CAPITOLO 3: I BIBLICI ESAÙ E GIACOBBE SONO RIFLESSI INTRECCIATI DI ANDRONICO-CRISTO, GIOVANNI BATTISTA E GIUDA ISCARIOTA. IL QUINTO VANGELO PERDUTO È IL RACCONTO DI ESAÙ E GIACOBBE DELL'ANTICO TESTAMENTO.
1. QUEL CHE DICE LA VERSIONE DI SCALIGERO SU ESAÙ E GIACOBBE.
Il Dizionario Enciclopedico di Brockhaus e Ephron riporta quanto segue sui noti personaggi dell'Antico Testamento Esaù e Giacobbe.
“Esaù è il maggiore dei due figli gemelli del patriarca Isacco (Genesi XXV:24). La natura ha dotato questi due gemelli di caratteri completamente opposti: Esaù, in contrasto con il tranquillo e mite fratello Giacobbe, era caratterizzato dall'audacia, ed era un cacciatore impavido, il cui passatempo preferito era la natura selvaggia circostante. Per diritto di precedenza aveva i più alti diritti di primogenitura nel periodo patriarcale della vita, trasmessi attraverso la benedizione del padre patriarca; ma Giacobbe, il favorito della madre, glieli aveva furbescamente rubati e dovette fuggire in Mesopotamia dalla vendetta dell'infuriato Esaù. Esaù diede pieno sfogo alla sua natura indicibile, prese diverse mogli e divenne il capostipite della tribù di pastori degli Idumei, o Edomiti.... che in seguito, nella persona di Erode il Grande, si impadronì del trono ebraico” [988:00], ‘Esaù’.
Ed ecco cosa si dice comunemente oggi di Giacobbe.
"Giacobbe è il nome di diversi personaggi biblici:
1) Il più giovane dei figli gemelli del patriarca Isacco. Il suo stesso nome (dall'ebraico, “TALLONE”, “balbuziente”) indica il modo in cui è nato. Essendo il preferito di sua madre, Rebecca, con una celebre astuzia ottenne dall'anziano padre cieco la benedizione della primogenitura e divenne il capostipite del popolo eletto di Israele. Evitando la vendetta del fratello Esaù, si ritirò in Mesopotamia e lì sposò le due figlie dello zio Labano, Lia e Rachele, dalle quali ebbe VENTI figli (Ruben, Simeone, Levi, Giuda, Issacar, Zabulon, Dan, Nephealim, Gad, Asher, Giuseppe, Beniamino) e una figlia Dinah.... Il suo destino cambiò bruscamente quando si trasferì con tutta la famiglia dal figlio Giuseppe in Egitto. Lì, dai suoi figli nacquero i 12 re del popolo d'Israele, il cui destino fu profeticamente indicato da lui stesso nella sua benedizione in punto di morte a ciascuno di loro. Il suo corpo fu trasportato nella Terra Promessa. La sua vita è raccontata nel libro della Genesi (cap. XXV, XXVII - L).
2) Giacomo di Alfeo è uno dei 12 APOSTOLI, chiamato anche Giacomo il Minore (Marco, XXV:40), o il FRATELLO DEL SIGNORE (Galati I., 19). Era figlio di Alfeo, o Cleopa, ed è chiamato fratello del Signore, perché apparteneva al gruppo dei DUE FRATELLI di Gesù Cristo, da parte di sua madre, Maria di Cleopa. Come parente stretto di Cristo, occupò un posto d'onore nella comunità cristiana originaria e fu il primo vescovo della Chiesa di Gerusalemme. Fu caratterizzato da una straordinaria austerità di vita, che gli valse il titolo di “giusto” ... Secondo Giuseppe Flavio, i Giudei lo lapidarono. Sotto il suo nome è conosciuto uno dei libri del Nuovo Testamento, la cosiddetta “Epistola raccolta di San Giacomo Apostolo” ...
3) Giacomo di Zebedeo o Giacomo il Maggiore - uno dei 12 APOSTOLI, fratello dell'evangelista Giovanni. Proveniente da una famiglia di pescatori benestanti, ascoltò la predicazione di Giovanni Battista nel deserto e fu uno dei primi ad esser chiamato da Cristo all'apostolato. Tra gli apostoli appartenne alla cerchia più stretta dei discepoli di Cristo e fu testimone dei più grandi miracoli e teofanie del Salvatore... Dopo l'ascensione di Cristo, occupò una posizione onorata tra i cristiani di Gerusalemme e subì il martirio sotto Erode Agrippa (Atti XII, 1-2)" [988:00], “Giacobbe".
2. LA BIBBIA CANONICA, PER QUALCHE MOTIVO OMETTE L'OMICIDIO DI ESAÙ DA PARTE DI SUO FRATELLO GIACOBBE, ANCHE SE ALTRE FONTI NE PARLANO IN MODO DETTAGLIATO.
