Глава 2.
СТАРИННЫЕ ИСТОЧНИКИ О ПЕРВОЙ КААБЕ И "УСЛОВИЯ ПЕРВОЙ КААБЫ".
4. ОКАЗЫВАЕТСЯ, В ПЕРВОЙ КААБЕ ПОКЛОНЯЛИСЬ АНДРОНИКУ-ХРИСТУ.
Сообщается следующее: "Возможно, Кааба (имеется в виду первоначальная, старинная Кааба, не современная - Авт.) была главным языческим святилищем Хиджаза; по некоторым традициям, в центре Каабы находился идол Хубала - божества племени курайш В ОБРАЗЕ ЧЕЛОВЕКА С ЗОЛОТОЙ РУКОЙ (ЗОЛОТО ЗАМЕНИЛО НЕКОГДА ОТБИТУЮ РУКУ). Древние арабы считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя. За пределами Каабы были и другие идолы, большинство из которых представляли собой бесформенные камни. Культ камней самый древний у первобытных племен. Культ камней существовал также у финикийцев и ханаанеян. Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения Ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов". См. статью "Кааба" в Википедии.
И далее: <<Арабский историк Ибн аль-Кальби (ум. около 820 г.) в "Книге об идолах", посвященной борьбе первых мусульман с язычеством, рассказывает, что до ислама в Мекке "идолы были внутри Каабы и вокруг нее. Величайшим из них был Хубал". Это была скульптура "из красного сердолика в виде человека, с отломанной правой рукой. Таким он попал к курайшитам, и они сделали ему руку из золота" (перевод В.В.Полосина). Всего вокруг Каабы насчитывалось 360 идолов-божеств различных аравийских племен, но мы не знаем точно, как они выглядели. Скорее всего, это были идолы в виде каменных столбов, вроде тех, которых побивают камнями, совершая обряд хаджа, паломники в долине Мина близ Мекки>> [252:3].
Эти сведения прекрасно подтверждают наши предыдущие результаты. Мы уже понимаем, что Первая Кааба была возведена в память о падении ярославского метеорита 1421 года и была посвящена императору Андронику-Христу (Андрею Боголюбскому). Но ведь во время мятежа в Царь-Граде Иисусу Христу отрубили (или сильно повредили) кисть правой руки. И что же мы видим? Оказывается в старинной Каабе поклонялись скульптуре человека с отломанной правой рукой. Скорее всего, ее отломили не случайно, поскольку, как сообщают другие авторы, утраченная рука была изготовлена из золота. Сегодня думают, будто сначала статуя была цельной, но потом ее частично повредили и решили восстановить отбитую каменную руку, заменив ее золотой. Однако, скорее всего, с самого начала скульптура Андроника-Христа была изготовлена из камня, но с золотой рукой, дабы специально подчеркнуть сюжет отрубленной руки, бывший весьма популярным в старинных источниках, см. книгу "Царь Славян".
Многочисленные другие "идолы" окружавшие в старинной Каабе статую Хубала, это, вероятно, образы Ангелов или христианских святых, в том числе, быть может, и апостолов Христа. То обстоятельство, что позднейшие авторы прозвали их идолами, не должно нас смущать. По поводу слова "идолы" мы уже высказывались в книге <<Русские корни "древней" латыни>>. Напомним суть дела.
Старое русское слово ДОЛ, ДОЛУ означало низ, низменность, долина, подол (у платья). По В.Далю: ДОЛУ - внизу, на земле, книзу [223], т.1, ст.1151. А также см. церковное выражение: ДОЛУ - внизу, низко, низменно, например ПОКЛОНИТЬСЯ ДОЛУ. Вероятно, отсюда произошло слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ, то есть те, кто низко кланяется, ДОЛУ+ПОКЛОННИКИ, ДОЛУ ПОКЛОНИТЬСЯ. Первоначально так называли, попросту, всех верующих, низко, глубоко кланяющихся при молитвах, касающихся пола рукой или даже головой, лбом. Да и сегодня мусульмане, становясь на колени, по-прежнему, как в первоначальном христианстве XI-XV веков, при поклонах дотрагиваются головой, лбом до земли. Такие же глубокие поклоны, но слегка в иной форме, до сих пор сохранились и в православной церкви. Но в XVI-XVII веках, вероятно, после религиозных расколов, в первую очередь в романовской России и в Западной Европе (где пока еще был в ходу славянский язык, хотя его уже активно вытесняли ново-введенными языками, вроде латыни), - прежде нейтральному слову ИДОЛОПОКЛОННИКИ придали отрицательный, осуждающий смысл. Романовы сменили в России стиль храмов, весь стиль церковной жизни, см. нашу книгу "Тайна русской истории", гл.2:47. А в отколовшихся частях Великой Империи некоторые исходные православные религиозные обычаи тоже изменили, дабы отделиться от метрополии и в религиозном смысле. Например, сегодня западно-европейские католики обычно уже не совершают глубоких, земных поклонов. В западно-европейских храмах исчез обычай становиться на колени во время службы. Вместо этого сделаны длинные скамьи-сидения, перед которыми помещается доска-приступка, вроде ступеньки. В определенные моменты молитв ее нужно лишь слегка коснуться коленом, оставаясь по-прежнему в сидячем положении на скамье.
