сохранилось хорошо и в целом крест узнается однозначно. Фотография 2006 года
Рис.137. Увеличенный фрагмент рис.135. Кайма со свастиками, окружающая каменную раковину с египетским крестом из средневековой коптской церкви в Дендерах. Фотография 2006 года
Рис.138. На колонне храма в Филе лишь один из египетских крестов заменен на четырехконечный, что подчеркивает родственность обоих символов. Когда средневековые христиане-копты использовали этот храм как христианскую церковь (!), они внесли в его убранство лишь небольшие изменения, в целом оставив его нетронутым. Фотография 2009 года
Рис.139. Огромный древнеегипетский храм в Филе, украшенный множеством якобы "нехристианских" изображений, с успехом использовался египетскими христианами в качестве христианской церкви. Фотография 2009 года
Рис.140. Один из алтарей разрушенной коптской церкви в Дендере. Здесь изображены лишь обычные христианские кресты. Фотография 2006 года
Рис.141. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка
Рис.142. Еще одно изображение обычного четырехконечного христианского креста в коптской церкви в Дендере. Фотография 2006 года
Рис.143. Орел над одним из алтарей разрушенной коптской церкви в Дендере. Орел держит в лапах продолговатый предмет, похожий на булаву или пушку. Обратите внимание, что кто-то целенаправлено пытался сбить изображение орла. Фотография 2006 года
Рис.144. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Продолговатый предмет в лапах коптского орла
Рис.145. Древне-египетское изображение из гробницы фараона Рамзеса III (Долина царей, Египет). Фараон и стоящая за ним женщина с крыльями (ангел?) держат в руках коптские кресты с ушком. Взято из [1415], с.118-119
Рис.146. Льняная (!) рубаха, в которой был похоронен "древний" фараон Тутанхамон. На рубахе вышит христианский нательный крест. Каирский музей, фотография 2002 года
Рис.147. Увеличенное изображение нательного креста, вышитого на льняной рубахе Тутанхамона. Каирский музей, фотография 2002 года
Рис.148. Древнеегипетское изображение в Дендере: Т-образный крест, на котором стоит бог Хор (на снимке видны только его ноги). Перед крестом стоит человек с подношением в руке. Над его головой - несколько иероглифов, один из которых изображает человека с КРЕСТОМ в вытянутой руке. Фотография 2009 года
Рис.149. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Иероглиф в виде человека с крестом в вытянутой руке. Это - обычный четырехконечный христианский крест. Фотография 2009 года
Рис.150. Абу Симбел в Верхнем Египте. Фотография 2009 года
Рис.151. "Воздвижение Т-образного креста" - очень часто встречающееся древнеегипетское изображение. Помещается обычно на изваяниях сидящих фараонов. на боковых стенках их сидений. Фотография сделана в Абу-Симбеле в Верхнем Египте, в 2009 году
Рис.152. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Воздвигаемый Т-образный крест воткнут в горку из камней. Примерно так же изображается и христианский крест на Голгофе, причем камни снизу означают гору Голгофу. Обратите внимание, что по бокам от египетского креста произрастают стебли, заканчивающиеся маленькими египетскими крестами с ушком. Фотография 2009 года
Рис.153. Увеличенный фрагмент рис.151. Надпись над Т-образным крестом. Возможно, именно так выглядела надпись со словами "Царь Иудейский" над головой распятого Христа (Мр. 15:26; Лк.23:38). Обратите внимание на иероглиф, изображающий сидящего на престоле царя: он держит в руке крест с ушком. Фотография 2009 года
Рис.154. Средняя часть старинного западно-европейского алтаря из музея Koninklijk Museum voor Schone Kunsten в Антверпене. Алтарь датируется 1509-1511 годами. Изображено снятие Господне с креста. Все три креста на Голгофе нарисованы Т-образными. Переснято с открытки, купленной в музее
Рис.155. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Три Т-образных креста на Голгофе.
Рис.156. Старинная церковная русская пелена ("пелена Елены Волошанки"), относимая к 1498 году. На изображены два больших Т-образных креста, возвышающихся над собранием верующих, которые поклоняются иконе Богородицы.Взято из [812], с.60.
Рис.157. Фрагмент предыдущего рисунка. Т-образный крест на старой русской церковной пелене. Взято из [812], с.60.
