Descrizioni delle immagini
Fig.0.1a. I centosette riflessi fantasma di Andronico-Cristo (Andrey Bogolyubsky) scoperte da noi sulle pagine della storia di Scaligero. Si notano le date errate in cui gli storici li hanno attribuiti. Inizio della tabella. Appare chiaro quanti siano i duplicati del personaggio di Andronico-Cristo che sono stati generati nella "antichità” e nel Medioevo. I cronologi medievali sparsero in modo piuttosto bizzarro tutti questi duplicati lungo l'asse del tempo. I punti neri corrispondenti ai personaggi storici indicano approssimativamente la loro datazione scaligeriana. Nel caso delle divinità “antiche”, i punti neri sono di natura condizionale e non corrispondono ad alcuna data specifica, poiché la cronologia di Scaligero fa risalire la comparsa di questi dei e semidei alla più remota antichità, senza specificare le date.
Fig.0.1b. I centosette riflessi fantasma di Andronico-Cristo (alias il granduca Andrey Bogolyubsky, alias l'apostolo Andrea il Primo Chiamato). Sono state annotate le date errate dei fantasmi. Fine della tabella.
CHAPTER 1
Fig.1.1. Abbiamo scoperto lo schema generale del parallelismo tra la storia romana "antica" del presunto I secolo e la storia della Rus' dell'Orda del XVI - inizio XVII secolo. Oltre allo spostamento di 1050 anni, qui si aggiunge un altro spostamento di circa quattrocentocinquanta anni.
Fig.1.2. Mostriamo esattamente quali epoche confronteremo in questo libro. Parleremo degli eventi le cui date si trovano sopra la linea orizzontale con alle estremità due frecce rivolte verso l'alto.
Fig.1.3. Frammento della Mappa Cronologica Globale (A.T. Fomenko), raffigurante il Secondo e il Terzo Impero Romano. Prima parte.
Fig.1.4. Frammento della MCG (A.T. Fomenko), raffigurante il Secondo e il Terzo Impero Romano. Seconda parte.
Fig.1.5. Frammento del Mappa Cronologica Globale (A.T. Fomenko), raffigurante il Secondo e il Terzo Impero Romano. Terza parte.
Fig.1.6. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Prima parte.
Fig.1.7. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Seconda parte.
Fig.1.8. Frammento ingrandito del GHC: Secondo e Terzo Impero Romano. Terza parte.
Fig.1.9. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Quarta parte.
Fig.1.10. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Quinta parte.
Fig.1.11. Frammento ingrandito del GHC: Secondo e Terzo Impero Romano. Sesta parte.
Fig.1.12. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Settima parte.
Fig.1.13. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Ottava parte.
Fig.1.14. L'imperatore Traiano. Marmo. Tratto da [589:1], p.19.
Fig.1.15. L'imperatore Adriano. Marmo. Ermitage, San Pietroburgo. Foto del 2009. C'è anche un famoso busto al British Museum. Londra [874], illustrazione 32.
Fig.1.15a. L'imperatore Adriano. Marmo. Ostia, Museo Archeologico. Tratto da [730:2], p.151, ill.147.
Fig.1.15b. L'imperatore Adriano. Tratto da [726], copertina.
Fig.1.16. L'imperatore Antonino Pio. Marmo. Roma. Musei Vaticani. Tratto da [730:2], p.128, ill.103. Vedi anche [874], ill.35a.
Fig.1.17. L'imperatore Marco Aurelio. Marmo. Tratto da [589:1], p.19.
Fig.1.18. Lucio Elio Vero. Marmo. San Pietroburgo. Museo statale dell'Ermitage. Tratto da [874], Figura 33.
Fig.1.19. Lucio Elio Vero. Marmo. Roma. Copia nel Museo A.S. Pushkin, Mosca. Foto di maggio 2013. Vedere anche il busto a San Pietroburgo, nell'Ermitage [874], ill.
Fig.1.20. Commodo come Ercole. Marmo. Roma. Musei Vaticani. Preso da Internet. Vedere anche [874], figura 44.
Fig.1.21. Lo spostamento di circa 1050 anni, che combina gli eventi del II secolo con gli eventi della fine del XII - inizio del XIII secolo.
Fig.1.22. Si scopre che Adriano, Elio Vero "padre", Elio Vero "figlio", e anche Commodo, sono riflessi dello stesso imperatore Andronico-Cristo del XII secolo. Il regno dell'imperatore Traiano è l'epoca della Guerra di Troia all'inizio del XIII secolo.
Fig.1.23. Veduta di Zar Grad. Incisione del XVII secolo. Ungheria, Budapest, Museo Nazionale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Fig.1.24. Plotina, moglie di Traiano. Marmo. Roma. Museo Nazionale Romano. (Museo delle Terme). Tratto da [874], ill.29.
Fig.1.25. Plotina. Marmo. Roma. Musei Capitolini. Tratto da [140:1], tavola 29a.
Fig.1.26. Antinoo. Marmo. San Pietroburgo. Museo statale dell'Ermitage. Preso da Internet. Vedi anche [140:1], Fig. 32a.
Fig.1.26a. Antinoo sotto forma di dio egizio. Granito. Questa è probabilmente una rappresentazione di Giovanni Battista. Tratto da [726], p.66.
Fig.1.27. Il re Davide suona l'arpa. Salterio. Presumibilmente del XIII secolo. Tratto da [1485], p.50.
Fig.1.28. Vibia Sabina, moglie di Adriano. Marmo. Louvre, Parigi. Preso da Internet. È nota anche la statua di Roma, Musei Vaticani [874], ill. 34.
Fig.1.29. Sabina, moglie di Adriano. Marmo. Villa Adriana, Tivoli, Italia. Preso da Internet. Un'altra statua è presente anche a Roma, Musei Vaticani [874], ill.49.
Fig.1.29a. Vibia Sabina, moglie di Adriano. Marmo. Tratto da [726], p.49.
Fig.1.30. "L'arresto di Gesù", Wolf Huber. Giuda bacia Cristo e Pietro sferra un duro colpo con la sua spada, ma non è molto chiaro a chi. O allo schiavo che giace ai suoi piedi, o a Gesù stesso. Preso da Internet. Una scena ambigua del genere è raffigurata anche nell'incisione di A. Dürer “L'arresto di Cristo” [265:1], p.453.
Fig.1.31. Cristo fu colpito al fianco con una lancia. Ungheria, Budapest, Museo d'Arte. "Crocifissione". Anton Woensam. Presumibilmente 1541. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Fig.1.32. Il sangue sgorga dal costato di Cristo dopo essere stato colpito da una lancia. Un frammento del dipinto “La Crocifissione” mostrato nella figura precedente.
