Глава 7. ЭПОХА XVII ВЕКА.
25. ЧТО ТАКОЕ "СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА" И ГДЕ ОНИ БЫЛИ РАСПОЛОЖЕНЫ.
Часто вспоминают о знаменитых семи чудесах света. Нас убеждают, что они, за исключением египетских пирамид, разрушены в средние века. "Cемь чудес" таковы [572], с.135.
1) Пирамиды Египта: сохранились. 2) Сады Семирамиды, то есть висячие сады Вавилона: разрушены. 3) Храм Артемиды Эфесской: разрушен. 4) Статуя Зевса Олимпийского: разрушена. 5) Галикарнасский мавзолей: разрушен. 6) Колосс Родосский: разрушен. 7) Александрийский маяк на Фаросе: разрушен.
О каких чудесах света говорили "античные" авторы? Писавшие, как мы понимаем, в XVI-XVII веках. Нам удалось отождествить "семь чудес" с сооружениями средних веков. Например, "сады Семирамиды", созданные в Москве в XVI веке, существовали еще в XVII-XVIII веках [6т2], гл.2:4.14. Оказывается, остальные "чудеса света" либо существуют и сегодня, либо разрушены совсем недавно. Итак.
1) ПИРАМИДЫ ЕГИПТА.
По поводу пирамид Египта у нас нет расхождений со скалигеровской версией. За исключением, конечно, датировки. Эти гигантские сооружения по праву занимают первое место в перечислении "семи чудес".
2) ВИСЯЧИЕ САДЫ СЕМИРАМИДЫ.
О "садах Семирамиды", или висячих садах Вавилона, мы рассказали в [6т2], гл.10:4.14. Это - ЗНАМЕНИТЫЕ ЦАРСКИЕ САДЫ, УСТРОЕННЫЕ НА КРЫШЕ КРЕМЛЕВСКОГО ДВОРЦА В МОСКВЕ (XVI-XVIII века). Историки и археологи не могут сегодня предъявить никаких остатков "висячих садов Семирамиды" в Азии, куда ошибочно поместили библейский Вавилон. Их искали здесь долго и упорно. Не нашли ничего. Оказавшись в тупике, объявили остатками "садов Семирамиды" несколько полузасыпанных земляных траншей около небольшого городка современного Ирака [572], с.41. Кстати, а при чем здесь висячие сады? Ведь сады Семирамиды "висели в воздухе", а не росли на земле.
3) ХРАМ АРТЕМИДЫ ЭФЕССКОЙ.
Считается, что этот огромный храм, слава которого прогремела по всему древнему миру, был построен в Эфесе, городе Малой Азии. Но это предположение ошибочно. Недаром историки и археологи не могут указать никаких заметных следов знаменитого храма около места на юге Турции, необоснованно объявленного в XIX веке "великим древним Эфесом" [572], с.58. В конце концов, не найдя остатков храма Артемиды, выступающих над поверхностью земли, археологи приступили к раскопкам.
Прямо скажем, что за семь лет нашли немного. Пишут так: "ОСТАТКИ ЛУЧШЕГО ИЗ ЭФЕССКИХ СТРОЕНИЙ - АРТЕМИСИОНА - ОКАЗАЛИСЬ НИЧТОЖНО МАЛЫ... Не сохранилась и статуя богини, внешний вид которой восстанавливают по изображению на монете и с помощью найденной в 1956 г. копии. Археологи и архитекторы воссоздают с уверенностью только план знаменитого святилища" [572], с.59.
Возникает мысль поискать знаменитый храм Артемиды в другом месте. Может быть, он существует до сих пор? Как и сам великий торговый город Эфес. Вероятно, ХРАМ АРТЕМИДЫ ЭФЕССКОЙ - ЭТО ЗНАМЕНИТЫЙ ГИГАНТСКИЙ ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ В СТАМБУЛЕ. Великолепное сооружение, как мы объясняли выше, было первым опытом строительства огромных храмов. Большая София, построенная, скорее всего, в XV-XVI веках, произвела сильное впечатление на современников [6т]. Даже сегодня храм поражает своим великолепием. В названии ЭФЕС, возможно, звучит имя СОФИЯ, прочитанное в обратном направлении: ЭФЕС - СОФИЯ.
