COM'È ANDATA VERAMENTE
Incas arrivarono in America dalla Rus' dell'Orda.
Antiche l'Inglhilterra era una colonia dell'Orda

CAPITOLO 1:
GLI INCAS GIUNSERO IN AMERICA DALLA RUS’ DELL’ORDA E DALL’IMPERO OTTOMANO

47. ANDRONICO COMNENO DESTITUISCE RE ALESSIO COMNENO DAL POTERE. UN BRILLANTE PARALLELISMO: QUESTO È ESATTAMENTE CIÒ CHE CI RACCONTANO LE CRONACHE INCA (SU VIRACOCHA E YAWAR WAKAK).

47.1. GLI EVENTI IN ZAR-GRAD DEL XII SECOLO.
Ecco un resoconto dettagliato del cronista costantinopolitano Niceta Coniata. Cominciamo col dire che nei Vangeli europei e nella versione americana Inca, il principe Viracocha, cioè il giovane Gesù, è significativamente più giovane del re Yawar Wakak, cioè Erode. Ma nella versione costantinopolitana di Niceta Coniata, il quadro è invertito: re Andronico è significativamente più anziano del suo rivale, il principe Alessio. In altre parole, "le loro età sono invertite". I cronisti si sbagliavano. Ma questo non ha in alcun modo influito sul nucleo del parallelismo.

Vale la pena notare che, secondo la versione Inca, i re Viracocha e Yawar WaKak erano imparentati: figlio e padre. Allo stesso modo, secondo la Cronaca di Costantinopoli, i re Andronico Comneno e Alessio Comneno erano imparentati: zio e nipote. I Vangeli, tuttavia, tacciono sul legame familiare tra Cristo ed Erode. Come vedremo tra poco, a questo punto, la versione Inca dettagliata è notevolmente più vicina alla narrazione dettagliata del bizantino Niceta Coniata che al resoconto conciso dei Vangeli. Vale la pena notare che, secondo la nostra ricostruzione, il testo evangelico sopravvissuto fu redatto tardi, nel XIV-XV secolo. Alcune parti erano già state dimenticate.

Così, secondo Niceta Coniata, Andronico e Alessio furono proclamati contemporaneamente re a Costantinopoli. Il popolo "iniziò a proclamare auguri e, a squarciagola, quasi scoppiando in lacrime, cantò questo proclama: 'Ad Alessio e Andronico, i grandi re e autocrati romani, i Comneni, molti anni'" [933], p. 346. Tuttavia, i sostenitori di Andronico iniziarono immediatamente a proclamarlo RE PRINCIPALE. Il giovane Alessio era confuso. Ecco cosa accadde.

"Vedendo che QUASI TUTTI PROCLAMANO ANDRONICO RE, fu costretto a cedere alla forza degli eventi, e così lui ed altri iniziarono ad adulare il vecchio, implorando Andronico di regnare con loro... Allora i più ardenti tra i seguaci di Andronico, afferrandolo con entrambe le mani, lo fecero sedere sul letto intessuto d'oro su cui sedeva il re. Altri gli tolsero il berretto piramidale color fumo e gli misero sulla testa una benda color fuoco; altri lo vestirono con abiti regali.

Il giorno dopo, quando nella grande chiesa ebbe inizio la proclamazione dei re, l'ordine della proclamazione dei nomi fu invertito: il nome di Andronico fu proclamato per primo, mentre quello di Alessio fu rimosso al secondo posto. E la ragione di ciò fu ritenuta eccellente e plausibile: si riteneva sconveniente che un bambino, un uomo non ancora maggiorenne e senza barba, venisse menzionato prima di Andronico, un uomo dai capelli grigi che ispirava rispetto per la sua saggezza.

Allora lui (Andronico - Aut.) ... giurò su terribili segreti di aver accettato il potere reale unicamente per il desiderio di aiutarlo (Alessio - Aut.) ... indicando il re lì in piedi e suo nipote Alessio, CHE POCHI GIORNI DOPO FUGGÌ E FU GETTATO IN MARE...

Dopo aver deciso di uccidere il re Alessio, convoca nuovamente un consiglio dei suoi amici e raduna complici per le sue vili orge... La malvagia assemblea ha già pronunciato la condanna a morte del re...

"Di conseguenza, Stefano Agiocristoforite, Costantino Tripsico e un certo Teodoro Dadivrin... lo attaccarono di notte e lo strangolarono con una corda d'arco... Poi gli forarono l'orecchio con un ago, vi attaccarono della cera e vi apposero il sigillo che era sull'anello di Andronico. Quindi ordinarono che la sua testa fosse tagliata e portata immediatamente ad Andronico, e che il resto del corpo fosse gettato in acqua" [933], pp. 347-350.

Diamo un'occhiata più da vicino.

 

 

47.2. DESCRIZIONE DELLA CORRISPONDENZA: VIRACOCHA = ANDRONICO-CRISTO. MORTE DI ERODE "A CAUSA DI CRISTO". INCA - NIKA (VITTORIA).

Raccogliamo tutti gli elementi della corrispondenza che abbiamo scoperto tra le biografie dei due re Inca e dei due imperatori di Costantinopoli.

- Qui Yawar Wakak è un riflesso del principe Alessio Comneno, mentre il principe Viracocha è un riflesso del re Andronico Comneno.

- Yawar Wakak è più vecchio di Viracocha. Al contrario, il principe Alessio è più giovane di Andronico Comneno. Qui i cronisti hanno invertito le età. Per il resto, il parallelismo sorprendente rimane.

- Yawar Wakak e Viracocha sono parenti: PADRE e FIGLIO. Allo stesso modo, Alessio e Andronico Comneno sono parenti: NIPOTE e ZIO.

- Yawar Wakak era il re Inca PRIMA di Viracocha. Allo stesso modo, ad Alessio Comneno fu offerto il trono PRIMA di Andronico. Spieghiamolo. Secondo Coniata, Andronico stesso per primo "offrì a re Alessio l'opportunità di essere incoronato autocrate e, allo stesso tempo, sollevandolo sulle spalle, con calde lacrime, lo portò sul pulpito della grande chiesa" [933], p. 339.

- Poi Yawar Wakak perde il potere, venendo rimosso da Viracocha. Allo stesso modo, Alessio perde il potere, che gli viene sottratto da Andronico.

- Nella storia degli Inca, Yavar Wakak viene esiliato e finisce i suoi giorni nell'oscurità, in una casa costruita appositamente per lui. Nella storia di Costantinopoli, la sua controparte, Alessio, viene catturata e uccisa. Inoltre, secondo la versione evangelica, la sua controparte, re Erode, muore "a causa di Cristo". Ma non si sa se sia stato ucciso o sia morto di morte naturale. Tuttavia, la versione "antica" di questi stessi eventi riporta un omicidio, concordando quindi con la versione costantinopolitana di Niceta Coniata. Intendiamo quanto segue. Nel libro "I Vangeli Perduti", capitolo 1:73, abbiamo dimostrato che Apollo = Cristo uccide il malvagio serpente-drago Pitone = re Erode.

Sotto la penna dei “classici antichi”, la trama evangelica poteva subire una leggera modifica, e decisero che il malvagio serpente Pitone, ovvero l'astuto Erode, fosse stato ucciso praticamente subito dopo aver tentato di catturare il giovane Apollo-Cristo e Latona-Madre di Dio. Inoltre, attribuirono il merito della vittoria sul “serpente malvagio” proprio al giovane Apollo-Cristo. Si diceva addirittura che Apollo avesse ucciso il serpente Pitone quando aveva solo quattro giorni di vita! Si scrive così: "Al tramonto del QUARTO GIORNO egli (Apollo - Aut.) chiese un ARCO E DELLE FRECCE, che ricevette immediatamente da Efesto... Apollo si diresse direttamente verso il monte Parnaso, dove si nascondeva il nemico di sua madre, il serpente Pitone, e riuscì a ferirlo con le frecce... Apollo osò entrare nel santuario e lo uccise (il serpente - Aut.) sul bordo dell'abisso sacro" [196:2], p. 53. Vedi fig. 232, fig. 233.

- Secondo gli Inca, il principe Viracocha aveva circa TREDICI anni quando apparve a suo padre Yawar Wakaka con un messaggio dello Spirito Santo. Ricordiamo che fu espulso dal palazzo all'età di nove o dieci anni e trascorse tre anni in esilio [313], pp. 236-237. Gli ci volle ancora un po' di tempo per "rimettersi in piedi" e prendere il potere. Sebbene Garcilaso non specifichi esattamente quanti anni, ma, a giudicare dal suo racconto, non molto. Quindi Viracocha aveva tra i 13 e i 20 anni quando divenne l'autocrate dell'impero Inca. E cosa sappiamo di Alessio? Niceta Coniata riferisce che "così morì re Alessio, avendo vissuto solo meno di QUINDICI anni, di cui regnò per tre anni" [933], p. 351. Pertanto, le età del principe indicate dalle versioni Inca e Costantinopolitana - 13-20 anni e 15 anni - sono approssimativamente coerenti.

- Un dettaglio interessante. Il drago Pitone (cioè Erode) fu ucciso dalle frecce. Al principe Alessio fu trafitto l'orecchio con un ago. Una freccia è un ago.

- Un altro curioso dettaglio coincidente. Nella versione Inca, dopo aver preso il potere, Viracocha si tolse la fascia gialla dalla testa e NE INDOSSÌ UNA ROSSA, a simboleggiare la dignità reale [313], p. 314. Allo stesso modo, quando Andronico-Cristo fu proclamato re, si mise sulla testa una "FASCIA COLOR FUOCO" [933], p. 348.

- A proposito, si noti la seguente circostanza. Cristo veniva spesso chiamato NIKA, ovvero Vincitore. La parola NIKA è talvolta scritta accanto alla croce ortodossa, che simboleggia la crocifissione di Cristo, fig. 234, fig. 235. Forse è proprio da qui che deriva il nome INCA - NIKA. Infatti, all'inizio della storia scritta del Perù, come vediamo, c'è la biografia di Andronico-Cristo e del suo apostolo Bartolomeo. Così la parola NIKA = Vittoria potrebbe essere diventata il nome di un intero popolo, gli INCA, in America.