Fig.1.33. Mausoleo di Adriano, ora a Castel Sant'Angelo (a destra). A sinistra c'è la Basilica di San Pietro. Tratto da [958], p.89.
Fig.1.34. Il ponte a Castel Sant'Angelo (Mausoleo di Adriano). Tratto da [958], p.89.
Figura 1.35. Veduta dall'alto del Castello di Adriano. Tratto da [122:00], pp. 84-85.
CHAPTER 2
Fig.2.1. I cavalieri lasciano il castello per il torneo. "Descrizione del torneo del 1446." Tratto da [1485], p.133.
Fig.2.2. Lotta di cavalieri a cavallo. "Descrizione del torneo del 1446." Tratto da [1485], p.136, ill.161.
Fig.2.3. La rimozione del corpo di Cristo dalla croce. Miniatura del Messale di Reims. Tratto da [1485], p.57, ill.25.
Fig.2.4. L'Imperatore Eliogabalo (presumibilmente). Marmo. Roma, Musei Capitolini. Preso da Internet. Vedere anche [874], figura 46.
Fig.2.5. L'Incoronazione di Maria da parte di Gesù Cristo. Lorenzo Monaco. Presumibilmente del XV secolo. Tratto da [194], p.55, ill.54.
Fig.2.6. L'Incoronazione di Maria. Giovanni dal Ponte. Tratto da [194], p.58, ill.61.
Fig.2.7. L'Imperatore Alessandro Severo (presumibilmente). Marmo. San Pietroburgo, Museo statale dell’Ermitage. Preso da Internet. Vedere anche [874], figura 47.
CHAPTER 3
Fig.3.1. Antonino Pio. Marmo. San Pietroburgo. Museo statale dell'Ermitage. Preso da Internet. Vedi anche [874], ill.35-b.
Fig.3.2. L'imperatore Antonino Pio. Molto probabilmente, questa è un'immagine dell'evangelico Giuseppe. Marmo. Roma. Musei Vaticani. Vedere anche [874], figura 35.
Fig.3.3. Faustina Maggiore. Marmo. Roma. Musei Capitolini. Come ora comprendiamo, questa è una delle immagini di Maria Madre di Dio. Tratto da [874], Figura 36.
Fig.3.4. Faustina Maggiore. Marmo. Vena. Museo di Storia dell'Arte. Molto probabilmente, è così che veniva raffigurata la Vergine Maria. Preso da Internet. Vedi anche [874], ill.36-b.
Fig.3.5. Iscrizione intarsiata sulla base della colonna di Antonino Pio nei Giardini Vaticani. Tratto da [874], ill.
Fig.3.6. Frammento della base della colonna di Antonino Pio. Roma. Vaticano. Tratto da [730:2], p.153, ill.152. Vedi anche [874], illustratzione 35g.
Fig.3.7. Frammento della base della colonna di Antonina Pio. Apoteosi di Antonino Pio e Faustina. Preso da Internet. Vedi anche [730:2], p.152, ill.151.
Fig.3.8. Marco Aurelio. Gliptoteca di Monaco. Molto probabilmente, questa è un'immagine dell'evangelico Giuseppe, lo sposo di Maria. Tratto da Internet, Wikipedia. È nota anche l'immagine di Marco Aurelio in gioventù. Marmo. Roma. Musei Capitolini [874], ill.
Fig.3.9. Marco Aurelio nelle vesti di sacerdote del collegio dei fratelli Arval. Marmo. Londra. Museo britannico. Preso da Internet. Vedi anche [874], ill.38a.
Fig.3.10. Marco Aurelio. Bronzo. Roma. Piazza del Campidoglio. Preso da Internet. Vedi anche [874], ill. 38c.
Fig.3.11. La lupa romana allatta Romolo e Remo. Frammento dell'antico bassorilievo "Atena e Roma". Tratto da [524:1], p.319, ill.314.
Fig.3.12. Faustina, moglie di Marco Aurelio. Gli storici la soprannominarono Faustina Minore. Come Faustina Maggiore, è un riflesso della Vergine Maria. Marmo. Roma. Museo Nazionale Romano (Museo delle Terme). Preso da Internet. Vedere anche [874], figura 40.
Fig.3.13. Faustina Minore nel ruolo di Urania, musa dell'astronomia. Marmo. Berlino. Musei statali. Tratto da [874], ill.40a.
Fig.3.14. Antica immagine della Colonna di Marco Aurelio a Roma. Preso da Internet.
Fig.3.15. Veduta moderna della colonna di Marco Aurelio. Preso da Internet.
Fig.3.16. Frammento della colonna di Marco Aurelio. Preso da Internet.
Fig.3.17. Croce cilicia del XVI secolo. Secondo la leggenda fu portata nel XIV secolo da Dimitri Prilutsky da Pereslavl. Sul fusto verticale sono presenti numerose figure di santi. Tratto da [440:2], p.60.
Fig.3.18. La parte centrale della croce cilicia con l'immagine di Gesù. Monastero Spaso-Prilutsky. Museo-Riserva statale di Vologda. Tratto da [440:2], p.61.
Fig.3.19. Croce d'altare. XIX secolo. Chiesa dell'Arcangelo Michele nel monastero di Pskov-Pechersky. Ci sono molti santi raffigurati sulla croce. Alcuni scrittori potrebbero scrivere in senso figurato che furono, per così dire, crocifissi con Cristo. Tratto da [440:2], p.221.
Fig.3.20. La Croce del Patriarca Nikon. 1656 Ci sono più di cento simboli di santi sulla croce. Tratto da [440:2], p.62, 270.
Fig.3.21. Icona "Culto della Croce di Kiya". 17 ° secolo Tratto da [440:2], p.271.
Fig.3.22. Schema convenzionale della Croce di Kiysk, dove i santi elencati in un elenco separato sono contrassegnati da numeri. Alcuni autori "antichi" potrebbero descrivere figurativamente tali croci come strutture sulle quali molte altre persone furono crocifisse insieme a Cristo. Tratto da [440:2], p.274.
Fig.3.22a. Frammento della croce Kiysk sull'icona. Foto scattata da A.T. Fomenko nel maggio 2013 alla mostra “Romanov” presso il Museo Statale di Storia di Mosca.
Fig.3.23. Il Bacio di Giuda. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.218.
CHAPTER 4
Fig.4.1. La penisola di Crimea era precedentemente chiamata Tavria. Mappa del Ponto Eusino, cioè del Mar Nero, compilata da commentatori moderni sulla base di descrizioni antiche. Tratto da [3:1], p.6, ill.1.
Fig.4.2. Una vecchia mappa del sud della Russia. Tratto da una collezione privata.
Fig.4.3. Su questa mappa la Crimea si chiama Tavrica.
Fig.4.3a. Un'altra vecchia mappa della Russia, dove la Crimea si chiama Tavrika ed è presente la parola Scythica. Tratto da una collezione privata.
