Глава 4.
Подписи к рисункам.
РИСУНКИ к главе 1
Рис.1. Оплакивание Христа. Альбрехт Дюрер. Якобы 1500-1503 годы. Взято из [797:00], с.78, илл.43. Гора Голгофа и Иерусалим расположены на берегу моря или широкого морского пролива.
Рис.2. Фрагмент. Море или большой пролив рядом с евангельской Голгофой и Иерусалимом.
Рис.3. Оплакивание Христа. Лукас Кранах Старший. Якобы 1503 год. Рядом с Голгофой - широкая река или морской пролив. Взято из [797:00], с.86, илл.48.
Рис.4. Фрагмент. Морской пролив или большая река рядом с евангельской горой Голгофой.
Рис.5. Христос у колонны. Браманте (Донато ди Анджело). Якобы около 1490 года. В оконном проеме, позади Христа, виден морской пролив или широкая река. Взято из [463:1], с.114, илл.99.
Рис.6. Фрагмент. Морской пролив или большая река около евангельского Иерусалима. Плывут лодки и большой корабль с шатрами.
Рис.7. Распятие. Микеле да Верона. Якобы 1501 год. Гора Голгофа и Иерусалим показаны рядом с широкой рекой или морским проливом. Взято из [463:1], с.172-173, илл.153.
Рис.8. Фрагмент. Широкая река или морской пролив рядом с евангельской Голгофой. Ясно видно, что евангельский Иерусалим находится на берегу большого пролива. Именно так, на берегу Босфора, расположен Царь-Град = Йорос, рядом с которым возник потом большой Стамбул.
Рис.9. "Рождество". Себастьяно (Бастиано) Майнарди. Sebastiano (Bastiano) Mainardi. Якобы около 1460-1514 годов. Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина, Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2014 года.
Рис.10. Рождество Иисуса показано на берегу моря. Всё правильно. Согласно нашим результатам, это - мыс Фиолент в Крыму.
Рис.11. Морской берег рядом с тем местом, где родился Христос. Фрагмент картины Майнарди.
Рис.12. "Поклонение волхвов". Фрагмент картины Лоренцо Коста Старшего (Lavrentivs Costa F.). Якобы 1499 год. На заднем плане - большая река. Взято из [463:1], с.90-91, илл.67.
Рис.13. Фрагмент. Большая река или пролив, на берегу которого происходит Поклонение Волхвов.
Рис.14. Фрагмент. Знамя с османским=атаманским полумесяцем со звездой в руках воина.
Рис.15. Изображение трех Волхвов Магов с передней стенки саркофага Волхвов в Кельне. Один из Волхвов (Мельхиор) показан женщиной. Это, скорее всего, русско-ордынская царица-княгиня Малка. Взято из [1017], илл.32.
Рис.16. Триптих, приписываемый сегодня Андреа Бонаюти, прозванному Андреа да Фиренце (Andrea Bonaiuti, Andrea da Firenze). Якобы 1343-1377. Слева изображено Поклонение Волхвов. Музейная табличка сообщает, что "в прошлом (триптих - Авт.) считался работой неизвестного флорентийского мастера... исполнен в мастерской Андреа Бонаюти". Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина. Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2014 года.
Рис.17. Волхвы - Каспар (опустился на колени), Валтасар и Мельхиор. Фрагмент триптиха. Волхв Мельхиор показан женщиной.
Рис.18. Волхв Мельхиор изображен женщиной. Триптих, приписываемый Андреа Бонаюти. Фотография 2014 года.
Рис.19. Поклонение Пастухов. Пальма Младший (Якопо Негретти). Palma Giovane (Jacopo Negretti). Якобы 1544-1628. Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина. Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2014 года.
Рис.20. Группа из трех Пастухов вверху картины, явно выделенная художником. Справа стоит женщина. Рядом стоит мужчина. Колени преклонил мужчина.
Рис.21. Два Пастуха-Пастыря на картине Пальма Младшего. Скорее всего, это Волхвы Валтасар и Мельхиор (женщина).
Рис.22. Волхв Мельхиор изображен в виде женщины Пастушки (то есть Пастыря, религиозного вождя).
Рис.23. Кафедральный собор в Пизе. Фотография июня 2014 года.
Рис.24. Кафедральный собор и знаменитая "падающая" Пизанская башня.
Рис.25. Кафедральный собор Пизы. Вид сбоку.
Рис.26. Вход в кафедральный собор города Пизы.
Рис.27. Кафедра в Пизанском кафедральном соборе. Изготовлена Джованни Пизано (Giovanni Pisano). Якобы 1302-1310 годы. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2014 года.
Рис.28. Поклонение Волхвов, изображенное на кафедре Пизанского кафедрального собора. Впереди - три Царя-Волхва, а за ними следует их свита на конях и верблюдах.
Рис.29. Три Волхва. Справа налево: Каспар, Валтасар и Мельхиор.
Рис.30. Волхв Мельхиор - явно женщина.
Рис.31. Волхв Каспар уже преклонил колени перед Младенцем.
Рис.32. Почившие три Волхва - Каспар, Валтасар и Мельхиор. Здесь Мельхиор опять изображена женщиной. Над лежащими простер свои руки ангел.
Рис.33. Рождество и Поклонение нескольких Пастухов. Пастухи показаны слева и справа вверху, над пещерой. Кафедра Пизанского кафедрального собора.
Рис.34. Рождество и Поклонение Пастухов. Справа - Ангел и два Пастуха. У одной из этих скульптур отбита голова. Так что неясно - кто тут был изображен: мужчина или женщина. Три других Пастуха показаны слева, над пещерой, где находится Иисус с Богородицей. Фотография июня 2014 года.
Рис.35. Баптистерий в Пизе. Фотография июня 2014 года.
Рис.36. Кафедра в Пизанском баптистерии. Наверху - серия барельефов.
Рис.37. Поклонение Волхвов, изображенное на кафедре баптистерия в Пизе.
Рис.38. Волхв Мельхиор показан более похожим на женщину, чем на мужчину.
Рис.39. Волхв Мельхиор. Тип лица такой же, как и у изображенной справа Девы Марии. Фотографии сделаны А.Т.Фоменко в июне 2014 года.
Рис.40. Одно из древнейших распятий - распятие Геро, помещенное на алтаре Святого Креста в Кельнском соборе. Взято из [1016], с.25.
Рис.40a. "Чудо Креста Геро" (Gerokreuz Wunder). Взято из Википедии.
Рис.41. Воскресение Христа. Дирк Боутс Старший. Якобы до 1464 года. Взято из [797:00], с.151, илл.91.
Рис.42. Первая страница "Хроники" Титмара Мерзенбургского - манускрипт Dresd.R 147 из Саксонской земской библиотеки Дрездена. Взято из [840:00], с.2.