Отделившись в религиозном смысле, западно-европейские пастыри постарались осудить и заменить некоторые прежние православные кафолические ритуалы. В том числе, изменили направление крестного знамения. Заставили (переучили) верующих креститься не справа налево, а НАОБОРОТ. Именно так теперь крестятся современные католики. А в мусульманстве, тоже отделившемся от первоначального христианства, крестное знамение отменили вообще. Европейские и романовские реформаторы воспользовались тем, что русское слово ДОЛУ означало также "низменно", "низкий", и тенденциозно интерпретировали его как "низменно" в ОТРИЦАТЕЛЬНОМ, ПЛОХОМ смысле. В результате в XVII-XVIII веках слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ в некоторых церковных кругах стало восприниматься осуждающе: мол, те, кто поклоняется плохим, неправильным богам. То же самое, вероятно, проделали и со словом ИДОЛ (то есть фактически ДОЛУ), которое сегодня расценивается в основном как указание на нечто примитивное, на какое-то неправильное божество. Хотя, повторим, первоначально слово ИДОЛ, скорее всего, было просто слегка иным произношением слова ДОЛУ, то есть имелось в виду простое действие: поклониться ДОЛУ, низко, до самого пола, стать на колени, коснуться земли лбом. Так реформаторы заменяли белое на черное, и наоборот. Потом отсюда произошли: латинское IDOLUM = идол. А также латинское IDOLATRES = идолопоклонник. Вероятно, оно произошло от русского выражения ДОЛУ ТОРЮ, то есть "долу двигаюсь", низко кланяюсь. Далее, см. английские слова: IDOL = идол, божество, кумир, призрак, иллюзия, фантазия, измышление. А также английское IDOLATER = идолопоклонник. Отсюда же произошли: французское IDOLE = идол, IDOLATRE = идолопоклонник; испанское IDOLO = идол, кумир. И так далее.
То обстоятельство, что старинные авторы говорили о культе камня в Каабе, вполне естественно. Действительно, в Первой Каабе - и в передвижных Каабах - сначала хранились обломки ярославского метеорита 1421 года. Как мы уже говорили, этот метеорит породил широко распространившийся культ необработанного камня. Поэтому каменные идолы, которым поклонялись в старинной Каабе, могли быть как скульптурами христианских святых, так и кусками метеорита.
Обратите теперь внимание на следующие важные сведения. "Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения Ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов. Около них приносили жертвы и гадали. В святилище и вокруг него на запретной территории нельзя было ссориться, мстить кому бы то ни было, тем более проливать кровь - арабские племена поклонялись разным богам, но все одинаково чтили Каабу. Считалось, что если кто-то оскорбит языческое божество, будет неминуемо наказан: заболеет проказой или лишится рассудка. Жили в Мекке иудеи, христиане, а также ханифы - аскеты и последователи веры пророка Ибрахима (Авраама) - благочестивые люди, исповедавшие строгое единобожие, но ни к какой из этих религиозных общин себя не причислявшие". См. статью "Кааба" в Википедии.
Всё понятно. В эпоху царского христианства люди поклонялись императору Адронику-Христу, которого именовали также: Зевс, Озирис, Аполлон и т.д. По мере разделения единого прежде христианства на отдельные течения уважение к Андронику-Христа, тем не менее, долго сохранялось. Люди по-прежнему чтили Первую Каабу как общий культовый центр. И только вероятно, в конце XVIII века, следующую, вновь построенную Каабу, передали Исламу. Объявив все предыдущие Каабы (в том числе и Первую) - языческими святилищами. Более того, приучили новые поколения относиться к своему прежнему христианскому прошлому отрицательно. В результате, в XVIII-XIX веках старые символы стали уничтожать или переименовывать. Например, христианские статуи, объявленные "плохими идолами", начали громить. Пишут так: "Скорее всего, это были идолы в виде каменных столбов, которых побивают камнями, совершая обряд хаджа, паломники в долине Мина близ Мекки. Для мусульман эти столбы стали олицетворением дьявольского искушения, сбивающего людей с пути истинной веры" [252:3].