Cosa dice esattamente la versione canonica della Bibbia su Esaù e Giacobbe, lo abbiamo già riportato. Tuttavia, è emerso che questa versione è molto incompleta. Omette fatti estremamente importanti sulla vita di Esaù e Giacobbe. Per esempio, la Bibbia canonica non dice nulla sul fatto che Giacobbe, a quanto pare, uccise suo fratello Esaù. La Bibbia canonica non descrive affatto la fine della vita di Esaù e non dice nulla sulle circostanze della sua morte. Pertanto, non è facile vedere la corrispondenza con Andronico-Cristo dalla conoscenza superficiale della biografia di Esaù dell'Antico Testamento. Siamo riusciti a farlo solo sulla base della Nuova Cronologia e di altre fonti primarie antiche, di cui si parlerà più avanti.
In questo modo, ad esempio, abbiamo inaspettatamente scoperto che la nota Cronologia dei Volti russa del XVI secolo racconta di Esaù e Giacobbe nei dettagli e ci informa su fatti estremamente brillanti, chiarendo immediatamente l'essenza del caso. In particolare, ci parla di una circostanza importante: l'omicidio di Esaù da parte del fratello Giacobbe.
Inoltre, si scopre che le vite di Esaù e Giacobbe sono descritte in modo molto dettagliato nei cosiddetti Apocrifi dell'Antico Testamento. Si tratta innanzitutto del “Libro dei Giubilei” o “Piccola Genesi”, come viene talvolta chiamato.
Pertanto, nel nostro studio ci baseremo, tra le altre, sulle seguenti fonti.
1) La Bibbia canonica [67], [68], [69].
2) La russa “Cronaca Illustrata di Ivan il Terribile” o “Cronaca dei Volti”, volume 1, [477:2].
3) “Il Libro dei Tempi di Giorgio Monaco (Cronaca di Giorgio Amartolo)” [19:0].
4) La Bibbia slava di Skorina [71].
5) La Bibbia slava di Ostrog [621].
6) “Il Libro dei Giubilei, o Piccola Genesi”, un noto testo dell'Antico Testamento ora classificato come testo ebraico “antico” e apocrifo [129:2], [29:3].
7) “I testi apocrifi dei poeti gnostici del cristianesimo”. [687:1].
8) Giuseppe Flavio, “Antichità Giudaiche.” [878].
9) “Dalla Genesi alla Rivelazione: la dottrina. Il Pentateuco di Mosè”. Una traduzione della Torah ebraica [621:1].
10) McKenzie John L., S.J. “Dizionario della Bibbia” [1268:1].
Diciamo qualche parola su alcune delle fonti elencate.
Non c'è bisogno di presentare la Bibbia canonica: tutti la conoscono. Oggi questa versione della Bibbia è considerata molto antica. Tuttavia, come abbiamo dimostrato nel libro " La Rus' biblica", è stata scritta in un'epoca compresa tra il XII e il XVII secolo ed è giunta fino a noi nell'edizione del XVII secolo. Inoltre, la parte fondamentale della Bibbia è stata creata nella Rus' dell'Orda.
L'antica “Cronaca dei Volti” russa è un monumento fondamentale, che si ritiene sia stato creato in Russia nel XVI secolo. In realtà, come abbiamo spiegato nel libro "La nuova cronologia della Rus'", risale al XVII secolo, cioè ad almeno un secolo dopo. La "Cronaca dei Volti" non è mai stata pubblicata integralmente prima d'ora e solo nel 2006, finalmente, a Mosca, è apparsa la prima edizione stampata di quest'opera fondamentale in diversi voluminosi tomi, che coprono sia la storia russa che quella mondiale. Come si è visto, la Cronaca dei Volta contiene i dati più preziosi sulla questione che ci interessa ora. L'inizio del primo volume dell'opera rappresenta in realtà una variante del libro della "Genesi" dell'Antico Testamento. Si tratta di una variante molto interessante. Non coincide in tutto e per tutto con la versione canonica dell'Antico Testamento, ed è grazie a questa circostanza che siamo riusciti a scoprire fatti importanti che fanno luce sulla storia di Esaù e Giacobbe.
La Bibbia di Ostrog e la Bibbia di Skorina sono due antiche bibbie slave. Ne abbiamo parlato in dettaglio nel libro " La Rus' Biblica". La Bibbia di Ostrog è preziosa perché ci ha portato in modo più chiaro e meno distorto dai redattori successivi del XVI-XVII secolo, il punto di vista degli autori biblici sugli eventi della storia antica del XII-XVI secolo.
Il "Libro dei Giubilei, o Genesi minore" è considerato un'opera "antica" giudaica di grande rilievo. Oggi viene definito un apocrifo. È scritto come segue: "La tradizione accettata nel giudaismo attribuisce la raccolta dei libri sacri in un unico insieme a Esdra..... V secolo a.C. ... I nomi degli autori degli Apocrifi precristiani dell'Antico Testamento sono sconosciuti. I primi risalgono al 190-170 a.C. ... Tra le memorie più importanti ... ci sono il Libro di Enoch... e, naturalmente, il Libro dei Giubilei e le Alleanze dei Dodici Patriarchi ...
"Il Libro dei Giubilei, o Genesi minore, è un vero e proprio monumento di antiche conoscenze ebraiche.... “Il Libro dei Giubilei contiene dettagli, racconti e spiegazioni interessanti che non si trovano nel libro canonico della Genesi....