Fig.4.3b. Il nome della Crimea su un'antica mappa: Tavrica, qvae et Scythica Chersonesvs.
Fig.4.4. La mappa di Tolomeo. La Crimea qui si chiama "Tavrica". Vedi l'angolo in basso a sinistra della mappa. Tratto da [1353], mappa 18 (Tabvla Aziae II).
Fig.4.5. Tempio del Partenone sull'acropoli di Atene. Era una chiesa cristiana in onore di Atena Parthenos = Vergine Maria. Moneta "antica". Tratto da [524:1], p.318, ill.312.
Fig.4.6. Atena Partenos e Roma. Immagine d'epoca. Tratto da [524:1], p.319, ill.314.
Fig.4.7. Sculture scite in Crimea. Il villaggio di Krylovka. Tratto da [257:2], p.37.
Fig.4.8. Donna scita. Immagine su placca dorata. Crimea. Una ricca sepoltura scita nel tumulo di Kul-Oba. Qui è stato trovato molto oro. Tratto da [257:2], p.39.
Fig.4.9. Stele tombale scita o sarmata proveniente dal villaggio di Maryino. Crimea. Tratto da [257:2], p.48.
Fig.4.10. Ricche decorazioni di una sepoltura “Unna”, cioè “Khan”, vicino al villaggio di Marfovka. Crimea. Oro, granato, pietre preziose e semipreziose. Tratto da [257:2], p.90.
Fig.4.11. Mappa della provincia di Tauride, che comprendeva la Crimea: l'antica Taurida o Tavrika. Mappa del XIX secolo. Tratto da [23:1], copertina.
Fig.4.12. Frammento di una mappa moderna della Crimea meridionale. A est di Bakhchisaray c'è Chufut-Kale. Tratto da [446:1].
Fig.4.13. I quartieri di Bakhchisarai. Tratto da [446:1].
Fig.4.14. La città rupestre di Chufut-Kale, o semplicemente Kale, vicino a Bakhchisarai. Tratto da [446:1].
Fig.4.15. Panorama di Bakhchisarai. Incisione dell'inizio del XIX secolo. Tratto da [862:1], pp. 6-7.
Fig.4.16. Veduta di Bakhchisarai nel XIX secolo. Tratto da [23:1], inserto alla fine del libro.
Fig.4.17. Le rocce-"sfingi" nelle vicinanze di Bakhchisarai. Tratto da [862:1], inserito tra le pp. 96-97.
Fig.4.18. Il palazzo dei Khan di Crimea a Bakhchisarai. Litografia della prima metà del XIX secolo. Tratto da [862:1], p.34.
Fig.4.19. Ricostruzione moderna del Palazzo Bakhchisaray del XVI-XVIII secolo. Tratto da [862:1], p.37.
Fig.4.20. Uno degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.4.21. Alcuni degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.22. Alcuni degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. Foto del 2006.
Fig.4.23. Alcuni degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. Foto del 2006.
Fig.4.24. Alcuni degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.25. Antica forma della croce cristiana nel palazzo del Khan di Bakhchisarai. Successivamente, a partire dal XVII-XVIII secolo, tale croce cominciò a essere chiamata Stella di David e fu erroneamente considerata solo un simbolo esclusivamente ebraico. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2006.
Fig.4.26. Un'immagine del Sultano (Svltan Galga Generale de Tartari), il cui nome completo contiene la parola Tartari. Così chiamavano tutta la Rus' dell'Orda. Museo del Palazzo Bakhchisarai. Foto del 2004.
Fig.4.27. Antico rotolo ottomano verticale. Museo del Palazzo Bakhchisarai. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.4.28. Antico rotolo orizzontale caraita, diviso in singole pagine e avvolto su due aste. Tali rotoli orizzontali sono apparsi più tardi di quelli verticali. Vedi i dettagli nel nostro libro "La Rus' Biblica", capitolo 2:2.2. Museo Bakhchisarai. Foto del 2004.
Fig.4.29. Pagina del famoso Corano di Samarcanda del califfo Osman. Presumibilmente 644-658. Facsimile. Museo del Palazzo del Khan a Bakhchisarai. Foto del 2004.
Fig.4.30. Gli ultimi abitanti di Chufut-Kale sono i fratelli Pigit. Tratto da [164], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.4.31. Le gole che circondano Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.32. Le gole che circondano Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.33. Chufut-Kale nel XIX secolo. Tratto da [23:1], inserto alla fine del libro.
Fig.4.34. Veduta di Chufut-Kale dalla valle di Giosafat. Dall'album di P.I. Sumarokov, 1805. Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.35. Pianta dei dintorni di Chufut-Kale. Prestate attenzione alla Gola di Maria (Mairam-Dere), dove è stata scoperta un'antica necropoli, nonché ai resti dell'insediamento di Mariampolis, cioè la Città di Maria. Tratto da [164], p.5.
Fig.4.36. Pianta di Chufut-Kale, esposta all'ingresso della città. Foto del 2010.
Fig.4.37. Il percorso da Bakhchisarai a Chufut-Kale. Il punto finale del percorso - Chufut-Kale - è contrassegnato dal numero 16. Qui sono segnalati anche: il Monastero dell'Assunzione (numero 14) e il mausoleo della grande regina Janike-Khanym (numero 17). Tratto da [862:1], frontespizio.
Fig.4.38. Reperti dalla necropoli della Gola di Maria. Tratto da [164], p.7.
Fig.4.39. Lapidi di pietra provenienti dalle cripte della necropoli della Gola di Maria, vicino a Chufut-Kale. Sulla lapide a sinistra vediamo una croce cristiana, mentre sulla lapide a destra vediamo una croce catara. Tratto da [164], p.7.
Fig.4.40. Pietra catara = croci scite, nel seminterrato del Museo Paul-Dupuy a Tolosa (Francia). Il disegno è stato realizzato da T.N. Fomenko sulla base di una registrazione video realizzata nel 1997. Gli stessi storici datano queste croci catare al XIV-XV secolo, anche se allo stesso tempo affermano che i catari erano scomparsi da tempo nell'Europa occidentale.
Fig.4.41. La croce della facciata è presumibilmente del XIV secolo. Le croci Catare sembrano quasi identiche. Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo a Kozhevniki. Novgorod sul Volkhov. Tratto da [440:2], p.44.
Fig.4.42. Croce ipotecaria presumibilmente del XIV secolo. Le croci Catare sembrano quasi identiche. Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo a Kozhevniki. Novgorod su Volkhov. Tratto da [440:2], p.47.
Fig.4.43. Croce ipotecaria presumibilmente del XIV secolo. Le croci dei Catari sembrano quasi identiche. Chiesa della Trasfigurazione in via Ilyin. Novgorod su Volkhov. Tratto da [440:2], p.47.