Рис.43. Сто семь обнаруженных нами фантомных отражений Андроника-Христа. Отмечены ошибочные даты, куда историки отнесли их. Начало таблицы.
Рис.44. Сто семь фантомных отражений Андроника-Христа. Отмечены ошибочные даты, куда историки отнесли их. Конец таблицы.
Рис.45. Пелена "Богоматерь Знамение". Москва, XVII век. Камка, шелковые, серебряные и золотые пряденые нити. Фотография сделана А.Т.Фоменко в мае 2013 года на выставке "Романовы" в ГИМ, Москва.
Рис.46. Богоматерь Знамение. Русская икона конца XV века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с.75, икона 116.
Рис.47. Рождество Христово. Барельеф на кафедре Пизанского баптистерия.
Рис.48. Странные "складки покрывала" на теле Марии. Похоже, что Дева Мария зачем-то раздвигает свое одеяние на животе и погружает руку в живот.
Рис.49. Увеличенный фрагмент барельефа.
Рис.50. Средневековый коптский христианский крест с ушком.
Рис.51. "Древне"-египетское изображение с христианскими средневековыми коптскими крестами. Взято из [1458:1], с.361. См. также "античные" изображения Ра-Атум-Хепри со средневековым коптским крестом в [486], с.18.
Рис.52. Крест с ушком в церкви Хайлигенштадт, Вена (Австрия). Фотография сделана в 2014 году Ольгой Плагге.
Рис.53. Крест с ушком, на котором распят Христос. Хайлигенштадт, Вена.
Рис.54. Ларец для свадебных подарков. Италия, Венеция. Мастерская Эмбриаки (Embriachi). Якобы XV век. Дерево, кость, резьба, мозаика, золочение. Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина, Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2014 года.
Рис.55. Венецианский ларец украшен христианскими крестами в виде свастики.
----------------------------------------
РИСУНКИ к главе 2.
Рис.56. Кришнаиты распевают на улицах Москвы мантру "Харе Кришна". Взято из Интернета.
Рис.57. Сказочное изображение Кришны. Взято из Интернета.
Рис.58. Сказочное, лубочное изображение Кришны. Взято из Интернета.
Рис.59. Схема родства, наглядно показывающая, что Иисус Христос и Иоанн Креститель были троюродными БРАТЬЯМИ. Составлено по [298:1], с.14.
Рис.60. "Мадонна с Младенцем и юным Иоанном Крестителем". Джулиано Буджардини. Якобы 20-е годы XVI века. Кстати, в "античной" римской мифологии этот сюжет отразился в виде "Волчицы", воспитавшей двух младенцев - Ромула и Рема. См. нашу книгу "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги", гл.1. Взято из [194], с.186, илл.230.
Рис.61. Крещение Господне. Христианская икона. Взято из Интернета.
Рис.62. Крещение Христа Иоанном Крестителем. Старинная фреска. Взято из Интернета.
Рис.63. Крещение Господне. Русская икона середины XV века. Государственный Русский Музей. Взято из Интернета.
Рис.64. Крещение Иисуса в Иордане. Старинное изображение. Взято из Интернета.
Рис.65. Крещение Господне. Русская икона. Андрей Рублев. Взято из Интернета.
Рис.66. Крещение Христа в Иордане. Старинная мозаике в Равенне. Италия. Взято из Интернета.
Рис.67. Вход Христа в Иерусалим. Русская икона. Углич. Взято из Интернета.
Рис.68. Изгнание торгующих из храма. Эль Греко. Якобы около 1570 года. Взято из Интернета.
Рис.69. Изгнание торгующих из храма. Йорданс Якоб (1593-1678). Лувр, Париж. Взято из Интернета.
Рис.70. Казацкая нагайка. Взято из Интернета.
Рис.71. Мария Магдалина держит сосуд с миром, как жена-мироносица. Православная мозаика. Федоровский Государев собор. Город Пушкино в пригороде Санкт-Петербурга. Взято из Интернета.
Рис.72. Мария Магдалина держит в руках сосуд с благовониями. Карло Кривелли (Carlo Crivelli), якобы около 1480 года. Боннефантенмузеум, Маастрихт.
Рис.73. Пир в доме Симона фарисея. П.П.Рубенс. Около 1618 года. Грешница отирает волосами ноги Христа. Взято из Интернета.
Рис.74. Мария Магдалина держит сосуд с благовониями. Картина неизвестного художника Сиенской школы, якобы XV век. Sienesischer Meister. Национальная галерея, Лондон. Взято из Интернета.
Рис.75. Мария Магдалина с сосудом с благовониями в руках. Рогир ван дер Вейден (Rogier van der Weyden), якобы 1399/1400-1464 годы. Взято из Интернета.
Рис.76. Не прикасайся ко Мне. Православная икона. Взято из Интернета.
Рис.77. Не прикасайся ко Мне. Фреска Джотто в церкви Сан-Франческо в Ассизи. Якобы около 1320 года. Взято из Интернета.
Рис.78. Старинная миниатюра из книги "Les Grandes Chroniques de France", якобы середины XV века. Казнь князя Велизария (Великого Царя?). Его привязали к столбу и побили камнями. Взято из [1485], илл.186.
Рис.79. Христос, несущий свой крест на Голгофу. Иероним Босх. Якобы 1505 год. Королевский Дворец. Мадрид. Взято из Интернета.
Рис.80. Фрагмент картины из правого флигеля алтаря Катерины (1485-1490) художника Михаила Вольгемута (Michael Wolgemut). Как сообщают историки, здесь изображен царь Гераклий, то есть Геракл [1425], с.8. Царь подъезжает к Иерусалиму на коне (см. слева на картине), а затем изображен у ворот Иерусалима босым, в простой рубашке, несущим большой крест (см. справа на картине). Взято из [1425], с.8.
Рис.81. Распятие Христа. Матиас Грюневальд (Mathis Gothart Gru"newald). Якобы 1500-1508 годы. Взято из Интернета.
Рис.82. Латона, преследуемая змеем Пифоном. У нее на руках - Аполлон и Диана. Рисунок с "античной" вазы. Взято из [524:1], с.202, илл.195.
Рис.83. "Аполлон убивает Пифона". Этьен Делоне. Якобы 1518/19-1583 годы. Варшава. Народный музей. Взято из [453:2], с.46.
Рис.84. Мальчик Кришна побеждает Чануру - одного из могучих борцов царя Камсы-Ирода-Исаака. Современная живописная фантазия "на тему Кришны". Справа на троне художник изобразил мрачного Камсу. Подлинная суть дела давно забыта. Взято из [111:1], вклейка между стр.288-289.
Рис.85. Крещение Христа Иоанном Крестителем. Эль Греко (якобы 1568). Взято из Интернета.