Il Libro dei Giubilei era originariamente noto agli studiosi occidentali grazie ai passi contenuti nelle opere di Sant'Epifanio e San Girolamo. Dopo che la Chiesa cattolica romana lo riconobbe come apocrifo, in Occidente si cessò di parlarne" [129:2], pp.5-8. Si ritiene che per un po' di tempo frammenti di quest'opera siano emersi dalle tenebre nell'epoca dell'VIII-XI secolo, per poi sprofondare nuovamente nell'oblio. Fu SOLO nel XIX secolo che venne finalmente scoperto il testo completo del Libro dei Giubilei in etiopico [129:2], p.8. Ripetiamo: nel XIX secolo. Vale a dire, molto tardi. Gli storici attribuiscono il Libro dei Giubilei all'epoca del II secolo a.C.
Tuttavia, dai nostri risultati risulta che, molto probabilmente, il Libro dei Giubilei è stato creato nell'epoca del XIII-XVII secolo. Si veda il libro " La Rus' biblica". Tra l'altro, presso gli abissini il Libro dei Giubilei è conosciuto con il nome di “Divisione dei giorni”. [129:2], с.15. Ed è comprensibile. Una scala cronologica, già chiaramente basata su quella di Scaligero, percorre l'intero libro. Gli eventi sono datati per giubilei, composti da 49 anni, cioè sette sedmina. La storia biblica della “Piccola Genesi” si estende qui su un lungo intervallo di 2450 anni. Cioè, il periodo che va da Adamo all'ingresso degli ebrei nella Terra Promessa è, secondo gli autori del libro, esattamente di 50 giubilei, cioè 2450 anni [129:2], p.7. Una cronologia così artificiosamente allungata è stata inventata solo all'epoca del XV-XVII secolo, vedi i libri di A.T. Fomenko "Fondamenti della storia" e "Metodi".
Passiamo ora all'essenza della questione.
Come vedremo, le biografie di Esaù e Giacobbe dell'Antico Testamento sono, in misura significativa, “biografie” dell'imperatore Andronico-Cristo, di suo cugino Giovanni Battista e dell'apostolo Giuda Iscariota. Alcuni soggetti che parlavano di Cristo rientravano nella storia di Esaù, altri in quella di Giacobbe. In questo modo, a volte si è creata confusione tra i vari personaggi. Spieghiamo meglio.
Nello stabilire questa corrispondenza, abbiamo riscontrato un effetto interessante. Sono gli EVENTI a corrispondere meglio. In altre parole, il “flusso di eventi” descritto nei Vangeli e nei libri di Niceta Coniata, anche se parzialmente, ma abbastanza bene, si riflette nella Cronaca dei Volti, nel “Libro dei Giubilei” e nelle altre fonti sopra elencate. Tuttavia, i nomi dei protagonisti sono stati talvolta confusi e riorganizzati. Ad esempio, alcuni fatti della “biografia” di Andronico-Cristo sono stati erroneamente attribuiti a Giovanni Battista, così come a Giuda Iscariota. E viceversa. Tuttavia, non c'è nulla di sorprendente per noi. Nel libro "La Roma dei re nella regione tra l'Oka e il Volga" abbiamo già dimostrato che gli autori antichi a volte confondevano Cristo con Giovanni Battista e persino con Giuda Iscariota. Pertanto ora, analizzando la storia di Esaù e Giacobbe, concentreremo la nostra attenzione sull'apparente coincidenza degli eventi successivi. E nel corso del caso scopriremo in quale punto gli autori biblici hanno erroneamente scambiato Esaù e Giacobbe.
3. LA NASCITA DI ESAÙ E DI GIACOBBE DELL'ANTICO TESTAMENTO È LA NASCITA DI GESÙ E DI GIOVANNI BATTISTA.
3.1. LE TESTIMONIANZE DELLE FONTI ANTICHE.
La “Cronaca dei Volti” russa racconta con le seguenti parole la nascita di due gemelli - Esaù e Giacobbe - da parte di Rebecca, moglie di Isacco.
"E il Signore Dio disse: “Due lingue mangeranno nel tuo grembo e due uomini saranno separati dal tuo grembo, e gli uomini prospereranno e il più vecchio lavorerà per il più giovane”. I giorni passarono ed ella partorì, e nel suo grembo c'erano due bambini. E nacque un figlio primogenito, un uomo tutto pelle e ossa. E il suo nome fu Esaù. Dopo di lui nacque suo fratello. LA SUA MANO SI UNIRÀ AI TALLONI DI ESAÙ. E il suo nome fu Giacobbe.
Esaù era figlio di un PATRIARCA DI POPOLI. E Giacobbe era il figlio stolto che viveva in quella casa. Isacco amava Esaù. Rebecca amava Giacobbe" [477:2], foglio 66. Vedi Figura 3.1.
La Bibbia canonica dice più o meno la stessa cosa: "Due nazioni sono nel tuo seno e due popoli dal tuo grembo si divideranno; un popolo sarà più forte dell'altro e il maggiore servirà il più piccolo". Quando poi si compì per lei il tempo di partorire, ecco, due gemelli erano nel suo grembo. Uscì il primo, rossiccio e tutto come un mantello di pelo, e fu chiamato Esaù. Subito dopo, uscì il fratello e teneva in mano il calcagno di Esaù; fu chiamato Giacobbe. Isacco aveva sessant'anni quando essi nacquero.