Рис.158. Колоссы Мемнона. На боковой стороне их сидений помещено изображение воздвижения Т-образного креста, подобное изображению на колоссе из Абу-Симбела, рис.151. Фотография 2001 года
Рис.159. Воздвижение Т-образного креста на колоссе Мемнона. Фотография 2002 года
Рис.160. Изображение на внутренней стене древнеегипетского храма в Филе. Две человеческие фигурки стоят на коленях возле креста, обвитого змеей. Вероятно, имеется в виду библейское сказание об Адаме и Еве, соблазненных змием у райского древа, а также известный средневековый христианский апокриф, согласно которому из этого райского древа был сделан крест, на котором распяли Христа. Фотография 2009 года
Рис.161. Каменный барельеф с христианскими крестами, найденный при раскопках вокруг древнеегипетского храма в Эдфу (Верхний Египет). Фотография 2002 года
Рис.162. Храм в Эдфу - один из самых грандиозных храмов, оставшихся от "Древнего" Египта. Фотография 2002 года
Рис.163. Груда "древне"-египетских каменных обломков, сложенная во дворе Луксорского храма. На одном из обломков изображен обычный христианский четырехконечный крест (отмечен белой стрелкой). Фотография 2002 года
Рис.164. Христианская плита с крестом, лежащая в самом далеком углу Луксорского храма, куда обычно не добираются туристы. Фотография 2002 года
Рис.165. Изображение "древне"-египетского обелиска Иуну (Гелиополя) с большим христианским крестом наверху. Крест - обычный, без "ушка". Взято из [486], с.16
Рис.166. Фрагмент настенной росписи из гробницы фараона Сети I. Над головой правой фигуры - обычный христианский крест. Взято из [370], с.104
Рис.167. Старинное русское надгробие с пятиконечным вилообразным крестом, обнаруженное нами в Лужецком монастыре в Можайске. Фотография начала 2000-х годов. Внизу прорисовка
Рис.168. Папа Иоанн Павел II с папским крестом в руке во время богослужения 1983 года. Взято из Интернета
Рис.169. Памятник папе Сильвестру I в Мантуе. Папа держит в руке папский крест с тремя перекладинами. Фотограф Riccardo Speziari. Взято из Интернета
Рис.170. Древнеегипетский каменный саркофаг, покрытый иероглифами и изображениями древнеегипетских "богов". Однако, судя по всему, в нем похоронен христианин: руки его сложены крестообразно и в каждой руке он держит по кресту. Каирский музей. Фотография 2006 года
Рис.171. Кресты в руках древнеегипетского покойника. Каирский музей. Фотография 2006 года
Рис.172. Изображение на стене древнеегипетской часовни во дворе Дендерского храма. Птица и змея, окружающие маленького фараона, держат посохи, на вершинах которых стоят египетские кресты с ушком, а также с тремя дополнительными перекладинами. Фотография 2006 года
Рис.173. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Кресты с ушком и тремя добавочными перекладинами - всего четыре перекладины
Рис.174. Еще одно изображение со стен древнеегипетской часовни во дворе Дендерского храма. Кресты с ушком дополнены крестами с четырьмя перекладинами, вписанными внуть их петель (ушек). Фотография 2006 года
Рис.175. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Крест с перекладинами, вписанный внуть петли египетского креста
Рис.176. Виды древнеегипетских крестов. Слева: воротный проем, ведущий во двор Дендерского храма, вид со стороны двора. В середине: увеличенный фрагмент резьбы на воротном проеме. Слева: увеличенное изображение сложного креста, а также подноса с двумя обычными крестами. Фотография 2008 года
Рис.177. Прорисовки древнеегипетских крестов, изображенный на дендерском воротном проеме
Рис.178. Гравюра из японской книги 1805 года, написанной по старым датским источникам. Изображено первое чудо света: великие египетские пирамиды С КРЕСТАМИ НАВЕРХУ. Рядом с пирамидами стоят изваяния ангелов с крыльями. Взято из Интернета, см. //www.ndl.go.jp/nichiran/e/data/L/117/117-006l.html
Рис.179. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Ангел с крыльями, установленный на пьедестале возле египетской пирамиды
Рис.180. Колоссы Мемнона. Фотография 2000 года
Рис.181. Южный колосс Мемнона. Фотография 2000 года
Рис.182. Южный колосс Мемнона. На спинке его сиденья - широкий православный крест. Фотография 2000 года
Рис.183. Северный колосс Мемнона. Фотография 2000 года
Рис.184. Северный колосс Мемнона. Он сохранился хуже южного, но и на спинке его сиденья тоже отчетливо видны следы широкого православного креста. Фотография 2000 года
Рис.185. Вверху: старинный русский мужской нательный крест, найденный при раскопках в Ярославле в 2008 году (фотография сделана на месте раскопок). Внизу: современный старообрядческий мужской нательный крест (золото, литье). Очертания старых русских нательных крестов такие же, как и у крестов на спинках сидений Колоссов Мемнона
Рис.186. Древнеегипетская часовня, стоящая во дворе Дендерского храма. Вероятно, посвящена Рожеству Христову. Фотография 2009 года
Рис.187. Южная стена древнеегипетской часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года
Рис.188. Древнеегипетское изображение Благовещения на южной стене часовни во дворе Дендерского храма. В отличие от привычных сегодня картин Благовещения, здесь архангел приносит Благую весть не только Богородице, но и ее мужу библейскому Иосифу = египетскому Гору = византийскому Исааку Комнину. Фотография 2009 года
Рис.189. Старинный резной ларец из Меца (Metz) со сценами Благовещения, рождения и детства Христа. Якобы IX век н.э. Лувр, Париж. Фотография сделана в Лувре в 2014 году
Рис.190. Изображение Благовещения на старинном ларце. За спиной Богородицы, к которой обращается архангел с благой вестью, стоит мужчина, вероятно, Иосиф, Ее муж. Лувр, Париж. Фотография сделана в Лувре в 2014 году
Рис.191. Изображения на одежде посланца (архангела Гавриила). Справа в увеличенном виде показана верхняя часть одежды выше пояса. Вероятно, в символическом виде изображено Божественное зачатие: две птицы загораживают крыльями изображение Богородицы-Исиды (с коровьими рогами и коровьми ушами). Фотография 2009 года