Рис.86. Крещение (Богоявление). Русская старообрядческая икона начала XIX века. Взято из [614:1a], с.244, икона 217.
Рис.87. Благовещение. Фра Беато Анжелико (якобы 1395-1455). Якобы 1430-1432. Музей Прадо. Взято из Интернета. Дух Святой в виде голубя в луче золотого света нисходит на Марию. Слева - изгнание Адама и Евы из Рая.
Рис.88. Благовещенье. Пинтуриккьо (Pinturicchio), якобы 1501 год. Взято из [981:1], с.713.
Рис.89. Алтарь Благовещенья. Мастерская Николауса Штюрхофера. Якобы около 1500 года. Взято из [16:1], с.188.
Рис.90. Благовещенье. Русская икона якобы конца XV века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с.206, икона 385.
Рис.91. Непорочное Зачатие. Тьеполо, Джованни Баттиста (1696-1770). Взято из Интернета.
Рис.92. Непорочное Зачатие. Эль Греко. 1585 год. Museo de Santa Cruz, Toledo, Spain. Взято из Интернета.
Рис.93. Старинная мортира. Взято из Интернета.
Рис.94. Старинная мортира. Взято из Интернета.
Рис.95. Старинная мортира. Взято из Интернета.
Рис.96. Царь-Пушка в Кремле. Это мортира XVI века. Лежащие перед ней ядра являются бутафорскими, никакого отношения к этой мортире не имеют. Мортира стреляла картечью. Декоративный лафет сделан в XIX веке. Фотография 2014 года.
Рис.97. "Преподобный Сергий священнодействующий". Литография. Середина - третья четверть XIX века. Российская Государственная Библиотека. Фотография сделана в октябре 2014 года. Музей Андрея Рублева, Москва.
Рис.98. Турецкая карта старинной части Стамбула. Взято из Интернета.
Рис.99. Остатки крепостных стен Йороса = Трои = Иерусалима на азиатском берегу Босфора. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2006 году.
Рис.100. Вид на пролив Босфор у выхода к Черному Морю. Фотография сделана от стен Йороса.
Рис.101. Изображение цепи, перегораживавшей залив Золотой Рог около Константинополя. Цепь изображена натянутой между двумя башнями, справа на рисунке. Взято из Интернета.
Рис.102. Остатки цепи, хранящиеся сегодня в Стамбульском археологическом музее. Взято из Интернета.
Рис.103. Фрагмент цепи. Стамбульский археологический музей. Взято из Интернета.
--------------------------
РИСУНКИ к главе 3.
Рис.104. Памятный камень, отмечающий "точное место рождения Гаутамы Будды в Лумбини". Взято из Интернета.
Рис.105. Непорочное Зачатие Будды-Христа Духом Святым в виде Белого Слона. Картина-икона в буддийском храме Ангкор-Ват. Камбоджа. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.106. Непорочное Зачатие Будды-Христа Духом Святым в виде Белого Слона. Картина-икона в буддийском храме на горе Бок. Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.107. Майя-Мария. Показано Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с.8.
Рис.108. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с.10.
Рис.109. Фрагмент буддийской миниатюры, показывающий последовательные этапы Рождения Будды из бока Майи-Майи-Девы. Взято из [278:00], с.10.
Рис.110. Другой фрагмент той же самой миниатюры, показывающий Благовещенье и Непорочное Зачатие. Дух Святой в виде Белого Слона входит в левый бок Майи-Марии. Взято из [278:00], с.10.
Рис.111. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии Девы. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с.12.
Рис.112. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии Девы. Взято из Интернета.
Рис.113. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Правая рука Марии поднята, а левой она опирается на стоящую рядом женщину. Маленький Будда в позе лотоса "выходит" из бока матери. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с.14.
Рис.114. Рождение Будды и первые Его семь шагов. Буддийская миниатюра.Взято из [278:00], с.16.
Рис.115. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Рельеф. Взято из [278:00], с.16.
Рис.116. Рождение Будды. Настенная роспись, грунтовка, краски. Толин. Китай. Якобы X век. Изображено рождение Будды при помощи кесарева сечения. Причем младенец появляется из левого бока Девы Майи (Марии). Взято из [614:1*], с.485.
Рис.117. Фрагмент росписи. Рождение Будды из левого бока Майи-Девы. Взято из [614:1*], с.485.
Рис.118. Жизнь Будды. В центре мы видим Будду, окруженного большим христианским нимбом-ореолом. Слева внизу - Его рождение, слева вверху - Его смерть. Буддийская икона-танка. Тибет. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с.240.
Рис.119. Фрагмент. Рождение Будды. Женщина-врач извлекает младенца Будду из разреза на правом боку матери Майи-Девы. Это - кесарево сечение.
Рис.120. Фрагмент. Смерть Будды. Его сжигают на костре, на вершине большого сооружения. Как мы покажем ниже, так буддийские авторы описывали казнь Христа-Будды на кресте-костре. Взято из [614:1*], с.240.
Рис.121. Чудесное рождение младенца Будды из правого бока Майи-Девы. Санскритский манускрипт. Наланда, Бихар, Индия. Период Палов. Взято из Интернета.
Рис.122. Младенца Будду вынимают из разреза на боку Майи-Девы. Барельеф из Гандхары. Якобы III век. Взято из Интернета.
Рис.123. Рождение Будды из бока Майи-Марии Девы. Барельеф. Взято из Интернета. Врач уже опустил Младенца на землю, и тот делает первые шаги.
Рис.124. Первые шаги Младенца Будды после Рождения. Слева преклонил колени Иоанн Креститель, кожа которого изображена голубой, то есть имеющей цвет воды. Картина-икона в буддийском храме Лолей, Камбоджа. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.125. Сон Майи-Марии. Каменный медальон. Взято из [278:00], с.6.
Рис.126. Алтарь в церкви Maria Wo"rth, на берегу озера Woerthersee, в Австрии. Грудь Девы Марии пронзена семью мечами. Фотография сделана А.Т.Фоменко в августе 2012 года.
Рис.127. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы первой половины XVI века. Псков. Ангел, стоящий слева внизу, поднял меч и наносит им удар. Фигура с отрубленными руками, стоящая правее ангела с мечом, указывает на лежащую Марию. Взято из [745:1], икона 533.
Рис.128. Современный список старинной иконы "Семистрельная". Взято из Интернета.
Рис.129. Успение Пресвятой Богородицы. Старинная икона. Конец 1540-х годов. Взято из Интернета.
Рис.130. Иисус среди Учителей. Альбрехт Дюрер. Якобы начало XVI века. Взято из Интернета.
Рис.131. Маленький Будда с Конфуцием и Лао-Дзы. Шелк, тушь. Китай. Якобы XIV век. Взято из [614:1*], с.79; см. также [278:00], с.18.
