Глава 1.
НАПОМНИМ НАШИ ПРЕДЫДУЩИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПО ПОВОДУ МУСУЛЬМАНСКОЙ КААБЫ,
БИБЛЕЙСКОГО КОВЧЕГА ЗАВЕТА, МОИСЕЯ, ПРОРОКА МАГОМЕТА, ИВАНА "ГРОЗНОГО" III=IV,
СУЛТАНА МАГОМЕТА II ЗАВОЕВАТЕЛЯ, ХАНА УЛУ-МАХМЕТА,
ЧЕРНОГО КАМНЯ И ЯРОСЛАВСКОГО МЕТЕОРИТА 1421 ГОДА.
3. ДРЕВНЕ-СИРИЙСКИЙ (ТО ЕСТЬ РУССКИЙ), ОН ЖЕ - ДАМАССКИЙ (ТО ЕСТЬ МОСКОВСКИЙ) БУЛАТ.
По-видимому, металлурги и оружейники Руси-Орды обнаружили, что добавки метеоритного железа (из обломков метеорита, упавшего около Ярославля) значительно улучшают качество стали. В РЕЗУЛЬТАТЕ ОНИ ИЗОБРЕЛИ ЗНАМЕНИТЫЙ БУЛАТ. Поэтому метеоритные обломки приобрели невероятную ценность. Их объявили священными, засекретили, стали собирать и тщательно оберегать.
Что такое Булат? "Булат (сталь) в техническом смысле - особая разновидность твердой стали, обладающая большою упругостью и вязкостью. Булатный клинок способен получать при отточке наивысшую степень острия; так, например, хороший Булат легко перерезывает брошенный на воздух газовый платок, тогда как клинок из самой лучшей инструментальной стали в состоянии перерезать только плотные виды шелковой материи. У азиатцев Булат передается как родовая драгоценность. ГЛАВНЫЙ ПРИЗНАК, КОТОРЫМ ОТЛИЧАЕТСЯ БУЛАТ ОТ ОБЫКНОВЕННОЙ СТАЛИ, ЕСТЬ УЗОР, ПОЛУЧАЕМЫЙ МЕТАЛЛОМ ВО ВРЕМЯ КОВКИ" [988:00], "Булат".
Современная энциклопедия "Холодное оружие" добавляет: "Дамасская сталь отличалась от обычной не только исключительными боевыми качествами - твердостью и непревзойденной упругостью (говорили, что настоящий дамасский клинок можно без труда обернуть вместо пояса вокруг талии восточной красавицы), но и красотой самого материала: по темно-синему или фиолетовому фону вились тончайшие нити прихотливого узора, пронизывающего толщу клинка. Сабельная полоса то нежно светилась, как шелк, то мерцала муаровой сеткой, то волновалась темноватыми полосами. С Востока дамасские клинки распространялись по всей Европе" [931:1], с.159.
Брокгауз и Ефрон отмечают, что наиболее древними считаются индийские и сирийские, дамасские Булаты. Сегодня историки имеют здесь в виду территории современной Индии и Ближнего Востока. Однако мы показали, что раньше Индией и Сирией называли Русь-Орду XIII-XVII веков, то есть метрополию Великой = "Монгольской" Империи. Кроме того, старинный Д-Маск (Дамаск) - это царство Мосоха, Московия, а иногда (чуть позже) - город Москва. Здесь Д - уважительный артикль. См. нашу книгу "Библейская Русь". Таким образом, получается, что старинный Булат производился сначала в Руси-Орде. Это хорошо согласуется с нашими предыдущими соображениями о падении железного метеорита под Ярославлем, в са'мом центре Владимиро-Суздальской Руси.
В эпоху великого = "монгольского" завоевания булатные клинки, бывшие на вооружении казацких (то есть израильских, согласно Библии) войск Руси-Орды, распространились достаточно широко. Они оказались во многих провинциях Великой Империи. Потом, после ее раскола в XVII веке, булатное оружие кое-где осталось в арсеналах отделившихся независимых государств-осколков. О его первоначальном происхождении было забыто. И новые поколения местных воинов и правителей стали гордиться якобы "собственным" старинным Булатом. Смутно вспоминая при этом о древнем индийском, древнем сирийском и дамасском Булатах. Уже не понимая, что все эти названия означали в общем одно и то же, и указывали когда-то на метрополию Руси-Орды. А после того, как на скалигеровских картах лукавые редакторы нарисовали новую "древнюю" Сирию, новую "древнюю" Индию и новый "древний" Дамаск (там, где мы их видим сегодня), забвение подлинной истории стало еще прочнее. Расцвели сказочные теории об изготовлении старинного Булата там, где его не производили.