Есть еще одна возможность указать место храма Артемиды Эфесской, который называли также храмом ДИАНЫ. Это - мыс Фиолент в Крыму, около Севастополя. О храме Дианы в Крыму ходили легенды. В начале XIX века А.С.Пушкин искал его следы, и нашел их рядом с Георгиевским монастырем на мысе Фиолент. Как мы выяснили, в этом монастыре находится подлинная пещера Рождества Христова [ХР]. Там в 1152 году родился Христос. Пушкин об этом, естественно, ничего не знал. Но именно рядом с Георгиевским монастырем он обнаружил остатки большого "языческого" храма. И предположил, что это был храм Дианы. В свете нашего открытия, предположение Пушкина более чем правдоподобно. Именно на месте рождения Христа и должен был стоять величественный храм Богородицы. Вряд ли рядом с пещерой Рождества Христова его родственники, цари-боги Великой Империи, не поставили бы подобающего храма Диане-Богородице. Напомним, что Диана - одно из имен Богородицы времен "царского" христианства.
В настоящее время остатков храмы Дианы рядом с Георгиевским монастырем мы не нашли. Остались лишь предания, что здесь некогда был храм Дианы, а также ее грот (пещера). Причем, грот Дианы действительно существует. Это - Пещера Рождества Христова, где она и родила Христа. Сегодня в пещере находится церковь Рождества Христова. Ее алтарь, по преданию, был устроен еще апостолом Андреем Первозванным. То есть, самим Христом [ЦРС].
4) СТАТУЯ ЗЕВСА ОЛИМПИЙСКОГО.
О том, что' такое Олимп и какие боги там проживали, мы рассказываем в [4т2], гл.2:22. "Олимпийские боги" - это цари "Монгольской" Империи = библейской Ассирии = Израиля. В далеких провинциях люди слагали легенды о своих далеких и загадочных для них повелителях. Так появились "древне"-греческие мифы об Олимпийских богах.
"Древне"-греческая Олимпия - это Великий Новгород = Ярославль XIV-XVI веков. Следовательно, "статуя Зевса" в Олимпии - это некий священный предмет в Ярославле или около него. Легенды об этой "статуе", скорее всего, произошли из рассказов западных купцов и путешественников, побывавших на ярмарках Великого Новгорода.
Считается, что "главной святыней Олимпии был прославленный храм Зевса со статуей верховного бога, созданной одним из гениальнейших скульпторов Греции - Фидием (то есть неким Федором, Федей - Авт.)" [572], с.62. Обратим внимание, что "статуя" находилась внутри храма. Это облегчает разгадку. Во внутреннем убранстве русских церквей действительно был предмет, известный только на Руси и отличающий русские храмы от всех остальных. Это - иконостас. В большом храме это - огромное сооружение. Достигает по высоте сводов храма. Иконостас отгораживает алтарь - приблизительно третью часть длины храма - от остальной части церкви. Некоторые русские иконостасы были роскошными. Поверхность иконостаса, не занятая иконами, покрывалась золотой резьбой - сусальное золото по дереву. В главных русских соборах нижние ряды икон имели золотые ризы с драгоценными камнями, басмой, сканью, зернью.
В других же странах алтарных преград либо не делали вообще, либо, как например, в Греции, алтарной преградой служил не иконостас, а довольно низкая стенка или же простая ЗАВЕСА. В иконостасе делаются царские двери, снабженные ЗАВЕСОЙ. Поэтому и весь иконостас мог восприниматься как СТОЯЩАЯ ЗАВЕСА или СТАТУЯ-ЗАВЕСА. Что легко могло превратиться при пересказах в СТАТУЮ ЗЕВЕСА, то есть в СТАТУЮ ЗЕВСА.