Рис.132. Христос среди Учителей. К.Е.Маковский (1839-1915). Взято из Интернета.
Рис.133. Крещение Христа. Карло Череза. Взято из Интернета.
Рис.134. Будда на берегу реки. Святой зачерпывает воду из реки в сосуд, после чего святой с голубой кожей подносит этот сосуд Будде. Картина-икона из буддийского храма Лолей, Камбоджа. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.135. Будда на берегу реки. Святой в голубой одежде и с зеленовато-голубой кожей подносит ему сосуд, в который с головы Будды, будто бы изо рта, льется вода. Картина-икона из буддийского храма на горе Бок, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.136. Крещение Господне. Епифаний, XVI век. Взято из Интернета.
Рис.137. Крещение Господне. Взято из Интернета.
Рис.138. Женщина омывает ноги Будды и вытирает их своими волосами. Буддийская картина-икона в храме Лолей, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.139. Фрагмент. Женщина вытирает ноги Будды своими роскошными волосами.
Рис.140. Женщина омывает ноги Будды и вытирает их своими волосами. Буддийская картина-икона в храме на горе Бок, Камбоджа. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.141. Женщина омывает ноги Будды. Но здесь отирания ног женскими волосами уже не изображено. Буддийская картина-икона в храме Ангкор-Ват, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.142. Христос спускается во Ад и выводит оттуда праведников. Фреска Андреа Бонаиути да Фиренце в церкви Санта-Мария-Новелла, Флоренция. Якобы 1365-1368 годы. Взято из Интернета, Википедия.
Рис.143. Сошествие Будды во Ад. Левая часть буддийской картины-иконы. Ангкор-Ват, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.144. Сошествие Будды во Ад. Правая часть картины-иконы. Ангкор-Ват, Камбоджа. Надписи на картине-иконе сделаны уже в позднейшей версии, когда христианская суть дела была забыта.
Рис.145. Сошествие Будды-Христа во Ад в сопровождении спутника "Вергилия", то есть как и в европейской версии XV-XVI веков. Буддийская картина-икона из Ангкор-Ват, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.146. Сошествие Будды-Христа во Ад в сопровождении спутника "Вергилия", то есть как и в европейской версии XV-XVI веков. Буддийская картина-икона из храма Лолей, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.147. Вход Будды-Христа в Иерусалим. Буддийская картина-икона из Анкгор-Ват, Камбоджа.
Рис.148. Вход Будды-Христа в Иерусалим. Буддийская картина-икона из храма на горе Бок, Камбоджа. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.149. Четыре евангелиста и их символы. Миниатюра из так называемого Ахенского Евангелия, якобы 820 года. Взято из Интернета.
Рис.150. В центре - Христос, а вокруг Него - символы четырех евангелистов - Человек (Ангел), Орел, Телец и Лев. Кёльн, якобы XIII век. Взято из Интернета.
Рис.151. Христос и символы четырех евангелистов вокруг Него. Старинная икона. Взято из Интернета.
Рис.152. Символы четырех евангелистов. Они окружают Бога, поддерживаемого двумя маленькими ангелами. Изображены: Человек (Ангел), Орел, Телец и Лев. Рафаэль. Якобы 1516 год. Взято из Интернета.
Рис.153. Будда в окружении четырех святых, вероятно, евангелистов. Их символами показаны - Птица (петух), Змея, Телец и Черепаха. Буддийская картина-икона из Ангкор-Ват. Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.154. Будда в окружении четырех святых, вероятно, евангелистов. Их символами показаны - Змея, Черепаха, Телец и Птица (петух). Буддийская картина-икона из храма Лолей. Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.155. Святой с четырьмя лицами. Вероятно, это условное изображение четырех евангелистов. Буддийская картина-икона из храма Лолей, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.156. В центре - Будда, слева - святой с четырьмя лицами (четыре евангелиста), а справа - святой с голубой кожей, вероятно, Иоанн Креститель. Буддийская картина-икона из храма Лолей, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.157. Справа от Будды - святой с четырьмя лицами (четыре евангелиста), а слева стоит святой с голубой кожей, вероятно, Иоанн Креститель. Буддийская картина-икона из храма Лолей, Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.158. Искушение Будды демоном Марой. Вокруг головы Будды - христианский нимб. Фрагмент статуэтки. Взято из [278:00], с.160.
Рис.159. Битва Будды с демоном Марой. Вокруг головы Будды - христианский нимб. Фрагмент. Настенная роспись. Шри-Ланка. Взято из [278:00], с.154.
Рис.160. Покорение демона Мары Буддою. Живопись на шелке. Якобы X век. Дуньхуан, Китай. Эта буддийская икона была создана для буддийской литургии. Вокруг головы Будды - христианский нимб. Музей Гиме, Париж. Взято из [278:00], с.156.
Рис.161. Фрагмент буддийской иконы. Один демон бросает в Будду подожженнную пороховую гранату, а другой враг целится в Будду из мушкета, из ствола которого горизонтально вырывается пламя выстрела. Создатели этой иконы уже явно знали порох и огнестрельное оружие. Следовательно, икона создана не ранее XIV века. Взято из Интернета.
Рис.162. Сцены искушения Будды демоном Мара. Роспись по штукатурке. Куча, Кызыл, якобы V-VI века. Первая Русская Туркестанская экспедиция С.Ф.Ольденбурга, 1909-1910 годы. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
Рис.163. Средневековая картина Иеронима Босха "Увенчание терновым венцом". Христос окружен злобными врагами. Кстати, на головной накидке мужчины слева виден полумесяц со звездой - символ Царь-Града. Это подтверждает наш вывод, что Иерусалимом в Евангелиях назван Царь-Град. Взято из [91].
Рис.164. Нападение врагов на Будду. Картина-икона в храме Ангкор-Ват. Камбоджа. Составители надписей уже забыли христианскую суть дела. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.165. Нападение врагов на Будду. Картина-икона в храме на горе Бок. Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.166. Нападение врагов на Будду. Картина-икона в храме Лолей. Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.167. Антиохийское = Венское копье в Хофбургском замке. Взято из Интернета.
Рис.168. "Христос и два вора на кресте". Воин Лонгин наносит удар Христу копьем в правый бок. Петер Пауль Рубенс. XVII век. Конинклийк Музей, Антверпен. Взято из Интернета.
Рис.169. Распятие Христа. Воин Лонгин наносит удар копьем в правый бок Иисуса. Имя Лонгин написано над головой солдата. Второй солдат, с другой стороны от креста, подает Христу на трости губку с уксусом. Об этой губке тоже говорят Евангелия. Миниатюра из Евангелия Рабулы. Якобы 586 год. Взято из Интернета.
Рис.170. Музейная табличка, описывающая туркестанскую фреску в Эрмитаже, СПБ.