I fanciulli crebbero ed Esaù divenne abile nella caccia, un uomo della steppa, mentre Giacobbe era un uomo tranquillo, che dimorava sotto le tende. Isacco prediligeva Esaù, perché la cacciagione era di suo gusto, mentre Rebecca prediligeva Giacobbe." (Genesi 25:23-28).
Il Libro dei Giubilei è più conciso in questo punto: "Rebecca partorì a Isacco due figli, Giacobbe ed Esaù. Esaù era un uomo robusto, lavoratore della terra e peloso, e Giacobbe abitava nelle tende. I giovani crebbero, ed Esaù imparò, perché era un uomo di terra e un cacciatore, a fare la guerra e a svolgere ogni tipo di attività.” [129:2], p.71.
La Torah ebraica riporta quanto segue: "E Yahweh le disse (a Rebecca - Aut.):
“Due nazioni nel tuo ventre,
e due nazioni dal tuo grembo saranno divise,
e la nazione delle nazioni sarà la più forte",
e il fratello maggiore sarà schiavo del minore...”.
Ed ecco: due gemelli nel suo ventre. E il primo uscì, rosso dappertutto, come se fosse vestito di lana, e lo chiamarono Esaù. Poi uscì suo fratello, e la sua mano aveva stretto le cinque dita di Esaù. E lo chiamarono Giacobbe.... I due giovani crebbero ed Esaù era un cacciatore, un uomo dei campi, mentre Giacobbe era un figlio perfetto, che abitava nelle tende. Isacco amava Esaù, perché la caccia era sulle sue mani, e Rebecca amava Giacobbe" [621,1], p.80.
Vale la pena di prestare attenzione al fatto che gli stessi autori antichi hanno sottolineato la confusione tra Esaù e Giacobbe. Ecco, ad esempio, cosa riporta Giuseppe Flavio, descrivendo Giacobbe ed Esaù: "Il fatto è che in TUTTI I RAPPORTI LUI (Giacobbe - Aut.) ERA ESATTAMENTE COME L'ULTIMO (cioè Esaù - Aut.), ECCETTO L'UMANITÀ, CHE ERA L'UNICO SEGNO DISTINTIVO TRA LORO" [878], vol. 1, pp. 49-50. Non sorprende quindi che alcuni fatti della “biografia” di Esaù siano stati trasferiti dagli scrittori nella “biografia” di Giacobbe, e viceversa.
3.2. CRISTO-ANDRONICO E L'ESAU DEL VECCHIO TESTAMENTO. ROSSO, CAPELLI LUNGHI, CONTADINO.
- ISAW-IESUS. - Il nome biblico ISAW suona nelle fonti antiche anche come ESAU. Ad esempio, ancora oggi nella Bibbia inglese il nome Isaw si scrive Esaù. Il punto è che le lettere latine U e V possono trasformarsi l'una nell'altra, quindi il nome ISUS potrebbe diventare ESAU o ISAW. Perciò si pensa che qui la Bibbia parli della nascita di Esaù = Gesù, cioè Andronico-Cristo.
Vale la pena notare che negli studi biblici il significato e l'origine del nome ISAW sono considerati sconosciuti [1268:1], p.244. Quindi la lettura di ISAV come IESUS' sembra piuttosto ovvia.
- ROSSO E PELOSO. - Si afferma inoltre che Esaù era peloso. Qui vediamo una caratteristica di Andronico-Cristo che già conosciamo bene: aveva i capelli lunghi e una folta chioma. Si veda il nostro libro “Il re degli Slavi”. Inoltre, si dice che Esaù fosse ROSSO. Oggi siamo incoraggiati a pensare che si tratti del colore rosso della sua pelle. Tuttavia, è possibile che il significato originario fosse ben diverso. Ovvero, ROSSO nel senso di BELLO. Ricordiamo, ad esempio, la nota espressione russa: KRA'SNA devitsa (BELLA fanciulla). Questa interpretazione del termine KRASNY si adatta abbastanza bene alle descrizioni di Andronico-Cristo: era considerato un uomo bello, “rosso”. Si veda il libro “Il re degli Slavi”. Inoltre, si trattava dell'Imperatore di Zar-Grad, al quale il termine ROSSO = BELLO poteva essere associato anche in modo ufficiale. Inoltre, l'abito reale era rosso, il che potrebbe riflettersi anche nella descrizione di Esaù = Gesù come uomo rosso.
- CONTADINO. - Nell'Antico Testamento Esaù è chiamato "contadino". I Vangeli canonici non dicono nulla sul fatto che Gesù fosse un contadino, un agricoltore. Tuttavia, come abbiamo spiegato in dettaglio nei libri "L'inizio della Rus' dell'Orda" e "La conquista dell'America da parte di Yermak-Cortez e la ribellione della Riforma attraverso gli occhi degli “antichi” greci", esisteva un'antica tradizione di rappresentare Andronico-Cristo come un contadino. Ad esempio, in alcuni dipinti e incisioni dell'Europa occidentale Cristo è stato raffigurato come un contadino, Fig.3.2, Fig.3.3. Qui Cristo è rappresentato in abiti contadini, con un cappello a tesa larga e una pala in mano. Allo stesso modo, nel famoso dipinto di Tiziano “Non toccarmi” Cristo è rappresentato come un CONTADINO - ha una zappa in mano. E questo non è affatto l'unico esempio di questo tipo. In precedenza abbiamo già citato il dipinto del Bronzino “Non toccarmi”, dove Cristo tiene in mano una pala. Si sono conservate altre immagini di questo tipo.
