Глава 8. ЭПОХА XVIII ВЕКА.
10. КАРТА ВСЕМИРНОЙ ОРДЫНСКОЙ ИМПЕРИИ.
Основные завоевания Руси-Орды и Османии-Атамании на скалигеровской карте вообще никак не отражены. Поэтому нам пришлось самим нарисовать настоящую карту "Монгольской" Империи XIV-XVI веков.
Весь мир должен быть завоеван - считали великие = "монгольские" предводители. И эта программа была полностью осуществлена. Выделим на карте мира тонкой линией очертания Российской империи, например начала XX века, рис.95. Присоединим к ней земли, которые входили, по мнению историков, в состав "Монгольской" Империи, или, как называли ее в XVII-XVIII веках - Великой Татарии, рис.96 [5т1], гл.1, гл.8.
Как видно, Великая Тартария и владения Великих Моголов, то есть "Монголов", покрывают собой практически всю Азию и значительную часть Европы. Сюда входят, в частности, бо'льшая часть современного Китая, Индия, Персия, Корея. Добавим теперь к этой Великой Татарии следующие страны.
# Союзную Османию=Атаманию, позднее названную Турцией, завоеванную Тамерланом-Тимуром.
# Часть Египта, завоеванного во время "монгольского" желтого Крестового Похода якобы XIII века.
# Восточную Европу, колонизированную ханом Батыем.
Это - страны, подпавшие под власть "Монгольской" Империи по мнению самих историков.
Но ведь это еще не все. Добавим страны, которые, согласно средневековым свидетельствам, по сути дела, признали себя вассалами Великой Империи. Не оказав серьезного вооруженного сопротивления. Таковы территории будущих Германии, Франции, Италии, Англии, Испании, Скандинавии то есть фактически вся Западная Европа. А проще говоря, вообще вся Европа. Результат показан сплошной жирной линией на рис.95. Это - контуры "Монгольской" Империи эпохи XIV века.
Затем, в XV-XVI веках, Империя вновь значительно расширилась во время ордынского и османского завоевания "земли обетованной". Присоединились заокеанские земли в Северной и Южной Америке. Эти территории охвачены на рис.95 пунктирной линией [6т2], гл.6.
Внутри Империи XIV века (жирный контур) вы видите Российскую империю начала XX века (тонкий контур). Сюда же можно добавить страны, входившие в сферу влияния России (СССР) с 1945 по 1985 годы. Насколько отличается территория "Монгольской" Империи XIV века от территории Российской империи, скажем, начала XX века?
Не более чем в два раза. А ведь это - через несколько сотен лет после распада Империи. А если сравнивать с "зоной влияния" России (СССР) середины XX века в Евразии, то отличие вообще сведется к нескольким процентам. Мы уж не говорим о том, что Аляска, отданная Романовыми в 1867 году в аренду США при Александре II, вполне сравнима с Западной Европой. А ведь продали за копейки - за 7,2 миллиона долларов [4т1].
Великая Империя не была жестко централизованной. В те времена создание такой огромной монолитной Империи, которая могла бы существовать долго, было невозможно - ввиду несовершенства средств связи, например. Поэтому Ордынская Империя XIV-XVI веков просуществовала всего лишь около 300 лет, после чего распалась. Но сама идея многонациональной Империи оставалась привлекательной и еще долго жила в отдельных ее частях.
11. РАЗДЕЛ РЕЛИГИОЗНОГО НАСЛЕДСТВА ИМПЕРИИ.
Религиозное и политическое наследство Империи поделили между: ЗАПАДОМ, с католическим Римом в Италии; ВОСТОКОМ, с православным Третьим Римом = Москвой; и АЗИЕЙ, с мусульманским Стамбулом. Москва, Рим и Стамбул были религиозными центрами. Таким образом, в XVII-XVIII веках три религии, образовавшиеся из единого христианства XII-XIV веков, поделили сферы влияния.
Город Иерусалим в Палестине получил свое название и отождествлен с летописным евангельским Иерусалимом не так уж давно [6т2], гл.2:10. После раскола Империи, основные церковные силы православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли сойтись друг с другом в решении сохранить прежнее название ИЕРУСАЛИМ за Царь-Градом = Троей = Стамбулом.
Слишком много сталкивалось тут политических, исторических и религиозных противоречий. После раскола христианства, ни одна из возникших ветвей-религий не могла согласиться оставить прежний святой Иерусалим в руках какой-то одной из "сестер" в качестве ее религиозного центра.
В конце концов, чтобы никому не было обидно, негласно договорились лишить Царь-Град одного из его знаменитых древних имен - Иерусалим. И присвоили его небольшому селению Эль-Кудс в современной Палестине. Причем само название ПАЛЕСТИНА, - то есть Белый Стан или Бабел, Вавилонский Стан, - тоже перенесли сюда недавно.