- Come abbiamo mostrato nel libro “Il re degli Slavi”, la madre di Andronico Cristo, cioè il principe Andrea Bogoliubskij, era la Vergine Maria, originaria della Rus' di Vladimir-Suzdal. Questo fatto si riflette anche negli Inca. Garcilaso riferisce: “Il nome della regina, moglie dell'Inca Viracocha, era MAMA RUNTU: significa MADRE-uovo; la chiamavano così perché la sua pelle era più chiara di quella delle altre donne indiane”, p. 334. Inoltre, gli Inca consideravano MAMA RUNTU non la moglie, né la sorella di Viracocha, p. 333.

Probabilmente qui non si fa riferimento alla moglie o alla sorella, ma alla MADRE dell'imperatore-principe. Non a caso il suo nome significava MADRE, e tra gli Incas suonava esattamente come in slavo, ovvero MAMA. Inoltre, il nome inca RUNTU è probabilmente una versione leggermente distorta della parola RUTEN. È proprio così che veniva chiamata la RUSSIA, vedi il nostro libro “Il fiorire del Regno”, cap. 5:3. In particolare, così veniva chiamata la Rus' dell'Orda nell'antico Egitto: il Paese di Ruthen. A quanto pare, questa parola è slava e deriva dalla parola RATNAYA страна, ORDYNIA, Rus' dell'ORDA, terra ORDYNSKA.

- Infine, gli Inca consideravano Viracocha il “PRINCIPE MIRACOLOSO”, p. 334. Ciò è perfettamente in linea con il fatto che Cristo, secondo i Vangeli, compiva miracoli.

 

 

47.3. LA MORTE DEL CATTIVO TIRANNO "A CAUSA DI VIRACOCHA" È LA MORTE DEL MALVAGIO RE ERODE "A CAUSA DI CRISTO".

Apriamo il capitolo 40 di Cieza, il cronista degli Inca, con il titolo "Di come un tiranno si sollevò a Cuzco e della ribellione che ebbe luogo... e di come Viracocha Inca ritornò [a Cuzco]". Vedi [648:2], p.72.

Si dice: "SORSE UN TIRANNO... il quale, molto angosciato perché il dominio e la SIGNORIA DELLA CITTÀ FOSSERO AFFIDATI A VIRACOCHA INCA E NON A LUI, aspettò un'occasione propizia per cercare di TOGLIERGLI IL DOMINIO. E aveva questo piano, perché trovò il favore di uno degli Orejones e dei nobili di Cuzco... Capac [Capac], come era il suo nome, assetato di dominio, radunò i suoi alleati; e così, un giorno, quando la maggior parte degli Orejones erano riuniti nel Tempio del Sole, e tra loro lo stesso Inca Roque, il governatore nominato da Inca a Viracocha, presero le armi e, dichiarando la libertà del popolo e che Viracocha Inga non poteva più mantenere il dominio, si avventarono sul viceré e LO UCCISERO, COSÌ COME MOLTI ALTRI, INNAFFIANDOLI CON IL SANGUE DELL'ALTARE... L'ALTARE E I SANTUARI E LA FIGURA DEL DOM. I mamakon e i sacerdoti uscirono con gran frastuono, maledicendo gli assassini, dicendo che UN PECCATO COSÌ GRANDE meritava una grande punizione...

La città era in subbuglio... Nel corso di tutto questo, PREVALEVA IL TIRANNO, che era riuscito a conquistare la città, UCCIDENDO TUTTE LE DONNE INCA, anche se le più importanti di loro erano andate con lui. Alcuni fuggirono dalla città, dirigendosi verso il luogo dove si trovava Viracocha Inca; e non appena questi se ne rese conto... ordinò ai suoi uomini di mettersi in marcia verso Cuzco.

Tornando al tiranno Capac, non appena conquistò la città... gli stessi che lo avevano spinto alla rivolta, deridendolo per aver desiderato la dignità regale, lo insultarono e lo abbandonarono, andando incontro al vero signore, al quale chiesero perdono per ciò che avevano fatto. Capac non mancava di coraggio... tuttavia, vedendo in che minoranza era rimasto... maledisse coloro che lo avevano ingannato... e, per non vedere il re Inca, SI PUNÌ DA SOLO PER IL PECCATO COMMESSO, ASSUMENDO DEL VELENO [dal quale]... MORÌ. Le sue mogli e i suoi figli, insieme ad altri parenti, lo seguirono nella morte.

La notizia di tutto ciò giunse al campo di Inca, che, appena arrivato in città... si recò direttamente al tempio del Sole per compiere i sacrifici. Ordinò che i corpi di Capac e degli altri defunti fossero gettati nei campi affinché diventassero cibo per gli uccelli, e i partecipanti alla congiura furono condannati a morte", pp. 72-73.

Di cosa si tratta? Probabilmente si riferisce al tentativo del re Erode (qui chiamato tiranno) di attaccare Gesù (qui chiamato Viracocha). Il re Erode ordinò il massacro dei bambini di Betlemme, una sanguinosa strage. Questo è effettivamente ciò che descrive Cieza come “la rivolta del tiranno nella capitale del Regno”. Inoltre, Cieza sottolinea che si trattava di una lotta per il potere, per il trono. Come raccontato nei Vangeli: il re Erode temeva che Gesù lo avrebbe detronizzato.

Allo stesso tempo, Cieza dice che il re Viracocha ABBANDONÒ LA CAPITALE, e dopo di lui anche alcuni dei suoi sostenitori scapparono. Probabilmente, questa è la fuga della Sacra Famiglia, descritta anche nei Vangeli.

Quindi, Inca Viracocha si salvò. Dopo un po' di tempo, si recò personalmente nella capitale conquistata e sedò la rivolta. Il malvagio tiranno, rendendosi conto di aver perso, SI AVVELENÒ. Cioè morì “per colpa di Cristo-Viracocha”. Tutto ciò è perfettamente in linea con i Vangeli e con la versione antica della leggenda sopra citata sul “malvagio” Erode-Pitone, ucciso da Cristo-Apollo.

 

 

48. L'INGRESSO DI CRISTO A GERUSALEMME E L'INGRESSO DI VIRACOCHA NELLA CAPITALE DI CUZCO.

Ora facciamo un salto nel tempo e ricordiamo la famosa scena evangelica dell'ingresso di Gesù a Gerusalemme. È scritto: "E quando furono vicini a Gerusalemme... allora Gesù mandò due discepoli, dicendo loro: Andate nel villaggio di fronte a voi, e subito troverete un'asina legata, e con essa un puledro; scioglieteli e conduceteli da me... Affinché si adempisse ciò che era stato detto dal profeta: Dite alla figlia di Sion: Ecco, il tuo re viene a te, mite, seduto su un'asina, e su un puledro, figlio di una bestia da soma. Allora i discepoli andarono e... condussero l'asina e il puledro, misero su di essi i loro mantelli, ed egli vi si pose a sedere. Ora una grande folla stese i suoi mantelli sulla strada; e altri tagliarono rami dagli alberi e li stese sulla strada. E la folla che precedeva e quella che seguiva, gridava: Osanna al figlio di Davide!... E quando egli fu entrato in Gerusalemme, tutta la città fu scossa, dicendo: Chi è costui? E la folla diceva: Questo è Gesù, il profeta di Nazaret di Galilea." (Matteo 21:1-11).

Vedi vecchie immagini nelle Fig. 236, Figura 237.

Per fare un confronto, prendiamo in considerazione il racconto di Garcilaso su Viracocha. Dopo aver sconfitto i suoi nemici in battaglia, "avanzò rapidamente e, quando raggiunse la provincia di Anta-wayla, che apparteneva ai Chancas, tutte le donne e i bambini che riuscirono a radunarsi gli andarono incontro, tenendo in mano rami verdi, gridando e dicendo: 'Solo signore, figlio del Sole, che ami i poveri, abbi pietà di noi e perdonaci'", p. 313.

E poi: "L'Inca Vira-cocha entrò a Cuzco a piedi, in modo da apparire più un soldato che un re; scese il pendio di Carmenca, circondato dai suoi guerrieri; da entrambi i lati camminavano i suoi due zii, maestri di battaglia, e dietro di loro [venivano] i prigionieri. Fu ricevuto con il più grande giubilo e numerose grida di gioia dalla folla. Gli antichi Inca uscirono per incontrarlo e onorarlo come figlio del Sole; e, dopo aver eseguito il necessario rituale di venerazione, si mescolarono ai suoi soldati per prendere parte al trionfo [in occasione di] quella vittoria... Sua MADRE, la coya MAMA Chikya, e le donne più vicine per sangue al principe... insieme a una grande folla di pala uscirono dall'altra parte per incontrarli con canti di celebrazione e giubilo. Alcuni di loro lo abbracciarono, altri gli asciugarono il sudore dal viso, altri gli scossero la polvere, altri gli gettarono fiori ed erbe profumate. Così il principe raggiunse la casa del Sole, dove entrò a piedi nudi, secondo il loro usanza, per esprimere gratitudine per la vittoria... Poi visitò le vergini, le mogli del Sole", p. 313.

Ciò che vediamo davanti a noi è molto probabilmente la stessa scena, raccontata però da cronisti diversi. Cristo entra a Gerusalemme.

 

 

49. IL RE VIRACOCHA È CRISTO, E "SUO ZIO", ANCHE QUESTO CHIAMATO VIRACOCHA, È LO SPIRITO SANTO. INOLTRE, C'È ANCHE UN DIO SOLE. CIOÈ, GLI INCA, COME I CRISTIANI, VENERAVANO LA TRINITÀ.  

