Глава 7.
ЗНАМЕНИТОЕ "АНТИЧНОЕ" ДЕЛЬФИЙСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ С ОРАКУЛОМ - ЭТО ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ В КРЫМУ. ЗДЕСЬ РОДИЛСЯ ХРИСТОС.
4. ПОЧЕМУ ПРОРИЦАНИЯ ДЕЛЬФИЙСКОГО ОРАКУЛА БЕСПРЕКОСЛОВНО ИСПОЛНЯЛИСЬ. ПОЧЕМУ В ДЕЛЬФАХ ЯКОБЫ "ПАХЛО ГНИЛЬЮ".
Интересный вопрос - почему Дельфийский оракул пользовался таким непререкаемым авторитетом? По всем основным вопросам религиозной, общественной и политической жизни люди из самых разных мест, в том числе и весьма отдаленных, направляли послов в Дельфы, чтобы спросить совета или получить прямые указания. Например, спрашивали - стоит или нет начинать войну, следует ли заключать мир, кого брать в союзники, какие храмы строить и т.д. и т.п.
Все "античные" авторы хором сообщают, что прорицания Пифийской жрицы в Дельфах считались обязательными к исполнению. Ни у кого и мысли не возникало их оспорить. А если кто-то изредка и нарушал, тут же следовала небесная кара.
Теперь причина становится нам понятной. Ведь Дельфы = Дельфин = Фиолент были Святилищем Андроника-Христа. А потому все прорицания, исходящие отсюда, воспринимались всеми христианами как слова Бога.
При этом известны следующие интересные детали, усиливающие этот наш вывод. Страбон говорит: "Прорицалище представляет собой пещеру, вырытую глубоко в земле с не очень широким отверстием для входа, ОТКУДА ПОДНИМАЮТСЯ ИСПАРЕНИЯ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ БОЖЕСТВЕННУЮ ОДЕРЖИМОСТЬ; над отверстием стоит высокий треножник, ВОСХОДЯ НА КОТОРЫЙ ПИФИЯ ВДЫХАЕТ ИСПАРЕНИЯ и затем изрекает оракулы в стихах и в прозе... Первой пифийской жрицей, говорят, была Фемоноя; и прорицательница, и город получили такое название от слова pythesthai" [819], с.397.
Вот версия, та же по сути, но чуть иная по форме: "Дельфийский оракул первоначально принадлежал матери-земле, назначившей своей пророчицей Дафну, которая восседала на треножнике и пророчествовала, одурманенная парами, как это до сих пор делает пифийская жрица" [196:2], с.138.
О чем тут речь? Некоторые комментаторы предлагают считать, будто из Дельфийской пещеры-святилища поднимались какие-то подземные газы или пары, надышавшись которых жрица впадала в транс, вроде наркотического, ей являлись разнообразные видения, которые она и пересказывала окружающим. Такое не исключено. Однако, по нашему мнению, картина куда проще. Ведь мы уже понимаем, что всё это происходит в Святилище Аполлона-Христа, в Вифлеемской (Фиолентской) Пещере Рождества, а следовательно, ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА-ЖРИЦА, которая первой начала передавать здесь окружающим людям мнение Бога, это, скорее всего, Непорочная (Партенос) Дева Мария, Богородица. Что нам на самом деле сообщил Страбон? Жрица находится в Святилище-пещере, ВДЫХАЕТ ИСПАРЕНИЯ и ПРИОБРЕТАЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ ОДЕРЖИМОСТЬ. Тут сказано, по-видимому, о явлении Божественного Святого Духа, который снизошел на Деву Марию, в результате чего и произошло Непорочное Зачатье. В итоге она родила Бога. Всё это описано, например, в Евангелиях.