In questo caso gli artisti antichi hanno chiaramente seguito una tradizione, in parte già dimenticata. Le ragioni sono chiare. Nel nostro libro “Il re degli Slavi” abbiamo scoperto che nella storia bizantina Cristo è rappresentato come l'imperatore Andronico Comneno. In particolare, Niceta Coniata riferisce che lo zar Andronico ordinò di essere raffigurato non in abiti regali, ma sotto forma di ZAPPATERRA, cosa che offese molto la nobiltà.
“Sul lato esterno, vicino alla porta settentrionale del tempio, che si affaccia sulla piazza, egli (Andronico - Aut.) su un enorme quadro si raffigurò non in abiti reali, né con la veste imperiale dorata, ma sotto forma di un povero contadino, con una veste blu che scendeva fino alla vita, e con stivali bianchi che arrivavano alle ginocchia. NELLA MANO DI QUESTO CONTADINO C'ERA UNA PESANTE E GRANDE FALCE RICURVA". [933:1], p.340.
Il fatto che Cristo sia stato descritto come uno zappaterra-contadino è affermato in modo abbastanza inequivocabile da alcuni testi antichi. Ecco, ad esempio, la “Leggenda dell'Albero della Croce”, che oggi viene riferita ai cosiddetti apocrifi. Cioè ai libri “molto scomodi” per la versione scaligeriana della storia. In questa “Leggenda” si dice direttamente quanto segue.
"Un giorno Gesù si stava recando a Betlemme e vide un certo uomo che arava la terra. L'uomo girava intorno al campo, voltando la terra. E il Signore vide che il giorno passava invano. Prese il vomere in mano e arò tre campi, poi si voltò, depose il vomere e disse: “Dio sia con te, fratello! Continua ad arare!”. Oh, meraviglioso miracolo! Come il Signore è sceso e non ha abbandonato il suo popolo, MA IL SUO SPIRITO! Oh, benedetto l'albero che il Signore prese nelle sue mani! Oh, benedetto quel grido e benedetto quell'osten! Oh, benedetti i buoi che hanno camminato davanti al Signore! OH, BENEDETTA LA TERRA CHE IL SIGNORE HA COLTIVATO! Oh, benedetto il seme che il Signore ha seminato con la sua mano. ... Oh, benedetto il gregge che ha fruttato i buoi su cui il Signore ha arato! Oh, benedetto l'oratai che il Signore ha visto e ha sostituito con se stesso! Poi diremo che ne fu del campo che il Signore aveva arato" [687:1], p.166.
In questo modo l'Antico Testamento segue perfettamente l'antica tradizione che abbiamo scoperto, di rappresentare Andronico-Cristo come un contadino. Quindi Esaù-Gesù è rappresentato come un contadino, che lavora nei campi, coltiva il pane e produce cibo.
- ERA UN ARCIERE. - La Bibbia continua dicendo che Esaù era un cacciatore professionista. Pertanto, era un buon arciere. Inoltre, il testo diretto parla della CACCIA E DELL'ARCO di Esaù [129:2], p.89. Anche nelle antiche miniature della Cronaca dei Volti si vede Esaù che tira con l'arco, Fig.3.1, Fig.3.4. Tutto ciò concorda bene con il fatto che l'imperatore Andronico-Cristo tirava con l'arco. Abbiamo discusso questo fatto in dettaglio nel libro “Il re degli Slavi”. Inoltre, parliamo del "tiro con l'arco" anche nel primo capitolo di questo libro, nella sezione "L'arco di Apollo e l'arco di Andronico-Cristo". Di conseguenza, anche questo dettaglio avvicina l'Esaù dell'Antico Testamento a Gesù Cristo.
- ROZZEZZA. - L'Antico Testamento sottolinea costantemente la rozzezza di Esaù, contrapponendolo al “più intelligente” Giacobbe. Probabilmente, qui traspare l'atteggiamento negativo generale di un certo gruppo di autori antichi nei confronti dell'imperatore Andronico-Cristo. Abbiamo già notato più volte l'opinione negativa, ad esempio, del bizantino Niceta Coniata nei confronti di Andronico, un atteggiamento molto scettico nei confronti di Gesù Cristo da parte di autori ebrei, nonché di alcuni "classici antichi". Le ragioni sono chiare. Andronico-Cristo era antipatico a molti per le sue riforme nel regno di Zar-Grad del XII secolo.
3.3. IL GIACOBBE DELL'ANTICO TESTAMENTO E GIOVANNI BATTISTA. MAGRO, AGGRAPPATO AL TALLONE DEL FRATELLO, VESTITO DI PELLI DI ANIMALI.