Garcilaso torna ripetutamente sul legame, che chiaramente lo turbava, tra il re Inca Viracocha e uno spirito "fantasma" (suo zio) anch'egli di nome Viracocha. Cioè, come ora comprendiamo, con lo Spirito Santo. Citiamo: "Parliamo del dio Viracocha, CHE ERA UNO FANTASMA", p. 78.

E ancora. "Tornando [alla storia] del principe, bisogna tenere presente che a causa di quel sogno egli fu chiamato Viracocha Inca... Gli fu dato il nome del fantasma che gli apparve, il quale si faceva chiamare con quello stesso nome. E poiché il principe disse di AVERE LA BARBA SUL VISO, A DIFFERENZA DEGLI INDIANI, CHE, DI REGOLA, SONO SENZA BARBA", p. 315.

In effetti, come abbiamo discusso in dettaglio nel libro "Il Re degli Slavi", Andronico-Cristo aveva una folta barba. Il fatto che gli abitanti nativi del Perù fossero per lo più senza barba conferma ancora una volta che gli Inca-Orda erano i nuovi arrivati ​​in Perù. E da lontano, per giunta. In effetti, gli Israeliti-Orda Cosacca portavano la barba.

Garcilaso continua: "[Il nome Viracocha] non è una parola composta, ma il nome proprio di quel fantasma che si faceva chiamare Viracocha e figlio del Sole...

Padre Blas Valera, spiegando il significato di questo nome, lo definisce come una parola [per] una divinità pagana, che significa la volontà e la potenza di Dio; dice questo... perché gli indiani PRESERO LO SPETTRO PER UNA DIVINITÀ, che adoravano dopo il Sole, ponendolo al secondo posto [per importanza] ...

L'Inca Viracocha, sia per il suo sogno che per la sua vittoria, si guadagnò una tale reputazione tra i suoi parenti e vassalli che LO ADORARONO DURANTE LA SUA VITA COME UNA NUOVA DIVINITÀ inviata dal Sole per proteggere il popolo del suo sangue...

E così lo venerarono e lo adorarono con uno splendore senza precedenti e persino maggiore di quello che avevano fatto per i suoi antenati, come se una divinità nuova e ancora più grande fosse entrata in lui, poiché gli erano accadute cose così strane e meravigliose. E sebbene l'Inca volesse proibire agli indiani di adorare lui al posto di suo zio, che gli era apparso, non ci riuscì. Tuttavia, concordarono di deificare entrambi allo stesso modo, e che quando si nominava uno dei due – ENTRAMBI AVEVANO LO STESSO NOME – si doveva intendere che entrambi venivano nominati. E l'Inca Viracocha, per la maggior gloria e onore di suo zio-fantasma e suo, costruì un tempio...

Il fantasma dichiarò di essere figlio del sole e fratello degli Inca; e poiché i Chancas si ribellarono e furono sconfitti, l'Inca ottenne immensa autorità e fiducia, diventando un oracolo per tutto ciò che desiderava indicare e comandare ulteriormente agli Indiani. Tale è il fantastico dio Viracocha, di cui alcuni storici affermano che gli Indiani lo consideravano la loro divinità principale e lo veneravano più del sole. (pp. 317-318).

Da tutto ciò consegue che gli Inca veneravano essenzialmente la Trinità cristiana. Per loro, Dio Padre era il Sole, Dio Figlio era Re Viracocha e lo Spirito Santo era uno spirito "fantasma" con lo stesso nome, Viracocha. Si supponeva che fosse lo zio di Re Viracocha. Pertanto, gli Inca erano cristiani molto prima dell'arrivo dei riformatori spagnoli nelle Americhe. La loro religione era una miscela di cristianesimo reale ed apostolico.

 

 

50. GLI INCA RAPPRESENTAVANO VIRACOCHA, OVVERO LO SPIRITO SANTO, SOTTO FORMA DI UCCELLO. È PROPRIO COSÌ CHE I CRISTIANI IMMAGINAVANO LO SPIRITO SANTO.

Passiamo ora al capitolo intitolato da Garcilaso: “IL FAMOSO DIPINTO...”, pag. 321.

Si dice che l'Inca Viracocha "non fosse soddisfatto della costruzione del famoso tempio [e] creò un'altra bella e luminosa [opera]... Sulla ROCCIA PIÙ ALTA, di cui ce ne sono molte nella zona dove suo padre si fermò quando lasciò Cuzco... ordinò che fossero dipinti DUE UCCELLI, che gli indiani chiamano kunturas [e] che sono così grandi che molti di loro misuravano cinque varas da punta a punta dell'ala. Sono uccelli rapaci e molto feroci... il loro becco è così feroce e forte che con un colpo strappa la pelle di una mucca... Sono neri e bianchi, maculati, come gazze. Ordinò che fossero dipinti due di questi uccelli. Uno con le ali piegate e la testa abbassata e retratta... La sua testa era rivolta verso Colla-suyu, e il suo dorso era verso Cuzco. L'altro ordinò che fosse dipinto diversamente: con la testa verso la città e [preso] dalla rabbia, CON LE ALI SPIEGATE, COME SE STESSE VOLANDO PER ATTACCARE LA PREDA. Gli indiani dicevano che un kuntur rappresentava suo padre, che era fuggito da Cuzco e voleva salvarsi a Collao, mentre l'altro rappresentava l'Inca Viracocha, che stava tornando in fuga per difendere la città e l'intero impero.

Questo dipinto era ancora intatto nell'anno millecinquecentottanta; e nel novantacinque chiesi a un prete creolo giunto in Spagna dal Perù se lo avesse visto e se fosse ancora conservato. Mi disse che poco del dipinto era rimasto... perché il tempo con le sue piogge e la mancanza di cura per l'eterna [conservazione] di questa e di altre simili antichità avevano portato alla sua distruzione", p. 321.

Cosa sta succedendo qui? Dalla prospettiva della Nuova Cronologia, tutto diventa chiaro. Si noti che nella pittura rupestre, il dio Viracocha era raffigurato come un uccello con le ali spiegate, cioè in volo. Al contrario, il padre di Viracocha era raffigurato come un uccello seduto, con le ali ripiegate e la testa retratta. Poiché Viracocha, il "fantasma", è lo Spirito Santo, ricordiamo immediatamente che lo Spirito Santo era spesso raffigurato dai cristiani come un uccello – una colomba – con le ali spiegate, che cadeva dal cielo. Sono note diverse scene cristiane canoniche di questo tipo. Ad esempio, una colomba – lo Spirito Santo – scende dal cielo sopra la testa di Cristo durante il Suo battesimo nel Giordano, Fig. 238. Inoltre, una colomba cade dall'alto in un flusso di luce, tendendo verso la testa della Vergine Maria durante l'Annunciazione e l'Immacolata Concezione, Fig. 239, Figura 240, Figura 241. Numerose sono anche le singole immagini dello Spirito Santo sotto forma di colomba con le ali spiegate, Fig. 242.

Si noti un dettaglio interessante e raro. Nella Fig. 239, Figura 240, Figura 241 il fascio di luce che cade sul capo di Maria raffigura il Bambino Gesù con la croce. L'artista ha quindi rappresentato direttamente l'Immacolata Concezione come la discesa dello Spirito Santo (la colomba) insieme al Bambino Gesù nella Vergine Maria.

 

 

51. IN CHE MODO GLI STORICI HANNO CERCATO DI SPIEGARE PERCHÉ SONO APPARSI "DUE VIRACOCHA SIMILI".

Va detto che i successivi cronisti peruviani furono notevolmente turbati dal fatto che nella cronologia artificialmente allungata (che loro stessi, o i loro predecessori scaligeriani, avevano allungato) della storia Inca, "apparissero" DUE VIRACOCHA SIMILI. Il primo compare proprio all'inizio delle cronache peruviane. Questo, come abbiamo spiegato sopra, è un riflesso intrecciato di Andronico-Cristo e dell'apostolo Bartolomeo. E il secondo Viracocha è presumibilmente l'ottavo re Inca, proprio quello che abbiamo appena descritto in dettaglio. E ancora una volta, è un riflesso di Andronico-Cristo, sovrapposto a eventi locali del Perù. Una sorprendente ripetizione-duplicato, derivante da errori successivi nella cronologia Inca. Ma Garcilaso non lo capisce più. E, intuendo un problema, cerca di "risolverlo". E in modo piuttosto tenue. Ecco come cerca di "spiegare" l'evidente duplicato che lo turbava.

"L'Inca Viracocha avrebbe dovuto essere chiamato Pacha-cutec, perché cambiò la situazione del suo impero da cattiva a buona... Tuttavia, poiché non poté [ottenere] di essere chiamato così, poiché tutti i suoi regni dal momento in cui gli apparve il fantasma lo chiamarono Viracocha, quindi il nome Pacha-cutec, che sarebbe dovuto appartenere a lui [stesso], lo diede al principe, suo erede... Il Maestro Acosta nel sesto libro, ventesimo capitolo, dice: "QUESTO INCA FU DISAPPROVATO PERCHÉ SI CHIAMÒ VIRACOCHA, CHE È IL NOME DI DIO, E PER ESSERE PERDONATO, DISSE CHE VIRACOCHA STESSO GLI APPARVE IN SOGNO E GLI ORDINÒ DI PRENDERE IL SUO NOME", p.333.

Ma questa vaga "spiegazione" non spiega nulla. E Acosta e Garcilaso non capirono che i "due Viracocha simili" nella storia Inca apparvero solo a causa di errori cronologici. Così ricorsero a questo vuoto discorso "esplicativo".

 

 

52. DOPO LA SUA MORTE, L'INCA VIRACOCHA "SEMBRAVA VIVO". L'IMBALSAMAZIONE DEI RE PER LA SEPOLTURA IN EGITTO E IN PERÙ È ASSOCIATA ALL'IDEA DELLA RESURREZIONE DI CRISTO.