Fig.4.44. I resti dell'antico insediamento di Mariampolis, cioè la Città di Maria. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.45. Tracce dell'antico insediamento di Mariampolis nella Gola di Maria. Foto del 2006.
Fig.4.46. Tracce dell'antico insediamento di Mariampolis nella Gola di Maria. Foto del 2006.
Fig.4.47. Lapide cristiana a forma di basilica proveniente dalla necropoli sul versante sud-occidentale dell'altopiano di Chufut-Kale. Gola di Maria. Tratto da [164], p.25.
Fig.4.48. Lapide di pietra scoperta a Chufut-Kala, vicino al muro difensivo orientale. Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.49. Una chiesa cristiana rupestre, presumibilmente dell'VIII secolo, sul monte Tepe-Kermen, a tre chilometri da Chufut-Kale. Da notare le grandi croci in pietra. Da un disegno del XIX secolo. Tratto da [862:1], p.150.
Fig.4.50. Tepe-Kerman. Chiesa cristiana rupestre. Al centro del quadro, sulla parete laterale sono presenti due grandi croci cristiane. Incisione del XIX secolo. Tratto da [257:2], p.139.
Fig.4.51. Monte Tepe-Kerman, vicino a Chufut-Kale. Qui è stato trovato un tempio rupestre cristiano. Preso da Internet. Vedi anche [862:1], p.149.
Fig.4.52. Per cui, i nobili viaggiatori andarono a Chufut-Kale (l'arrivo di Demidov). Da un'incisione di Raffe, 1837. Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.53. Chufut-Kale. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.54. Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.55. Chufut-Kale. La dimensione degli ingressi delle caverne può essere stimata dalle figure umane in basso a sinistra. Foto del 2006.
Fig.4.56. Veduta della Gola di Maria dall'alto, da Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.57. Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.58. Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.59. Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.60. Chufut-Kale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.4.61. Chufut-Kale. Foto del 2004.
Fig.4.62. Chufut-Kale. Foto del 2004.
Fig.4.63. Chufut-Kale. Foto del 2004.
Fig.4.64. Pianta della città vecchia e nuova di Chufut-Kale. Proprio al centro, al numero 12, si trova il mausoleo della grande regina (dyurbe Janike-khanum). Tratto da [164], pp. 8-9.
Fig.4.65. Il muro difensivo centrale di Chufut-Kale. Tratto da [966:1], terza pagina di copertina.
Fig.4.66. Veduta di Chufut-Kale e della tomba di Gaza-Mansur. Da un'incisione di Evseev basata su un disegno di de Paldo. Inizio del XIX secolo. Tratto da [985], p.91.
Fig.4.67. Biyuk-Kapu - la Grande Porta di Chufut-Kale. Tratto da [966:1], terza pagina di copertina.
Fig.4.68. La piccola porta di Chufut-Kale. Tratto da [966:1], seconda copertina.
Fig.4.69. La piccola porta di Chufut-Kale (Kichik-Kapu). Tratto da [966:1], p.29.
Fig.4.70. Orta-Kapu è la porta centrale di Chufut-Kale. Tratto da [966:1], p.18.
Fig.4.71. Porta a Chufut-Kale. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2006.
Fig.4.72. Le pareti interne di Chufut-Kale. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.73. Piante e sezioni di alcune antiche strutture rupestri di Chufut-Kale. Tratto da [164], p.19.
Fig.4.74. Ingresso alla grande grotta a due livelli "Chaushnyn Kobasy" a Chufut-Kale. Tratto da [966:1], p.22.
Fig.4.75. Grotta a due livelli a Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.76. L'interno di una delle stanze di una grotta a due livelli a Chufut-Kale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.4.77. La stanza inferiore della grotta Chaushnyn Kobasy. Tratto da [164], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.4.78. Una targa sul sito di una chiesa-moschea distrutta a Chufut-Kale. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.79. Resti delle fondamenta della chiesa-moschea a Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.80. Pianta dell'area circostante di Bakhchisarai. Vicino a Chufut-Kale si trova il famoso Monastero dell'Assunzione. Tratto da [862:1], p.110.
Fig.4.81. Monastero dell'Assunzione in Crimea. Da un'incisione del XVIII secolo. Tratto da [165].
Fig.4.82. Monastero dell'Assunzione in Crimea, all'inizio del XX secolo. Tratto da [165].
Fig.4.82a. Veduta del Monastero dell'Assunzione su una vecchia cartolina.
Fig.4.82b. Veduta del Monastero dell'Assunzione su una vecchia cartolina.
Fig.4.83. Strada per il Monastero dell'Assunzione. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.84. Ingresso al Monastero dell'Assunzione. Foto del 2006.
Fig.4.85. L'ampia scalinata che conduce alla chiesa del Monastero dell'Assunzione. Foto del 2006.
Fig.4.86. La scala più stretta del secondo ordine del Monastero dell'Assunzione. Foto del 2006.
Fig.4.87. Valle di Giosafat. Antico cimitero. Preso da Internet. 2011 Vedi anche [862:1], p.147.
Fig.4.88. Valle di Giosafat. Preso da Internet. Vedi anche [862:1], p.148.
Fig.4.89. Antico cimitero nella valle di Giosafat. Preso da Internet. Vedere anche [966:1], p.34.
Fig.4.90. Antico cimitero nella valle di Giosafat. Preso da Internet. Vedere anche [966:1], p.35.
Fig.4.90a. Antico cimitero nella valle di Giosafat. Preso da Internet.
Fig.4.91. Tipologie delle numerose lapidi antiche della necropoli della Valle di Giosafat. Secondo N.V. Kashovskaya. Disegno di V.A.Sidorenko. Tratto da [164], p.105.
Fig.4.92. Mausoleo di Janike-Khanym o Nekendzhan-Khanym a Chufut-Kale. Tratto da [966:1], p.19.
Fig.4.93. Mausoleo di Janike-Khanym o Nekenjan-Khanym. La foto è stata scattata da A.T.Fomenko nel 2004.
Fig.4.94. Mausoleo di Janike-Khanym. Veduta prima della ristrutturazione dei primi anni '80 del XIX secolo. Tratto da [164], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.4.95. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.96. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.97. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.98. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.99. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.100. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.101. Schema della casa del Khan Tokhtamysh. Compilato principalmente dalla Cronaca di Rashid ad-din. Janike-Khanym è considerata la figlia di Tokhtamysh. Ha un "fratello" più giovane, Kadyr-Berdy. Tratto da [164], p.60.
Fig.4.102. La "Fontana delle Lacrime" nel Palazzo del Khan di Bakhchisarai. Tratto da [862:1], p.62. La foto è stata scattata dagli editori in modo che la parte superiore della fontana con la mezzaluna e la stella a forma di croce cristiana non sia visibile.