- FRATELLI GEMELLI - Nell'Antico Testamento Esaù e Giacobbe erano nati gemelli. Se Esaù è Gesù, di quale fratello si sta parlando? Conosciamo già la risposta. Ci siamo imbattuti più volte nel fatto che le fonti antiche consideravano Giovanni Battista come il FRATELLO NATO di Gesù. Anche se, secondo i Vangeli, era un cugino di terzo grado. Si veda il Capitolo 1 di questo libro e la Figura 1.41. Pertanto, in questo frammento di testo dell'Antico Testamento, Giacobbe viene molto probabilmente identificato con Giovanni Battista. A questo proposito è opportuno ricordare che nella versione romana "antica" Gesù e Giovanni Battista erano considerati fratelli, ossia Romolo e Remo. E talvolta i “classicisti” romani confondevano Romolo con Remo, cioè Cristo con Giovanni Battista. Si vedano i nostri libri "La Roma dei rea nella regione tra l'Oka e il Volga" e "Cristo e la Rus' visti dagli occhi degli "antichi" greci".
- TENEVA CON LA SUA MANO IL TALLONE. - Inoltre, l'Antico Testamento menziona un dettaglio apparentemente strano: il giovane Giacobbe venne al mondo tenendo il vecchio Esaù per il tallone. Che cosa significa? In realtà, abbiamo già incontrato questa trama in passato. Nel libro "L'inizio della Rus' dell'Orda" abbiamo prestato attenzione al seguente noto discorso evangelico. Prima del battesimo di Gesù, Giovanni pronuncia le famose parole riguardo i sandali di Cristo. “Poiché il popolo era in attesa e tutti, riguardo a Giovanni, si domandavano in cuor loro se non fosse lui il Cristo, Giovanni rispose a tutti dicendo: "Io vi battezzo con acqua; ma viene colui che è più forte di me, a cui non sono degno di slegare i lacci dei sandali. Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco.” (Luca 3:15-16).
È probabile che questa frase evangelica si sia stata riflessa nelle pagine dell'Antico Testamento come un riferimento al fatto che ESAÙ-GESÙ uscì per primo, e Giacobbe, cioè Giovanni Battista, uscì per secondo, tenendo il primo per il tallone. Le parole sullo slacciare i lacci dei sandali dal piede di Gesù sono state fraintese come se Giacobbe tenesse Esaù per il piede, per il tallone. Questa scena sottolinea il ruolo di guida di Esaù-Gesù, seguito, come secondo, dal suo profeta Giacobbe = Giovanni Battista.
Questa trama era popolare nell'“antichità”. Nel libro "L'inizio della Rus' dell'Orda" abbiamo dimostrato che anche il mito conosciuto di Giasone ha assorbito in sé questa storia di slegare i lacci del sandalo sul piede di Esaù-Gesù. Sono state conservate anche statue “antiche” che rappresentano lo slegamento o l'allacciamento del sandalo di Giasone-Gesù. Si veda il nostro libro citato.
- I LUNGHI CAPELLI E LE PELLI DI ANIMALI. - È interessante che l'agiografia veterotestamentaria di Esaù includa anche elementi della storia di Giovanni Battista. Infatti, la Bibbia dice che Esaù era PELOSO, riferendosi non solo ai lunghi capelli sulla testa, ma anche al suo corpo peloso, in particolare alle mani di Esaù. Ad esempio, quando la madre Rebecca vuole ingannare Isacco e far passare Giacobbe per Esaù (vedi sotto), copre di proposito le MANI di Giacobbe con pelli pelose per farlo assomigliare il più possibile a Esaù. Giuseppe Flavio dice anche che “il maggiore (cioè Esaù - Aut.) era coperto dalla testa ai piedi di folti capelli...”. Suo padre era particolarmente affezionato al maggiore Esaù, che era chiamato anche Veggente, a causa dei suoi capelli. [878], vol. 1, p. 48.
Inoltre, a un certo punto Rebecca ricoprì il corpo di Giacobbe con pelli di animali per renderlo peloso come suo fratello Esaù. Così, sia Esaù che Giacobbe sembrano pelosi. Esaù - in modo permanente, mentre Giacobbe - "temporaneamente".
Tuttavia, anche il profeta Giovanni Battista indossava pelli di animali. I Vangeli sono espliciti al riguardo. Alcuni scrittori potrebbero aver detto che era “peloso dalla testa ai piedi”. È in questa forma che Giovanni Battista è quasi sempre raffigurato nelle icone e nei dipinti antichi, Fig.1.42, Fig.1.43, Fig.3.5. Nei nostri libri precedenti abbiamo anche fornito numerose immagini di Giovanni Battista “in pelli di animali”. Risulta che questo dettaglio dell'aspetto di Giovanni era piuttosto popolare nella letteratura “antica”.
Quindi, come possiamo vedere, gli autori dell'Antico Testamento si confusero un po' e decisero che le pelli di animali di cui era vestito il “peloso” Giovanni Battista non erano altro che la “pelosità” di Esaù, cioè di Gesù. Gli autori successivi confusero i due fratelli o cugini di terzo grado. Hanno cioè confuso Gesù Cristo e Giovanni Battista. Romolo e Remo.
- RUDE E SELVAGGIO. - Ecco un altro esempio della confusione fatta dagli scrittori della Bibbia tra Gesù = Esaù e Giovanni Battista = Giacobbe. Come abbiamo già detto, la Bibbia sottolinea la rozzezza di Esaù e, in generale, la sua tendenza a "dedicarsi ad attività grossolane". In particolare, Rebecca dice a suo marito Isacco: "Tu conosci l'indole di Esaù, che è cresciuto fin da giovane e non c'è bontà d'animo in lui". [129:2], p.116.