Secondo la tradizione cristiana, Gesù è risorto. Diversi discepoli lo videro vivo e conversarono con lui. È ragionevole aspettarsi che questa idea si rifletta nella storia Inca. E in effetti, lo è. Concludendo il suo dettagliato resoconto dell'Inca Viracocha, il cronista Garcilaso dedica l'intero capitolo 29 al racconto di come avrebbe visto il corpo di Viracocha e di come gli apparisse "come vivo". Molto probabilmente, l'idea di imbalsamare i re era strettamente intrecciata con l'idea di resurrezione, di vita dopo la morte. Ecco cosa dice.

"LA MORTE DELL'INCA VIRACOCHA. L'AUTORE VIDE IL SUO CORPO. Maestosa ed esaltata era la posizione dell'Inca Viracocha... Quando morì, tutto il suo impero lo pianse; fu adorato come un dio, il figlio del Sole, con molti sacrifici...

Non si sa esattamente quanti anni visse e per quanto tempo regnò; si dice solitamente che regnò più di cinquant'anni; questo era indicato anche dall'aspetto del suo corpo quando lo vidi a Cuzco all'inizio dell'anno millecinquecentosessanta, quando, costretto a partire per la Spagna, mi recai a casa del laureato Polo Ondegardo... Tra gli altri favori che mi fece, disse: "Dato che stai andando in Spagna, entra in questa stanza; vedrai alcuni dei tuoi [antenati] che ho riportato alla luce affinché tu abbia qualcosa da raccontare lì". Nella stanza vidi cinque corpi di re Inca: tre maschi e due femmine. Uno di loro, come dicono gli indiani, era quell'Inca VIRACOCHA; era chiaro che aveva vissuto una lunga vita; la sua testa era bianca come la neve... Una delle donne era la regina MAMA RUNTU, la moglie di quell'Inca Viracocha...

I loro corpi erano completamente conservati; ogni cosa era al suo posto: ogni capello, sopracciglia e ciglia. Erano vestiti con gli abiti che avevano indossato in vita... Erano seduti [accovacciati] come fanno di solito gli indiani e i nativi americani: le braccia incrociate sul petto, la destra sopra la sinistra; gli occhi bassi, come se guardassero il pavimento. Padre Maestro Acosta, parlando di uno di questi corpi... dice... "Il corpo era così integro e così ben preparato con una specie di bitume CHE SEMBRAVA VIVO. Gli occhi erano fatti di finissimo tessuto d'oro; erano così superbamente incastonati che non c'era bisogno di occhi naturali", ecc. ... Non ho notato nemmeno il bitume, poiché erano così integri CHE SEMBRAVANO VIVI... E si deve pensare che sia stato usato [il bitume], poiché, a giudicare dall'aspetto dei corpi di coloro che sono morti tanti anni fa, non sembra possibile che senza l'introduzione di una certa [composizione] avrebbero potuto essere così completamente conservati e conservare così tanto tessuto muscolare; Tuttavia, ciò avvenne in modo così segreto che non se ne poté accorgere.

Lo stesso autore... racconta quanto segue: "Innanzitutto, cercarono di conservare i corpi dei re e dei signori, e furono conservati interi per più di duecento anni senza odore o decomposizione. In questo stato, i re degli Incas furono tenuti a Cuzco, ognuno nella propria cappella e oratorio, da dove tre o quattro di loro furono prelevati e trasferiti nella Città dei Re (per sradicare la fede pagana) dal viceré marchese di Cañete; la vista di corpi umani, [conservati] per tanti anni, con volti così belli e così integri, suscitò ammirazione"...

I corpi erano così completi che sembravano vivi, sani e in buone condizioni, [e], come si dice, dovevano solo iniziare a parlare... Ricordo di aver toccato un dito sulla mano di Huayna Capac; sembrava una statua di legno, tanto era dura e forte. I corpi erano così leggeri che qualsiasi indiano li portava in braccio o sulle spalle di casa in casa, quando i caballeros glielo chiedevano, per poterli ammirare. Venivano trasportati coperti da lenzuola bianche; nelle strade e nelle piazze gli indiani si inginocchiavano, adorandoli con lacrime e lamenti; e molti spagnoli si toglievano il cappello davanti a loro, perché erano i corpi dei re...

Questo è quanto si potrebbe raccontare delle gesta dell'Inca Viracocha; altre gesta e racconti meno significativi su questo famoso re non sono esattamente noti, per cui è un peccato che, a causa della mancanza di scritti, le gesta di personaggi così eccezionali siano morte e siano state sepolte con loro", pp. 335-337. (Fine citazione). Questo è quanto si potrebbe raccontare delle gesta dell'Inca Viracocha; altre gesta e racconti meno significativi su questo famoso re non sono esattamente noti, per cui è un peccato che, a causa della mancanza di scritti, le gesta di personaggi così eccezionali siano morte e siano state sepolte con loro", pp. 335-337. (Fine citazione).

Non vale la pena pensare che Garcilaso, Acosta o Blas Valera abbiano visto le mummie imbalsamate di Viracocha e di altri antichi re Inca. Come sappiamo oggi, le vere sepolture di Andronico-Cristo (Viracocha) e degli altri suoi apostoli si trovavano in luoghi completamente diversi. Ad esempio, nei famosi complessi templari dell'Egitto africano. Molti re e personaggi di spicco dell'Impero dell'Orda d'Oro furono sepolti a Luxor, in Africa, e al Campo delle Piramidi.

Quindi, molto probabilmente, a Garcilaso vennero mostrate le mummie di alcuni sovrani Inca locali in Perù risalenti a un'epoca successiva, ovvero tra il XIV e il XVI secolo. Ma per conferire loro maggiore autorevolezza, vennero provvisoriamente chiamate mummie di Viracocha (Gesù), Mama Runtu (Vergine Maria) e altre.

In generale, l'idea dell'imbalsamazione - mummificazione nacque in Egitto a causa del clima secco, e poi si intrecciò strettamente con l'idea cristiana della Resurrezione, vedi il nostro libro “Il fiorire del Regno”. La fig. 242a mostra una sepoltura dell'antico Egitto, dove la mummificazione naturale (cioè senza previa imbalsamazione) nelle sabbie secche e roventi dell'Egitto ha praticamente conservato i tessuti del corpo umano. Si tratta del cosiddetto Gebelein Man. Ritrovato nel 1896, oggi è esposto al British Museum. Gli antichi dell'Orda del XIII-XIV secolo, trovandosi di fronte a tale mummificazione naturale in Egitto, naturalmente vollero conservare in questo modo anche i corpi dei loro re “mongoli”. Così nacque l'idea dell'imbalsamazione. In Egitto non era necessario imbalsamare. Pertanto, la maggior parte delle mummie egizie conosciute furono portate in Egitto da lontano, dalla Rus' dell'Orda, già imbalsamate. Venivano asportati gli organi interni e il corpo veniva sottoposto a uno speciale trattamento chimico. L'imbalsamazione dei cadaveri nacque in Europa proprio con lo scopo di preservarli dalla decomposizione durante il lungo trasporto attraverso il Mar Mediterraneo dall'Europa all'Egitto.

Ma torniamo agli Incas. Pertanto, raccontando che l'imbalsamato Viracocha era “come vivo”, Garcilaso parla simbolicamente, molto probabilmente, della Resurrezione di Cristo. A proposito, menzionando che Viracocha morì all'età di circa cinquant'anni, Garcilaso aderisce alla seconda versione dell'età di Cristo, contenuta nei Vangeli e affermata dal cronista di Zar Grad, Coniata.

Garcilaso continua a ripeterci che gli Incas non avevano una scrittura. Come abbiamo spiegato in dettaglio, non è vero. C'era una scrittura. Solo che all'epoca di Garcilaso era stata distrutta. Dopo di che, hanno iniziato a piangere lacrime di coccodrillo per la sua mancanza.

 

 

53. LE CRONACHE INCA TORNANO ALLA VITA DI ANDRONICO-CRISTO PER LA SETTIMA VOLTA, QUESTA VOLTA CHIAMANDOLO L'INCA ROCA. QUI SI SCOPRE UNA CORRISPONDENZA PARTICOLARMENTE CHIARIFICANTE CON LA CRONACA DEL BIZANTINO NICETA CONIATA.

53.1. IL PRIMO INCA DI NOME INCA ROCA ERA CONFONDIBILE E IDENTIFICABILE CON IL PRIMO RE DEGLI INCA, MANCO CAPAC. OVVERO CON ANDRONICO CRISTO.

Abbiamo dimostrato sopra che il PRIMO RE Manco Capac (cioè Comneno Spas, Salvatore) è il riflesso di Andronico-Cristo. Ebbene, il cronista Montesinos lo identifica di fatto con il PRIMO INCA di nome Inca Roca. A proposito, diciamo subito che la combinazione di parole INCA ROCA potrebbe benissimo essere una leggera distorsione del nome NIKA REX, dove REX è il latino “re”. Cioè, si ottiene NIKA RE, VITTORIA-RE. Questo era proprio il nome dato a Cristo. In particolare, sulla croce della crocifissione è scritto: NIKA e RE (giudeo), fig. 235.

Citiamo quindi Montesinos, leggermente confuso. "Padre José Arriaga [Joseph Arriaga] della Compagnia, in un trattato scritto sull'eliminazione dell'idolatria, cita una lettera di padre Luis Terbel [Luis Terbel], scritta da Cuzco, in cui menziona questo episodio con l'idolo e dice che l'Inca era MANCO CAPAC. Ho fatto delle ricerche in questa parrocchia e la tradizione degli indios è che colui di cui l'idolo diceva che non era il vero sovrano era il PRIMO INCA, e che alcuni scrittori poco curiosi lo CONFONDONO CON IL PRIMO RE, CHAMATO MANCO CAPAC, che aveva stabilito il dominio a Cuzco più di [lacuna] anni prima dell'altro. Da qui padre Teruel ha chiamato Manco Capac il primo Inca, seguendo questa opinione. Io lo nego, poiché è chiaro che quando l'idolo disse questo del primo Inca, che non era un vero sovrano... ciò era dovuto alla fondazione leggendaria del suo regno, ed egli è proprio colui che io chiamo INCA ROCA, poiché, secondo fonti attendibili, EGLI FU IL PRIMO INCA, E MANCO IL PRIMO RE", [541:0], p. 47.