Поздние авторы, напряженно всматриваясь в старинный первоисточник (может быть, какой-то вариант Евангелий), назвали Дух Святой - "испарениями", а само слово ДУХ превратилось у них в выражение: жрица ВДЫХАЛА испарения. Результат такого "вдыхания" классики поняли более или менее правильно - на женщину, дескать, СНИЗОШЛО БОЖЕСТВЕННОЕ ВДОХНОВЕНИЕ. Однако Страбон уклончиво назвал вдохновение - одержимостью. В общем, все ключевые слова Страбон донес до нас правильно, однако суть дела не понял, приземлил важный религиозный сюжет. Кроме всего прочего, свою роль могло сыграть и скептическое отношение некоторых авторов к догмату Непорочного Зачатья. Как мы неоднократно указывали, этот сюжет вызывал в древности множество споров. Вот и в данном случае Страбон превратил евангельское Непорочное Зачатье - в странноватое вдыхание жрицей неких испарений, поднимающихся из пещеры.
Отметим важный факт. Оказывается, "жрецы Аполлона требовали, ЧТОБЫ ПИФИЙСКАЯ ЖРИЦА БЫЛА ДЕВСТВЕННИЦЕЙ" [196:2], с.150. Всё понятно. Тем самым, в течении нескольких столетий Пифии-девственницы в Дельфах (на Фиоленте) как бы "изображали" Деву Марию, в память о далеких событиях XII века, развернувшихся здесь, вокруг Непорочной Девы.
ВЫВОД. Основой мифа о прорицаниях жриц в Дельфах является история о Непорочном Зачатии, когда Дух Святой снизошел на Деву Марию. При этом все пифийские прорицательницы - жрицы-девственницы - символически изображали Деву Марию.
Теперь становится понятно, почему прорицания дельфийских женщин-жриц (а мужчин прорицателей тут не было) воспринимались людьми как непререкаемая истина. Ведь послание символически исходило от Духа Святого, от Девы Марии. Она же - античная богиня Диана, Партенос.
Однако нам еще рано расставаться с сюжетом о "превращении" Духа Святого во "вдыхание испарений". Эта история явно волновала старинных авторов. Не обошел ее стороной и Павсаний. Вот что он рассказывает о Дельфах.
<<Дельфа они считали сыном Аполлона... Впоследствии окрестные жители стали называть город и ПИФОНОМ, а не только Дельфами... Сказание, которое особенно широко распространено среди людей, говорит, что тот, кто был здесь поражен стрелой Аполлона (то есть дракон - Авт.), СГНИЛ И ЧТО ОТ ЭТОГО ДАНО ГОРОДУ НАЗВАНИЕ ПИФОН; в те времена понятие "гнить" обозначали словом "пифестай", и потому Гомер в своих стихах о сиренах говорит, что их остров был полон костями, потому что людит, слушавшие их песни, "СГНИВАЛИ". Убитого же Аполлоном поэты считают драконом и говорят, что он был поставлен Геей (землей) СТОРОЖЕМ ПРОРИЦАЛИЩА>> [625:0], т.2, с.253.
Отсюда, как считается, произошло и само слово ПИФИЯ, обозначающее прорицательницу в Дельфах. Комментаторы Страбона добавляют: <<Пифия или Пифо... этимология от pythesthai - "ГНИТЬ" (так как дракон, убитый Аполлоном, СГНИЛ НА ЭТОМ МЕСТЕ)>> [819], с.821.
Вот еще один комментарий на эту тему: "ПИФОН, ДЕЛЬФИНИЙ... в греческой мифологии чудовищный змей, рожденный землей Геей. Опустошал окрестности Дельф и сторожил древнее прорицалище Геи и Фемиды в ДЕЛЬФАХ... Гера поручила Пифону воспитание чудовищного Тифона. Аполлон, убив Пифона, основал на месте древнего прорицалища храм и учредил Пифийские игры" [533], т.2, с.316.
Это уже совсем интересно. Нас уверяют, будто слово ПИФИЯ, а также ПИФОН - второе название знаменитых Дельф, означало по сути ГНИТЬ, сгнивать. Дескать, легендарные пророчества, к которым с трепетом прислушивался весь древний мир, были как бы ГНИЛОСТНЫМИ, исходили от чего-то ГНИЛОГО, то есть ДУРНО ПАХНУЩЕГО. А если тут вспомнить про ИСПАРЕНИЯ, которые вдыхала Пифия, то получается, что испарения были вроде как ГНИЛОСТНЫМИ.