Рис.192. Дендерский храм. Каждая из внешних колонн храма украшена изображениями лика Исиды-Богородицы с коровьими ушами. Фотография 2009 года
Рис.193. Лики Исиды-Борогодицы с коровьими ушами на колонне Дендерского храма. Большинство ликов варварски сбиты. Над ликами помещены различные изображения, относящиеся к Исиде-Богородице. Фотография 2009 года
Рис.194. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Богородица-Исида, кормящая грудью младенца Гора-Христа, получает подношение. Фотография 2009 года
Рис.195. Часть сохранившейся стены средневекового коптского ХРИСТИАНСКОГО храма в Дендере. Мы видим здесь ТОЧНО ТАКУЮ ЖЕ Богородицу с коровьими рогами на голове, что и на стене дендерской древнеегипетской часовни. Фотография 2009 года
Рис.196. Фрагмент потолочной росписи старейшего индуистского храма Сингапура - храма Мариамманы (Sri Mariamman). Индуистская Мариаммна, согласно нашей реконструкции, это, скорее всего, Мария Богородица. В церковно-славянских Евангелиях Богородицу зовут именно Мариам ("Въ месяцъ же шестый посланъ бысть агглъ гаврiилъ от бога во градъ галiлейскiй. ему же имя назаретъ, къ деве обрученней мужеви, ему же имя иосифъ, от дому давыдова: и имя деве марiамъ" (Елизаветинская Библия, Лука, 1:26-27). Фотография 2009 года
Рис.197. Фрагмент предыдущего рисунка. Рядом с Кришной, восседающем на павлине, стоят три женщины, одна из которых изображена в виде КОРОВЫ. Ср. с христианскими иконами Распятия, где рядом с крестом изображаются двое мужчин (апостол Иоанн и Иосиф Аримафейский) и трое женщин: Мария Богородица, Мария Магдалыня и Мария Клеопова. Здесь почти то же самое, только крест заменен на павлина. Павлин-крест, как и положено, установлен на камне. Голгофа показана отдельно - в виде высокой горы сзади, наверху которой устновлен СТОЛП, окруженный стеной, к которому поднимается извилистый путь с шестью ОСТАНОВКАМИ. Не забыт и водный поток - Босфор, текущий мимо Голгофы. Он превратился здесь в озеро под горой, на берегу которого и стоит павлин с Кришной. Обе руки Кришны сложены в виде ДВУПЕРСТИЯ. Фотография 2009 года
Рис.198. Шесть остановок на пути на гору, отмеченные на индуисткой картине. Ср. с известными в Католической церкви "Остановками Христа". Их насчитывается 14, но остановок, произошедших во время восхождения Христа на Голгофу, только 7, что близко к 6 остановкам на индуистской картине: 1) первое падение под тяжестью креста, 2) встреча с Богородицей, 3) Симон помогает нести крест Христу, 4) Вероника вытирает лицо Христа платком, 5) второе падение под тяжестью креста, 6) Христос говорит с женщинами, 7) третье падение под тяжестью креста (перечень взят с сайтов Католической церкви). Фрагмент рис.xxdop02
Рис.199. Фрагмент потолочной росписи индуистского храма Мариамманы (Sri Mariamman) в Сингапуре. Индуистская Богородица с младенцем Кришной-Христом на коленях. На голове у нее, как и у египетской Богородицы-Исиды, КОБРА - знак царской власти. Обе руки сложены в ДВУПЕРСТНОМ крестном знамени. Фотография 2009 года
Рис.200. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. На лбу у индуистской Богородицы, между бровями изображен продольный рубец. В европейских хрониках такой же рубец отмечен у троянской Елены, которая, согласно Новой хронологии, является одним из отражений Богородицы, см. наши книги "Царь Славян" и "Основание Рима. Начало Ордынской Руси"
Рис.201. Древнеегипетское изображение Рожества Христова на колоннах южной стены часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года
Рис.202. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Богородица-Исида дает жизнь рождающемуся Христу-Гору. Фотография 2009 года
Рис.203. Третья картина на южной стене дендерской часовни. Богородице-Исиде, кормящей грудью Младенца, подносят некие знаки (царского достоинства?). При этом, на голове Гора-Христа, изображенного вторично за спиной Богородицы, появляется царская шапка. Фотография 2009 года
Рис.204. Четвертая картина на южной стене дендерской часовни. Богородице с Младенцем подносят новые знаки, а на голове Гора-Христа появляется вторая царская шапка. Фотография 2009 года
Рис.205. Пятая картина на южной стене дендерской часовни. Богородице с Младенцем подносят знаки в третий раз, а на голове Гора-Христа появляется третья царская шапка. Фотография 2009 года
Рис.206. Шестая картина на южной стене дендерской часовни. Богородице с Младенцем подносят знаки в четвертый раз, а на голове Гора-Христа появляется четвертая царская шапка. Фотография 2009 года
Рис.207. Прорисовки цветных миниатюр из Троицкой (Тверской) рукописи Хроники Георгия Амартола, изображающих царя Крона-Немврода. Слева - Немврод на охоте, справа - Немврод на царском престоле, см. [514:1], с.66. Взято из [514:1], с.117-118
Рис.208. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Нательный крест "с крылышками" на груди Христа-Гора, напоминающий крест на рис.177 выше. Такой крест изображен на груди Христа-Гора на всех пяти древнеегипетских картинах, представленных на рис.203 - рис.205
Рис.209. Древнеегипетская сцена КРЕЩЕНИЯ. Двое крестят третьего, поливая его струями крестов из двух кувшинов. Изображение на стене древнеегипетского храма в Эдфу. Фотография 2009 года
Рис.210. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Возможно, на этом и других подобных древнеегипетских картинах показано крещение самого Христа
Рис.211. Древнеегипетская сцена КРЕЩЕНИЯ из храма в Ком Омбу. Фотография 2009 года
Рис.212. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Из кувшинов текут струи воды, изображенные в виде цепочек египетских крестов
Рис.213. Настенное изображение из древнеегипетского храма в Эдфу. К Богородице-Исиде с Младенцем Христом-Гором на руках подходит вереница людей с подарками. Фотография 2009 года
Рис.214. Фрагмент рис.213. Богородица-Исида с Младенцем Христом-Гором на руках
Рис.215. Фрагмент рис.213. Первыми к Богородице подоходят два человека в царских шапках (с коброй). По-видимому это - два царя-волхва, пришедшие на поклонение к Младенцу Христу
Рис.216. Фрагмент рис.213. За двумя царями следует слуга с подносом подарков. Он - третий в очереди