A questo proposito, è curioso anche il seguente racconto di Esaù da parte di antichi autori ebrei: “Esaù appare come un ottuso, un selvaggio (Bereschit rabba, LXVIII,13; Agadat Bereschit, XKL), un TIPO DI DIAVOLO, CHE ANCORA SI VANTA DI FARE UN'OPERA SANTA (Midrasch Tehillim 80,6)” [265:2], vol. 8, colonna 301.
È chiaro. Nei nostri libri precedenti abbiamo ripetutamente detto che il profeta Giovanni Battista provocava l'odio di molte persone con le sue prediche appassionate, l'intransigenza, le denunce dei vizi, la condanna della fornicazione. Era “scomodo” per molti e veniva chiamato “ladro”. Possiamo vedere una traccia evidente dell'antipatia verso Giovanni Battista = Esaù, le frequenti accuse di "maleducazione", "ferocia" e "scortesia" nelle pagine della Bibbia, così come in altre fonti sopra elencate. Vale la pena di prestare attenzione anche al resoconto degli autori ebrei secondo cui Esaù si vantava come se stesse compiendo un'opera santa. Questo è corretto. Come ci rendiamo conto, Esaù qui è Giovanni Battista. Egli stava effettivamente compiendo un'opera santa: battezzare Cristo e il popolo della Giudea. Così la tradizione rabbinica tardo-medievale ci ha portato gli echi degli eventi evangelici del XII secolo.
3.4. IL PARTO CESAREO ALLA NASCITA DI CRISTO E L'ANCA FERITA DI GIACOBBE.
Come abbiamo mostrato nelle pubblicazioni precedenti, Andronico-Cristo è nato con il parto cesareo. Questa storia si riflette molte volte nei più svariati autori, nelle più diverse rifrazioni. Si trova anche nell'Antico Testamento, nella storia di Esaù e Giacobbe. Giudicate voi stessi.
Poco prima dell'incontro tra Giacobbe ed Esaù si verifica il seguente evento, considerato negli studi biblici non molto chiaro. “Giacobbe rimase solo e un uomo lottò con lui fino allo spuntare dell'aurora. Vedendo che non riusciva a vincerlo, lo colpì all'articolazione del femore e l'articolazione del femore di Giacobbe si slogò, mentre continuava a lottare con lui. Quello disse: "Lasciami andare, perché è spuntata l'aurora". Giacobbe rispose: "Non ti lascerò, se non mi avrai benedetto!". Gli domandò: "Come ti chiami?". Rispose: "Giacobbe". Riprese: "Non ti chiamerai più Giacobbe, ma Israele, perché hai combattuto con Dio e con gli uomini e hai vinto!". Giacobbe allora gli chiese: "Svelami il tuo nome". Gli rispose: "Perché mi chiedi il nome?". E qui lo benedisse. Allora Giacobbe chiamò quel luogo Penuèl: "Davvero - disse - ho visto Dio faccia a faccia, eppure la mia vita è rimasta salva". Spuntava il sole, quando Giacobbe passò Penuèl e zoppicava all'anca. Per questo gli Israeliti, fino ad oggi, non mangiano il nervo sciatico, che è sopra l'articolazione del femore, perché quell'uomo aveva colpito l'articolazione del femore di Giacobbe nel nervo sciatico.” (Genesi 32: 25-33).
La Torah ebraica dice quanto segue: “Un certo uomo lottò con lui finché non spuntò l'alba e, vedendo che non poteva vincerlo, toccò l'acetabolo della sua coscia e l'acetabolo della coscia di Giacobbe si slogò.” [621:1], с.89. La figura 3.6 è un dipinto del tardo Rembrandt che raffigura Giacobbe che lotta con un angelo. Si tratta ovviamente solo di un'elegante illustrazione della versione scaligeriana della storia.
Il racconto dell'Antico Testamento è abbastanza vago. Tuttavia, se ricordiamo le nostre precedenti scoperte, il punto diventa più chiaro. Probabilmente si riferisce al parto cesareo. Ricordiamo che i testi ebraici hanno rifratto la storia del parto cesareo praticato sulla Vergine Maria alla nascita di Gesù, in una storia di Cristo stesso che si apre la coscia, vi inserisce una pergamena-parola e la tira fuori dopo un po'. Si veda il nostro libro “Il re degli Slavi” e anche il capitolo 1 di questo libro.
Perciò, in questa storia tratta dal libro della Genesi, Giacobbe sembra essere Andronico-Cristo. Il fianco o la coscia tagliata di Cristo diventa la “coscia ferita” di Giacobbe nelle pagine della Bibbia. In conseguenza di ciò, quest'ultimo “divenne zoppo”. Inoltre, si sottolinea che la coscia è stata ferita a causa di qualche miracolo. Gli autori dell'Antico Testamento hanno ovviamente già dimenticato l'essenza della questione, ma hanno conservato il fatto che si trattò di un miracolo. In effetti, un parto cesareo riuscito in quei tempi lontani del XII secolo poteva benissimo essere considerato un miracolo.