Fig.4.103. La "Fontana delle Lacrime" nel Palazzo del Khan di Bakhchisarai. Tratto da [862:1], inserto tra le pp. 96-97. La foto viene nuovamente scattata in modo che la parte superiore della fontana con la falce di luna e la croce=stella cristiana non sia visibile.
Fig.4.104. La mezzaluna Ottomana = Atamana con una stella a forma di croce cristiana sulla "Fontana delle Lacrime" nel palazzo del Khan di Bakhchisarai. Foto scattata da T.N. Fomenko il 9 agosto 2004.
Fig.4.105. Un'immagine ingrandita della mezzaluna ottomana = atamana con una stella a forma di croce cristiana sulla "Fontana delle Lacrime" nel palazzo del Khan di Bakhchisarai. Foto del 2004.
Fig.4.106. La Vergine Maria con il Bambino. Italia, Padova, Cattedrale di Sant'Antonio. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2007.
Fig.4.107. Il lavaggio dei piedi. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.218.
Fig.4.108. Una tomba simbolica nel Palazzo del Khan di Bakhchisarai, dedicata alla "Bella Principessa" (tradotto: Delyara-Bikech). Cioè, come ora comprendiamo, fu eretto in memoria di Maria Madre di Dio, la madre di Andronico-Cristo. Preso da Internet. Vedi anche [862:1], p.109.
Fig.4.109. La sala principale della "Casa delle società caraite". Nella sala sono appesi i ritratti di tutti i sovrani che hanno visitato Chufut-Kale. Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.110. La visita di Nicola II a Chufut-Kale nel 1902. Foto dalla rivista "Karaite Life". Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.111. Il servizio divino presso la cosiddetta Casa di Santa Maria in Efeso. Tratto da [252:2].
Fig.4.112. La "Casa di Santa Maria" ad Efeso. Tratto da [252:2].
Fig.4.113. Veduta dall'interno della "Casa di Santa Maria" ad Efeso. Tratto da [252:2].
Fig.4.114. Un'antica iscrizione araba intorno alla porta della tomba simbolica di "Janike-Khanym" (Regina Madre?) a Chufut-Kale in Crimea, da cui è stato sottratto il nome "Janike-Khanym". Per quanto ne sappiamo non è stato possibile leggere l'iscrizione per intero. In alcuni punti l'iscrizione è mal conservata. Inizio dell'iscrizione (leggendo da destra a sinistra). Foto del 2009.
Fig.4.115. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.116. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.117. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.118. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.119. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.120. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica "Janike-Khanym".
Fig.4.121. La fine dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.122. Il sargofago portato recentemente nella tomba simbolica di “Janike-Khanym” (Regina Madre?) e posto non sul pavimento, ma su una sporgenza nel muro. Davanti al sarcofago c'è una targa che precedentemente era appesa al muro della tomba. Fingevano che qualcuno fosse effettivamente sepolto nella tomba. Probabilmente hanno deciso che una truffa del genere avrebbe attirato più turisti, altrimenti perché imbrogliare? Foto del 2009.
Fig.4.123. La "Casa della Vergine Maria a Efeso" sul monte Nightingale. Foto del 2009.
Fig.4.124. "Casa della Vergine Maria a Efeso" sul monte Nightingale. Un addetto vestito da monaco spiega ai visitatori il significato del luogo. Foto del 2009.
Fig.4.125. I rubinetti che presumibilmente contengono acqua proveniente da una sorgente sacra vicino alla “Casa della Vergine Maria a Efeso”. Non siamo riusciti a vedere la fonte stessa e abbiamo avuto l'impressione che semplicemente non esistesse, e che l'acqua fosse quella potabile del rubinetto. Foto del 2009.
Fig.4.126. Vicino alla "Casa della Vergine Maria" l'erba viene annaffiata con l'acqua di un tubo. Ciò significa che qui c'è acqua corrente. Non è da una fonte santa che essi annaffiano. Foto del 2009.
Fig.4.127. Dopo aver pagato una somma di denaro (tutt'altro che simbolica) per il diritto di avvicinarsi alla “Casa della Vergine Maria in Efeso”, il visitatore si vede subito davanti un cartello dove c'è scritto in più lingue che farebbe bene a pagare di più. L'importo è volontario. Foto del 2009.
Fig.4.128. L'ingresso di un pozzo profondo che scende alla base della roccia su cui sorge Chufut-Kale. Foto del 2009.
Fig.4.129. L'ingresso di Chufut-Kale. In fondo c'è una fonte d'acqua. La foto è stata scattata dall'alto verso il basso. Ri-girato da noi nel 2009.
Fig.4.130. Una targa con lo schema di un pozzo situato all'ingresso di Chufut-Kale. Foto del 2009.
Fig.4.131. Un'altra grotta con un pozzo ai margini di Chufut-Kale. Qui si raccoglieva la condensa, che veniva aspirata dall'alto attraverso un foro praticato nella roccia. Foto del 2009.
Fig.4.132. La grotta del pozzo a Chufut-Kale. Quando la temperatura cambia, sulle pareti della grotta si forma della condensa, che si raccoglie sul fondo della grotta, formando un laghetto. L'acqua veniva prelevata dall'alto, dalla roccia, attraverso un foro praticato nella pietra. Foto del 2009.
Fig.4.133. Veduta di Bakhchisaray da Chufut-Kale. Foto del 2009.
Fig.4.134. Veduta della strada verso il mare dalla tomba di Janike-Khanym. Foto del 2009.
Fig.4.135. Veduta della strada verso il mare dalla tomba di Janike-Khanym. La strada bianca brillante risalta bene tra il tappeto verde della vegetazione. Foto del 2009.
CHAPTER 5
Fig.5.1. Probabilmente, partendo da Zar-Grad, i Magi del Vangelo, guidati dalla Stella Polare, giunsero a Capo Fiolente in Crimea.
Fig.5.2. Capo Fiolente nella Crimea meridionale. Tratto da [446:1].
Fig.5.3. Schema delle principali correnti del Mar Nero. Tratto da [3:1], p.21.
Fig.5.4. Frammento della mappa "antica" di Peitinger, che mostra il Mar Nero, Zar Grad e il Bosforo. Vedi la striscia inferiore della mappa. Costantinopoli è contrassegnata da una figura seduta su un trono (vedi a sinistra). A destra, a nord, si innalza lo stretto del Bosforo. Il Mar Nero (Pontvs Evxinvs) è mostrato sulla striscia inferiore della mappa dall’alto in vista di uno stretto “fiume” che si estende da ovest a est. Un cronista guidato da una mappa del genere potrebbe erroneamente decidere che i Magi salparono da Zar Grad verso est anziché verso nord-est. La mappa è tratta da una collezione privata.