Буквальное понимание всего этого по меньшей мере странно. Скорее всего, всё проще, и никакой ГНИЛИ, ДУРНОГО ЗАПАХА в Дельфах не было. А было вот что. Некоторые старинные авторы, скептически настроенные по отношению к христианскому догмату Непорочного Зачатья и к Духу Святому, исказили первичный сюжет, и тенденциозно истолковали слово ДУХ как "дурной запах", то есть "тухлый запах". Вместо ДУХ написали ТУХЛЫЙ. После чего стали глубокомысленно рассуждать на тему гнили, гнилостных испарений и тому подобное. Открылось большое поле для схоластических учёных толкований и спекуляций. Скорее всего, такая лукавая подмена была сделана намеренно. Решили слегка поиздеваться над христианами. С умным видом. Дескать, дракон погиб, сгнил, стал ВОНЯТЬ, повсюду в святилище распространился дурной дух, запах. Отсюда, мол и название - Пифия-Вонючка для ваших прорицательниц. Напрасно вы их так уважительно слушаете...
Очень интересно, что с такой подменой, борьбой разных религиозных течений на страницах летописей, мы уже сталкивались. Вкратце напомним обнаруженный нами сюжет из известной поэмы Фирдоуси "Шахнаме".
Иранский правитель Дараб был уже в возрасте и решил жениться на юной красавице Нахид - дочери властелина Филькуса.
<<Однажды, украшена, умащена, в ночи возлежала с Дарабом жена. Вздохнула она глубоко, и тотчас владыка иранской земли, ОМРАЧАСЬ, ОТПРЯНУЛ И К НЕЙ ПОВЕРНУЛСЯ СПИНОЙ - В ДЫХАНЬЕ УЧУЯЛ ОН ЗАПАХ ДУРНОЙ. Нахмурились брови Дараба тогда, и радости в сердце уже ни следа. Искусных созвать лекарей он велит, немедля вести умудренных к Нахид. Один врачеватель, чей опыт немал, ей снадобье надобное отыскал - траву, что гортань, словно пламенем жжет, что звал "искендером" румийский народ. Вот смазано горло умелой рукой - у бедной тут хлынули слезы рекой. Гортань обожгло, стал пурпуровым лик, А ЗАПАХ НЕДОБРЫЙ ПРОПАЛ В ТОТ ЖЕ МИГ. Душисто царевны дыхание вновь, но поздно - ПОКИНУЛА ШАХА ЛЮБОВЬ. ЖЕНУ С ТОЙ ПОРЫ ОН ЛАСКАТЬ ПЕРЕСТАЛ И ВСКОРЕ К ФИЛЬКУСУ ЕЕ ОТОСЛАЛ.
Она уж под сердцем плод брачных утех носила, но это скрывала от всех. Урочное время когда истекло, родился младенец: КАК СОЛНЦЕ - ЧЕЛО, так складен, так благоуханен, что мать его Искендером решила назвать...>> [876:2е], с.369-371. И так далее.
Рассказ Фирдоуси, из которого мы, в целях экономии места, привели лишь один фрагмент, чрезвычайно насыщен и интересен. Процитируем тут итог нашего исследования (подробности см. в нашей книге "Шахнаме...", гл.8).
# Молодая и красивая персидская царица Нахид - это, скорее всего, евангельская Дева Мария. Нахид выходит замуж за правителя Дараба, который заметно старше ее. Дараб - аналог евангельского Иосифа, который был старше Марии и стал ее мужем.
# Однажды ночью в царской опочивальне происходит неожиданное событие. Царица Нахид вздохнула и лежащий рядом Дараб ощутил в ее дыхании ДУРНОЙ ЗАПАХ, который поразил его. Поразил настолько, что царь в то же мгновенье утратил всякую любовь к жене. О чем тут речь? Неужели всего лишь из-за одного женского выдоха с дурным запахом могло произойти столько последующих событий? Ведь до этого момента, да и после, никакого плохого духа от царицы не исходило. Фирдоуси недаром подчеркивает уникальность эпизода "с дурным запахом".