Историки предположили, что "древняя Олимпия была в Греции". Однако, "никаких остатков прославленной статуи Зевса среди многочисленных архитектурных и скульптурных обломков в Олимпии обнаружено не было. Да и не могло быть, так как известно, что статуя Зевса погибла полностью во время пожара" [572], с.64.
Но если статуя полностью погибла от пожара, то она, скорее всего, была деревянная. Все правильно. Иконостасы делались из дерева и обкладывались золотом поверх деревянной резьбы. При пожаре иконостас мог полностью сгореть.
5) ГАЛИКАРНАССКИЙ МАВЗОЛЕЙ.
Считается, что этот огромный храм-мавзолей выстроили в городе Галикарнасе, на побережье Малой Азии, как усыпальницу для царя Мавсола и его жены Артемисии. <<Мавсол накопил огромные богатства. Эти богатства и позволили ему построить себе гробницу-храм, столь великолепную, что она сохранилась в памяти людей до нашего времени КАК НЕПРЕВЗОЙДЕННЫЙ ОБРАЗЕЦ ПОГРЕБАЛЬНОЙ АРХИТЕКТУРЫ. Слава ее была так велика, что древние римляне стали называть мавзолеями все величественные, монументальные надгробные сооружения... По замыслу архитекторов, гробница царя Мавсола КАК НАИБОЛЕЕ БОГАТОЕ И ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОЕ СООРУЖЕНИЕ ГАЛИКАРНАСА ДОЛЖНА БЫЛА НАХОДИТЬСЯ В ЦЕНТРЕ ГОРОДА И СЛУЖИТЬ ОСНОВНЫМ ЕГО УКРАШЕНИЕМ>> [572], с.78-79.
Считается, что Галикарнасский мавзолей разрушен. Да и сам "богатейший и красивейший город" превратился в захолустье [572], с.77. Затем "на месте древнего Галикарнаса и средневековой крепости - замка Святого Петра - возникла турецкая крепость Будрун" [572], с.85.
Итак, в XVIII веке историки предположили, что "древний Галикарнас" находился где-то в Малой Азии. Начали искать. В Турции много "античных" развалин. Голосовно объявили одно из таких мест, а именно, турецкий Будрун, "остатками древнего Галикарнаса". Начали "добывать доказательства". Однако без особого успеха.
Возможно, Галикарнасский Мавзолей - это гигантский храм-усыпальница трех Волхвов, Кельнский собор в германском городе Кельне [6т1], гл.3. Он выстроен как мавзолей для Валтасара, Мельхиор и Каспара. Первые два были главными Волхвами-царями, а Каспар - как бы ниже рангом. Может быть, Валтасар и Мельхиор - это и есть Мавсол и Артемисия "античных" писателей. Кстати, название ГАЛИКАРНАС или ГАЛИКАЛНАС (поскольку Р и Л переходили друг в друга) близко к ГАЛИ-КЕЛЬН. Это могло означать СВЯТОЙ КЕЛЬН = КОЛОНИЯ или СВЕТЛЫЙ КЕЛЬН = КОЛОНИЯ, поскольку в немецком языке Heilig означает Святой, а Hell - светлый, ясный, яркий. Или же ГАЛИ-КЕЛЬН означало ГАЛЛЬСКИЙ КЕЛЬН, или ГАЛЛЬСКАЯ КОЛОНИЯ.
Не исключено также, что Гали-КАРНАССКИЙ мавзолей - это колоссальный "древне"-египетский храм в КАРНАКЕ [6т3], гл.1. Храм состоит из трех частей, средняя из которых занимает площадь около 30 гектар! Вероятно, это самый большой храм мира. Cогласно нашим результатам, Карнакский храм был ГЛАВНЫМ ПОГРЕБАЛЬНЫМ ХРАМОМ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ [6т3]. Поэтому он с полным правом заслуживал названия чуда света. Само название ГАЛИКАРНАСС или ГАЛИ-КАРНАС может означать "Солнечный Карнак". Поясним, что ГАЛИ = ГЕЛИОС - имя бога Солнца. А название КАРНАС может переходить в КАРНАК в силу неозднозначности прочтения буквы С, которая читалась как С, К или Ц.