Fig.5.5. Viaggio dei Magi a Capo Fiolente per adorare Gesù nato. La nostra ricostruzione.
Fig.5.6. Antico stemma italiano. Venezia, sede del Patriarca veneziano. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2007.
Fig.5.7. Antico stemma italiano. Padova, Cattedrale di Sant'Antonio. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2007.
Fig.5.8. Frammento del disegno precedente.
Fig.5.9. Fuga della Sacra Famiglia da Betlemme (Fiolente di Crimea) all'Egitto, cioè alla Rus'. Viene mostrato il percorso dei soldati di Erode da Zar-Grad (Gerusalemme) alla Crimea, a Fiolente (Betlemme). La nostra ricostruzione.
Fig.5.10. Capo Fiolente in Crimea. La foto è stata scattata nel 2010.
Fig.5.11. Ifigenia in Tauride. Affresco di Pompei. Napoli, Museo Nazionale. Tratto da [533], vol. 1, pag.592.
Fig.5.11a. Una targa commemorativa nel Monastero di San Giorgio sulla visita di A.S. Pushkin. Foto del 2010.
Fig.5.12. "Assunzione della Madre di Dio". Cristo tiene tra le braccia una piccola statuetta fasciata. In primo piano, davanti al letto della Madre di Dio, è raffigurato un angelo con una spada, che taglia le mani di Atonia. Icona macedone. Intorno al 1800. Collezione privata. Preso da Internet. È nota anche un'icona macedone simile, datata presumibilmente intorno al 1535 [1204:1], ill.31.
Fig.5.13. Icona "Sette Frecce" con l'immagine delle spade che trafiggono il cuore della Madre di Dio. Tratto da [963], p.136.
Fig.5.14. Una spada che trafigge simbolicamente il petto della Madre di Dio durante la crocifissione di Cristo. Miniatura francese antica. Frammento. Tratto da [537], p.218, ill.124.
Fig.5.15. Dormizione della Madre di Dio. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.224.
Fig.5.16. Diana (Ifigenia = Vergine Maria = Artemide) su una moneta “antica”. Tratto da [524:1], p.268, ill.257.
Fig.5.17. Diana di Lucifero (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria). Immagine "antica". Tratto da [524:1], p.268, ill.259.
Fig.5.18. Diana (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria). Immagine "antica" su anfora. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.269, ill.260.
Fig.5.19. Diana (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria) con una cerva. Statua "antica". Louvre. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.270, ill.261.
Fig.5.20. Diana di Gabia (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria). Statua "antica". Louvre. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.273, ill.264.
Fig.5.21. Diana di Efeso (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria). Roma, Vaticano. A proposito, attorno alla testa di Artemide viene mostrata un'aureola. Così veniva raffigurata la Vergine Maria. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.279, ill.271.
Fig.5.22. Artemide (Ifigenia = Diana = Vergine Maria). Frammento del fregio orientale del Partenone. Marmo. Atene, Museo dell'acropoli. Presumibilmente 447-432 a.C. Questo è un errore. Il Partenone fu creato non prima del XIII secolo. Tratto da [533], vol.1, pag.107.
Fig.5.23. Artemide (Ifigenia = Diana = Vergine Maria). Frammento di un dipinto su vaso. Presumibilmente intorno al 520 a.C. Berlino. Museo statale. Tratto da [533], vol.1, pag.107.
Fig.5.24. Artemide (Aretusa), detta Ifigenia = Diana = Vergine Maria. Artisti di Fontainebleau. Preso da Internet. È nota anche l'immagine sul decadramma. Presumibilmente la fine del V secolo a.C. [30], p.95.
Fig.5.24a. Roccia della Santa Apparizione vicino a Capo Fiolente. Foto di luglio 2010.
Fig.5.24b. In alto è presente un bassorilievo raffigurante San Giorgio. Situato nei pressi del Monastero di San Giorgio. Fiolente. Foto di luglio 2010.
Fig.5.24c. Bassorilievo raffigurante San Giorgio. Fiolente.
Fig.5.25. Roccia della Sacra Apparizione. Fiolente. Foto del 2010.
Fig.5.26. Dea Iside (Vergine Maria) con la testa di mucca e il bambino Horus (Cristo). Figurina "antica". Tratto da [524:1], p.697, ill.774.
Fig.5.27. Il dio egiziano "antico" Horus (Cristo) su un fiore di loto. Bassorilievo del Tempio di Hermontis. Tratto da [524:1], p.698, ill.776.
Fig.5.28. Roccia della Santa Apparizione vicino a Capo Fiolente. Preso da Internet.
Fig.5.28a. La nuova Chiesa di San Giorgio sul sito antistante la Chiesa della Natività. Foto di luglio 2010.
Fig.5.28b. Veduta generale della Chiesa di San Giorgio e della Chiesa rupestre della Natività di Cristo.
Fig.5.29c. Sentiero lungo la scogliera fino all'ingresso della Chiesa rupestre della Natività. Foto di luglio 2010.
Fig.5.28d. Veduta del tempio dall'interno. T.N. Fomenko si trova di fronte all'ingresso della Grotta della Natività.
Fig.5.28e. A.T. Fomenko e G.V. Nosovsky. Crimea, Capo Fiolente. Foto di luglio 2010.
Fig.5.29. Icona russa "La Natività di Cristo". Metà del XVI secolo. Museo statale russo. Tratto da [745:1], p.208, icona 392.
Fig.5.30. Icona russa "La Natività di Cristo". Andrej Rublev. 1405 Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca. Tratto da [745:1], p.208, icona 391.
Fig.5.31. Icona russa "La Natività di Cristo". Prima metà del XVI secolo. Riserva-museo storico, architettonico e artistico dello stato di Pskov. Tratto da [745:1], p.209, icona 395.
Fig.5.32. Zeus (Gesù). Il cosiddetto “Zeus Otricoli”. Roma, Vaticano, Museo Pio-Clementino. Preso da Internet. È nota anche una scultura di epoca ellenistica, rinvenuta nell'anfiteatro di Siracusa, in Sicilia [30], p.65.
Fig.5.33. Zeus-Giove (Gesù); Medaglia "antica". Tratto da [524:1], p.42.
Fig.5.34. Zeus-Giove. Marmo. Presumibilmente la fine del I secolo. Ermitage, San Pietroburgo. Tratto da Internet, Wikipedia. È nota anche una “medaglia antica” con l'immagine di Giove del Feretrio (Zeus = Gesù) [524:1], p.49.
Fig.5.35. Zeus (Gesù). Immagine "antica". Tratto da [524:1], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.5.36. Zeus-Giove, la capra Amaltea e la madre di Zeus. Roma, Museo Capitolino. Tratto da [524:1], p.21, ill.12.