In generale, gli storici successivi si sono confusi tra due duplicati. Noi invece faremo chiarezza e diremo così. Davanti a noi abbiamo semplicemente due soprannomi diversi dello stesso personaggio. Si trattava del PRIMO RE INCA MANCO CAPAC, ALTRIMENTI DETTO IL PRIMO INCA, di nome INCA ROCA. Ripetiamo: COMNENO SALVATORE e NICA RE.

Un'identificazione simile è riportata anche dal cronista Cieza. Egli definisce il re SINCHE ROCA INCA come FIGLIO DI MANCO CAPAC [648:2], p. 14. Cioè il figlio di Manco Capac. Tuttavia, in una nota sulla stessa pagina si afferma che Sinche Roca Inga in precedenza era chiamato semplicemente INCA Roca. Cioè, MANCO CAPAC sarebbe stato il padre di Inca Roca. E non era affatto separato da lui da diversi decenni, come ritengono alcuni commentatori contemporanei. Inoltre, in entrambi i casi è presente il titolo PRIMO. “Entrambi” erano “Primi”. Il primo re - il primo Inca.

CONCLUSIONE. Abbiamo scoperto un altro soprannome Inca di Andronico Cristo. Si chiamava Inca Roca. Il che significava probabilmente NIKA REX, ovvero IL RE VINCITORE.

 

 

53.2. COS'È LA “SODOMIA DI MASSA” DI CUI SI LAMENTANO GLI STORICI.

Si dice che la sodomia fosse fiorente nel regno Inca. Ecco cosa riporta Montesinos: "La sodomia era un crimine contro lo Stato. Non c'era obbedienza, le persone vivevano nel disordine e come animali... L'ordine sociale cessò e regnò la confusione, lo stato generale era la bestialità, la causa principale di tutte le disgrazie che si verificarono nel regno. Questo peccato durò dagli anni del diluvio fino all'anno della nostra Redenzione, per più anni senza interruzione. Coloro che soffrivano particolarmente di queste disgrazie erano le donne, a causa del fatto che la natura era priva di crescita, e loro di piacere. Nelle loro riunioni, parlavano solo della sfortunata situazione a causa del poco rispetto [per loro]... Erano infiammate dalla gelosia, vedendo gli uomini comunicare tra loro con cortesie e carezze... ma nulla era sufficiente a fermare la tirannia", p. 41.

Vale la pena di riflettere. L'interpretazione oggi accettata di questi e altri resoconti simili di Montesinos e Garcilaso è che si riferiscano a omosessualità dilagante, bestialità e altre simili "perversioni sessuali". Tuttavia, questo è strano. Viene sottolineata l'ENORME prevalenza della "sodomia". Dicono che i sodomiti sono uomini, e ce ne sono molti. E quasi tutte le donne ne soffrono. Inoltre, questo fenomeno si suppone sia durato per molti, molti anni. Ma la popolazione non avrebbe dovuto essere in declino catastrofico a quel tempo? Eppure i cronisti non riportano nulla del genere.

Naturalmente, la sodomia era diffusa tra i soldati dell'esercito dell'Orda per il semplice motivo che le donne erano poche tra i suoi ranghi. Questo era particolarmente vero durante le lunghe e pericolose spedizioni oltreoceano. Quindi, per un certo periodo, l'omosessualità fu uno stile di vita "professionale" e forzato per i guerrieri maschi dell'Orda. Non c'era nulla di vergognoso in questo, all'epoca. Ma quando l'esercito si stabilì in un paese e iniziò la colonizzazione, la sodomia diminuì naturalmente, poiché i soldati iniziarono a sposare donne locali. Una certa percentuale di relazioni omosessuali poteva ancora persistere, ma non determinava più la corrente principale della vita. Col tempo, la maggior parte dei cittadini iniziò a considerare la sodomia come un'inutile reliquia del passato. Fu dichiarata dannosa, in parte perché ostacolava la crescita demografica.

Sorge quindi l'idea che con "sodomia di massa" i cronisti Inca intendessero originariamente qualcos'altro. Cosa esattamente? La nostra idea è semplice. I cronisti successivi etichettarono subdolamente la sodomia come una religione, un culto pagano, diffuso tra la popolazione locale. E gli Inca cristiani iniziarono a combatterla, dichiarando questo culto un male.

Vale la pena notare, tra l'altro, che tracce di predominio maschile in alcune religioni persistono ancora. Ad esempio, nel cristianesimo e negli ordini e società religiose chiuse, fino a poco tempo fa, solo gli uomini potevano detenere il sacerdozio, figuriamoci quelli di alto rango. C'erano rare eccezioni, ma erano pochissime.

Quindi, molto probabilmente, i cronisti Inca quando parlano della lotta contro la "sodomia di massa", in realtà descrivono una lotta tra cristiani e alcuni culti religiosi concorrenti in Perù. Alla fine, la vittoria fu raggiunta e il cristianesimo (naturalmente, diverso da quello odierno) divenne la religione ufficiale del regno Inca.

Torniamo alla storia di Montesinos.

 

 

54. L'INCA ROCA VIENE PORTATO AL POTERE DA UNA DONNA. ALLO STESSO MODO, ANDRONICO COMNENO VIENE SEDUTO SUL TRONO DI ZAR GRAD DA UNA DONNA.

54.1. LA STORIA DI MONTESINOS SULL'APPARIZIONE MIRACOLOSA DEL RE INCA ROCA.

Il capitolo intitolato "Sull'origine dei re Inca e il metodo con cui stabilirono la loro autorità", p. 41, è molto interessante. Questo capitolo tratta dell'inizio del regno Inca.

La lotta contro la "sodomia" fu guidata da una donna di stirpe reale, Mama Sibako. Decise di nominare suo figlio Roca re degli Inca. Con l'inganno, ci riuscì. Accadde così: gli Inca, determinati a sradicare la "sodomia", si radunarono nella capitale.

"A PRESIEDERE queste riunioni era una SIGNORA DELLA CLASSE IMPERIALE di nome MAMMA SIBACO [Mama Cibaco]. Ascoltava con compassione le lamentele degli altri, li consolava e conquistava la loro simpatia... la consideravano una PROFETESSA. Alle donne si unirono molti uomini che avevano subito il male della sodomia; entrambi erano disposti a correre qualsiasi rischio pur di adempiere al loro dovere verso la natura... Il capo di questi uomini era il FIGLIO celibe di MAMMA SIBACO, bello, ben fatto e molto coraggioso. Aveva grandi idee, sostenute dai suoi vent'anni di età. Il suo nome era Roca e, sostituendo il nome proprio con un nome comune, tra i suoi sostenitori era chiamato Inca, che significa “Signore” ... Sua madre, vedendo in suo figlio tanta nobiltà, non perse l'occasione di assicurarsi il sostegno di un gran numero di uomini e donne che appoggiassero i suoi intenti, comunicati solo a SUA SORELLA, LA GRANDE STREGA... Si chiuse in camera con suo figlio Inca Roca e gli disse quanto segue:

"Figlio mio, tu hai a che fare con la felice situazione raggiunta dai nostri predecessori... secondo gli ordini del nostro grande padre Sole e del supremo signore Itatisi Viracocha... E su quella strada questa città è fiorita, tanti re si sono succeduti, i loro regni si sono ingranditi... Tutto questo è stato rovesciato e cambiato dalla barbarie che il popolo barbaro ha portato in questo regno e lo mantiene nello stato che tu vedi. HO DECISO DI FARTI RE, e confido in Itatisi, che deve aiutare i miei propositi, e tu con il tuo valore devi riportare questa città e questo regno al loro antico stato".

Il sollievo arrivò dalle parole di un valoroso giovane che disse a sua madre: “Madre e signora... per realizzare il vostro desiderio, darei la mia vita mille e anche duemila volte”. La madre era estremamente soddisfatta del successo della sua impresa... e lo avvertì che in questioni di tale importanza era più opportuno tacere, poiché il SEGRETO era un valido aiuto per tutti i loro desideri. Avendo accettato e obbligandolo a mantenere il segreto sul piano d'azione, MAMMA SIBACO raccontò a SUA SORELLA MAMMA SIVACO [Mama Civaco] ciò che era successo a suo figlio...

La sorella ne fu felice, e subito alcuni servitori portarono e appiattirono una certa quantità di oro puro in sottili lastre davanti a ENTRAMBE LE SORELLE. Senza l'intervento di altre persone, fissarono le lamine d'oro e una moltitudine di gemme scintillanti e pietre preziose su una camicia degna di nota, che brillava alla luce del sole. Dopo di che... sottoposero più volte il figlio a prove per vedere come avrebbe agito. A tal fine lo condussero segretamente a Chingana, una meravigliosa caverna che si trova sopra Cuzco e che oggi è stata scavata fino al convento dei domenicani, dove anticamente si trovava la Casa del Sole. Lo rivestirono con queste placche e gli ordinarono di presentarsi a mezzogiorno in un luogo elevato, CHE DOMINA LA CITTÀ, in modo che potesse essere visto dai cittadini e che, dopo essersi trattenuto lì per un breve periodo, potesse nuovamente nascondersi a Chingana...

Entrambe le sorelle diffusero la voce che il loro figlio e nipote Inca Roca, mentre dormiva nella sua casa sotto il sole, ERA STATO AVVOLTO DAI SUOI RAGGI E PORTATO IN CIELO, dicendo che presto sarebbe tornato il re di Cuzco, poiché quello era loro figlio. Lo affermavano e lo confermavano con le testimonianze di altri sei membri della loro famiglia, a conoscenza dei fatti. Ci riuscirono bene, tutti ci credettero...