С течением времени секрет Булата был, как нам говорят, утерян. Скорее всего, металлурги исчерпали запас обломков ярославского метеорита, а его химическую формулу найти не смогли.
4. КАМЕННЫЕ ОБЛОМКИ БЕРЕЖНО ХРАНЯТСЯ В МУСУЛЬМАНСКОЙ КААБЕ КАК ПАМЯТЬ О ЯРОСЛАВСКОМ МЕТЕОРИТЕ.
Во время создания и укрепления Великой = "Монгольской" Империи ордынские войска распространились по разным направлениям. Вместе с армиями перемещались и воинские мастерские, где чинили и ковали оружие. Надо полагать, были и такие походные кузницы, где изготовляли Булат. Для этого были нужны обломки ярославского метеорита, используемые как добавки к стали. Некоторое их количество везли с собой, расходуя по мере надобности. Ясное дело, тщательно охраняли. Обломки везли в специальных ящиках (ковчегах) особо доверенные люди. Они были, скорее всего, в нескольких ордынских армиях. По-видимому, все это дало заметный вклад в рассказы о знаменитом библейском Ковчеге, в котором жрецы перевозили обломки каменных скрижалей, врученных Моисею самим Богом. Таким образом, разбитые каменные скрижали могли быть обломками ярославского метеорита.
Могут спросить: а почему обязательно ярославского? Может быть, поклонялись обломкам какого-то другого метеорита? Упавшего совсем в других местах. На этом мы ответим так. Одного лишь факта падения какого-либо метеорита, пусть даже весьма эффектного, недостаточно для того, чтобы возник устойчивый культ поклонения его обломкам. Конечно, метеоритный взрыв мог сильно впечатлить случайных очевидцев. Но не более того. Большинство людей, не видевших падения, вряд ли прониклись бы трепетным чувством лишь на основании рассказов немногих свидетелей (если таковые вообще были). А вот если метеоритные обломки оказались чрезвычайно нужными для важных военных и общественных целей, тогда картина меняется принципиально. Ярославский метеорит был не просто камнем с неба. На его основе возникло исключительно важное военное производство Булата. Поэтому и отношение к железным обломкам стало весьма уважительным и трепетным. Они охраняли людей, даровали им покровительство, воинские победы и даже благосостояние. Именно так описывает Библия свойства кусков каменных скрижалей в Ковчеге.
Между прочим, Библия считает, что на каменных скрижалях были НАПИСАНЫ законы, данные Богом Моисею и израильтянам. Получается, что на метеоритных обломках были какие-то "надписи", будто бы фрагменты текста? Откуда взялась эта легенда? Предложим простое объяснение. Ярославский метеорит был железным. Важное отличие железных метеоритов от каменных состоит в том, что если их отшлифовать, то на отполированном плоском срезе железного метеорита проступят довольно сложные фигуры, ПОХОЖИЕ НА НАДПИСИ. А вот с каменным метеоритом такого не происходит. "Письмена", появляющиеся на шлифе железистого метеорита, иногда называются Видманштедтовыми фигурами. Они причудливы и действительно похожи на какой-то загадочный текст. Вероятно, наши предки, разглядывая такие узоры, решили, что это и есть божественные законы, данные Пророку Моисею. Потом библейские толкователи "успешно прочитали" причудливые метеоритные узоры и записали нужный им текст в Библию. Тем самым, освятили придуманные людьми законы священным авторитетом небесного Камня.
Перейдем к Каабе. Как уже говорилось, Кааба, скорее всего, и есть библейский Ковчег Завета, "всплывший" в конце концов на территории Аравии. Следовательно, каменные обломки, хранившиеся когда-то в Каабе, были кусками ярославского метеорита. Соблазнительной была бы мысль, что и сегодня в Каабе можно увидеть куски знаменитого небесного щита, описанного Плутархом. То есть ярославского метеорита. Однако, возможно, это уже не так. Дело в том, что, по описаниям очевидцев, современные обломки, вмурованные в цемент, принадлежат вроде бы КАМЕННОМУ метеориту. Впрочем, их химический анализ, насколько нам известно, не проводился. Поэтому пока остается вероятность того, что некоторые из кусков современного каабского Черного Камня могут быть железными, то есть являться обломками прежнего ярославского метеорита. Тут следует дождаться результатов научных исследований каабского Черного Камня.