Рис.217. Фрагмент рис.213. Четвертой идет служанка с подносом подарков
Рис.218. Фрагмент рис.213. Пятым идет второй слуга с подносом подарков
Рис.219. Фрагмент рис.213. Замыкает шествие еще одна служанка с подносом подарков
Рис.220. Вручение процветшего жезла. Вероятно, здесь изображено вручение по старому русскому свадебному обычаю нагайки отцом Богородицы Иоакимом-Гостомыслом своему зятю, евангельскому Иосифу (Исааку Комнину). Древнеегипетская картина на стене храма в Ком Омбо в Верхнем Египте. Фотография 2009 года
Рис.221. Процветший жезл - нагайка. Увеличенный фрагмент рис.220
Рис.222. Особый знак возле головы Иоакима-Гостомысла, отца Богородицы. Увеличенный фрагмент рис.220
Рис.223. Жезл, изображенный на древнеегипетской картине из Ком Омбу очень похож на казачью нагайку
Рис.224. Древнеегипетская картина на воротном проеме при входе во двор Дендерского храма. По-видимому, изображен Гостомысл-Иоаким (справа), который подносит дары своему внуку младенцу Христу (стоит на Т-образном кресте), своей дочери Умиле - Марии Богородице (изображена с коровьими рогами и египетским нимбом на голове) и своему зяту Иосифу (человек с головой сокола в царской шапке). У затылка Гостомысла-Иоакима изображен его отличительный знак, позволяющий узнать его на древнеегипетских изображениях - см. рис.176 выше. Фотография 2008 года
Рис.225. Мозаика церкви Христа-Хора в Стамбуле: женитьба Иосифа на Марии Богородице. Священник, стоя на пороге храма, вручает Иосифу посох, процветший живой лозой, а вместе с ним и невесту - Марию Богородицу. Фотография 2006 года
Рис.226. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Слева: священник, выдающий замуж Марию Богородицу. Справа: жених Марии, евангельский Иосиф. Ср. с рис.220 выше. Фотография 2006 года
Рис.227. Мозаика на входом в церковь Христа-Хора в Стамбуле. Рядом с ликом Спасителя написано: IС ХС ИХОРА ТОНЗОНТОН, то есть "Исус Христос Хор Тонзонтон". Христос прямо назван здесь Хором или Гором (в другом произношении). Точное значение слова Тонзонтон сегодня забыто. Взято из [1207], с.23
Рис.228. Картина на стене древнеегипетского храма в Эдфу. Гор - то есть библейский Иосиф, он же византийский Исаак Комнин, муж Исиды-Богородицы - убивает копьем какого-то зверя.
Фотография 2009 года
Рис.229. Увеличенный фрагмент предыдушего рисунка. Гор убивает копьем зверя, а рядом стоит Исида и смотрит на его подвиг. Фотография 2009 года
Рис.230. Зверь, которого убивает Гор. Ноги зверя связаны цепью, а из его пасти свисает цепь с кольцом на конце. Фотография 2009 года
Рис.231. Русская икона. "Чудо Георгия о змие". XVI век. Святой Георгий убивает дракона, а рядом стоит царевна, которая держит дракона на веревке. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], икона 679. См. также [114], с.300
Рис.232. Фрагмент предыдущего рисунка. Царевна держит дракона на веревке, завязанной вокруг шеи дракона
Рис.233. Русская икона "Чудо Георгия о змие", начало XVI века. Святой Георгий убивает дракона (здесь саблей, а не копьем), рядом стоит царевна, которая держит дракона на веревке. Взято из [308], Церковно-исторический ряд, икона 58
Рис.234. Русская икона "Чудо Георгия о змие". Вологда, первая половина XVI века. Святой Георгий убивает дракона, рядом стоит царевна, которая держит дракона на веревке. Государственный Русский музей, СПб. Взято из [135], илл.15
Рис.235. Клеймо иконы "Святой Георгий в житии". Святой Георгий убивает дракона, рядом стоит царевна, которая держит дракона на веревке. Первая половина XVI века. Государственный Эрмитаж, СПб. Взято из [135], илл.13
Рис.236. Икона "Святой Георгий в житии". Новгород, первая половина XIV века. Святой Георгий убивает дракона, рядом стоит царевна, которая держит дракона на веревке. Государственный Русский Музей. С.-Петербург. Взято из [745:1], икона 668. См. также [135], илл.4
Рис.237. Фрагмент иконы "Святой Георгий в житии", Новгород, первая половина XIV века. Царевна держит дракона на веревке. Взято из [745:1], икона 668. См. также [135], илл.4
Рис.238. Старинный образ Святого Георгия, поражающего дракона. Рядом стоит девушка и смотрит. Перерисован академиком Ф.Солнцевым, см. [257:3], с.74
Рис.239. Старинная резьба по слоновой кости, якобы VII века н.э. Всадник в "античных" доспехах - по-видимому, святой Георгий, воткнул в землю копье, за древко которого держится человек в штанах и русском колпаке. Стремя Георгия поддерживает молодая красивица. Ниже изображен ангел с крыльями, и северные и южные народы, приносящие дары. Сверху - Хритос с полумесяцем и звездой с крестом в руке. Как сообщает музейная табличка, эта резная икона в 1625 году была подарена Фабри де Перецем кардиналу Франческо Барберини, а в 1899 году попала в Лувр ("this ivory ... belonged to a learned man of Aix-en-Province, Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, who offered it in 1625 to the Cardinal Legate Francesco Barberini ... it entered the Louvre in 1899"). Фотография сделана в Лувре в 2014 году
Рис.240. Фрагменты икон "Чудо Георгия о змие", показанных выше на рис.232, рис.233, рис.234, рис.235. Везде дракона держит на веревочке царевна, наблюдающая за подвигом Георгия
Рис.241. Еще одна картина на стене древнеегипетского храма в Эдфу, соседняя с картиной, показанной на рис.228, и, по-видимому, относящаяся к той же самой победе Гора над зверем. Гор стоит в струге и, держа зверя за веревку, колет его копьем. На носу струга сидит женщина, которая также держит этого зверя на веревке. Фотография 2009 года
Рис.242. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Фотография 2009 года
Рис.243. Зверь, которого держат на веревке Гор и женщина, сидящая с Гором в одном струге. Фотография 2009 года
Рис.244. Фреска "Чудо Георгия о змии" из Драгалевского монастыря Святой Богородицы Витошки, София, Болгария. С монастырской открытки-фотографии, купленной нами в Софии в 2008 году (без места и года издания)
Рис.245. Фрагмент предыдущего рисунка. Царь, царица и народ города Ласии наблюдают за подвигом святого Георгия.