По нашему мнению, так причудливо на страницах Шахнаме преломилась известная евангельская сцена с появлением Духа Святого, который проник в Деву Марию, в результате чего и был зачат Христос. Однако позднейшие "древне"-персидские летописцы истолковали выражение "Дух Святой" совсем в ином ключе и решили, что речь шла о некоем запахе = духе, который появился во время выдоха царицы Нахид. Отсюда же, скорее всего, появилось и само слово "выдох" при описании этой сцены.
Не все религиозные конфессии соглашаются с христианской идеей Непорочного Зачатья. Например, резко отрицательно к ней относится поздняя иудейская, раввинистическая школа [307]. Этим, вероятно, объясняется тот факт, что вместо почтительного евангельского словосочетания Святой Дух на страницах Шахнаме появилось негативное выражение Дурной Запах. По-видимому, поздние редакторы первоначального текста Шахнаме выразили, тем самым, свое несогласие с концепцией Непорочного Зачатья. Тенденциозно заменили положительно звучащие термины на отрицательные. Вульгаризировали эпизод.
# Согласно Шахнаме, появление Дурного Духа было недолгим: довольно быстро Дух исчез, и дыхание царицы снова стало душистым, благоуханным. Это согласуется с христианской точкой зрения о Непорочном Зачатии: явление Духа Святого к Деве Марии было кратковременным.
# Далее, Фирдоуси сообщает, что Дараб, муж Нахид, был настолько поражен появлением Дурного Духа, что тут же отказался от жены, разлюбил ее и отослал ее к Филькусу. Здесь мы сразу узнае'м хорошо известный евангельский эпизод, когда Иосиф, муж Марии, узнав, что "Она имеет во чреве от Духа Святаго", растерялся и "хотел тайно отпустить Ее" (Матфей 1:18-19). По другим версиям, Иосиф сам хотел уйти от Марии: "Он заплакал и говорил: с каким лицом я пойду в храм Божий? ... Что делать мне? И он думал скрыться и отпустить Марию" [307], с.240. Согласно иудейским источникам, Иосиф действительно ушел от Марии [307], с.359. Мы видим хорошее согласование "древне"-персидского рассказа о царице Нахид с историей Девы Марии.
# Далее, Фирдоуси сообщает о рождении младенца Искендера. Причем его чело было как солнце. Всё верно. Согласно христианской традиции, родившегося Младенца Иисуса именовали также Солнцем. Между прочим, само имя ИС-КАНДЕР, вероятно, является легким искажением имени ИИСУС-АНДРОНИК.
Возвращаясь к истории Дельфийского оракула, к Пифиям, Пифону, мы видим, что тут всплывает та же скептическая тема, что и в "древне"-персидской летописи. Картина проясняется и становится вполне естественной.
В заключение обратим вниманиеи на некий высокий треножник, на котором восседает Дельфийская Пифия и, якобы надышавшись испарений, изрекает свои пророчества. В свете сказанного уместно предположить, что треножник - это символическое отражение Божественной Троицы - Бог Отец, Бог Сын (Иисус) и Дух Святой.
5. ОКАЗЫВАЕТСЯ, ДЕЛЬФИЙСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ БЫЛО ОСНОВАНО ГИПЕРБОРЕЯМИ, ПРИШЕДШИМИ С СЕВЕРА. МАТЬ АПОЛЛОНА-ХРИСТА БЫЛА РОДОМ ИЗ СТРАНЫ ГИПЕРБОРЕЕВ, И САМ АПОЛЛОН ПРОВОДИЛ ЗДЕСЬ ВСЮ ЗИМУ.
Отметим любопытный и важный факт. Согласно греческим мифам, Аполлон, преследуя плохого Пифона, сумел изранить его стрелами. "Пифон сбежал к оракулу матери-земли в ДЕЛЬФАХ, названных так по имени чудовищной ДЕЛЬФИНЫ (мы уже говорили об этом выше - Авт.), подруги Пифона. Однако Аполлон осмелился войти В СВЯТИЛИЩЕ И РАСПРАВИЛСЯ С НИМ НА КРАЮ СВЯЩЕННОЙ БЕЗДНЫ" [196:2], с.53.