Далее, известно, что его судьба была непростой. "Во время пожара в Мекке, - говорят нам, - в царствование мятежного Евзида I, ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО НЕБЕСНЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Вскоре после этого он был склеен и обтянут серебряным обручем, который будто бы был возобновлен и увеличен Гарун-аль-Рашидом.
Другие говорят, что во время нашествия еретиков-карматов, когда небесный камень был унесен из Мекки в Хеджер, он был разбит одним карматским солдатом еще до того, как в 950 году (якобы - Авт.) был возвращен в Мекку.
А третьи говорят, что около 1020 года (якобы - Авт .) сумасшедший египетский султан Хакем, претендовавший на божескую почесть (а по другим сведениям, один подосланный им человек), во время совершения обрядов хаджа, три раза ударил по нему железною дубиною, скрытою до времени под платьем, за что египетский караван подвергся избиению и разграблению. От ударов этих отскочили еще три куска величиною с ноготь человека, были растерты в порошок, которым, при помощи известкового раствора, замазали язвины" [544], т.6, с.522.
Таким образом, Черный Камень на какое-то время исчезал из Мекки, потом возвращался. Его разбивали на куски, склеивали. В общем, обломки первоначального ярославского метеорита могли пропадать без следа. Но поскольку Черный Камень уже стал святыней, его хранители были заинтересованы в сохранении по крайней мере внешнего вида святыни. С этой целью утраченные осколки вполне могли заменять обломками других метеоритов, например, каменных. Либо вообще обычными камнями. В результате сегодня мы, вероятно, видим результат таких неоднократных попыток реставрировать Черный Камень. Но, как при большинстве реставраций, свойства оригинала постепенно утратились. Таким образом, сегодняшний каабский Черный Камень является, возможно, всего лишь весьма уважаемым символом, условным изображением прежней металлической святыни, небесного щита.
Обратим теперь внимание на интересную деталь, проскользнувшую в старинных документах при описании судьбы Черного Камня. Сказано, что во время некоего пожара ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО СВЯЩЕННЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Сегодня считается, что речь идет об обычном пожаре, охватившем здание или сооружение, где хранилась каабская святыня. Может быть, и так. Хотя надо отметить следующую странность. Чтобы камень развалился от жара на куски, температура пламени должно быть очень высокой. Что же могло так страшно гореть в южной Мекке? Ведь здания здесь делаются из камня. Строительного дерева в них нет, или очень мало. Тканое покрывало на Каабе, если оно вспыхнуло, вряд ли могло дать столь высокий жар, от которого стали лопаться и разваливаться камни.
Так что, скорее всего, тут мы натолкнулись на смутное воспоминание о плавке дамасской стали новгородскими = ярославскими кузнецами. Как мы теперь начинаем понимать, ордынские мастера откалывали от больших метеоритных осколков небольшие кусочки. Затем их плавили в специальных горнах или доменных печах, после чего добавляли в нужной, найденной кузнецами пропорции, в основной расплав стали. Температура пламени в кузнечных горнах и печах чрезвычайно высока. Вот вам и "яростный пожар", расколовший легендарный Черный Камень на несколько частей.
Итак, в старых источниках говорится о сильном пламени, сказано о раскалывании священного камня на куски, и добавлено, что обломки были погружены в пламя, опалены огнем. Возникает довольно понятная картина плавки стали.
Обломки ярославского метеорита ордынцы и османы=атаманы везли с собой в Ковчеге (или нескольких Ковчегах) во время воинских походов, см. Библию. Эти переносные ящики и полотняные палатки, где хранились камни во время стоянок, и были первоначальными Каабами, то есть Кубами. Войска' перемещались на большие расстояния. Вместе с ними двигались и Каабы. Одна из них со временем оказалась на Аравийском полуострове, где и остановилась. Когда завоевание кончилось, данная Кааба-Куб стала центром поклонения потомков завоевателей и местных жителей. Это и есть сегодняшняя Кааба в Мекке.
Но, как мы теперь понимаем, сначала Кааба, или несколько Кааб, вышли из Центральной Руси-Орды. И действительно, нам посчастливилось найти прямые письменные свидетельства русских летописей и Плутарха, что металлический небесный щит (метеорит) упал около Новгорода-Ярославля, то есть древнего города Рима. То есть, во Владимиро-Суздальской Руси. Но если сохранились старинные литературные описания этого важного события, то есть все основания полагать, что первоначальная ордынская Кааба изображалась и на старинных картах. Причем, не где-нибудь, а именно на территории Центральной Руси. Поэтому зададимся интересным вопросом: есть ли такие карты?