6) КОЛОСС РОДОССКИЙ.
Согласно описаниям "древних", Колосс Родосский - это огромное сооружение, отлитое из бронзы. От сло'ва КОЛОСС произошло КОЛОССАЛЬНЫЙ, то есть - очень большой.
Делали Колосс так. Сначала готовили форму из глины в ЗЕМЛЯНОЙ ЯМЕ. "Создание литых бронзовых статуй было очень трудоемким процессом, требовавшим большого мастерства и технических навыков. Вначале скульптор лепил в глине... точную копию своей бронзовой скульптуры. Глиняная фигура была как бы ядром, основой, на которую наносился слой воска такой толщины, которую скульптор хотел придать бронзе... Когда восковая поверхность была готова, поверх нее фигуру снова покрывали глиной так, чтобы верхний слой плотно облегал воск и полностью соответствовал внутреннему ядру... После этого форму нагревали, и при этом воск вытекал через оставленные отверстия... Бронза растекалась внутри глины, занимая место, освобожденное воском, и равномерно обволакивая глиняное ядро... На родосского Колосса пошло 500 талантов бронзы и 300 талантов железа, то есть около 13 тонн бронзы и 7,8 тонны железа" [572], с.94-95, 101.
Наша мысль проста. "Родосский Колосс" - это РАДНЫЙ КОЛОКОЛ, то есть ВЕЧЕВОЙ КОЛОКОЛ. Слово РАДА = совет означало то же, что и ВЕЧЕ = совет. У "античных" авторов слово Рада превратилось в Родос. Все подробности отливки Колосса прекрасно соответствуют технике отливки колоколов. Да и само слово КОЛОСС, является, вероятно, слегка искаженным русским словом КОЛОКОЛ. Так как латинское C читалось как К и как Ц,С.
То, что огромный вечевой (набатный, радный) русский колокол вызвал изумление иностранцев, понятно. Именно на Руси, в метрополии Империи, отливали самые большие колокола в мире. Они во много раз превосходили западно-европейские. Понятно, почему "античный" Филон Византийский, писавший, по-видимому, в XVI-XVII веках, основное внимание уделяет установке бронзового гиганта. Извлечь из ямы и высоко поднять большой колокол очень трудно. Например, гигантский Царь-колокол, выставленный в Московском Кремле, так и не смогли установить, хотя отливка была успешной. Но другие огромные колокола поднимали и благополучно устанавливали.
7) АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ МАЯК НА ФАРОСЕ.
Седьмое чудо света - маяк-крепость на острове Фарос, якобы недалеко от египетской Александрии. Считается, что построен при царях Птолемеях и был потом разрушен. "Маяк одновременно был крепостью, в которой находился большой гарнизон. В подземной части башни была расположена огромная цистерна для питьевой воды на случай осады. Маяк был также наблюдательным пунктом, так как остроумная система металлических зеркал позволяла вести с вершины башни наблюдение за морским пространством и обнаруживать неприятельские корабли задолго до того, как они появлялись вблизи города. Восьмигранную башню украшали многочисленные бронзовые статуи (колокола? - Авт.)... Была будто бы и такая статуя, которая указывала рукой на море в случае, когда появлялся вражеский флот, и издавала предостерегающий крик при подходе врагов к гавани (бронзовый колокол или пушка? - Авт.)... Это удивительное сооружение простояло до XIV века... Этот памятник вызвал восхищение арабских писателей, отмечавших красоту и величие руин этой грандиозной постройки " [572], с.111-112, 118.
Как мы уже говорили, знаменитый "античный" Фаросский (Этрусский) Маяк - это известная колокольня Ивана Великого в Москве [РИ], гл.7. Так что это чудо света существует и сегодня. Московский "Столп Ивана Великого" описывался "античными классиками" также как "древне"-римский Столп-Миллиарий и как знаменитаяВавилонская Башня.
26. НАЗЕМНАЯ И ПОДЗЕМНАЯ МОСКВА ПРИ РОМАНОВЫХ.