Continuavano ad arrivare numerose persone per sapere quali fossero le novità, e le sorelle inventarono mille cose adatte all'occasione, e quattro giorni dopo, quando il giovane avrebbe dovuto presentarsi, fecero grandi sacrifici al Sole per tutta la mattina, implorandolo... affinché restituissero loro il figlio. Giunse l'ora di mezzogiorno e Inca Roca uscì nel luogo chiamato “Mochadero” [Mochadero], dove secondo gli indiani ora c'è un'ALTARE DI PIETRA CON TRE CROCI. Il Sole giocava sulle lastre luccicanti e sembrava sorgere quel giorno più luminoso del solito, e le pietre brillavano come lui. Questo fu visto da un gran numero di persone che rimasero affascinate dall'evento. Si chiamavano l'un l'altro per vedere questo miracolo, ma esso scomparve così rapidamente che a coloro che erano venuti aggiunse il desiderio di provarlo, e a coloro che non avevano avuto la fortuna di vederlo raccontarono che si trattava senza dubbio di Manco [Mango] e che il Sole, suo padre, lo aveva manifestato in tale forma per esaudire le suppliche di sua madre. Le auguravano felicità e lei ringraziava alcuni, piangeva di commozione insieme ad altri, E DAVANTI A TUTTI FINGEVA...

Si sentì male... e si liberò di loro per andare a dare istruzioni a suo figlio affinché, DOPO QUATTRO GIORNI, TORNASSE con l'obiettivo di ripetere lo stesso fenomeno e fuggire, come aveva fatto la prima volta.

IL POPOLO ERA STUPITO e desiderava vedere il completamento di un'opera così straordinaria. Passarono i giorni, durante i quali Inca Roca apparve tre volte con le sue placche, e l'ultima volta senza di esse, vestito con una ricca camicia di diversi colori e con un pennello azzurro sulla fascia azzurra e scarlatta che gli copriva il capo... Era sdraiato su un chusa, o tappeto, sul quale erano raffigurati con grande cura vari uccelli e animali. In quel momento la madre tremava insieme alla maggior parte della città e a molti di coloro che erano venuti dai villaggi vicini... affollandosi nel tempio, dove compivano grandi preghiere e sacrifici al Sole affinché mostrasse suo figlio.

Ha inventato che Itatis le avesse detto di andare sulla collina con Chingana, dove avrebbe trovato suo figlio, e che lo avrebbero portato al tempio, dove tutti avrebbero ascoltato e fatto quello che avrebbe detto Inca Roca a nome del Sole. La gioia suscitata da questa notizia era straordinaria... Prepararono molte danze e abiti festivi e salirono a Chingana, accompagnando colei che camminava davanti a tutti. Lei scelse la strada che saliva attraverso Vatanay... quando iniziò a salire sulla collina, guardava continuamente il Sole, rivolgeva a lui molte preghiere, si inginocchiava, baciava la terra e tutto questo con grande emozione, PER FAR PASSARE PER VERA UN'AZIONE CHE AVEVA INTRAPRESO CON L'INGANNO.

Insieme ai suoi accompagnatori, verso mezzogiorno raggiunse la fortezza e cercò suo figlio tra le fortificazioni... Presa da una grande gioia, si diresse verso il passaggio sotterraneo, facendo capire che il Sole le aveva detto che lui si trovava lì. Il popolo la seguì e, presso una roccia lavorata nella parte superiore in modo da formare una curiosa cornice che gli serviva da trono, trovarono Inca Roca DISTESO E COME ADDORMENTATO. La madre gli si avvicinò, tra l'imbarazzo e la gioia, lo chiamò ad alta voce e lo toccò con la mano, e il coraggioso giovane, abbronzato dal sole, SVEGLIATOSI E COME SORPRESO DI VEDERSI IN QUEL LUOGO e sua madre con così tante persone, disse loro con parole solenni di tornare tutti al tempio, perché lì suo padre Sole aveva ordinato di dire loro ciò che aveva sentito da lui. Tornarono al tempio in un silenzio degno di nota, e Inca Roca si sedette al posto d'onore su un trono-tian di oro e pietre, realizzato con grande maestria", pp. 41-44. (Fine della citazione).

Cerchiamo di capire.

 

 

54.2. LA CORRISPONDENZA CON LA STORIA DI ANDRONICO CRISTO.

Va detto che gli eventi descritti da Montesinos corrispondono non solo alla storia di Andronico-Cristo, ma anche, in parte, alla biografia del re romano Servio Tullio, di cui abbiamo parlato in dettaglio nel libro “La Roma dei Re nella regione tra i fiumi Oka e Volga”, cap. 2. Ma qui non ingombreremo la nostra analisi con ulteriori parallelismi con la versione di Tito Livio, che ha raccontato di Servio Tullio.

- Secondo Montesinos, il principale organizzatore dell'ascesa al potere di Inca Roca è una donna, sua madre, MAMA SIBACO. Come abbiamo già accennato, la lettera C è stata letta sia come C che come S, quindi molto probabilmente questo nome significava MAMA SPASA, cioè Madre del Salvatore, Madre di Cristo. Cioè, MARIA, la Madre di Dio, nella versione evangelica. Allo stesso modo, nella descrizione di Niceta Coniata, l'attivissima Cesarea MARIA Porfirogenita, sorella del re Alessio Comneno, è al centro degli eventi che si svolgono. È lei che pone sul trono Andronico, suo parente. Così, nelle versioni inca e evangelica, una REGINA DI NOME "MAMA SPASA" FA RE SUO FIGLIO. E nella versione bizantina, LA REGINA MARIA ELEVA IL SUO PARENTE, ANDRONICO, AL TRONO.

Secondo Montesinos, la Madre del Salvatore combatte contro la "sodomia" e vince. Nella versione di Niceta Coniata, invece, Maria Porfirogenita è presentata come un'avversaria del clan del protosebasto Alessio Comneno. Combatte e vince, elevando Andronico al trono. Entrambi i cronisti indicano quindi chiaramente la presenza di una regina eccezionale e attiva, al centro del dramma.

- Secondo le cronache Inca, Mama Sibaco (Spasa) orchestra una vera e propria cospirazione con la sorella e alcuni parenti. Inscena una "performance" per convincere il popolo che suo figlio è effettivamente un dio e dovrebbe salire al trono. Mama Spasa esorta il figlio ad agire e spiega dettagliatamente cosa deve essere fatto. La performance è un successo.

Allo stesso modo, il bizantino Niceta Coniata racconta che Cesarea Maria Porfirogenita pose effettivamente Andronico sul trono. "Egli (Andronico - Aut.) fu particolarmente incoraggiato e sostenuto ad andare coraggiosamente da loro da Maria Porfirogenita, la sorella dello zar Alessio da parte di padre... e suo marito, Cesare... IRRITÒ ANDRONICO CON LETTERE, COME CON SPERONI, come un cavallo che sta dietro una staccionata e si sforza di entrare nell'arena" [933], p. 297. Quindi Maria Porfirogenita conquistò "dalla sua parte quelli dei suoi parenti che sapeva per certo che erano disposti verso Andronico e nutrivano ostilità verso il Protosebasto" [933], p. 297.

Niceta Coniata sottolinea che Cesarea Maria era estremamente persistente nel suo desiderio di elevare Andronico al trono di Costantinopoli. Tutti "vedevano che Cesarea Maria non aveva alcuna intenzione di abbandonare i suoi propositi e non stava minimamente riducendo le sue eccessive pretese" [933], p. 303.

- Montesinos descrive dettagliatamente gli abiti indossati dall'Inca Roca quando Mama Sibaco (Salvatore) lo vestì. Lamine d'oro e pietre preziose sulla sua camicia brillavano al sole. Sulla sua testa portava una fascia azzurra e scarlatta. Era disteso su un tappeto riccamente ricamato con figure di animali, uccelli e così via. Tutto è chiaro. Vengono descritti i lussuosi abiti regali di Andronico-Cristo.

- L'Inca Roca apparve al popolo su un palco che dominava la capitale, avvolto dallo splendore dell'oro e dallo scintillio delle pietre preziose. La gente rimase stupita, deliziata e considerò tutto ciò un miracolo. Questa è probabilmente una replica della famosa scena della Trasfigurazione di Cristo sul monte durante la preghiera, Fig. 243, Figura 244, Figura 245. Mentre pregava, «fu trasfigurato davanti a loro: il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce» (Matteo 17:2).

- Secondo Montesinos, l'Inca Roca salì al LUOGO DI CULTO, dove in seguito si ergeva un'ALTURA CON TRE CROCI. È difficile dubitare che questo si riferisca al Monte Golgota, sul quale si ergevano tre croci.

- Poi Inca Roca fu scoperto dalle persone ADDORMENTATO SU UNA ROCCIA. Lo chiamarono, lui si risvegliò e fu sorpreso di trovarsi in questo luogo. È probabile che questo sia il modo in cui Montesinos rifletteva sulla Resurrezione di Cristo.

- Si sottolinea che la roccia su cui giaceva l'Inca Roca "addormentato" era scolpita, formando una sorta di "cornicione" che fungeva da trono. A quanto pare, questa era la descrizione leggermente distorta di Montesinos della tomba di pietra di Cristo, scavata nella roccia. La tomba conteneva il corpo di Gesù.

 

 

55. LE NOZZE DI INCA ROCA.

Montesinos continua. Ecco il suo 18° capitolo, intitolato: "Sulle nozze dell'Inca Roca e sulle pene da lui istituite contro i sodomiti". Afferma quanto segue.

"Mama Sibako, madre di Inca Roca, era attenta a tutto ciò che suo figlio istituiva, ammirandone le grandi capacità. Vide che la sodomia era in vigore... Gli espresse nuove lamentele riguardo a questa omissione. Lui la consolò dicendole che il ritardo era un avvertimento e che presto avrebbe visto cosa aveva fatto per correggerlo. Convocò i più rispettati e coraggiosi... e disse loro che aveva ricevuto un ordine urgente di sposarsi... poiché suo padre, il Sole, lo aveva ordinato, AFFINCHÉ PER LA MOLTEPLICITÀ DEI VIVENTI... si sposasse e altri seguissero il suo esempio, SOTTO LE SEVERE PUNIZIONI che sarebbero state imposte a coloro che avrebbero distrutto il seme umano...