Замечательно, что - да, есть. Причем несколько. И сейчас мы их предъявим. На рис.20
показана карта мира Пьера Деселье, якобы 1550 года. По отношению к принятой сегодня ориентации карт, надписи на ней перевернуты вверх ногами. То есть ве'рхом данной карты является юг, а низом - север. Как отмечено в книге А.Т.Фоменко "Числа против Лжи", такова была ориентация многих старинных карт. Оказывается, ранее тому были разумные причины (здесь мы не будем на них останавливаться).
Так вот, на карте Пьера Деселье, прямо в центре Руси, помещено очень интересное изображение, см. рис.21
, рис.22
, рис.23
. Современный комментатор слегка растерянно пишет: "Территорию России по диагонали пересекают Рифейские (Уральские - Авт.) горы. Алтарь Александра (с берегов Ла-Манша он представляется картографу В ВИДЕ МЕККАНСКОЙ КААБЫ) картограф поместил далеко на севере" [40:c], с.12.
Чтобы объяснить себе и читателю столь интересный и неожиданный сюжет, комментатор пускается в следующие рассуждения. "Контаминация (даже ученое слово придумали - Авт.) классической, традиционной информации с новыми реалиями, происходящая на картах с конца XIII в. и вплоть до эпохи Нового времени, порой изумляет зрителя своими фантастическими вариантами" [40:c], с.12. Дескать, раз контаминация, значит, всё ясно. А мы постараемся обойтись без этого глубокомысленного термина и обратимся к простой и ясной логике.
Итак, в Центральной Руси находилось сооружение, чрезвычайно похожее, по словам самих историков, на современную мекканскую Каабу. При этом сооружение именуют Алтарем Александра. Обычно считается, что имеется в виду Александр Македонский. Согласно нашим результатам, в его многослойный образ самый существенный вклад дал султан Сулейман Великолепный из XVI века. Он же, частично, библейский полководец и вождь Иисус Навин. Следовательно, речь идет о XVI веке, об эпохе османского=атаманского завоевания. Выходит, что во время этого завоевания в Центральной Руси изначально находился священный алтарь, похожий на Каабу в Мекке. Действительно, на рис.21, рис.22 и рис.23, в верховьях Дона, мы видим большое черное сооружение кубической формы. Напомним, что современная Кааба в Мекке - это большое кубическое здание, накрытое черным покрывалом.
Очень интересно, что "некоторые предания связывают основание города Болгар (недалеко от Волги - Авт.) с именем Александра Македонского, о чем сообщается в книгах различных ученых" [469:1], с.3-4. Это независимое подтверждение указывает также на известный город Болгар, бывший одним из центров Волжской Булгарии (Болгарии). О нём речь пойдет ниже.
Итак, действительно, в са'мом центре Руси-Орды находилось священное сооружение, очень похожее на Каабу-Куб. Как мы теперь понимаем, здесь хранились осколки ярославского метеорита. Надо полагать, сначала камней было много. Может быть несколько сотен тонн или даже больше. Поэтому потребовалось довольно большое здание, склад. Или даже несколько таких Ковчегов.
Алтарь Александра, расположенный на Руси, на Дону, был хорошо известен в "античности". Например, он изображен на двух картах Птолемея, см. рис.24
, рис.25
, рис.26
, рис.27
, рис.28
. Хорошо видно, что этот "алтарь" считали достаточно большим сооружением, зданием, с окнами. Современная мекканская Кааба - тоже здание.
Наряду с Алтарем Александра, в Руси-Орде, согласно Птолемею, находился еще один Алтарь, под названием Царский (Алтарь Цезаря). Не исключено, что тут тоже хранились священные обломки железного метеорита. Оба Алтаря расположены не так далеко друг от друга. Более того, как мы уже говорили, во время великого завоевания казацкие армии стали переносить с собой осколки метеорита для ковки Булата. Поэтому таких Алтарей было несколько и они перемещались.
Таким образом, наряду с русскими летописями и Плутархом, о ярославском метеорите и месте его хранения помнили также и старинные картографы. Например, знаменитый "античный" Птолемей.