Рис.171. "Жизнеописание Будды Шакьямуни". Фреска якобы XI-XII веков. В ее правой части показано, как воин наносит удар копьем в бок стоящему (распятому?) Будде. Турфан, Сасык-Булак. Из материалов Первой Русской Туркестанской экспедиции С.Ф.Ольденбурга, 1909-1910 годы. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография А.Т.Фоменко, 2009 год.
Рис.172. Фрагмент туркестанской фрески. Воин наносит удар копьем в правый бок Будды. Причем Будда изображен в красной царской одежде, с золотыми украшениями. Это - Царь.
Рис.173. Фрагмент фрески. Будда изображен полуобнаженным, царская одежда распахнута, ноги, скорее всего, связаны веревкой.
Рис.174. Бичевание Христа. Христос привязан к столбу, и Его избивают. Лука Синьорелли (Luca Signorelli). Якобы 1480 год. Взято из Интернета.
Рис.175. Фрагмент "столба бичевания", к которому был привязан Христос. Церковь Святого Георгия. Стамбул. Взято из Интернета.
Рис.176. Еще один фрагмент "столба бичевания", к которому был привязан Христос. Базилика Санта-Прасседе в Риме. Взято из Интернета.
Рис.177. Тайная Вечеря. На столе перед Христом - хлеб и чаша с вином. Симон Ушаков. 1685 год. Взято из Интернета.
Рис.178. Причастие в христианской церкви. Взято из Интернета.
Рис.179. Обрезание Буддой длинных волос. Перед ним - человек с четырьмя лицами, символизирующий четырех евангелистов, и еще один буддист. Они принимают отрезанные волосы в шкатулку для хранения. Надписи на картине-иконе сделаны уже с точки зрения позднейшей версии истории, когда христианская суть сюжета была забыта. Буддийский храм в Лолее. Камбоджа. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.180. Сегодня волосы Будды хранятся в специальной пагоде. Взято из Интернета.
Рис.181. Паранирвана Будды. Над телом Будды пылает огромный костер в виде конуса. Настенная роспись. Кизил. Китай. Якобы V век. Взято из [614:1*], с.93.
Рис.181a. Ступа Шведагон (Shwedagon), Янгон (Yangon), Мьянма. Символическое изображение горы Голгофы со столбом-крестом на вершине. Взято из Интернета.
Рис.181b. Ступа Лотоса, Лумбини. Взято из Интернета.
Рис.181c. Ступа в Лхасе, Тибет. Сзади - дворец Потала. Взято из Интернета.
Рис.182. Ананда (Иоанн?), ближайший и любимый ученик Будды. Глина, краски. Китай, якобы конец VI - начало VII века. Взято из [614:1*], с.56.
Рис.183. Место кремации тела Будды, согласно принятой сегодня версии. Находится в небольшом селении Кушинагар, на севере современной Индии. Взято из Интернета.
Рис.184. Якобы реставрация "бывшего когда-то тут" Храма Паранирваны и Ступы Паранирваны. Это - новодел. Кушинагар. Северная Индия. Взято из Интернета.
Рис.185. Статуя лежащего Будды внутри Храма Паранирваны, Кушинагар. Индия. Взято из Интернета.
Рис.186. Буддийская ступа с царь-градским полумесяцем и звездой-солнцем. Позолота, драгоценные камни. Китай. Якобы XVIII век. На самом деле, скорее всего, это XIX век. О китайской хронологии см. нашу книгу "Империя". Взято из [614:1*], с.25.
Рис.187. Буддийская вотивная ступа. Позолота, бирюза. Наверху - османский=атаманский полумесяц со звездой-солнцем. Тибет. Якобы XIII век. Взято из [614:1*], с.91.
Рис.188. Буддийская ступа с полумесяцем и звездой-солнцем. Бронза, позолота, драгоценные камни. Китай. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с.129.
Рис.189. Четыре великие буддийские ступы с полумесяцем и звездой на вершине. Танка. Тибет. Якобы XVIII век. Из группы "Восемь великих ступ". Взято из [614:1*], с.183.
Рис.190. Фрагмент. На вершине каждой великой ступы - царь-градский полумесяц со звездой-солнцем. Тибет. Взято из [614:1*], с.183.
Рис.191. Буддийская ступа с полумесяцем и звездой. Позолота. Монголия. Конец XVII - начало XVIII века. Взято из [614:1*], с.407.
Рис.192. Буддийская икона "Тридцать пять Будд очищения". Показаны великие ступы Будды с полумесяцем и звездой-солнцем. Вокруг головы Будды (и других святых) мы видим христианский нимб. Танка. Якобы Китай. XIX век. Взято из [614:1*], с.261.
Рис.193. Фрагмент. Две из великих ступ Будды. На вершине каждой - царь-градский полумесяц со звездой. Взято из [614:1*], с.261.
Рис.194. Фрагмент буддийской иконы. Солнце справа и затмившееся солнце в виде полумесяца слева. Так обычно изображали на христианских картинах и иконах солнечное затмение, связанное с казнью Христа на Голгофе. Взято из [614:1*], с.261.
Рис.195. Миниатюра, якобы XV века, из книги "Heures de Rolin-Le'vis, a` l'usage de Paris". Показано солнечное затмение при распятии Христа. При этом стали видны звезды, что происходит только при полном затмении. Слева показано сияющее солнце, а справа - затмившееся солнце. На него наползла луна, и солнце превратилось в полумесяц. Взято из [1485], илл.209.
Рис.196. Мандала в виде пагоды. Позолота, эмаль, ляпис-лазурь. Китай, якобы 1772 год. Крыша пагоды украшена царь-градским полумесяцем со звездой-солнцем, христианским символом. Взято из [614:1*], с.101.
Рис.197. Христианский крест на буддийской иконе. Фрагмент. Взято из [614:1*], с.261.
Рис.198. Еще один христианский крест на буддийской иконе. Фрагмент. Таких крестов здесь несколько. Взято из [614:1*], с.261.
Рис.199. Два христианских креста прямо под центральным изображением Будды. Вокруг головы Будды - христианский нимб. Фрагмент буддийской иконы. Верхний крест - широкий, православный. Взято из [614:1*], с.261.
Рис.200. Символы первой проповеди Будды. Изображены три христианских креста, вписанных в круг. Серый сланец, резьба. Пакистан. Якобы I-II века. Взято из [614:1*], с.14.
Рис.201. Антонелло да Мессина. "Распятие с Марией и Иоанном". Якобы 1475 год. Антверпен. Взято из Интернета. Обратите внимание, что позади изображен большой морской залив или пролив. Всё верно. Христа казнили в Йоросе = Иерусалиме, на берегу пролива Босфор, на горе Бейкос = Голгофе.
Рис.202. Паранирвана Будды. То есть Будда, временно покинувший мир. Вокруг головы Будды - христианский нимб. Голубой сланец, резьба. Пакистан. Якобы II-III века. Взято из [614:1*], с.56.