Avrebbe scelto sua sorella Mama Curacura [Mamacuracura], perché la successione del Sole sarebbe stata più certa... Tutti i membri del consiglio approvarono la scelta e andarono a casa di Mama Sibako, e le dissero che erano venuti per sua figlia, e... la condussero al tempio, dove l'Inca Roca la ricevette, e da lì la condusse nelle stanze reali. Dopo queste nozze, seimila persone si sposarono il giorno dopo, e presto il RE PUBBLICÒ UNA LEGGE CRUDELISSIMA CONTRO I SODOMITI, secondo la quale chiunque fosse stato colto in questo peccato o sospettato di esso, anche leggermente, doveva essere bruciato pubblicamente, e che insieme a lui le sue case e gli alberi nei suoi domini dovevano essere bruciati e sradicati in modo che non rimanesse nemmeno il ricordo di una cosa così abominevole, e che nessuno osasse commettere un simile crimine in futuro, sotto pena che per il peccato di una persona l'intero villaggio sarebbe stato demolito", p. 46.

Diamo un'occhiata più da vicino.

- Quindi, Inca Roca sposò una donna della famiglia reale. Presumibilmente, sua sorella. Questo suo passo è considerato importante. Come un'istruzione per tutto il popolo a seguire questo esempio. Allo stesso modo, nella "biografia" di Andronico-Cristo c'è una storia curiosa, che completa la sua ascesa con l'aiuto della regina Maria Porfirogenita, sorella del giovane imperatore Alessio Comneno. Le pagine della "Storia" bizantina di Niceta Coniata riportano brevemente il matrimonio di Andronico con la moglie dell'imperatore Alessio. Vale a dire: "Così morì l'imperatore Alessio, avendo vissuto solo meno di quindici anni... Dopo la fine di questa deplorevole vicenda, ANDRONICO SI SPOSA CON ANNA, LA MOGLIE DELL'AUTORE ALESSIO, LA FIGLIA DEL sovrano franco" [933], p. 351.

Si racconta che Anna fosse ancora una ragazza e non adempisse agli obblighi coniugali nel suo matrimonio con Alessio [933], p. 351. Pertanto, è possibile che l'intera strana storia del "matrimonio di Andronico" con la regina minorenne sia una ripetizione distorta della storia dell'ascesa al potere di Andronico con l'aiuto della regina Maria Porfirogenita. I cronisti successivi potrebbero quindi interpretare le parole sull'ascesa al trono di Andronico "grazie a una donna". Per inciso, pur considerando negativamente Andronico-Cristo nel suo complesso, Coniata non perde l'occasione di condannare ancora una volta Andronico per il suo "matrimonio con la regina minorenne".

 

 

56. IL RE DISTRUGGE I “SODOMITI”.

- Secondo Montesinos, Inca Roca organizza una spietata repressione dei “sodomiti”. I catturati vengono bruciati pubblicamente, le loro case e persino gli alberi intorno alle abitazioni vengono distrutti. Vengono giustiziati anche coloro che erano solo “leggermente sospettati”. Per il peccato di un solo colpevole viene rasa al suolo l'intera comunità in cui viveva. A quanto pare, la portata delle repressioni era enorme. Come abbiamo già spiegato, si trattava molto probabilmente dell'eliminazione di una religione ostile, una “eresia”.

Analogamente, nella storia di Andronico Cristo c'è una trama vivace. L'imperatore distrugge senza pietà gran parte della nobiltà della città imperiale. I tentativi di resistenza vengono repressi brutalmente [933], pp. 330-331. In particolare: «Tra le persone nobili, alcune furono espulse dalle loro case e dalla loro patria e separate da tutto ciò che era loro caro, altre furono imprigionate e incatenate, altre ancora furono private della vista, senza che sapessero di aver commesso alcun reato. Segretamente venivano accusati, alcuni perché di nobile origine, altri perché spesso si erano distinti in guerra o perché avevano un portamento magnifico...

Il fratello non guardava il fratello e il padre abbandonava il figlio, se così voleva Andronico... Alcuni denunciavano i propri familiari... Molti venivano accusati proprio mentre accusavano altri di malvagità contro Andronico, e venivano accusati a loro volta", pp. 330-331. E così via.

Poco prima, Niceta Coniata esclama per lo stesso motivo: «Ma Colui che un tempo lasciò un seme a Israele affinché la Sua eredità non fosse completamente distrutta, COME SODOMA E GOMORRA, Colui che punisce e poi guarisce, colpisce e dà la vita, non permette che il bastone dei peccatori gravi fino alla fine su una parte dei giusti», p. 241.

- Ma il tono religioso molto più esplicito di questa lotta di Andronico-Cristo contro i “sodomiti” - e in realtà, a quanto pare, contro una religione ostile - risuona dalle pagine dei Vangeli. Ci riferiamo alla famosa espulsione dei mercanti dal tempio da parte di Cristo. È scritto: "E Gesù entrò nel tempio di Dio e scacciò tutti quelli che vendevano e compravano nel tempio, rovesciò i tavoli dei cambiavalute e le panche dei venditori di colombe, e disse loro: «È scritto: La mia casa sarà chiamata casa di preghiera, ma voi ne avete fatto un covo di ladri. E gli si avvicinarono nel tempio ciechi e zoppi, ed egli li guarì» (Matteo 21:12-13). Vedi fig. 246, fig. 247. Poiché si tratta del Tempio, molto probabilmente qui è descritta simbolicamente la lotta contro la religione straniera, contro i farisei, nemici del cristianesimo.

 

 

57. RISUSCÌTO' IL TERZO GIORNO E APPARVE AL POPOLO.

Montesinos fornisce poi un dettaglio sorprendente su Inca Roca. "Decise di inviare ambasciatori a tutti... per diffondere la notizia che ERA IL FIGLIO DEL SOLE, E CHE SUO PADRE LO AVEVA TRASPORTATO NELLA SUA DIMORA, DOVE RIMANEVA TRA I SUOI ​​RAGGI PER QUATTRO GIORNI, avendo ricevuto mille segni di attenzione, E COME ERA TORNATO PER REGNARE E GOVERNARE IL MONDO, e che tutti gli avrebbero certamente obbedito" [541:0], p.45.

Ma questo è un chiaro riferimento all'idea cristiana della RESURREZIONE di GESÙ il TERZO giorno dopo la sua morte. Egli apparve di nuovo alla gente. La versione Inca menziona QUATTRO giorni. Dopo di che, Cristo = Inca Roca tornò sulla terra per governare il mondo. Tutto torna.

 

 

58. LA SICUREZZA DI TOMMASO.

Ricordiamolo. Dopo la Resurrezione, Gesù Cristo apparve ai suoi discepoli, tra i quali l'apostolo Tommaso non era presente in quel momento (Giovanni 20:19-24). Ma dopo averlo saputo dagli altri discepoli, Tommaso espresse la sua incredulità, dicendo: "Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, non crederò" (Giovanni 20:25).

Poi Cristo apparve di nuovo. «Otto giorni dopo, i suoi discepoli erano di nuovo in casa con Tommaso. Gesù venne... si fermò in mezzo a loro e disse: «Pace a voi!». Poi disse a Tommaso: «Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; stendi la tua mano e mettila nel mio costato; e non essere incredulo, ma credente». Tommaso gli rispose: «Mio Signore e mio Dio! Gesù gli disse: «Tu hai creduto perché hai visto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto» (Giovanni 20:26-28). Vedi, ad esempio, l'antica icona nella fig. 248.

Troviamo immediatamente un riflesso di questa trama nella biografia di Inca Roca. Si dice: "TUTTI ACCOLSERO BENE IL MESSAGGIO (di Inca Roca - Aut.), TRANNE I RE DI VILKA, VAITARA E TIAVANACO, CHE HANNO MESSO IN DUBBIO L'ACCADUTO e che avrebbero inviato qualcuno per sottomettersi a lui, DOPO AVER CAPITO CON CERTEZZA. Inca Roca nascose il suo disappunto e disse ai membri del suo consiglio che, poiché il caso era così difficile e loro non lo avevano visto come lui, NON SI STUPIVA CHE IL RE VILKI AVESSE DUBBI, e che se suo padre Sole non gli avesse ordinato... non lo avrebbe lasciato sfuggire nemmeno per un istante" [541:0], p. 45.

Qui è tutto detto correttamente. Il principale scettico è il re Vilki (Tommaso?). Gli altri re (gli apostoli?) hanno ben “accettato il messaggio” di Inca Roca (Gesù?). In seguito, quando “hanno compreso l'autenticità”, i dubbi sono scomparsi. Inca Roca non si stupì del fatto che il re Vilki avesse DUBITATO. Non si dice nulla qui dell'imposizione della mano di Tommaso sulla ferita di Gesù, ma la “mano” è comunque menzionata, anche se in forma distorta: “non l'avrebbe mai lasciato andare”.

Nel complesso, abbiamo davanti a noi un vivido riflesso del famoso racconto evangelico nella “biografia” di Inca Roca.

 

 

59. IL SOLE SI FERMO’ PER ORDINE DI GIOSUE’ NAVIN.

Nell'Antico Testamento c'è un episodio famoso. Si dice: «Gesù (Giosuè - Aut.) invocò il Signore nel giorno in cui il Signore [Dio] consegnò Amore nelle mani di Israele (per essere sconfitto - Aut.) ... e disse davanti agli Israeliti: «Sosta, sole, sopra Gabaon, e luna, sopra la valle di Aialon! E IL SOLE SI FERMÒ, E LA LUNA RIMASE FERMA, finché il popolo non si vendicò dei suoi nemici... «IL SOLE RIMASE FERMO IN MEZZO AL CIELO E NON SI AFFRETTOVENE VERSO OVEST PER QUASI TUTTO IL GIORNO» ... E NON C'È STATO UN GIORNO COME QUELLO, né prima né dopo, in cui il Signore [così] abbia ascoltato la voce dell'uomo" (Giosuè 10:12-14).