Под Москвой все еще сохраняются остатки большого подземного города, называемого "подземной Москвой". Это сооружение на протяжении нескольких столетий окутано легендами. Многочисленные подземные коридоры, галереи, помещения, обширные залы, хранилища, колодцы, лестницы, переходы, тайники, обрушенные камеры, замурованные двери, затопленные ходы... Многие из них выложены белым камнем. Считается, что где-то здесь спрятана знаменитая библиотека Ивана Грозного. Что по подземным галереям можно путешествовать под Москвой на большие расстояния. Что можно, войдя под землю в центре города, выйти далеко за пределами Москвы. Существует специальная профессия - московские диггеры. Они тратят многие годы на исследования подземного города.
СЕГОДНЯ ОТСУТСТВУЮТ СТАРИННЫЕ ПЛАНЫ И ЧЕРТЕЖИ ПОДЗЕМНОЙ МОСКВЫ. Более того, их не было уже у Романовых. Первые Романовы, оказывается, сначала ВООБЩЕ СМУТНО ПРЕДСТАВЛЯЛИ СЕБЕ ВНУШИТЕЛЬНЫЕ МАСШТАБЫ ПОДЗЕМНОГО ГОРОДА [815:1]. И лишь затем начали поиски и случайные раскопки в надежде наткнуться то ли на захороненные тут сокровища, то ли на царские архивы, то ли на библиотеку Грозного. Об истории подземной Москвы рассказано в книге И.Я.Стеллецкого [815:1].
Согласно нашим результатам, русские цари-ханы XIV-XVI веков и были египетскими фараонами Библии. Столица Грозного в Александровской Слободе, по-видимому, называлась Александрией Египетской. Поэтому с ней могли быть связаны и известия о знаменитой "античной" Александрийской библиотеке. То есть о широко известной библиотеке Ивана Грозного, вероятно, какое-то время находившейся в Александровской Слободе [6т]. В таком случае, гибель "античной" Александрийской библиотеки от пожара может отражать действительный факт разгрома Александровской Слободы в романовскую эпоху XVII века. Скорее всего, библиотека Грозного погибла, сожжена при Романовых.
Москва, как новая столица Руси-Орды, начала строиться лишь в XVI веке, при Иване "Грозном". Ранее здесь было небольшое поселение, возникшее на месте Куликовской битвы [4т1], гл.6. Место сражения считалось священным. Здесь, около массовых захоронений воинов сначала, вероятно, построили монастыри и церкви в память о битве. Люди приходили сюда на поклонение. Возникшее поселение особенно не разрасталось. Но столицы тут еще долго не было. В качестве таковой, в разное время, выступали другие города.
Имперскую столицу перенесли сюда из Ярославля (Новгорода, библейской Ниневии) или из Суздаля (библейских Суз), в середине XVI века, из-за глубокого раскола внутри правящего класса Империи [6т1], гл.6-7. Место выбрали не случайно. Оно, как место Куликовской битвы, считалось святым. Здесь, "на крови", на берегу Москвы-реки, решили возвести новую мощную столицу Третьего Рима = Израиля.
По-видимому, сначала открытым способом вырыли глубокие ходы, залы, галереи, служебные помещения, камеры, колодцы и т.п. Стройка была грандиозной. Когда огромные массы земли вынули, начали строить этажные перекрытия. Белым камнем обкладывали стены котлованов - будущих помещений. Сверху клали каменные перекрытия-потолки. Над ними сооружали следующий подземный этаж с помещениями. И так далее. Рос подземный муравейник. Его "крыша" постепенно поднималась вверх, пока не достигла уровня земли.
В первую очередь, строители преследовали цели обороны. В подземном городе можно скрываться во время войн и осад. Поскольку враги не знали мест выхода подземных ходов, то появление ордынцев "из-под земли" было полной неожиданностью. Систему ходов наверняка глубоко засекретили. Архитекторы-создатели потом "куда-то исчезали". Дабы не проболтались. Планы подземного города были государственной тайной. При захвате власти на Руси про-западными Романовыми, чертежи либо погибли в Великой Смуте, либо ордынцы их уничтожили, дабы лишить врага преимуществ. В XVII веке на подземную Москву опустился мрак забвения. Первые Романовы, прийдя к власти, имели смутное представление о подземной Москве. Случайное открытие в ней хранилищ части ордынских архивов стало для них полным откровением.