Рис.203. Паранирвана Будды. Огромное изваяние - лежащий Будда, временно покинувший мир. Золотая пагода Лем Сор. Взято из Интернета.
Рис.204. Паранирвана Будды. Как мы теперь понимаем, это изображение Христа, снятого с креста. Ученики оплакивают Учителя. Взято из Интернета.
Рис.205. Нирвана Будды. Вокруг Его тела собрались ученики и многочисленные скорбящие верующие. Фрагмент. Бумага, минеральные краски. XIX век. Эрмитаж. Санкт-Петербург. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
Рис.206. Статуя Будды в Бодх-Гае, Индия. Сегодня считается, что именно в этом месте он достиг Просветления. Голова Будды окружена нимбом-ореолом. Взято из Интернета.
Рис.207. Будда с учениками. Настенная роспись. Миран. Китай. Якобы III-IV века. На самом деле, скорее всего, это роспись XVIII-XIX века. Взято из [614:1*], с.71.
Рис.208. После Воскресения Христос встретил двух путников и беседовал с ними. Поздняя гравюра Г.Доре. Взято из [71:1].
Рис.209. Фома неверующий. Hendrick ter Brugghen (1588-1629). Амстердам. Взято из Интернета.
Рис.210. Собор 70 апостолов. Миниатюра из греко-грузинской рукописи якобы XV века. Взято из Интернета.
Рис.211. Икона "Собор семидесяти апостолов". Взято из Интернета.
Рис.212. Будда Шакьямуни с нимбом вокруг головы. Как мы теперь понимаем, это - изображение Христа. Серый сланец. Пакистан. Якобы 200-300 годы н.э. Взято из [614:1*], с.58.
Рис.213. Бодхисаттва Майтрея (Будда) с христианским нимбом вокруг головы. Обратите внимание на его длинные волосы. Серый сланец. Пакистан. Якобы 100-300 годы н.э. Взято из [614:1*], с.60.
Рис.214. Будда с нимбом-ореолом вокруг головы. Буддийский храм в Ангкор-Ват. Камбоджа. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.215. Будды Шакьямуни и Прабхутаратна. Вокруг головы обоих воплощений Будды мы видим нимб-ореол, как у Христа. Взято из [614:1*], с.101.
Рис.216. Бодхисаттва (Будда) Гуаньинь с христианским нимбом вокруг головы. Шелк, тушь, краски. Дуньхуан. Китай. Якобы X век. Взято из [614:1*], с.106.
Рис.217. Бодхисаттва (Будда) Гуаньинь с нимбом вокруг головы. Настенная роспись. Юйлиньку, пещера номер 2, Китай. Взято из [614:1*], с.107.
Рис.218. Будда встречается с праведником. Нимб-Солнце сияет вокруг головы Будды. Шелк, минеральные краски, золото. Свиток, якобы XV век. Эрмитаж. Санкт-Петербург. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
Рис.219. Будда. "Одиннадцатиликий бодхисаттва Каннон". Вокруг головы - нимб-ореол в виде лучистого Солнца. Шелк, минеральные краски, золото. Свиток якобы XVI века. Эрмитаж. Санкт-Петербург. Фотография 2009 года.
Рис.220. Будда с нимбом-солнцем вокруг головы. Буддийский храм в Ангкор-Ват. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.221. Будда Чанданапрабху. На голове Будды-Христа - роскошная царская корона. Сандал, позолота, драгоценные камни. Индия. Якобы VI-V века. Взято из [614:1*], с.90.
Рис.222. Коронованный Будда в месте "рассеивания страха". Будда-Христос представлен как царь в высокой короне. Бронза, позолота. Бангкок. Таиланд. XIX-XX века. Взято из [614:1*], с.95.
Рис.223. Бодхисаттва Майтрея (Будда). На голове - роскошная царская корона. Вокруг головы - христианский нимб. Позолота, кораллы, полудрагоценные камни. Гйанце. Тибет. Взято из [614:1*], с.161.
Рис.224. Бодхисаттва Авалокитешвара (Будда). На голове - царская корона. Медь, позолота. Китай. Якобы 1403-1424 годы. Взято из [614:1*], с.125.
Рис.225. Бодхисаттва Майтрея (Будда) в короне с изображением Пяти Татхагат. Латунь, позолота, полудрагоценные камни. Ладак, монастырь Тиксе. XIX век (?). Взято из [614:1*], с.395.
Рис.226. Бодхисаттва Каннон (Будда). На голове - царская корона, а вокруг головы - сияющий христианский нимб. Дерево, лак, позолота. Япония. Якобы XIV век. Взято из [614:1*], с.187.
Рис.227. Бодхисаттва Авалокитешвара (Будда) с царской короной на голове. Справа, вероятно, символ Солнца. Латунь, серебро и медь. Тибет. Якобы XI век. Взято из [614:1*], с.186.
Рис.228. Бодхисаттва (Будда). На голове - царская корона, а вокруг головы - христианский нимб. Медь, позолота. Непал. Якобы XI век. Взято из [614:1*], с.215.
Рис.229. Добрый пастырь. Античная скульптура. Иисус с Агнцем. Взято из Интернета.
Рис.230. Добрый пастырь. Античная скульптура. Ее еще именуют Гермес-Криофор. Museo Barracco. Взято из Интернета.
Рис.231. Добрый пастырь. Ранне-христианское изображение в катакомбах. Взято из Интернета.
Рис.232. Христос Апокалипсиса. Иисус с Агнцем. Английский мастер якобы около 1220 года. Взято из Интернета.
Рис.233. Христос - добрый пастырь. Австрийский крестьянский календарь 1911 года. Взято из Интернета.
Рис.234. Христос-Агнец рядом с крестом. Взято из Интернета.
Рис.235. Агнец Божий, Агнец Апокалипсиса. Миниатюра якобы XIV века. Британский Музей. Взято из Интернета.
Рис.236. Агнец-Иисус с нимбом на фоне креста. Владимирский собор в Киеве. Взято из Интернета.
Рис.237. Агнец-Христос на фоне креста. Взято из Интернета.
Рис.238. Agnus Dei. Агнец-Христос на фоне креста. Взято из Интернета.
Рис.239. Агнец-Христос на фоне креста, из груди вытекает кровь в чашу. Взято из Интернета.
Рис.240. Агнец-Христос на фоне креста, из груди вытекает кровь в чашу. Роспись купола Успенского собора в Мукачево. Взято из Интернета.
Рис.241. Тайная Вечеря. Рыба, символ Христа, лежит в Чаше, которую иногда именуют Чашей Грааля. Фреска якобы XIII века в пещерной церкви. Каппадокия. Взято из Интернета.