5. МАССОВЫЙ КУЛЬТ СВЯЩЕННОГО (НЕОБРАБОТАННОГО) КАМНЯ В БИБЛИИ, ИСЛАМЕ И ХРИСТИАНСТВЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНО ВОЗНИК, ВЕРОЯТНО, КАК ПОКЛОНЕНИЕ ЯРОСЛАВСКОМУ МЕТЕОРИТУ.
Мы уже говорили, что ярославский метеорит, ставший священным предметом, отразился на страницах Библии в виде обломков каменных скрижалей, хранившихся в Ковчеге. Эти камни помогали израильтянам (казакам-ордынцам), в первую очередь, во время их войн с другими народами. Уже отсюда видно, что библейские "камни Ковчега" косвенно использовались как некое грозное оружие. Как мы теперь понимаем, с их помощью ковали Булат.
Далее, в исламе множество людей поклоняется святыне - Черному Камню, хранящемуся в наше время в Каабе. Пятнадцать его округлых обломков, вмурованных сегодня в цемент, окружены невероятным уважением, см. рис.8
.
Очень интересно, что аналогичное массовое поклонение священному необработанному Камню существовало и в средневековом христианстве. Мы обнаружили этот факт во время экспедиции по Сирии в 2005 году. Речь пойдет об известном монастыре и храме (цитадели) Святого Симеона в Сирии [1406:a]. Сегодня этот сильно разрушенный огромный памятник иногда именуют Базиликой Симеона-Столпника (Каляат Самаан). Находится на холме к северо-западу от города Алеппо. Считается, что здесь 37 или 39 лет на столбе простоял святой Симеон. Стандартная легенда такова. Он был, как говорят, первым столпником в истории христианства. Родился якобы в 389 году, умер в 459 году. В 33 года стал отшельником и приковал себя к двухметровому камню. Но позже был вынужден взобраться на него, дабы избавиться от многочисленных прикосновений паломников, желающих получить благословение, потрогав тело святого. Позднее столп якобы был постепенно наращен до высоты 16 или 19 метров. Однако сегодня от столпа остался обломок высотой всего лишь в человеческий рост. Он стоит на большом каменном постаменте. Огромный храм, комплекс зданий и монастырь Св.Симеона Столпника были возведены здесь якобы в 476-490 годах императором Зеноном в память о святом.
Сегодня в са'мом центре храма Симеона высится эта внушительная каменная глыба, см. рис.29
. Сегодня нам говорят, что этот Камень - остаток того самого знаменитого столпа, на котором якобы много лет провел Симеон Столпник. Точнее даже так. Сначала, якобы, здесь был камень примерно в человеческий рост, как сегодня. Потом святой Симеон стал надстраивать его, дабы сделать столп повыше. А потом столб разобрали.
Скорее всего, ничего этого не было. В самого начала здесь стоял (и стоит до сих пор) тот самый большой необработанный камень, который мы видим сегодня. Может быть, его отлили из бетона, а может быть, перед нами - естественный монолит. В данный момент это не имеет особого значения. Глыбу поставили на внушительный постамент в са'мом центре храма Симеона Столпника. Совершенно ясно, что именно этот Камень и был здесь главным предметом поклонения, основной святыней. Вокруг Камня-памятника и выстроили Базилику, а также прилегающие сооружения.
Сирийский Камень, очевидно, символизировал что-то. Вопрос - что? По-видимому, подлинный, первоначальный смысл святыни со временем был утрачен. Историки XVIII-XIX веков подумали, и решили связать ее с именем Симеона Столпника. То есть с именем святого, поднимавшегося много лет на вершину какого-то минарета или колокольни, и произносившего оттуда молитвы перед толпами верующих. Причем этот святой мог проповедовать в другом месте, а вовсе не там, где сейчас громоздятся развалины Симеоновой Базилики.
Теперь мы начинаем понимать, что основой МАССОВОГО КУЛЬТА НЕОБРАБОТАННОГО КАМНЯ, распространившегося во все стороны, по разным провинциям Великой = "Монгольской" Империи из Руси-Орды, было поклонение ярославскому = новгородскому метеориту. Он упал в 1421 году. Потом люди забыли о первопричине и стали поклоняться обломкам метеорита, или их заместителям, уже по инерции.
Тем самым, взамен ценных обломков железного метеорита, спрятанных на кузничных складах и использовавшихся в секретном производстве Булата, ордынцы грамотно предложили для народного поклонения каменные копии. Вытесали похожие по размеру и форме несколько камней и стали размещать их в храмах для паломников. А также водружать на постаменты.