Закончив с подземным лабиринтом, строители приступили к созданию наземной, "видимой" Москвы. В центре был возведен каменный Кремль, окруженный могучим тройным поясом стен (сегодня уцелел только один ряд). На некотором отдалении, вокруг Кремля, шел второй пояс мощных укреплений Китай-города. Третий пояс известен как Белый город (на его месте находится Бульварное Кольцо). Затем создали укрепления Земляного города, кольцом охватывавшие все предыдущие. От стен Земляного города ничего не осталось; сегодня это Садовое Кольцо [6т3], гл.3.
Сегодня наземная Москва сильно изменилась по сравнению с тем, как она выглядела в XVI-XVIII веках. Полностью срыта система кольцевых оборонительных сооружений. Остались лишь их названия, да старинные планы.
Ничего подобного ранее не делалось. Создавали новую столицу Великой Империи, охватившей Евразию, Африку и Америку. Столицу, описанную в Библии как Новый Иерусалим, восстановленный после разрушения первого евангельского Иерусалима [6т2], гл.2.
27. ПОДЗЕМНАЯ МОСКВА XVI ВЕКА - ЭТО И ЕСТЬ ИЗВЕСТНЫЙ ЕГИПЕТСКИЙ ЛАБИРИНТ, ОПИСАННЫЙ "АНТИЧНЫМИ" ГЕРОДОТОМ И СТРАБОНОМ.
Сложные подземные сооружения Москвы, ясное дело, воспринимались современниками как чудо, таинственный Лабиринт, войдя в который, нельзя выйти. Без какого-либо плана путешествовать по подземным ходам было опасно. Легенды об этом сооружении распространились по всему тогдашнему миру. Именно подземная Москва и описана "античными" авторами как "египетский Лабиринт" [6т3], гл.3. Напомним, что библейский Египет - это Русь-Орда XIV-XVI веков [6т1], гл.4.
"Античный" Геродот рассматривал Лабиринт как самое грандиозное сооружение Египта. Превосходящее даже пирамиды. Как мы начинаем понимать, он был прав. Геродот описывает подземную и наземную Москву XVI века. Ее масштабы превосходят все возведенное в Империи раньше [6т3], гл.3.
Потом, в некоторых отдаленных областях "Монгольской" Империи стали, подражая метрополии, возводить свои, "маленькие лабиринты". Ордынские наместники могли требовать от строителей создать что-либо подобное Главному Лабиринту Империи. Об одном таком подражании - в африканском Египте, мы рассказываем в [6т3], гл.3. Вероятно, здесь в XVII-XVIII веках действительно возвели нечто "похожее на Главный Лабиринт". Но небольшое.
Другое подражание соорудили на острове Крит. Сегодня считается, что старинный дворец в городе Кноссе построен "по подобию Лабиринта". Причем греки называли его именно "Лабиринтом". Дату его постройки историки относят в чудовищную древность - в XXI век до н.э. Ничего подобного огромным подземным сооружениям Москвы тут нет и в помине. Ведь в провинциях Империи денег было меньше, чем в метрополии. Да и вообще, негоже возводить на периферии что-либо более впечатляющее, чем в столице. Хан мог бы удивиться такой напыщенной провинциальной гордости. Так что "монгольские" наместники были осторожны.
Были и другие подражания-лабиринты в провинциях "Монгольской" Империи. Например, Египетский (около Фаюма, в северном Египте), Самосский, Италийский в городе Клузий (современный Кьюси). Страбон упоминает также о других лабиринтах: "Непосредственно после Навплия идут пещеры с устроенными в них ЛАБИРИНТАМИ, которые называются киклопическими" [819], VIII:6:2, с.351.
Все они сделаны как бледные подражания, не идущие ни в какое сравнение со столичным, Главным Лабиринтом.