Рис.242. Мраморная стела якобы III века. Написано: ИХТИС, а внизу - две Рыбы. Взято из Интернета.
Рис.243. Мозаика с двумя Рыбами - символами Христа. Церковь Heptapegon. Капернаум. Взято из Интернета.
Рис.244. Первые четыре из Восеми Благих Эмблем буддизма. Первая слева - Рыбы, символ Христа. Бронза, эмаль, позолота. Китай. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с.273.
Рис.245. Еще четыре Благие Эмблемы буддизма. Обратите внимание на ордынскую тамгу и шестиконечную звезду, то есть шестиконечный христианский крест. Взято из [614:1*], с.273.
Рис.246. Фрагмент. Рыбы, символ Христа, - как Благая Эмблема буддизма.
Рис.247. Еще одно изображение Восьми Благих Символов буддизма. Взято из Интернета. Здесь Рыбы показаны во втором ряду, а ордынская тамга - в первом.
Рис.248. "Несение креста". Жан Фуке. Миниатюра из "Часослова Этьена Шевалье". На переднем плане - куют орудия Страстей, в медальоне - Вероника с Платом, то есть со Спасом Нерукотворным. А на заднем плане - самоубийство Иуды. Он повесился на дереве. Из него исходит демон. Взято из Интернета.
Рис.249. Старое БУДДИЙСКОЕ знамя из музея "Дом Самурая" в японском городе Айзу-Вакаматзу. На самом деле, здесь мы, очевидно, видим Иисуса Христа (наверху), окруженного двенадцатью апостолами. Одиннадцать из них с нимбами, то есть святые. Двенадцатый апостол, внизу справа, без нимба. Это - Иуда, предавший Иисуса. Фотография сделана авторами книги.
Рис.250. Изображение апостола Иуды со старого БУДДИЙСКОГО знамени. Лишен нимба, поскольку предал Христа. Фрагмент. Как мы теперь начинаем понимать, средневековый буддизм был одной из ветвей единого христианства.
Рис.251. Будда стреляет из лука во время военного турнира. Буддийский храм на горе Бок. Камбоджа. Надписи сделаны уже с точки зрения позднейшей версии истории, когда христианская суть дела была забыта. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.
Рис.252. Будда стреляет из лука во время военного турнира. Буддийский храм Лолей. Камбоджа. Фотография 2009 года.
Рис.253. Будда на троне. Индийская статуэтка. На голове - царская корона. Взято из [278:00], с.52.
Рис.254. Золотой Будда. Фрагмент статуи. Вокруг головы- христианский нимб-ореол. Сильно вытянутые вниз мочки ушей. Взято из [278:00], с.64.
Рис.255. Гигантская статуя Будды. Внизу видны фигурки людей. Лэшань, Китай. Создана, скорее всего, не ранее XVII века или даже XIX века. Взято из Интернета.
-----------------------------
РИСУНКИ к главе 4: РАЗНОЕ
Рис.256. Русское вооружение в краеведческом музее Коломны. Бердыш, щит, наруч и шлем с бармицей. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.
Рис.257. Музейная табличка рядом с комплектом старинного русского оружия: бердыш, шлем, щит, наруч.
Рис.258. Старинный русский шлем с арабской надписью.
Рис.259. Фрагмент арабской надписи. Видна стрелка шлема с изображением воина.
Рис.260. Фрагмент арабской надписи на шлеме.
Рис.261. Русский щит с арабскими надписями. Музей г.Коломны.
Рис.262. Фрагмент арабской надписи на щите.
Рис.263. Наруч с арабской надписью.
Рис.264. Фрагмент арабской надписи на наруче.
Рис.265. Карта "Славянские названия на северо-востоке Баварии VI-XII веков" (Slawische Siedlung in Nordostbayern, 6.-12. Jahrhundert). Взято из Интернета, сайт "Дом Баварской истории" (Haus der Bayerischen Geschichte). Баварское министерство культуры и образования.
Рис.266. Петер Пауль Рубенс. "Снятие с креста". Кафедральный Собор Антверпена. Взято из [854:1], с.59.
Рис.267. Туринский Собор, где хранится Плащаница. Взято из [854:1], с.28.
Рис.268. Спас Нерукотворный. Русская икона. XIV век. Ростово-Суздальская школа. Государственная Третьяковская Галерея. Москва. Взято из Интернета.
Рис.269. Гравюра А.Дюрера "Платок (sudarium) Святой Вероники". Как уже давно отмечено разными авторами, "вероника" в данном случае означает вовсе не имя, а словосочетание "вера-икона", то есть правильный, истинный образ. Мы видим Плащаницу Христа, свернутую так, что виден лишь его лик. Взято из [1234], гравюра 244. Рядом стоят Петр и Павел.
Рис.270. Картина Дж.Б. делла Ровере. XVII век. Туринская Пинакотека. Турин, Италия. Взято из [854:1], с.70.
Рис.271. Миниатюра якобы XIII века, на которой изображен момент передачи Плащаницы императору Лапазену I в Царь-Граде, якобы в X веке. Император прикладывается к лику Христа. Кодекс Skylitzes (Национальная Библиотека Мадрида). Взято из [244], с.9.
Рис.272. Оригинальный негатив номер 4 фотографии Плащаницы. Взято из [854:1], с.66.
Рис.273. Слева - изображение лица на Плащанице, а справа - оно же на фотонегативе. Взято из [854:1], с.67.
Рис.274. Человеческая фигура на Плащанице. Взято из [854:1], с.68.
Рис.275. Та же фигура на фотонегативе. Мы видим позитивное изображение человека. Взято из [854:1], с.69.
Рис.276. Гравюра Иоаннеса Гюттеса в память о третьем приезде Святого Карла Борромео в Турин на поклонение Плащанице якобы в 1582 году. Взято из [854:1], с.76.
Рис.277. Гравюра на меди Антонио Темпесты в память о выставлении Плащаницы якобы в 1613 году в Турине, перед современным Палаццо Мадама на площади Кастелло. Взято из [854:1], с.58.
Рис.278. "Турин и Небесные Покровители, Чудотворная Облатка и Плащаница". Дж.К.Грампин. 1701 год. Взято из [854:1], с.65.
Рис.279. Изображение Плащаницы, сделанное во второй половине XVII века. Картина Cerchia di Sebastiano Taricco (1641-1710). "Sindone Sorretta dalla B.V.Maria, da San Giovanni, Evangelista e da Santa Lucia". Museo Diocesano Torino. Турин, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в октябре 2014 года.
Рис.280. Вход в Туринский Собор. Фотография октября 2014 года.
Рис.281. Рака с Плащаницей. В ней реликвия хранится в развернутом виде. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.
Рис.282. Рака покрыта тканью, на которой вышиты следующие слова: "Чтим, Господи, Твою Плащаницу и Размышляем над Твоими Страстями" [854:1], с.61. Фотография 2014 года.