Действительно, пещерный храм Рождества Христова на Фиоленте, то есть Дельфийское Святилище находится на самом краю высокого обрыва, спускающегося прямо к берегу Черного моря. Так что старинный миф совершенно верно говорит о крае священной бездны.
Очень интересно, что, согласно греческим авторам, Аполлон <<был также БОГОМ ГИБЕРБОРЕЕВ - народа, живущего "за Бореем" - СЕВЕРНЫМ ветром (см. рис.241
- Авт.)... Делос был центром культа Аполлона, ПОЧИТАЕМОГО ГИПЕРБОРЕЯМИ... В жертву Аполлону гипербореи приносили ослов>> [196:2], с.56.
Отсюда следует, что Аполлон-Христос был богом северных людей, в частности, населявших Русь-Орду. Более того, Павсаний сообщает, что, согласно местным дельфийским сказаниям (гимн, написанный местной поэтессой Бойо), "ПРОРИЦАЛИЩЕ (в Дельфах - Авт.) БЫЛО ОСНОВАНО В ЧЕСТЬ БОГА ЛЮДЬМИ, ПРИБЫВШИМИ ОТ ГИПЕРБОРЕЕВ; в их числе был Олен; и что он был первым пророком бога (Аполлона - Авт.)" [625:0], т.2, с.251.
Итак, некоторые жители Дельф считали, что Дельфийский оракул был основан людьми, пришедшими с севера. То есть, из Руси-Орды, поскольку к северу от Крыма расположена именно метрополия Великой = "Монгольской" Империи. Это очень интересно и прекрасно согласуется с нашими результатами, согласно которым Аполлон - одно из отражений императора Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского. Вот фрагмент из этого старинного гимна: "Так многославное ТУТ ОСНОВАЛИ СВЯТИЛИЩЕ БОГУ ДЕТИ ГИПЕРБОРЕЕВ, Пагас со святым Агийеем" [625:0], т.2, с.251.
Далее Павсаний сообщает ещё одну интересную деталь, связывающую Аполлона-Христа с севером: "По словах дельфийцев, второй храм (в Дельфах - Авт.) возник благодаря пчелам, из пчелиного воска и крыльев; говорят, что этот храм БЫЛ ПОСЛАН АПОЛЛОНОМ К ГИПЕРБОРЕЯМ", см. там же.
Согласно Павсанию, область Фокида охватывает Дельфы и Тифореи [625:0], т.2, с.242. Не звучит ли в названии ТИФОРЕИ слово ТАВРИЯ, то есть старинное название Крыма? Ведь звуки Ф и В часто переходили друг в друга. Действительно, Дельфы - Фиолент (Дельфин) находятся в Крыму.
Далее, считалось, что весну и лето Аполлон жил в Дельфах, а на зиму перебирался (на колеснице, запряженной белыми лебедями) в страну Гипербореев. Более того, оказывается, богиня Латона родилась в стране Гипербореев. Каждый год в Дельфах праздновали возвращение Аполлона из страны Гипербореев [453:1], с.30-31. Все правильно. Согласно нашим результатам, см. выше, Дева Мария, она же античная Латона, действительно родилась на Руси. Так что неудивительно, что ее сын Аполлон-Христос-Дельфин на зиму иногда приезжал на Русь, то есть в страну Гипербореев. Часто посещал Крым, Фиолент (Дельфы), где он родился.
Все античные авторы говорят, что основание Дельф Аполлоном связано с тем, что он победил очень плохого дракона Пифона. О чем тут речь? В книге "Христос родился в Крыму" мы уже показали, что этот рассказ является одним из вариантов евангельской истории о злом царе Ироде, преследовавшем младенца Христа и его мать Марию. Кроме того, мы неоднократно отмечали, что в некоторых старинных рассказах гибель злого Ирода объясняли тем, будто Христос сам поразил его. Например, так считает миф о гибели лютого змея Пифона-Ирода от руки Аполлона-Христа, см. нашу книгу "Потерянные Евангелия".