Простой необработанный камень-валун вряд ли мог породить столь разветвленное массовое поклонение. Ведь камней, обычных глыб и скал на земле очень много. Нет никаких особых причин ни с того ни с сего начать обожествлять их (иное дело - поклоняться, например, Солнцу, дающему жизнь). Конечно, отдельные, локальные причины поклоняться тому или иному камню могли возникать по самым разным причинам. Например, группа людей, постоянно живших в степи, неожиданно увидев огромный валун, одиноко лежащий на равнине, могла впечатлиться и начать обожествлять его. Далее, в эпоху Великой = "Монгольской" Империи сооружались каменные имперские памятники в виде вертикально поставленных столбов, блоков, стел и т.п. Например, камни-менгиры во Франции и т.п. Они играли, вероятно, в основном, символическую или технологическую роль.
Но во всех подобных случаях поклонение камням-монументам, так сказать, изобразительным памятникам, скорее всего, не выходило за пределы одной семьи или племени, отдельного рода, небольшой группы местных жителей. А ведь в случае с Черным Камнем Каабы, с симеоновским Камнем в Сирии, с ярославскими Синими Камнями (см. книгу "Пророк Завоеватель"), с камнем апостола Петра в Ватикане, см. ниже, мы имеем дело совсем с другим явлением. Множество людей из самых разных мест, - в том числе и весьма отдаленных, - на протяжении многих десятков лет почитают Камень, специально приезжают к нему, преодолевая большие расстояния. Происходит некое массовое, коллективное действо. Следовательно, в данном случае культ Камня возник не от простого валуна, лежавшего, например, в степи, а от какого-то особо замечательного, уникального Камня, удивившего по каким-то причинам очень многих. Согласно нашим результатам, люди стали поклоняться обломкам ярославского метеорита. Здесь причины понятны.
Подчеркнем еще раз, что тут мы обсуждаем культ естественного, то есть природного, необработанного Камня. Другое дело - поклонение каменным изображениям или надгробным памятникам, высеченным из естественных камней или отлитым из бетона. В этих случаях почитали именно изображение, символ того или иного божества, святого, или уважаемого предка. А вот массовое поклонение необработанному Камню - именно как природной глыбе - должно было опираться на какие-то весьма специфические обстоятельства, никак не связанные с символикой "изобразительных" каменных статуй или барельефов.
А теперь обратимся к истории христианской церкви. Согласно Евангелиям, "Андрей, брат Симона Петра... привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионии; ты наречешься КИФА, ЧТО ЗНАЧИТ КАМЕНЬ (ПЕТР)" (Иоанн 1:40,42). Таким образом, старинные тексты связывали вместе три имени: Петр, Камень, Кифа.
Морозов писал: <<Не метеоритным ли падением объясняется и причина пилигримства в Рим на поклонение святому апостолу Симону Петру? В самом деле, что значит "святой апостол Симон-Петр"? В буквальном переводе с греческого это значит: СВЯТОЙ ПОСЛАННИК-ЗНАМЕНИЕ-КАМЕНЬ (апостол = посланник, симон = знамение, петр = камень - Авт.)...
В Евангелии говорится от имени Христа: "На этом камне построю церковь мою, и врата ада не одолеют ее". (Вот полная цитата: "Я говорю тебе: ты - Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матфей 16:18) - Авт.).
А в некоторых других первоисточниках сказано, что в храме св.Петра (т.е. святого Камня) был в старину большой камень, похожий на порфирит, перед которым паломники совершали коленопреклонение>> [544], т.6, с.481-482.
Эта мысль Морозова прекрасно ложится в цепь наших результатов. Напомним, что итальянский Рим, возник, скорее всего, лишь в начале XIV века, как один из центров наместничества Великой = "Монгольской" Империи на территории современной Италии. Здесь, как и в других ордынских центрах, через некоторое время люди стали поклоняться Камню (то есть обломкам ярославского метеорита). Потом, по прошествии нескольких десятилетий или сотни лет, об истории ордынского метеорита 1421 года забыли. В построенном существенно поздне'е соборе св.Петра в итальянском Риме "монгольские" священники установили некий камень (якобы порфирит) в память о "том, прежнем, первоначальном Камне". Ему и стали поклоняться, хотя суть дела была уже утрачена. Или почти утрачена.
В основания церквей или около входа часто клали священный камень (таковы например ярославские Синие Камни). Отсюда пошло известное выражение "креугольный камень".