Сохранились сведения о том, что в старинной Каабе на стенах были какие-то изображения святых. Вот что сообщают мусульманские авторы: <<Ал-Бухари упоминает со ссылкой на Ибн Аббаса, что тогда, когда в период завоевания Мекки Пророк, мир и благословение (то есть Пророк Магомет - Авт.), УВИДЕЛ РИСУНКИ НА СТЕНАХ ДОМА (ТО ЕСТЬ ВНУТРЕННИХ СТЕНАХ КААБЫ), то он отказался входить в нее до тех пор, пока рисунки не были стерты. Он увидел ИЗОБРАЖЕНИЯ ИБРАХИМА И ИСМАИЛА СО СТРЕЛАМИ ДЛЯ ГАДАНИЯ В РУКАХ. Он сказал: "Да будут они прокляты Аллахом! (То есть да будут прокляты те, кто нарисовал такое)">> [300:1], с.106.
Кроме того, как мы уже говорили, в старинной Каабе было изображение Девы Марии с младенцем Христом!
Скорее всего, речь идет о христианских иконах или фресках на стенах христианского храма, каким и была старинная Кааба. То есть, еще до разделения церквей в эпоху XVI-XVII веков. Из этого текста мы узнаём, что, оказывается, на стенах первоначальной Каабы были изображены патриархи Ибрагим (Авраам) и Исмаил (Измаил), причем со стрелами в руках. Наверное, это были живописные цветные фрески на колоннах или сводах церкви-Каабы. Но потом, в эпоху иконоборчества, то есть, начиная с XVI-XVII веков, одна из ветвей прежнего христианства стала требовать уничтожения фресок и икон. Причем тех, кто продолжал поклоняться иконам, стали активно проклинать.
Конкретно, приведенный выше фрагмент имеет в виду, вероятно, султана Магомета Завоевателя, жившего в XV веке и давшего основной вклад в образ Пророка Магомета, см. нашу книгу "Пророк Завоеватель". Однако вряд ли султан действительно проклинал иконопоклонников. Скорее всего, эти слова приписали ему уже позднее, в эпоху XVI-XVII веков, когда в некоторых областях Великой = "Монгольской" Империи расцвело иконоборчество. И события XV века отодвинули (во времени) далеко вниз, в фантомную эпоху VII века.
Итак, выводы следующие.
(3) В Первой Каабе поклонялись обломкам метеорита 1421 года и Андронику-Христу. Вероятно, там был какой-то символ Иисуса, например, каменный крест или изображение распятия. Следовательно, эта старинная Кааба была общим культовым сооружением апостольского христианства, до его разделения на несколько ветвей.
(4) Первая Кааба была центром поклонения самых разных людей. Эта традиция сохранялась какое-то время и после разделения церквей - сюда приходили верующие различных религиозных течений. Лишь позднее вновь возведенную Каабу в аравийской Мекке объявили исключительной исламской святыней, строго запретив сюда доступ людям других вероисповеданий.
5. СТАРЫЕ КААБЫ УНИЧТОЖАЮТСЯ, А ВМЕСТО НИХ СТРОЯТ НОВЫЕ, ПРИЧЕМ В ДРУГИХ МЕСТАХ.
Последующие Каабы продолжали перестраивать. Повторим, что хотя сегодня нам предлагают считать, будто всё это происходило примерно в одном и том же месте современной Аравии, мы уже понимаем, что это не так. Производственные Каабы перемещались, причем иногда на значительные расстояния. По поводу одной из них известно следующее.
"В начале VII в. (якобы - Авт.) Кааба сильно пострадала от пожара и селя. Старое здание было разобрано, а на его месте возведена постройка почти кубической формы, перекрытая плоской крышей на шести столбах, поставленных в два ряда. Стены новой Каабы высотой в 18 локтей (около 9 м) были сложены из 16 рядов камня и 15 рядов дерева попеременно, начинаясь и завершаясь каменной кладкой, и оштукатурены. Дверь в помещение Каабы была поднята на высоту более 2 м с тем, чтобы защитить святилище от проникновения селевых потоков и от грабителей. Стены, столбы и потолок внутри покрыли поверх штукатурки росписями с изображениями пророков, ангелов, деревьев. В 630 г., когда отряды мусульман заняли Мекку и окончательно обратили Каабу в святыню ислама, все идолы вокруг и внутри Каабы были уничтожены, а росписи стерты" [252:3].