Рис.246. Фрагменты фрески Драгалевского монастыря в Софии, Болгария. Слева - центральная часть фрески: Богородица с Младенцем, над которой помещено изображение Чуда Георгия о змии. Справа - отдельно правая часть фрески, в частности, правая часть Чуда Георгия о змии с изображением царевны и града Ласии. С фотографий, сделанных посетителями монастыря в 2010-2013 годах
Рис.247. Резные дощечки из слоновой кости, изображающие поимку медведя в лесу и медвежий бой. Сверху сидит царь. На первой дощечке он отдает приказ поймать медведя, а второй - наблюдает за боем. Лувр, Париж. Якобы III век н.э. Фотография сделана в Лувре в 2014 году
Рис.248. Сверху - зверь, которого Гор поражает копьем, см. рис.230 выше. Для ясности мы обвели туловище зверя. Внизу для сравнения приведена фотография медведя. С учетом того, что египетский художник вряд ли видел живого медведя - медведи не водятся в Египте - он, в целом, правильно передал очертания медвежьего туловища и ушей
Рис.249. Медведи. Современная фотография. Взято с сайта daler.ru
Рис.250. Охота на бегемота. Изображение на стене древнеегипетского храма в Эдфу. Фотография 2009 года
Рис.251. Фрагмент предыдущего рисунка. Бегемот, которого убивают копьем с лодки. Здесь бегемот изображен с полным знанием дела: правильно переданы маленькие уши, маленькие ножки и характерный разрез рта бегемота. Фотография 2009 года
Рис.252. Бегемот. Фотография взята из Википедии upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Hippo_eating.jpg
Рис.253. Средневековая картина "Мадонна с Младенцем, Иоанном Крестителем и святым Георгием". Художник Парис Бордоне, Италия. Датируется началом 1530-х годов [690:1], с.55. Выставлена в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С.Пушкина в Москве (зал 7). Взято из [690:1] с.55
Рис.254. Фрагмент предыдущего рисунка. Голова чудовища, поверженного святым Георгием. Согласно нашей реконструкции это - голова русского медведя, убитого Гором-Георгием-Исааком-Иосифом перед свадьбой с Марией Богородицей.
Рис.255. Фрагмент рис.253. Богородица укрывет Младенца концом своей белоснежной ЧАЛМЫ. Согласно нашим исследованиям, чалма - старинный русский головной убор, название которого происходит от русского слова ЧЕЛО, то есть лоб. За спиной Богородицы - скалы и водная гладь. Все это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой Христос родился в Крыму, на мысе Фиолент, см. нашу книгу "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица"
Рис.256. Средневековая итальянская картина "Святое семейство с маленьким Иоанном Крестителем". Художник Аньоло Бронзино, датировка около 1545 года [690:1], с.63. Взято из [690:1] с.63
Рис.257. Фрагмент предыдущего рисунка. Голова Иосифа, мужа Марии. Он показан молодым, цветущим мужчиной, а совсем не стариком, как его принято изображать сегодня
Рис.258. Памятник Юрию Долгорукому в Москве. Как мы теперь понимаем, это - памятник библейскому Иосифу, он же Георгий Победоносец, он же египетский бог Гор, он же бог войны Арес (Марс). Фотография 2005 года
Рис.259. Разворот "Сказания о царе Давыде" из русской рукописной лицевой Псалтыри XVII века. Слева - царь Давыд попирает ногами льва, справа - УБИВАЕТ МЕДВЕДЯ. Подпись: "Д[а]в[ы]д убивает медведя а л[ь]ва под но[гами давитъ]". Взято из [772:1], с.2-3
Рис.260. Фрагмент предыдущего рисунка. Царь Давыд убивает медведя. Взято из [772:1], с.3
Рис.261. Русская икона "Страшный суд". Палех, вторая половина XIX века. Здесь, в частности, изображены символы четырех древних царств. Взято из [745:0], изображение номер 159
Рис.262. Символы четырех древних царств: 1) Вавилонское - лев, 2) Перское - МЕДВЕДЬ, 3) Елинское - рысь (четырехголовая и крылатая), 4) Римское - зверь о 10 рогах. Фрагмент иконы "Страшный суд", см. рис.261
Рис.263. Первосвященник вручает Богородице пупур, чтобы Она спряла из него завесу для храма. Мозаика церкви Христа Хора в Стамбуле. Фотография 2009 года
Рис.264. Гравюра "Благовещение" из немецкой Библии XVII века. У ног Девы Марии стоит корзина с пряжей и вязаньем. Взято из [1269:1], с. 196
Рис.265. Фрагмент предыдущего рисунка. Из корзины с пряжей, стоящей у ног Девы Марии во время Благовещения, свисает неоконченная завеса для храма
Рис.266. Старинный французский гобелен с изображением медведя с цепью на шее, окруженного царскими символами - владимирскими львами и латинской буквой R - сокращение от слова "царский" (Royal). Лувр (Франция, Париж). Фотография 2006 года
Рис.267. Еще один старинный французский гобелен, изображающий двух медведей с цепью на шее и в белых накидках. Лувр (Франция, Париж). Фотография 2014 года
Рис.268. Русская невеста из Галича Костромского, XIX век. На голове девушки - ПОКРОВ, накинутый поверх высокого кокошника ("венца"). Рисунок П.Свиньина, сделанный с натуры. Взято из [760:0aa], вклейка после с.186
Рис.269. Русская икона "Покров Пресвятыя Богородицы". Написана на серебряной подложке. Ярославль, XVIII-XIX века. Из частного собрания
Рис.270. Нижняя часть иконы "Покров Пресвятыя Богородицы". Фрагмент рис.269