В переводе, слово СИМЕОН или СИМОН означает просто ЗНАМЕНИЕ. Кстати, можно даже не говорить здесь о переводе, поскольку костяки согласных и без того достаточно близки: симеон = СМН (ЗМН) <---> ЗНМН - знамение. То есть священный Камень называли славянским словом ЗНАМЕНИЕ. Для эффектного метеорита такое наименование более чем естественно.
Таким образом, русское слово ЗНАМЕНИЕ, превратившее потом в старинных текстах в имена Симеон и Симон, присутствует во всех обнаруженных нами летописных повествованиях о культе Камня.
Как мы показали в книге "Пророк Завоеватель", гл.5, упоминания о железном метеорите 1421 года, упавшем на Руси, встречаются в "древне"-греческих текстах. Например, в виде "античной" медной наковальни, упавшей на землю и Тартар с небес.
Еще одно отражение ярославского метеорита - это легенда о боге-кузнеце Гефесте-Свароге, упавшем с неба и сломавшем себе обе ноги. Теперь становится понятно, что "античные" Железные Клещи, упавшие с неба при "древне"-греческом боге-царе Гефесте-Свароге, это - воспоминание о старинном поселении Клещин недалеко от Ярославля, выросшем затем в город Переславль-Залесский. Известный Синий Камень в Переславле-Залесском, на берегу Плещеева озера, - это "заместитель" бывшего здесь старинного Клещинского Камня.
Получает свое естественное объяснение и массовый (якобы языческий) старинный культ необработанных Синих Камней в Ярославле и его окрестностях.
Еще один "античный" рассказ о ярославском метеорите - это знаменитый "древне"-греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан. Значит, знаменитый легендарный Фаэтон упал в 1421 году.
Далее, астрономическая датировка зодиака, обнаруженного нами на старинном барельефе "падение Фаэтона", см. рис.30
, хорошо согласуется с падением ярославского метеорита 19 мая 1421 года. Затем Фаэтон, то есть ярославский метеорит 1421 года, былперенесен на звездное небо и изображен на "античных", то есть средневековых, звездныхкартах как известное созвездие Возничего. Реку Волгу представиликак созвездие Эридан, а Булат - в виде созвездия Лебедя.
Кроме того, в образы апостола Петра-Камня с ключами неба, а также бога Гефеста с небесными клещами, тоже, по-видимому, вошло отражение ярославского метеорита 1421 года. Возможно, именно отсюда и произошла легенда о распятии апостола Петра стремглав, то есть головой вниз.
Ветхозаветные легенды об Илье Пророке, судя по всему, также содержат отражение ярославского метеорита1421 года.
Наконец, библейская Скиния, в которой находился Ковчег Завета, это - кузница, где в специальном ящике, для целей металлургии, хранились обломки ярославского метеорита.
6. ПРОРОК МАГОМЕТ (МИР И БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЕМУ!).
Вкратце напомним некоторые другие нужные нам сейчас результаты из нашей книги "Пророк Завоеватель".
Оказывается известный нам сегодня образ Пророка Магомета (мир и благословение ему!) - многослоен, состоит из нескольких слоев, датируемых разными историческими эпохами. В частности, сюда включены рассказы об Андронике-Христе из XII века. Перечислим некоторые сюжеты, вошедшие в жизнеописание Пророка; подробнее см. в главе 1 указанной книги.
Непорочное Зачатие и Благовещение. Кесарево сечение. Вспышка Вифлеемской звезды. Пророк Иоанн Креститель отразился под именем Ибн Аль-Хаййабана. Далее, изгнание Христом торгующих из храма описано в жизнеописании Магомета как изгнание лицемеровиз мечети. Обращение в христианство Павла (Савла) соответствует принятию ислама Омаром. Казнь апостола Павла соответствует убийству Омара. Писательский дар Павла и Омара. Воинственность апостола Павла соответствует воинственности халифа Омара. Нисхождение во ад. Вознесение на небо. Воскресение из мертвых на третий день. Гроб Магомета"висел в воздухе". Страшный Суд. Оказывается, Пророк Магомет (мир и благословение ему!) был крещен по христианскому обычаю - обливанием водой.
Кроме того, в жизнеописание Пророка Магомета (мир и благословение ему!) включены рассказы о библейском Пророке Моисее и полководце Иисусе Навине из XIV-XV веков. В частности, имеются в виду следующие сюжеты; подробнее см. главу 2 книги "Пророк Завоеватель".