Мы видим, что отношение к Каабе, точнее, к последующим Каабам, менялось очень сильно. Уничтожали старинные скульптуры, росписи, здание возводили заново, причем, вероятно, на другом месте. Происходило это по мере изменения идеологии. Религиозные центры перемещались из одной географической области в другую.
И далее, в параграфе "Кааба после Пророка" сообщается: <<В 30-х годах VII в., когда правил второй Праведный Халиф 'Умар (634-644 гг.), пространство вокруг святыни было очищено от жилых домов, и на их месте построена Заповедная Мечеть - Масджидуль Харам. Здание Каабы, стоящее в центре мечети, оставалось нетронутым, пока вновь не пострадало от пожара в период воины между халифами династии Омейядов (661-750 гг.) и войском Абдуллы ибн аз-Зубайра, который решил перестроить Каабу в том виде, какой она, имела во времена пророка Ибрахима. Дом вновь стал полностью каменным. Массивные стены толщиной в 2 локтя украсились мозаикой из стеклянных кубиков-смальт. После того, как Омейяды подчинили себе Мекку, Кааба была отстроена заново, и с тех пор дожила до наших дней без существенных изменений конструкции.
Здание Каабы (точнее, одной из Кааб - Авт.) сложено из тесаного камня на гипсовом растворе. Толщина ее стен, по словам Насир-и Хусрау, который в середине XI в. четыре раза посещал Мекку и жил там некоторое время, равна шести ладоням. Углы здания ориентированы по странам, и каждый имеет свое название в соответствие с географическим направлением: северный - "иракский", западный - "сирийский", южный - "йеменский", и только главный, восточный, называется рукналь ас-вад - "черный угол". На высоте около полутора метров в него вставлен Черный камень (аль-хаджар аль-асвад). Историки свидетельствуют, что в 930 г. караматы (шиитские сектанты) Бахрейна выломали священный камень из стены Каабы и, разбив на куски, увезли в свою столицу; но спустя 20 лет камень вернули на место>> [252:3].
Еще раз отметим, что речь тут может идти о Каабе, которая располагалась вовсе не в современной Мекке. Кроме того, первой Меккой была Москва или, более общо, Московия, см. выше. Некоторые последующие Мекки тоже могли располагаться вовсе не в современной Аравии. Например, какое-то время Меккой могли именовать Царь-Град на Босфоре.
Вообще, считается, что Каабу реконструировали по крайней мере четырнадцать (!) раз, см. //umma.ru/fetvi/. Повторим, что, скорее всего, это - смутные воспоминания о разных Каабах, которые строили в разных местах. Или же речь шла о производственных передвижных Каабах-Ковчегах, перемещавшихся вместе с ордынскими войсками.
Известно, что <<подобные (Каабе) сооружения были не только в Мекке. Ранний мусульманский историк Хитшам ибн аль Кальби сообщает о существовании других Кааб на полуострове: "Бану аль Хариз ибн Каб имел в Наджран Каабу, которую они почитали... Ияад имел другую Каабу в Синдад, в области между Куфой и Басрой (в Ираке) (F.E.Peters, The Hajj)...
Сама Кааба, как часто говорят, разрушалась и восстанавливалась. Черный Камень, в ряде случаев, удалялся из Каабы а затем возвращался на место. Камень по имени Макам Ибрагим перемещался наводнениями и людьми. Источник Замзам "открывался" дважды при разных обстоятельствах. Аль Масжид аль Варам, описывая Каабу, говорит, что она несколько раз восстанавливалась и увеличивалась (G.R.Hawting, The Origins of the Muslim Sanctuary at Mecca)...
Святыни, подобные Каабе, существовали на всем протяжении Аравии... Одна из них всё ещё стоит в мечети аль-Кабир в Йемене. Она поразительно похожа на Каабу в Мекке (John Gilchrist, The Temple, The Ka'aba, and the Christ)>>. См. //islamic.narod.ru
6. ВНУТРИ ПЕРВОЙ КААБЫ ИЛИ РЯДОМ С ПЕРВОЙ КААБОЙ И МЕЧЕТЬЮ БЫЛ КОЛОДЕЦ, ГДЕ ЖИЛА СТРАШНАЯ ЗМЕЯ.
Вновь обратимся к старинным сведениям о Первой Каабе. Мы цитируем: <<Некоторые люди украли сокровища Каабы. Они обычно хранились В КОЛОДЦЕ ВНУТРИ КААБЫ. Сокровища нашли у Дувейки, вольноотпущенника рода Бану Мулайх ибн Амр из племени Хуза'а. (Ибн Хишам сказал: "Курайшиты отрубили ему руку"). Море выбросило на берег вблизи Джирды корабль одного из купцов Византии. Корабль разбился. Взяли из него деревянные части, чтобы сделать из них крышу для Каабы. В Мекке был некий копт - плотник. Он изготовил для них то, что им нужно было. ИЗ КОЛОДЦА КААБЫ выходила змея, туда бросали каждый день пищу для нее. Змея грелась на солнце на стене Каабы, и они ее почитали. Кто бы к ней ни приближался, она поднимала голову, шипела и открывала пасть. Они ее боялись.