Произошло это, вероятно, в XVIII веке. А постройка здесь "иерусалимских древностей" (новоделов) относится к началу XIX века, когда Египет завоевал Наполеон, и в Палестину впервые попали западные европейцы [6т2], гл.2. В конце XVIII - XIX веке Эль-Кудс быстро превратили в центр религиозного поклонения, куда перенесли - на бумаге - все соответствующие евангельские и библейские события.
Громкое средневековое имя Троя тоже отняли у Царь-Града и объявили "очень античным". Впрочем, это название уехало недалеко. Сегодня нам внушают, что гомеровская "античная" Троя расположена, в общем-то, рядом со Стамбулом. А именно, на восточном берегу Турции, около южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Burun [2т1], гл.5.
12. ПЕРЕПИСЫВАНИЕ И "ДРОБЛЕНИЕ" ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ.
Подведем итоги. К имперским осколкам, которые особенно долго сохраняли верность идее единой Империи относились, например, Испания, самурайская Япония, манжурский Китай, некоторые ордынско-казацкие цивилизации Америки - в частности, Майя, Ацтеки и Инки. Ордынские наместники, правившие в XVII веке в Китае, решили отделиться от узурпаторов-Романовых. С этой целью в XVII веке возводится Великая Китайская Стена, как пограничная линия, отмеченная на местности невысокими стенами и редкими башнями.
В XVII-XIX веках все эти очаги сопротивления старых "монгольских" династий были подавлены. Японские самураи-ордынцы в XIX веке были разгромлены европейцами, вторгшимися в Японию. Ордынские цивилизации в Америке были потоплены в крови западно-европейскими реформаторами, вторгшимися сюда в XVII-XVIII веках. Потом все эти жестокости историки сдвинули примерно на 200 лет вниз в XV век и задним числом приписали довольно мирной ордынско-османской колонизации Америки. Лукаво назвав ее "кровавой испанской конкистой". Перекрасили - на бумаге - белое в черное и наоборот. Переложили свои зверства на других.
В XVII-XVIII веках в Западной Европе реформаторы жестоко подавляли русское = скифское население и славянскую культуру. Сегодня в учебниках эти карательные войны уклончиво описываются как "войны с катарами" и отодвинуты на несколько сотен лет назад, в XII-XIII века.
В XV-XVI веках Русь-Орда = библейский Израиль и Османия-Атамания = библейская Иудея были нераздельными частями единой Империи. После ее распада в XVII веке западные мятежники постарались вбить клин между Русью и Турцией, наследницей Османии. Это удалось. Начались бессмысленные русско-турецкие войны, истощавшие братские государства. Тем самым, мятежной Западной Европе удалось высвободиться из-под власти Руси и Османии. В 1826 году мятежникам удалось перетянуть на свою сторону турецкого султана Махмуда II. Он приказал истребить знаменитых янычар - прежнюю славянскую гвардию османов-атаманов. Янычар коварно расстреляли пушечной картечью в упор. Султан Махмуд II демонстративно сменил свое традиционное османское одеяние на западно-европейское и Турция откровенно взяла курс на Западную Европу. Хотя "дружба" так и не сложилась. До сих пор.
Память о "Монгольской" Империи уходит в прошлое. Важную роль сыграли историки XVII-XIX веков, выполнявшие приказ новых властей, кровно заинтересованных в том, чтобы избежать реставрации Империи. Требовалось побыстрее истребить саму память о ней. Приказ о переписывании в нужном ключе всей истории преследовал исключительно политические цели, жизненно важные как для западных реформаторов, так и их ставленников на Руси - Романовых. Этим объясняется согласованность исторической фальсификации, развернувшейся фактически по единой программе в разных странах. Сама "имперская идея" стала осуждаться как "шовинистическая". Особенно доставалось России, которую постоянно подозревали в попытках реставрации Империи. Не любили и Турцию.
В итоге создали искаженную картину прошлого, напористо внедряемую в умы людей XVIII-XX веков. Главным инструментом фальсификации стала скалигеровская хронология, отбросившая многие события XI-XVI веков далеко в прошлое. Некоторые эпохи X-XVI веков погрузились в искусственный мрак: возникли "темные века средневековья". А в древности, напротив, замерцали фантомные отражения событий XI-XVII веков, объявленные "очень античными". Например, русскую цивилизацию в Италии объявили эт-русской и "отправили" в прошлое. В итоге, уцелевшие свидетельства подлинной истории воспринимаются сегодня с недоумением, а иногда даже с раздражением. Перевернутая с ног на голову картина прошлого укоренилась даже в психологии. Некоторые наши современники, например, в России и Турции, с неловкостью и смущением воспринимают нашу реконструкцию, согласно которой Русь вместе с Османией когда-то образовывали метрополию всемирной Империи. Людям становится как бы неудобно перед жителями других стран, которые более прочно забыли свое в общем-то недавнее прошлое.