Le fig. 249  e fig. 250  mostrano un antico dipinto che raffigura questa famosa storia su Giosuè. Il significato autentico di questo soggetto è trattato in dettaglio nel libro “Le stelle testimoniano”, cap. 11:7.6, nella sezione intitolata: “Il sistema eliocentrico del mondo e il ‘Sole fermo’ nella Bibbia”. Qui non ripeteremo questa analisi. Spiegheremo solo brevemente che nei secoli XVI-XVII si affermò il sistema eliocentrico, in cui il Sole divenne IMMOBILE e situato “al centro del mondo”. I pianeti iniziarono a ruotare attorno ad esso. Ricordiamo che nel precedente sistema di Tolomeo il Sole e i pianeti si muovevano, ruotando attorno alla Terra immobile. Ebbene, nelle pagine dell'Antico Testamento, creato in quel periodo, l'apparizione del nuovo sistema eliocentrico si rifletteva come l'ARRESTO DEL SOLE.

A quanto pare, una vaga descrizione di questa storia si trova anche nelle cronache degli Incas. Si dice: "Qui gli amauta inventano, secondo l'ANTICA TRADIZIONE, molte libertà poetiche e favole, dicendo che il Sole si muoveva sopra il principe e il suo popolo con grande splendore, DEL SOLITO, e, al contrario, sopra i nemici c'era una fitta oscurità notturna, e che quando gli uomini del principe si avvicinarono alle tende dei fratelli e combatterono contro i primi che incontrarono, il Sole, per mantenere la promessa fatto a suo figlio Inca Kapak, trasformò le pietre dell'accampamento in persone e diffuse su di loro i suoi raggi affinché vedessero questo spettacolo, e che PER QUESTO MOTIVO I NEMICI SI ARRESERO IMMEDIATAMENTE, e dopo la battaglia tornarono ad essere pietre" [541:0], p. 18.

Sebbene il racconto sia piuttosto vago, è comunque possibile intravedere una corrispondenza con il “sole fermo” biblico. In entrambe le versioni viene sottolineato il comportamento insolito del Sole, che ha garantito la vittoria.

 

 

60. L’ORO DEGLI INCA.

Come abbiamo già detto, il Sole e l'ORO erano considerati simboli di Cristo. Non a caso le chiese ortodosse della Rus' dell'Orda erano sempre riccamente decorate con oro: cupole dorate, abiti sacerdotali ricamati in oro, iconostasi dorate, cornici delle icone e così via. Lo stesso vale per gli Incas, che adoravano Cristo con nomi diversi. Parlando dell'adorazione del Sole (Cristo) da parte degli Incas, Garcilaso riferisce che «gli costruivano templi, ricoprivano le pareti dall'alto al basso con lastre d'oro, offrivano molti sacrifici, presentavano ricchi doni sotto forma di grandi quantità d'oro e di ogni altro oggetto di grande valore... Oltre al Sole, essi... adoravano Pacha-kamaku come un dio sconosciuto; lo veneravano più del Sole" [313], p. 77.

E ancora: «Il Tempio del Sole, al quale dedicarono particolare impegno, poiché lo decorarono con ricchezze inimmaginabili... Tutte e quattro le pareti erano ricoperte dall'alto verso il basso da lastre e barre d'oro. Sulla facciata, che chiameremo GRANDE ALTARE, si trovava la FIGURA DEL SOLE (cioè Cristo - Aut.), realizzata con una lastra d'oro che era due volte più spessa di quelle che ricoprivano le pareti. La figura [del Sole] con il suo volto rotondo, i suoi raggi e le lingue di fuoco (apparentemente un'aureola cristiana - Aut.) era interamente realizzata da un unico lingotto, esattamente come la dipingono gli artisti. Era così grande che occupava tutta la facciata del tempio, da una parete all'altra...

Non solo le pareti e il soffitto erano ricoperti d'oro, MA ANCHE IL PAVIMENTO DELLA CHIESA”, pagg. 186, 190. Inoltre, gli Incas “AVEVANO TUBI D'ORO", pag. 192. In generale, “oro, argento e pietre preziose... erano presenti in quantità enormi presso i re Inca”, p. 281.

Ricordiamo che i governanti dell'Impero della Rus' dell'Orda fin dall'inizio fecero dell'oro il principale strumento finanziario e il fondamento dell'economia. Per maggiori dettagli, consultare il nostro libro “Il dio della guerra”, Introduzione 2:7. Non sorprende che in Perù, come in una delle province imperiali, esistesse la stessa “usanza dell'oro”.

Inoltre, gli Inca "ricoprirono di FOGLI D'ORO i templi del Sole e le stanze reali ovunque fossero presenti; installarono numerose figure di uomini e donne, uccelli terrestri e acquatici, animali predatori, quali tigri, orsi, leoni, volpi, cani e gatti selvatici, cervi, lama e vigogne, e lama domestici, tutti fusi a grandezza naturale e in forma naturale IN ORO E ARGENTO, e li collocavano nelle pareti, nelle cavità e nelle nicchie...

Realizzavano [in oro e argento] erbe e piante simili a quelle che crescono sui muri esterni e le disponevano sui muri [dell'edificio] in modo tale che sembrasse che fossero cresciute lì. Cospargevano le pareti di lucertole e farfalle, topi, serpenti grandi e piccoli, in modo che sembrasse che si arrampicassero su e giù. Di solito l'Inca sedeva su un SEDILE DI ORO MASSICCIO, che chiamavano tiána... lo posizionavano su un grande blocco quadrato d'oro. Tutte le stoviglie, grandi e piccole, utilizzate in casa, sia per la tavola che per le bevande e la cucina, ERANO REALIZZATE IN ORO E ARGENTO...

Quando nacque suo figlio, il primogenito, Guaynakawa ordinò di fabbricare una catena d'oro così spessa (secondo quanto raccontano gli indiani che l'hanno vista e che sono ancora in vita) che più di duecento indiani dalle lunghe orecchie, unendosi insieme, riuscivano a sollevarla solo con grande fatica", pagg. 340, 342.

Ma ecco un altro episodio ancora più sorprendente. «Francisco López de Gomara scrive del tesoro di quei re nella sua Storia... che sull'isola vicino a Puna gli Ing avevano persino un giardino dove andavano a riposarsi quando desideravano [stare] in riva al mare, dove il VERDE, GLI ALBERI E I FIORI ERANO D'ORO E D'ARGENTO — una fantasia e uno splendore mai visti prima", p. 344.

In generale, l'Impero Inca era ricco. Molto ricco. «Gli indigeni affondarono gran parte di questi tesori dopo aver visto quanto gli spagnoli fossero avidi di oro e argento», p. 342. Ma gli spagnoli riuscirono comunque a saccheggiare qualcosa dagli Inca. Garcilaso riferisce: «Solo nel 1595, nel corso di otto mesi, tre carichi trasportarono attraverso San Lucar trentacinque milioni [di ducati] d'argento e d'oro», p. 345.

Per non appesantire il nostro libro, ci fermeremo qui. Interromperemo anche l'elenco delle corrispondenze che abbiamo trovato tra le “biografie” di alcuni re Inca e le biografie dell'imperatore Andronico Cristo. Queste analogie, a quanto pare, sono davvero tante. Il succo della questione è diventato abbastanza chiaro e i lettori interessati possono continuare da soli questa interessante analisi.

In conclusione, formuliamo la conclusione espressa nel titolo del nostro libro. Essa recita: GLI INCA ARRIVARONO IN AMERICA DALLA RUS' DELL'ORDA.

 

 

61. I SPAGNOLI RIFORMATORI DISTRUGGONO SENZA PIETÀ L'IMPERO INCA.

Nel XVI secolo, o meglio nel XVII secolo, i riformatori spagnoli invasero il Perù. Il Paese fu barbaramente devastato. Ma i cronisti successivi, come Garcilaso, presentarono la questione in modo subdolo, come se gli INCA SI FOSSERO AUTODISTRUTTI, pagg. 634-648. In questo caso, l'Inca-spagnolo Garcilaso FA RIFERIMENTO ALL'AUTORITÀ DEGLI AUTORI SPAGNOLI - Diego Fernandez, Francisco Lopez de Gomara e altri, p. 685. In altre parole, l'ultimo re degli Inca, Ata-Hualpa, dichiarò guerra a suo fratello Vasca Inca e questa guerra fratricida portò alla caduta del Regno degli Inca. Garcilaso descrive in modo dettagliato, in molte pagine, le crudeltà del malvagio Inca Ata-Hualpa, che distrusse gli Inca. Ecco, ad esempio, i titoli di alcuni capitoli di Garcilaso: “Gli stratagemmi di Ata Hualpa per distrarre l'attenzione del fratello”; “La battaglia degli Inca; la vittoria di Ata Hualpa e le sue crudeltà”; “Le cause delle crudeltà di Ata Hualpa e i loro risultati disumani”; “Le crudeltà si estendono alle donne e ai bambini di sangue reale”; “La crudeltà si estende ai servitori della casa reale”. E così via.

Tutto sommato, l'ultimo re Inca era un uomo terribilmente malvagio. Lui stesso, con le sue mani, portò l'Impero alla rovina. Massacrò il suo stesso popolo Inca. E gli spagnoli, pieni di tatto, dicono, non c'entrarono nulla. Certo, ogni tanto attaccarono gli Inca. Ma nel complesso, non erano davvero da biasimare. Ne uccisero pochissimi. Gli Inca, dicono, si massacrarono in massa.

Si tratta molto probabilmente di una successiva e sfacciata falsificazione del XVII-XVIII secolo. Le atrocità dei riformatori europei (spagnoli) furono presentate come il "suicidio dell'Impero Inca". La storia ufficiale è scritta dai vincitori. Veniva poi "fissata nella testa" degli Inca sopravvissuti. È così che è emersa la versione ufficiale della storia Inca. La versione accettata oggi.