Однажды змея, как обычно, выползла и грелась на солнце на стене Каабы. Аллах послал к ней птицу. Она схватила змею и унесла ее. Курайшиты сказали: "Мы надеемся, что Аллах согласился с тем, что мы хотим сделать. У нас есть хороший работник. У нас есть дерево. Аллах избавил нас от змеи">> [300:2].
Итак, мы узнаём, что внутри Каабы или совсем рядом с ней был колодец. В нем было гнездо некоей опасной змеи. Лишь вмешательство Аллаха позволило людям, наконец, избавиться от нее. Отметим, что Каабский колодец, скорее всего, был не внутри здания, а примыкал к его стене снаружи. Ведь сказано, что змея выползала из колодца и грелась на солнце, на стене Каабы. Естественно считать, что она выползала прямо из колодца на наружную стену здания, освещенную солнцем.
Сегодня фактически считается, что наряду с колодцем внутри Каабы, или примыкающим к ее наружной стене, был еще один источник или колодец снаружи здания Каабы, в некотором отдалении, однако все-таки внутри окружающей ее большой мечети. Не исключено, что тут была путаница. Дело в том, что Каабой иногда называли всю территорию мечети, окружающую Святилище. Поэтому некоторые авторы могли думать, будто колодец находится внутри Каабы.
Эта двойственная традиция сохранилась до нашего времени и воспроизведена в архитектуре современной Каабы в аравийской Мекке. Сообщается следующее: "В главной мечети мусульман в г.Мекке в 18 метрах от Черного камня находится священный источник Зам-Зам. История его возникновения связана с жизнью двух пророков Всевышнего Аллаха-Ибрахима (мир ему) и его сына Исмаила...
Источник Зам-Зам расположен у самого благословенного места на земле - у Священной Каабы и внутри Священной Мечети аль-Харам в Мекке" [291:0].
Различные авторы упоминают, что священный колодец находился примерно в 18 метрах от здания Первой Каабы и что рядом стояла мечеть; см. об этом далее. Вероятно, эта устойчивая традиция кочевала из летописи в летопись. В то же время, слова: "колодец был внутри мечети" - могли относиться также и к современной Каабе в аравийской Мекке, построенной не так давно. Дело в том, что еще в XIX веке, как оказывается, вокруг Каабы, возведенной в современной Аравии, никаких других построек еще не было; подробнее об этом мы расскажем ниже. Не было, следовательно, и мечети, окружающей Каабу. Эту мечеть соорудили позже, в результате чего и получилось, что современная Кааба оказалась внутри современной мечети. Пишут так: "Родившийся в Мекке новый пророк по имени Мухаммад (по Корану - потомок пророка Ибрагима) повелел разрушить все идолы и очистил от них территорию вокруг Каабы. В настоящее время ВОКРУГ Каабы воздвигнута гигантская Запретная Мечеть". См. статью "Кааба" в Википедии.
Но в случае со старинной Первой Каабой, скорее всего, картина была иная. Старая мечеть располагалась РЯДОМ с Каабой, но отнюдь не окружала ее. Было бы странно думать, что здание Первой Каабы-Куба со сторонами примерно в 11 метров, разместили ВНУТРИ другого здания - мечети. Да и совершенно непонятно - зачем. Итак, получаются следующие выводы.
(5) В Первой Каабе был колодец. Возможно, он примыкал к наружной стене здания. Кроме того, чуть дальше, примерно в 18 метрах от Каабы, был еще один священный колодец.
(6) В Каабском колодце жила некая злая змея, которой поклонялись и дарили пищу. Змея выползала и грелась на стенах Первой Каабы. Потом Аллах избавил людей от змеи - ее унесла птица.
(7) Первая Кааба и оба её священных колодца находились непосредственно рядом с мечетью, так сказать, на ее территории.
Надо сказать, что сегодня считают, будто источник в Каабе, или совсем рядом с Каабой, - это и есть священный источник Зам-Зам. Однако, в случае с Первой Каабой, скорее всего, речь шла о разных объектах. А именно, в Первой Каабе, или около нее, был священный колодец со змеей, а отдельно, немного вдали, около Второй Каабы, располагался Святой Источник. Обратимся теперь к старинным сведениям о Святом Источнике.