Рис.271. Изображение Богородицы на иконе Покрова и надпись вокруг ее головы: "Радуйся невесто неневестная покрыа насъ честным твоимъ амафоромъ". Фрагмент рис.269
Рис.272. На свитке в руках Романа написано "(Дева)я днесь предстоитъ ...". От слова "Девая" - то есть "девственная" - видно только последнее "я", остальное загорожено накладным венцом. Сегодня так продолжают писать лишь в Старообрядческой церкви, в РПЦ же пишут "Дева" вместо "Девая". Фрагмент рис.269
Рис.273. Икона "Покров Пресвятыя Богородицы". Юг России, казачьи станицы. Взято с сайта www.pravmir.ru (www.pravmir.ru/pokrov-presvyatoj-bogorodicy-ikony-prazdnika/)
Рис.274. Икона "Покров Пресвятыя Богородицы". Конец XVIII - начало XVIII века. Русский север. Взято из [745:0], изображение 98
Рис.275. Икона Покрова. Царь Лев, патриарх Расий и молодой мужчина на возвышении -"с[вятой] Роман Пе[сновпевец]". Фрагмент предыдущего рисунка
Рис.276. Надпись у головы первосвященника: "с[вятой] Расiй патр[иархъ]".Фрагмент предыдущего рисунка
Рис.277. Надпись у головы юноши: "с[вятой] Романъ Пе[снопевецъ]". Фрагмент рис.275
Рис.278. Изображение Покрова Пресвятыя Богородицы в Покровском Соборе на Красной площади (Собор Василия Блаженного). Фотография 2014 года
Рис.279. Одевание венцов на молодых во время венчания. Старообрядческая церковь, Москва
Рис.280. Шведская королевская корона, XVI век. Изображение взято из Википедии: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons /7/7f/Royal_crown_of_Sweden.jpg
Рис.281. Испытание младенца Моисея. Картина XVII века генуэзского художника Валерио Кастелло (Valerio Castello). Моисей, будучи младенцем и играя на руках у фараона, дотронулся до царского венца. Придворные потребовали казнить младенца за это. Но сначала его подвергли испытанию: поднесли одновременно царский венец и раскаленные угли. Ребенок потянуля к углям и обжегся, доказав, что тронул царский венец по неразумию. Слева сидит фараон, сзади - его советник, предлагающий казнить Моисея. Справа Моисей тянется к раскаленным углям. Фотография сделана в Белом дворце (Palazzo Bianco) в Генуе, Италия, в 2013 году
Рис.282. Апамея в Сирии. Согласно Новой хронологии - одно из грандиозных святилищ времен царского христианства. Фотография 2005 года
Рис.283. Луксорский храм. Вид со стороны Нила. Фотография 2009 года
Рис.284. Главный вход в Луксорский храм. Фотография 2009 года
Рис.285. Христианская церковь в Луксорском храме. Фотография 2009 года
Рис.286. Алтарь христианской церкви в Луксорском храме. Фотография 2009 года
Рис.287. Остатки христианских фресок в алтаре церкви в Луксорском храме. Фотография 2009 года
Рис.288. Античные христианские статуи, вперемешку с древнеегипетскими обломками, свалены в заднем дворе Луксорского храма, куда обычно не добираются туристы. Фотография 2009 года
Рис.289. Обломки христианских надгробных плит, валяющийся в самом далеком углу Луксорского храма. На верхней плите четко виден христианский крест. Фотография 2002 года
Рис.290. Груда "древне"-египетских каменных обломков, сложенная во дворе Луксорского храма. На одном из них изображен обычный христианский четырехконечный крест. Фотография 2002 года
Рис.291. Камень с латинской надписью, стоящий при входе в христианскую церковь в Луксорском храме. Фотография 2002 года
Рис.292. Фрагмент латинской надписи на камне в Луксорском храме. Фотография 2002 года
Рис.293. Рисунок из наполеоновского альбома, изображающий наполовину занесенный песком Луксорский храм, каким его увидели европейцы в конце XVIII века. Справа видна высоко расположеная мечеть, построенная уже после того, как храм был занесен песком. В левой части рисунка показана почти полностью занесенная песком христианская церковь Луксорского храма. Взято из [1100], A, Vol.III, Pl.4
Рис.294. Мечеть, построенная в заброшенном Луксорском храме в Средние века, после расчистки песка оказалась высоко над землей. Фотография 2009 года
Рис.295. Фрагмент стены алтаря христианской церкви Луксорского храма. Среди прочего на этой стене изображен Александр Македонский в виде египетского фараона и с подписью иероглифами: "Александр". Фотография 2009 года
Рис.296. Надпись "Iс Хс" (Исус Христос), добавленная к иероглифам на стенах гробницы Рамзеса IV в Долине царей. Фотография 2002 года
Рис.297. Изображения христианских священников в церковном облачении и греческая надпись на стене гробницы Рамзеса IV. Фотография 2002 года
Рис.298. Греческая христианская надпись, аккуратно вписанная в изображение "древне"-египетского саркофага на стене гробницы Рамзеса IV. Греческая надпись явно дополняет или разъясняет старое египетское изображение. Фотография 2002 года
Рис.299. Большой Сфинкс в Гизе. Отдельно показано лицо Сфинкса, изуродованное пушками Наполеона до неузнаваемости. Чем же не понравилось просвещенным европейцам лицо Сфинкса? Может быть, выглядело слишком СЛАВЯНСКИМ? Фотографии 2002-2008 годов