Естественно ожидать, что эта история отразится и в крымских легендах. В книге "Христос родился в Крыму" мы показали, что это действительно так. Древние сказания Южного Крыма сообщают об очень злом драконе, который убивал множество людей и был побежден благодаря Деве Марии.
6. НА ФИОЛЕНТ-ДЕЛЬФЫ И ВООБЩЕ В ЮЖНЫЙ КРЫМ СТЕКАЛОСЬ МНОЖЕСТВО БОГАТЫХ ДАРОВ, ПОСВЯЩЕННЫХ АПОЛЛОНУ-ХРИСТУ И ДЕВЕ МАРИИ.
Страбон, Павсаний, Геродот и другие авторы перечисляют многочисленные дары, которые на протяжении многих лет люди отправляли в Дельфийское Святилище. В итоге, в Дельфах возникло много богатых сокровищниц. Время от времени враги грабили Дельфы, однако через некоторое время богатства здесь снова накапливались. Вот, например, в Дельфах "устроили сокровищницу и сифнийцы... Бог велел им из доходов вносить десятую часть в Дельфы. Они выстроили сокровищницу и стали привозить сюда десятину" [625:0], т.2, с.263.
Пилосцы "посвятили в Дельфы золотой сноп... Липара часто украшала святилище Аполлона в Дельфах посвятительными дарами из лучшей части военной добычи" [819], с.244, 253.
Богатые подношения стекались, по-видимому, не только на Фиолент Дельфийское Святилище, но и вообще в окрестные города южного побережья Крыма, в частности, в Чуфут-Кале и Бахчисарай. Так что недаром Чуфут-Кале именовали КРЕПОСТЬЮ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ, как мы отмечали в книге "Христос родился в Крыму". Недаром книга [164] так и называется: "Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-Кале". Напомним, что, согласно нашим результатам, здесь умерла Богородица, в память о чем рядом с Чуфут-Кале возник знаменитый пещерный Успенский монастырь. Так что все эти места, в окрестностях Фиолента и Чуфут-Кале, были священными для христиан. Кроме того, напомним, именно в Южном Крыму хранились Золотая Колыбель Христа и Причастная Чаша, отразившиеся на страницах многочисленных летописей и сказаний в виде единого образа как Чаша Грааля.
Теперь мы начинаем понимать, что именно сюда, в Крым, и отправляли свои дары многие "античные" правители XIII-XVI веков. Например, по сообщению Геродота, "Гигес... вступив на престол, отослал в Дельфы немалое число посвятительных даров (большинство серебряных вещей в Дельфы посвятил он). А кроме серебра, он посвятил еще несметное количество золота; среди прочих вещей, достойных упоминания, там 6 золотых кратеров весом в 30 талантов... Мидас также принес дары, именно свой царский трон...
Алиатт... принес посвятительные дары в Дельфы: большую серебряную чашу для смешивания вина с водой на железной инкрустированной подставке - одно из самых замечательных приношений в Дельфах работы Главка хиосца" [163], с.15,18.
Как мы показали ранее, известный античный царь Крез является одним из частичных отражений императора Андроника-Христа, см. нашу книгу <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>, гл.3:3. Так вот, согласно Геродоту, Крез часто передавал в Дельфы (Фиолент = Дельфин) роскошные дары. Всё ясно - император Андроник-Христос всячески опекал, поддерживал и украшал те места в Крыму, где родился он, и где какое-то время жила его мать Мария. В частности, в нижеследующем рассказе Геродота о дарах Креза снова всплывает легенда о знаменитой Чаше Грааля - Золотой Колыбели Христа. Соответствие между "Чашей Креза" и Чашей Грааля мы уже указали в книге "Христос и Россия...".