Infine, la ferita all'anca o al fianco di Giacobbe ha a che fare con il cambio di nome. Più precisamente, l'apparizione di un NUOVO NOME. Ricordiamo che “da Giacobbe è nato Israele”. Giacobbe è in un certo senso “scomparso” e Israele è “sorto” al suo posto. È nato un nuovo nome o una nuova Parola. Forse la NASCITA di CRISTO, la sua nascita nel mondo, si riflette qui in un modo molto bizzarro. Tra l'altro, Cristo è stato talvolta chiamato il VERBO. Pertanto, la “nascita del Verbo” potrebbe essere stata interpretata come la nascita di un "nuovo Nome".
Secondo la tradizione ebraica, "alcuni credono che in origine Giacobbe ha incarnato un DIO e solo in seguito divenne un eroe." [265:2], vol. 16, colonna 388. Proprio così. Giacobbe-Gesù era il Figlio di Dio, poi incarnatosi in forma di uomo.
4. LA DIFFUSIONE DEL CRISTIANESIMO NEL GRANDE IMPERO E LA BENEDIZIONE DI DIO SU TUTTO IL POPOLO DI GIACOBBE = ISRAELE.
Come abbiamo già notato, il libro della Genesi cita le parole che il Dio biblico rivolge a Rebecca in merito alla nascita di Giacobbe ed Esaù: “Dal tuo grembo usciranno due nazioni diverse; una nazione sarà resa più forte dell'altra e la più grande servirà la più piccola”. Inoltre, Abramo si rivolge anche a Rebecca dicendo: “Abbi cura di mio figlio Giacobbe, perché sarà al mio posto sulla terra, e benedici i figli dell'uomo, e il suo nome sarà una gloria per tutta la sua discendenza. So infatti che il Signore farà nascere da lui una nazione e sarà preferito a tutti quelli che sono sulla faccia della terra.... Lo amo più di tutti i miei figli, perché è benedetto per sempre e la sua discendenza riempirà la terra. Perché come l'uomo non può contare la polvere della terra, così non si può contare la sua discendenza.” [129:2], p.72.
Dai risultati precedenti si evince la seguente conclusione. Sembra che si riferisca alla diffusione del cristianesimo. In questo caso il nome GIACOBBE = ISRAELE è associato al nome di Andronico-Cristo. Abbiamo già dimostrato che nell'epoca XIII-XVI secolo tutta la Rus' dell'Orda, la metropoli del Grande Impero Mongolo, era chiamata Israele. In essa il cristianesimo si è ampiamente diffuso. Per questo la Torah ebraica dice che i popoli dell'Impero sono benedetti da Dio = Cristo, che si moltiplicheranno e riempiranno le terre. Stiamo parlando della Grande Conquista Mongola del XIV secolo, quando gli eserciti dell'Orda = israeliti conquistarono e colonizzarono vasti territori dell'Eurasia e, sotto il nome di crociati, portarono il cristianesimo in tutte le terre lontane. In particolare, la Torah sottolinea che gli Israeliti, cioè il seme di Giacobbe-Cristo, saranno una nazione forte. Infatti, il Grande Impero Mongolo, creato dalla Rus' dell'Orda, per diverse centinaia di anni divenne l'unico regno potente sul territorio dell'Eurasia, dell'Africa e dell'America.
Oggi si ritiene che nella storia ci siano state tre figure di spicco di nome GIACOBBE, vedi sopra. È possibile che le “biografie letterarie” di tutti e tre i Giacobbe/Giacomo, riflettano in gran parte informazioni su Andronico-Cristo. Ricordiamo anche che Cristo aveva dodici apostoli-discepoli. Come abbiamo capito, si tratta delle dodici “tribù = colonne” che hanno diffuso gli insegnamenti di Gesù-Andronico sulla terra.
Il primo Giacobbe è figlio di Isacco e fratello di Esaù. Generò dodici figli da cui discesero le dodici tribù di Israele, cioè le dodici nazioni che abitavano la terra. È considerato il capostipite di Israele. Cioè, come abbiamo già detto, Giacobbe = Cristo divenne il Dio principale per la maggior parte dei popoli del Grande Impero Mongolo.
Il secondo Giacomo è uno dei dodici apostoli di Cristo. È considerato un cugino di Gesù e fu chiamato “fratello del Signore”, vedi sopra. Esatto: l'Antico Testamento dice anche che Giacobbe era fratello di Esaù = Gesù.
Infine, anche il terzo Giacomo è uno dei dodici apostoli di Cristo e fu chiamato all'apostolato tra i primi.
A proposito, qui è opportuno ricordare uno dei nostri risultati, secondo cui alcuni autori antichi identificavano Andronico-Cristo con il Dio dell'Antico Testamento Yahweh. Si veda, ad esempio, il libro "La Roma dei re nella regione tra l'Oka e il Volga", capitolo 1, ill.1.1 e ill.1.2. In questo caso, forse, la vicinanza dei nomi JAKOV e YAHWEH diventa comprensibile. Dopo tutto, i suoni della K e della X russa a volte passano l'uno nell'altro, e quindi JACOV potrebbe trasformarsi in JACHOV, cioè in YAHVEH. E anche viceversa. Di seguito vedremo la conferma di questo pensiero.