Мать передает сына на воспитание другой женщине, потом младенца снова возвращают его матери, но она все-таки отдает его обратно.
Моисей убивает египтянина, и фараон в отместку хочет убить Моисея, но неудачно. Аналогично, Магомет ложно обвинен в убийствехристианина Сергия. Неудавшееся покушение на Пророка Магомета.
Исход из Египта Моисея с израильтянами соответствует переселению(Хиджре) Магомета вместе с его последователями из Мекки.
Перенос Магометом своей столицы из Мекки в Медину соответствует переносу Киблы. "Биографии" Андроника-Христа, Константина Великого и Магомета II Завоевателя дали вклад в жизнеописание Пророка Магомета (мир и благословение ему!) .
Начало враждебных действий иудеев против Пророка. Изгнание лицемеров из мечети. Наказание за блуд.
Великая битва Магомета при Бадре соответствует победе Моисея над войском фараона.
Ангел душил Магомета книгой (Кораном = Откровением).А в новозаветной версииАнгел заставил Иоанна Богослова съесть книгу (Откровение = Апокалипсис). Соответственно, ветхозаветный Моисей обжег себе рот горящими углями.
Магомет, как и Моисей, одним ударом иссекает воду. Об этом интереснейшем сюжете мы будем подробно говорить далее в настоящей книге.
Переход Моисея через море, как посуху, соответствуетпереходу Иисуса Навина через реку Иордан, как посуху.
Но основой жизнеописания Пророка Магомета (мир и благословение ему!) являются, скорее всего, сведения о знаменитом султане Магомете II Завоевателе. При этом, масштабное арабское завоевание якобы VII века - это османское=атаманское покорение земли обетованной в XV-XVI веках, возглавленное библейскими Пророками Моисеем и Иисусом Навином.
В частности, взятие Пророком Магометом (мир и благословение ему!) городов Ат-Таифа и Табука - этоотражение знаменитого захвата Царь-Града в 1453 году султаном Магометом II Завоевателем (то есть известным Князем Олегом, описанным в русских летописях). См. книгу "Пророк Завоеватель", гл.3.
Далее, мы обнаружили далеко идущие параллели между жизнеописаниями следующих летописных персонажей:
1) Пророк Моисей,
2) Пророк Магомет (мир и благословение ему!),
3) царь-хан Иван "Грозный" III=IV и
4) основатель Казани хан Улу-Махмет; см. главу 4 указанной книги.
Вот краткое содержание тех разделов нашей книги "Пророк Завоеватель", где мы описываем обнаруженные отождествления.
Найдено несколько фантомных отражений Ивана "Грозного". В частности, летописные жизнеописания Ивана III и Ивана IV - это два частичных дубликата в русскойистории. Дубликатами также являются:
1) разгром Новгорода царем "Грозным", а именно: в 1478 году Иваном III и в 1570 году Иваном IV (два дубликата - сдвиг дат примерно на сто лет);
2) взятие Казани царем "Грозным", а именно: в 1469 году Иваном III и в 1552 году Иваном IV (два дубликата - сдвиг дат примерно на сто лет);
3) захват Царь-Града султаном Магометом II Завоевателем в 1453 году.
Кстати, известное отравление Ивана Грозного и отравление султана Магомета Завоевателя - это тоже летописные дубликаты. Отравленный властитель, "породивший" все указанные выше дубликаты-отражения, перед смертью показывал или пересчитывал свои сокровища. Несколько ранее властитель приказал содрать кожу с неправедного судьи.
Как сообщают старинные источники, султан Магомет II Завоеватель восхвалял христианство и хотел принять христианство. Как мы теперь понимаем, иначе и быть не могло.
Окровавленная кисть правой руки - важный старинныйрелигиозный символ в магометанстве. Напомним, что императору Андронику-Христу во время мятежа в Царь-Граде в 1185 году действительно отрубили правую руку перед распятием, см. нашу книгу "Царь Славян".
Весьма вероятное начало мусульманской эры Хиджры - это основание города Казани ханом Улу-Махметом в 1437-1438 годах.
Далее, дополнительные возможные соответствия таковы: халиф Али - это Айюб Султан; халиф Моавия - это Магомет II Завоеватель; первый османский халифат Омейядов - это союз Руси-Орды и Турции-Атамании XV-XVI веков.
В дальнейшем нашем исследовании мы будем пользоваться следующими изданиями Корана: [427],[428], [429].