Итак, вот что сообщает Геродот: "Крез стал умилостивлять дельфийского бога пышными жертвами. Так, он приказал принрести в жертву 3000 голов отборного скота и затем, воздвигнув огромный костер, сжечь на нем выложенные золотом и серебром ложа, серебряные чаши и пурпурные одежды... Затем Крез приказал переплавить несметное количество золота и изготовить из него слитки [в виде] полукирпичей, 6 ладоней в длину, шириной в 3 ладони, высотой же в 1 ладонь. [Общее] число полукирпичей было 117; из них 4 - из чистого золота, весом 2 и 1/2 таланта каждый; другие полукирпичи - из сплава с серебром, весом 2 таланта. После этого царь велел отлить из чистого золота статую льва весом в 10 талантов. Впоследствии во время пожара святилища в Дельфах, лев этот упал с [подставки из] полукирпичей, на которых он был установлен. И поныне еще стоит этот лев в сокровищнице коринфян...
Крез отослал эти предметы в Дельфы и вместе еще несколько других, а именно: две огромные чаши для смешивания вина - золотую и серебряную. Золотая чаша стояла в святилище как войдешь направо, а серебряная - налево... Золотая чаша стоит теперь в сокровищнице клазоменян (вес её 8 и 1/2 талантов и 12 мин), а серебряная в углу в притворе храма. Вмешает она 600 амфор. Чашу эту дельфийцы наполняют вином с водой на празднике Феофаний. Как утверждают в Дельфах, чаша эта - изделие Феодора из Самоса. И я тоже так думаю, так как она, видимо, на редкость чудесной работы.
Потом царь отослал в Дельфы 4 серебряных сосуда, которые стоят [ныне] в сокровищнице коринфян, и 2 кропильницы - золотую и серебряную... Крез послал много и других даров без надписей. Среди них круглые чаши для возлияний, а также золотая статуя женщины в 3 локтя высотой... Крез пожертвовал также ожерелья и пояса своей супруги.
Эти-то дары Крез послал в Дельфы... царь посвятил в дар щит целиком из золота и копье, древко и наконечник которого были также из чистого золота. Эти оба предмета еще и поныне находятся в Фивах в святилище Аполлона Исмения...
Затем Крез вновь отправил посольство в Пифо (к Пифийскому = Дельфийскому оракулу - Авт.) с дарами всему дельфийскому народу, узнав его численность: каждый дельфиец получил по 2 золотых статера. За это дельфийцы предоставили Крезу и лидийцам право первыми вопрошать оракул, свободу от пошлин и налогов и почетные места [на Пифийских играх]...
Дары Креза в Дельфы и в храм Амфиарая были его личным достоянием и составляли лучшую часть его отеческих сокровищ" [163], с.25-26.
Кстати, золотое копье, о котором шла речь, было, скорее всего, позднее изготовлено в память о знаменитом копье Лонгина, которым был нанесен удар Христу, распятому на кресте.
Геродот говорит: "Эгинцы посвятили богу три золотые звезды, которые водружены на медной мачте и стоят в углу святилища рядом с сосудом для смешивания вина - даром Креза... Эллины отделили десятую часть дельфийскому богу. Из этой десятины был [сделан и] посвящен золотой треножник, который стоит в Дельфах на трехглавой медной змее непосредственно у алтаря" [163], с.409,441.
Мы ограничимся лишь этими примерами и не будем перечислять всех тех даров в Дельфы, о которых то и дело упоминает Геродот. И без того хорошо видно, что на протяжении длительного периода люди несли и несли богатые подношения в Святилище на Фиоленте и в другие памятные места Южного Крыма, связанные с именами Андроника-Христа и Девы Марии. Затем, как сообщает Геродот, сюда накатились войны. Сокровищницы были разграблены.
Как мы теперь понимаем, в основном, разгром происходил уже в эпоху Великой Смуты, когда в XVII веке раскалывали Великую = "Монгольскую" Империю. Потом настало мрачное время первых Романовых. Досталось и Крыму. Тут особенно постарался полководец А.В.Суворов. Когда романовские войска заняли Крым, была проведена широкая карательная операция. Множество людей было выселено из Крыма. Ясное дело, богатые крымские вклады в честь Аполлона-Христа и Дианы-Марии были расхищены. Успенский монастырь, например, был закрыт, и на него наложили "карантин" длительностью в восемьдесят лет (!). Монастырь открыли снова лишь в 1850 году. См. подробности в нашей книге "Христос родился в Крыму".