Рис.300. На зодиаке Рамзеса VI (1289 год н.э.) в знаке летнего солнцестояния "Солнце на шесте" вместо Солнца изображен солнечный жук золотистого цвета. Обратите внимание, что шест стоит на салазках - точно таких же, какие употребляются зимой в русских деревнях. Фотография 2006 года
Рис.301. Еще одно изображение знака летнего солцестояния "Солнце на шесте" в гробнице Рамзеса VI. Здесь опять вместо Солнца изображен золотистый жук, а шест стоит на русских салазках. Фотография 2006 года
Рис.302. Фрагмент предыдущего рисунка. Четко показано, что жук-Солнце достигает своего наивысшего положения на небосводе, после чего снова спускается вниз. Что очень точно выражает астрономический смысл летнего солнцестояния. Фотография 2006 года
Рис.303. Еще одно изображение солнечного жука в гробнице Рамзеса VI. Справа - увеличенный фрагмент. Из золотистого круга, изображающего Солнце, выглядывает с одной стороны голова Овна, а с другой - солнечный жук с кружочком Солнца перед собой. Овен символизирует Христа, поэтому он и изображен здесь выступающим из Солнца, которое также символизирует Христа. Еще одним символом Солнца, как мы видим, был солнечный жук. Фотография 2006 года
Рис.304. Навозный жук-скарабей, толкающий скатанный им шарик из навоза. Который, по мнению египтологов "уж очень похож на Солнце". Кстати, жук держит навозный шарик задними лапами, а не передними, как солнечный египетский жук. Фотография из Википедии: commons.wikimedia.org/wiki/File:Dungbeetle.jpg
Рис.305. Русский майский жук. Взято из интернета: barry.fotopage.ru/gallery/show_image.php?imageid862
Рис.306. Долина ремесленников - место, где жили изготовители царских гробниц Долины царей. В Средние века тут был христианский монастырь, но единственный храм здесь - ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ. Вверху: современный вид Долины ремесленников со зданием храма вдали. Внизу: внутреннее убранство храма в Долине ремесленников. Фотографии 2006 года
Рис.307. "Вольная" настенная роспись одной из царских гробниц в Долины царей в Луксоре. Фотография 2002 года
Рис.308. Древнеегипетский бог с напряженным половым членом. Египет, Карнакский храм. Фотография 2002 года
Рис.309. Молодой обнаженный мужчина. Это изображение напоминает "античные" римские и греческие барельефы. Египет, подклет Дендерского храма. Фотография 2009 года
Рис.310. Лежащий на скамье мужчина с напряженным половым членом. Египет, Дендерский храм. Фотография 2009 года
Рис.311. Русская карта XVIII века "Изображенiе земнаго глобуса". Дата составления на самой карте не указана, но издатели относят ее к середине XVIII века [306:1]. Здесь представлена северная половина карты. Взято из [306:1]
Рис.312. Фрагмент предыдущего рисунка. На месте египетского Луксора обозначен город Ибрим (Абрам). В этом месте Нил делает изгиб, образуя огромную луку ("Луку царей"), в которой и находится царское кладбище, скрытое в горах. Взято из [306:1]
Рис.313. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Египетский город Ибрим (Абрам) на месте Луксора. Взято из [306:1]
Рис.314. Первая погребальная ладья Хеопса в собранном виде. Взято из [1281], с.529-533
Рис.315. Место обнаружения погребальной ладьи фараона Хеопса рядом с его пирамидой. Взято из [1281], с.521
Рис.316. Разрез подземного склепа, где в разобранном виде хранилась погребальная ладья фараона. Взято из [1281], с.521
Рис.317. Мамелюк Мурад-бей, конец XVIII века. Рисунок из наполеоновского описания Египта. Взято из [1100:1], vol II, pl.G, страница 724
Рис.318. Молодой мамелюк. Рисунок из наполеоновского описания Египта. Взято из [1100:1], vol II, pl.D, страница 720
Рис.319. Крест-наколка на руке христианского коптского священника. Фотография сделана авторами в Каире в 2002 году
Рис.320. Титульный лист "Дневных записок" лейтенанта Сергея Плещеева, напечатанных в Петербурге в 1773 году
Рис.321. Три мамелюка верхом. Старинная гравюра. Художник Hopfer, Daniel (1470-1536). Взято из Википедии, статья "мамелюки". Гравюра снабжена там следующим описанием: Etching, Three Mamelukes with lances on horseback. "Mamelucke" Bartsch 56, Holl.65 i/ii, before the Funck number. "Vor der Nummer. Ganz ausgezeichneter, kraftiger Druck mit winzigem Randchen um die Plattenkante. Einige dunne Stellen sowie einige minimale Risschen links oben, sosnt sehr gut erhalten". На эту гравюру наше внимание обратил А.Ю.Рябцев
Рис.322. Фрагмент предыдущего рисунка. Обратите внимание на европейские, скорее даже русские лица всех трех мамелюков
Рис.323. Образ Богородицы на полумесяце. Виленско-Остробрамская, она же Херсонесская Божия Матерь. Считается, что эта икона впервые появилась в Херсонесе в Крыму, откуда была привезена в Польшу. Фотография сделана С.М.Бурыгиным в русском храме города Быдгоща (Польша) в 2014 году и любезно предоставлена им в наше распоряжение
Рис.324. История Виленско-Остробрамского (Херсонесского) образа Пресвятой Богородицы (на польском языке). Фотография С.М.Бурыгина
Рис.325. Военная хоругвь Палеологов, ВИЗАНТИЙСКИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ИМПЕРАТОРОВ на щите египетского мамелюка (крест с четырьмя буквами "В" в углах). Фрагмент рис.321.