Рис.283. Крест, терновый венец и три гвоздя, вышитые на ткани.
Рис.284. Посетители у раки с Плащаницей. 2014 год.
Рис.285. Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко у раки с Туринской Плащаницей. 2014 год.
Рис.286. Королевская ложа Кафедрального собора над камерой с Плащаницей. Фотография 2014 года.
Рис.287. Герб Савойской династии. Взято из Интернета.
Рис.288. Монумент в Турине. Эмануэле Филиберто (Эммануил Филиберт Савойский). Взято из [854:0], с.7.
Рис.289. План комплекса дворцов, окружающих Кафедральный собор в Турине.
Рис.290. Королевский савойский дворец в Турине. Слева сзади виден купол Туринского собора, куда поместили Плащаницу. Фотография октября 2014 года.
Рис.291. Королевский дворец (Palazzo Reale). Перед ним в XIX веке поставили две статуи Диоскуров: Кастора и Полидевка (лат. Поллукс). Ворота тоже XIX века. Фотография 2014 года. На голове Полидевка - звезда, см. предыдущую фотографию а также плакат внизу на данной фотографии.
Рис.292. Первый приемный зал Королевского дворца. Фотография 2014 года.
Рис.293. Тронный зал Королевского дворца савойцев.
Рис.294. Зал частных приемов Королевского дворца.
Рис.295. Зал королевского Совета савойцев. Обратите внимание, что по стене слева идет узор, составленный из христианских крестов в виде свастик.
Рис.296. Обеденный зал Королевского дворца.
Рис.297. Спальня Королевского дворца.
Рис.298. Бальный зал Королевского дворца савойцев.
Рис.299. Оружейная Палата Королевского дворца.
Рис.300. Старинные латы. Италия. Как сказано в музейной табличке, примерно 1630-1640 годы. Оружейная Палата Королевского дворца Савойцев. Фотография сделана А.Т.Фоменко в октябре 2014 года.
Рис.301. Гравировка на заднем панцире рыцарских савойских доспехов. Казак-ордынец с длинными усами стоит перед пушкой. Справа - воинское знамя с полумесяцем, а слева горн с вымпелом, тоже украшенным османским=атаманским полумесяцем. Фотография 2014 года.
Рис.302. Увеличенный фрагмент с полумесяцем на знамени.
Рис.303. Еще одно изображение на заднем панцире рыцарских савойских доспехов первой половины XVII века. Вверху - древний русский оберег в виде полудевы-полузмеи, или русалки с двумя хвостами-змеями.
Рис.304. Увеличенный фрагмент со старинным славянским оберегом-амулетом.
Рис.305. Древние русские образки с изображением полудев-полузмей. Взято из [257:3], с.81.
Рис.306. Будда Шакьямуни и Дала-Лама V. Потала. Тибет, Лхаса. Справа и слева - две пары славянских русалок-оберегов. Взято из [614:1*], с.284.
Рис.307. Фрагмент. Две славянские русалки-девы над головой Будды. Похожие русалки - и над головой Далай-Ламы. Взято из [614:1*], с.284.
Рис.308. Арья Локешвара в Пагпа-лхакане Поталы. Поясним, что Потала - это царский дворец в Лхасе, Тибет. Золото, ковка, чеканка, гравировка, драгоценные и полудрагоценные камни. Взято из [614:1*], с.287.
Рис.309. Фрагмент. Славянские ордынские русалки над головами буддийских святых. Взято из [614:1*], с.287.
Рис.310. Увеличенное изображение еще одного знамени на латах савойца. Ясно виден османский=атаманский полумесяц. Фотография 2014 года.
Рис.311. Еще одна гравировка на савойском доспехе. Казак с длинными усами, а справа и слева от него - османские=атаманские полумесяцы.
Рис.312. Увеличенный фрагмент савойского доспеха.
Рис.313. Шлем рыцаря савойца. Вид сзади. Два казака с длинными усами и в чалме-тюрбане. В руках - арбалеты и стрелы. Одеты в ордынские-османские кафтаны.
Рис.314. Увеличенный фрагмент. Казак-савоец с усами, в атаманской чалме=тюрбане и в ордынском кафтане.
Рис.315. Манекен солдата (скорее всего, савойца) с усами и в латах. Выставлен в Савойской Оружейной Палате. Фотография 2014 года.
Рис.316. Спереди, на защитном щитке шлема - отчетливая арабская надпись.
Рис.317. Вид доспеха сзади. Все металлические пластины покрыты арабскими надписями.
Рис.318. На шлеме сзади мы тоже видим арабские надписи.
Рис.319. Арабские надписи на защитных пластинах доспеха.
Рис.320. Западно-европейский топор-секира, украшенный арабской надписью и античными фигурами. Савойская Оружейная Палата. Фотография 2014 года.
Рис.321. Арабская надпись на топоре. Эта секира сделана в Западной Европе, как утверждает музейная табличка.
Рис.322. Здесь же - античный европейский сюжет: богиня Диана с луком, ведомая ангелом.
Рис.323. Западно-европейский меч, богато украшенный как античными сюжетами, так и арабскими надписями. Фотография 2014 года.
Рис.324. Фрагмент. Рукоять меча в чисто античном оформлении.
Рис.325. Арабская надпись на европейском мече.
Рис.326. Савойский итальянский щит, украшенный ордынскими-османскими тамгами. Всадник в латах восседает на боевом коне. Щит прикреплен сбоку.
Рис.327. Увеличенный фрагмент щита. Перед нами ордынские тамги.
Рис.328. Ордынская тамга на савойских латах.
Рис.329. Увеличенный фрагмент с тамгой. Фотография 2014 года. Савойская Оружейная Палата.
Рис.330. Узор в виде христианских крестов-свастик. Такие изображения часто встречаются на античных изделиях эт-русков в Италии.
Рис.331. Увеличенный фрагмент узора. Кресты-свастики.
Рис.332. Еще один фрагмент узоров в Савойском Королевском Дворце в виде христианских крестов-свастик.
Рис.333. Инкрустация в Савойском Дворце в виде христианских крестов-свастик.
Рис.334. Увеличенный фрагмент. Кресты-свастики. Фотография 2014 года.
Рис.335. Обложка детской итальянской книжки "Твоя первая книга о ведьмах и о феях".
Рис.336. Выходные данные книжки.
Рис.337. Первая страница сказки о Русской Бабушке.
Рис.338. Вторая страница сказки о Русской Бабушке.
Рис.339. Третья страница.
Рис.340. Четвертая страница.
Рис.341. Портрет поэтессы Э.М.Томас.
Рис.342. Иллюстрация из книги Рут Роббинс.
Рис.343. Обложка книги Рут Роббинс про Бабушку и Трех Королей.