Fig.5.37. Il trucco di Rea. Al posto del piccolo Zeus dona a Crono = Saturno una pietra fasciata. Bassorilievo "antico". Museo Capitolino. Tratto da [524:1], p.21, ill.11.
Fig.5.38. "Apollo sull'Onfalo" Immagine d'epoca. Tratto da [524:1], p.210, ill.204.
Fig.5.39. La Pietra dell'Onfalo è l'ombelico della Terra, dedicato ad Apollo. Tratto da [453:2], p.48.
Fig.5.40. Zeus-Giove (Gesù) con un'aquila. Louvre, Parigi. Preso da Internet. L'immagine di Zeus su una moneta arcadica è nota [524:1], p.48, ill.34.
Fig.5.41. Zeus-Giove di Dodon (Gesù) su una moneta “antica”. Tratto da [524:1], p.48, ill.35.
Fig.5.41a. La culla d'oro del principe ottomano = atamano. XVII secolo. Oro, pietre preziose. Tratto da [1206:1], p.51.
Fig.5.42. La coppa dove fu raccolto il sangue di Cristo. Ungheria, Museo d'Arte. Frammento del dipinto "La Crocifissione". Piero di Cosimo, presumibilmente XVI secolo. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko.
Fig.5.42a. Gli strumenti della Passione di Cristo e il Santo Graal sono come una coppa dove fu raccolto il sangue di Cristo. Scuola francese. Presumibilmente 1493. Tratto da [768:2], p.20.
Fig.5.42b. Crocifissione. Sotto c'è il Calice in cui scorre il sangue di Cristo. Maestro sconosciuto, presumibilmente dopo il 1230. Chiesa del castello di Wexelburg, Germania. Sulla targa del museo si legge: “Ai piedi della croce c'è il vecchio Adamo risorto dalla tomba... Ai lati ci sono la Madre di Dio e l'apostolo Giovanni, che calpestano l'ebraismo e il paganesimo”. Una copia nel Museo A.S. Pushkin, Mosca. Foto di maggio 2013.
Fig.5.42c. Frammento di un crocifisso di Vekselburg. Nelle mani di Adamo c'è la coppa, dove viene raccolto il sangue di Cristo.
Fig.5.43. Il Cristo Bambino giace in una culla o in una ciotola. Sopra c'è il Cristo adulto. Abside della chiesa di San Giovanni Battista a Verkhorechye. Ricostruzione di O. Dombrovsky. Tratto da [120:0], p.346.
Fig.5.44. Dipinto del Tempio dei Donatori. Crimea. Al centro della composizione c'è un piatto o Calice in cui si trova Gesù Bambino. Ricostruzione di N. Repnikov. Tratto da [120:0], p.350.
Fig.5.45. Il Bambino Cristo giace in una coppa-culla. Ci sono angeli e santi ovunque in adorazione. Sopra c'è il Cristo adulto. Dipinto della Chiesa dell'Assunzione di Crimea. Ricostruzione di I. Volkonskaya. Tratto da [120:0], p.351.
Fig.5.46. Frammento dell'affresco. Il Bambino Cristo giace in una coppa-culla. Dipinto della Chiesa dell'Assunzione di Crimea. Tratto da [120:0], p.351.
Fig.5.46a. Adorazione del Bambino Gesù adagiato in un calice. La ciotola o culla è riccamente decorata. Patena realizzata sotto Fëdor Alekseevich nel 1680. Tratto da [257:3], p.119.
Fig.5.46b. Cristo bambino nella culla o calice. Pokrovets "Ecco l'agnello". XVII secolo Laboratori Stroganov. Museo "Kolomenskoye". La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel dicembre 2013.
Fig.5.47. "La Trinità dell'Antico Testamento." Andrej Rublev. 1422-1427. Dalla Cattedrale della Trinità-Sergio Lavra a Zagorsk. Tratto da [308], Serie cristologica, icona 1.
Fig.5.48. Frammento dell'icona di A. Rublev. La coppa contenente la testa dell'Agnello simboleggiava probabilmente la Culla d'Oro in cui giaceva Gesù Bambino. Tratto da [308], Serie cristologica, icona 1.
Fig.5.49. "La Trinità dell'Antico Testamento." 1411 (?). Dalla Cattedrale della Trinità-Sergio Lavra a Zagorsk. Tratto da [308], Serie cristologica, icona 4.
Fig.5.50. "La Trinità dell'Antico Testamento." Primo terzo del XVI secolo. Dalla Cattedrale dell'Assunzione a Dmitrov, nella regione di Mosca. Tratto da [308], Serie cristologica, icona 5.
Fig.5.51. Santo Calice con Agnello. Si tratta probabilmente della Culla d'Oro con il Bambino Gesù (cioè il Santo Graal). Frammento dell'icona russa "Trinità dell'Antico Testamento", vedi illustrazione precedente.
Fig.5.52. "Il Sacramento del Graal: il Bambino nel vaso liturgico." Miniatura dal manoscritto Queste du Saint Graal, 1351. Tratto da [120:0], p.359.
Fig.5.53. Adorazione dei Magi a Gesù. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.208.
Fig.5.54. Santa Regina Teodora (?). Affresco proveniente dal tempio greco di Massandra. Ricostruzione di O. Dombrovsky. Tratto da [120:0], p.147.
Fig.5.55. Mangup. Qui si trovava la capitale del Principato di Teodoro. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko. Il punto di vista di Mangup nel XIX secolo è riportato in [862:1], pp. 168, 169.
Fig.5.56. Vista dalla cima del Mangup. Foto del 2007.
Fig.5.57. Grotte di Mangup. Preso da Internet. Vedere anche [862:1], p.170.
Fig.5.58. Crimea meridionale. Il territorio di Mangup e del Principato di Teodoro è segnato in bianco, i punti indicano i confini dei possedimenti della Repubblica Genovese e il Khanato di Crimea è mostrato con l'ombreggiatura verticale. Tratto da [120:0], p.198.
Fig.5.59. Illustrazione tarda di G. Doré per il famoso racconto dei Vangeli, che convenzionalmente può essere chiamato: “Nessun profeta è ben accetto in patria” (Lc 4,14-30).
Fig.5.60. Amazzoni. Disegno su vaso "antico". Museo di Napoli. Tratto da [524:1], p.282, ill.274.
Fig.5.61. Amazzoni e Greci. Disegno su vaso "antico". Tratto da [524:1], p.282, ill.275.
Fig.5.62. Mangup. Rovine della cittadella. Disegno del XIX secolo. Tratto da [862:1], p.172.
Fig.5.63. Resti del muro difensivo di Mangup, che terminava con la scogliera. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2007.
Fig.5.64. Mangup. Pareti in pietra scolpita. Foto del 2007.