Рис.326. Хоругвь Палеологов. Каменный барельеф из средневекового Константинополя времен Палеологов. Археологический музей Стамбула. Взято из [1273:4], с.28
Рис.327. Современный "малый герб" Сербии, в обновленном виде, утвержденном несколько лет назад. Взято из интернета
Рис.328. Заглавный лист лондонского издания 1659 года книги Дионисия Петавиуса "Географическое описание мира" в английском переводе. Взято из интернета
Рис.329. Страница 28 "Географического описания мира" Дионисия Петавиуса, где он пишет о том, что турецкие султаны, военачальники и простые воины говорили по славянски (см. последние строки внизу страницы). Речь идет о современных Петавиусу временах, то есть о XVII веке. Взято из интернета
Рис.330. Фрагмент предыдущего рисунка. Петавиус пишет об Иллирии, Далматии и Хорватии, в частности, следующее: "These three Countries, thus called Slavonia, use their own Slavonian tongue, and is observed to be used by all the Turkish Emperours, Captains and Soldiers". То есть: "Эти три страны, называемые общим именем Славония, пользуются своим собственным Славянским языком, который, как было замечено, используется всеми Турецкими султанами, военачальниками и
Рис.331 Парадный портрет барона Сигизмунда Герберштейна в шубе, пожалованной ему в Москве великим князем Василием III в 1526 году. Взято из [161:1], с.174
Рис.332 Парадный портрет барона Сигизмунда Герберштейна в московской шубе во время его первого приезда в Москву в 1517 году. Взято из [161:1], с.161
Рис.333. Парадная французская картина, изображающая наполеоновское завоевание Египта как освобождение "хороших" египтян от ига "плохих" мамелюков. Фотография сделана в Версале в 2014 году
Рис.334. Фрагмент предыдущего рисунка. Египтяне стаскивают мамелюка с коня, вырывают из его рук саблю и радостно передают ее Наполеону, своему освободителю. Мамелюк же с яростным выражением лица пытается удержать убегающих с поля боя египтян
Рис.335. Мамелюк, побежденный Наполеоном, одет в соболя, имеет большую русую бороду и ярко выраженную славянскую внешность. Важно, что картина написана современниками наполеоновского похода, видевшими живых мамелюков и хорошо знавшими, как те выглядят. Фрагмент рис.333
Рис.336. Прорисовка зодиака, изображенного на крышке деревянного "древне"-египетского гроба. Впервые опубликована знаменитым египтологом Генри Бругшем в 1862 году [1054]. Содержит три гороскопа - два родных и один приписанный позже. Первые содержат даты 6-7 октября ст.ст. 1841 года и 15 февраля ст.ст. 1853 года. Приписанный гороскоп датируется 30 ноября ст.ст. 1861 года. См. [НХЕ], глава 7
Рис.337. Коптская надгробная плита из Коптского музея в Каире. Изображены как привычные нам сегодня четырехконечные кресты, так и египетские кресты-анхи. Присутствует также и другая христианская символика: буквы Альфа и Омега и греческая христианская надпись [156:0], с.57. Взято из [156:0], с.57
Рис.338. Пирамида Джосера в Саккаре. Вдали справа видны развалины пирамиды Тити. Фотография 2005 года
Рис.339. Полуразрушенная пирамида Унаса в Саккаре. На представленной здесь фотографии 2005 года хорошо видны остатки уже частично отреставрированных келий монастыря святого Иеремии, в котором и стояли пирамиды Унаса и Джосера. Сегодня на месте этих келий построен полностью новодельный "древнеегипетский" храм. Фотография 2005 года
Рис.340. Новодельные развалины "древнеегипетского храма Имхотепа", возведенные на месте коптского монастыря святого Иеремии в Саккаре между 2005 и 2008 годами. Сзади слева виднеется пирамида Унаса. В 2002-2005 годах мы несколько раз были в Саккаре и этого храма там не было. А в 2008 году, когда мы вновь посетили Саккару, он уже стоял. Фотография 2008 года