CHAPTER 6
Fig.6.1. Oreste e Pilade incontrano Ifigenia. Sulla sinistra c’è una “statua lignea di Artemide-Diana”. Bassorilievo antico. Tratto da [524:1], p.120, ill.111.
Fig.6.2. Ifigenia e Oreste in Tauride (Crimea). Cratere apulo (vaso). Presumibilmente del 350-325 a.C. L'errore di datazione risale a circa 1500 anni fa. Napoli, Museo Archeologico Nazionale. Tratto da [453:2], p.447.
Fig.6.3. Morte di Agamennone. Dipinto su vaso attico. Presumibilmente intorno al 458 a.C. Boston, Museo delle Belle Arti. Tratto da [453:2], p.441.
Fig.6.4. Clitennestra uccide Cassandra. Frammento di pittura di una kylix da Spina. Presumibilmente intorno al 420 a.C. Ferrara. Museo Archeologico. Tratto da [533], vol. 1, pag. 662.
Fig.6.4a. Esecuzione del rito del battesimo. Disegno da un manoscritto tedesco. Presumibilmente l'inizio dell'XI secolo. Tratto da [643:2], p.43, ill.6.
Fig.6.5. Danza di Salomè al banchetto di Erode. Ungheria, Budapest, Museo d'Arte. Artista sconosciuto del XVIII secolo. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Fig.6.6. Re Erode alla festa. Ammirando la danza di Salomè, le promise di esaudire ogni suo desiderio. Un frammento dell'immagine presentata nella figura precedente.
Fig.6.7. “L’indecisione di Egisto (disegno su un vaso)” [524:1], p.111, ill.99.
Fig.6.8. L'indecisione di Egisto e Clitennestra. Dipinto – Pierre Narcisse Guerin "Clitennestra esita prima di uccidere Agamennone addormentato." 1817 Louvre, Parigi. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.111, ill.100.
Fig.6.9. Fuga della Sacra Famiglia in Egitto. Miniatura presumibilmente del XV secolo. Tratto da [1485], ill. 105.
Fig.6.9a. Oreste uccide sua madre Clitennestra. Arco facciale russo. Tratto da [490:4], Storia del mondo, libro 2, p. 354, foglio M-968 retro.
Fig.6.10. "Oreste ed Elettra alla Tomba di Agamenone." Presumibilmente 360-350 a.C. L'errore di datazione è di circa 1500 anni. Ginevra. Collezione Hellas e Roma. Tratto da [453:1], p.443.
Fig.6.11. Oreste ed Elettra presso la tomba di Agamennone. Marmo. Presumibilmente del 350-330 a.C. New York, Metropolitan Museum of Art. Tratto da [453:1], p.444.
Fig.6.12. "Lucrezia". Luca Cranach il Vecchio, presumibilmente 1512. Preso da Internet. Vedi anche "Lucrezia" di Pietro Ricchi (Lucchese), 1606-1675; vedere [1345:1], p.253.
Fig.6.12a. Una spada simbolica che trafigge il petto della Vergine Maria. Il messale è presumibilmente del 1503. Tratto da [1380:1], Fig. 137.
Fig.6.13. Morte di Egisto (a sinistra) e Clitennestra (a destra). Tratto da [524:1], p.113, ill.102.
Fig.6.14. Egisto, ucciso da Oreste (e Pilade). Bassorilievo "antico" sul sarcofago. Roma. Presumibilmente 150 d.C. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.115, ill.103.
Fig.6.14a. Frammento del sarcofago "antico". Oreste uccide Egisto.
Fig.6.15. Egisto e Clitennestra, uccisi da Oreste e Pilade. Bassorilievo "antico". Tratto da [524:1], p.115, ill.104.
Fig.6.16. "Oreste uccide Egisto." Dietro Oreste c'è Clitennestra con un'ascia, dietro Egisto c'è Elettra. Disegno su un vaso. Tratto da [453:1], p.491.
Fig.6.16a. Oreste e Pilade uccidono Egisto. Dipinto di un vaso "antico". Louvre, Parigi. Preso da Internet.
Fig.6.17. Frammento di un dipinto di Hennequin (Louvre). Clitennestra viene colpita al petto da un pugnale. Tratto da [524:1], p.117, ill.107.
Fig.6.18. Oreste in preghiera. In alto a sinistra ci sono le Erinni che lo inseguono. Tratto da [524:1], p.116, ill.105.
Fig.6.19. Oreste inseguito dalle Furie. Tratto da [524:1], p.116, ill.106.
Fig.6.20. "Rimorso di Oreste." Dipinto di Henneken. Louvre. Tratto da [524:1], p.117, ill.107.
Fig.6.21. Frammento della veste monastica del monaco Simeone Ulyanov. XVII secolo. Estratto dalla sepoltura nel 1942. Vetrina del museo "Temperem di Tsarevich Dmitry" a Uglich. Al centro c'è il Golgota con una croce, alla base della quale si trova lo scheletro completo del capostipite Adamo. Foto del 2000.
Fig.6.22. Una mano mozzata sullo sfondo di una croce catara. Italia, Ferrara, Cattedrale. La foto è stata scattata da N.V. Nosovsky nel 2007.
Fig.6.23. Frammento del disegno precedente.
Fig.6.24. Oreste davanti a Minerva-Atena. Disegno su un vaso antico. Tratto da [524:1], p.118, ill.108.
Fig.6.25. La decisione di Atena-Minerva, che giustifica Oreste. Tratto da [524:1], p.119, ill.110.
Fig.6.26. Il processo di Oreste. Cammeo. Sardonice. Presumibilmente I secolo a.C. San Pietroburgo, Museo statale dell’Ermitage. Tratto da [453:2], p.445.
Fig.6.27. Oreste uccide Egisto. Dipinto di un'anfora antica. Presumibilmente intorno al 510 a.C. Vena. Museo d'Arte. Tratto da [533], vol.2, pag. 621.
Fig.6.28. Apollo compie un rito di purificazione su Oreste a Delfi. Dipinto di un antico cratere (vaso). Presumibilmente 390-380 a.C. Parigi. Louvre. Preso da Internet. Vedi anche [533], vol. 2, p. 261.
Fig.6.29. Oreste e Ifigenia. Frammento di un mosaico, presumibilmente I-II secolo. Roma, Musei Capitolini. Preso da Internet.
Fig.6.30. Oreste e Pilade in un affresco di Pompei. Presumibilmente I secolo d.C. Napoli. Museo Nazionale. Tratto da [533], vol.2, pag. 261.
Fig.6.31. Oreste ed Elettra. Marmo. Presumibilmente I secolo d.C. Roma, Museo Nazionale. Preso da Internet. Vedi anche [533], vol. 2, p. 660.