Теперь, когда подлинная картина XIV-XVII веков проясняется, по-другому предстает и история нового времени. В первую очередь - история России и Турции. Понятна роль идеологического приема, примененного против них. Без искажения древней истории победа мятежа Реформации не была бы окончательной. Рано или поздно на Руси и в Турции могла бы возникнуть идея восстановления Империи. Чтобы предотвратить это, с помощью умело разработанного идеологического приема - ложной историко-хронологической версии - русские войска были брошены на войну с Турцией.
В областях Империи, ставших независимыми, воспоминания становились все более туманными. Из одной и той же, по сути, летописи мировой Империи местные историки изготовили множество якобы независимых друг от друга хроник своих "местных Империй". Арабы стали думать, что у них была СВОЯ арабская Империя. У немцев появилась - на бумаге - СВОЯ Священная Империя германской нации. У китайцев - СВОЯ Поднебесная Империя. У итальянцев - СВОЯ Римская империя. И так далее. Все эти Империи были якобы разными, существовавшими в различные эпохи. Так одна Великая Империя "размножилась" на несколько "малых бумажных" Империй.
Скажем здесь подробнее. Мы обнаружили многочисленные династические параллелизмы, отождествляющие основные "империи далекого прошлого" с "Монгольской" Империей XIV-XVI веков. Таких наиболее значимых наложений оказалось 12 [1т], [2т]. Ничего удивительного здесь нет. Великая Империя охватывала практически весь цивилизованный мир. Ее историю записывали хронисты самых разных городов, в том числе и далеких от метрополии. В Европе, Азии, Америке, Африке. "Позвоночником" всех местных летописей была общая история Империи, а особенно, события в метрополии, в Руси-Орде. На этот "общий скелет" накладывались местные события. Для разных регионов они были различными, но "костяк" был общим - ордынским. Единую историю единой Империи раздробили на множество мелких осколков, в которых, однако, как в голограмме, все-таки застыла отраженная история всей "Монголии".
Спрашивается, под какими именами отразились "в далеком прошлом" цари-ханы Руси-Орды? Таких имен у них было много. Ведь каждый ордынский император отразился в региональных летописях под разными прозвищами: библейским, "древне"-римским, "древне"-германским, "древне"-французским, "древне"-итальянским и т.п. Конечно, трудно удержать в голове все обнаруженные нами соответствия и помнить - какой правитель с каким "отождествляется". В [КР], Приложение 2, мы упорядочили эти сведения. Получился интереснейший список основных "фантомных имен" каждого ордынского "вселенского" Императора из XIV-XVI веков.
Старые летописи Империи XIII-XVI веков обычно начинались с эпохи Андроника-Христа, то есть с XII века. После раскола Империи и искусственного размножения и дробления одной и той же главной летописи на множество "провинциальных", Андроник-Христос "появился" в начале письменной истории многих ново-образовавшихся государств. Но уже как якобы "свой, местный" царь. Его даже стали называть по-разному. Однако в "биографии" каждого такого "местного первого царя" неизбежно сохранялись следы жизнеописания Андроника-Христа. Где-то они были более явными, где-то менее. Со временем они забывались и стирались. Фантазия поздних летописцев расцветила эти старинные сведения придуманными подробностями.
Итак, целью "реформирования истории" было предотвращение восстановления Ордынской Империи. Люди должны были забыть - где находился ее центр. Было заявлено, будто центром была "древняя" Италия. Так центр переместили - на бумаге! - в Западную Европу. После этого все попытки расширить границы Российского царства, - а такие попытки часто были основаны на подсознательном стремлении к восстановлению единства народов, - стали выглядеть как "русская агрессия". Аналогичные попытки Турции - как "турецкая агрессия". Навязывание противнику выгодных для себя ложных представлений - весьма эффективный прием.
Народы XVII-XVIII веков воевали не только на полях сражений, но и на страницах учебников по истории. И это понятно. "Исторические аргументы" часто пускаются в ход для обоснования сиюминутных политическох идей. К сожалению, историческая наука переплетена с политикой, в том числе и современной. Это мешает спокойному научному обсуждению накопившихся парадоксов. Сегодня пора уже отрешиться от политических целей XVII-XVIII веков и попытаться совместными усилиями восстановить подлинную картину.
13. ПОЧЕМУ В XVII-XVIII ВЕКАХ ВОСХИЩАЛИСЬ АНТИЧНОСТЬЮ.
Скалигеровско-романовская история приучила нас к следующей интерпретации прошлого. Мол, давным-давно, в небольшой скалистой Греции жили замечательные "античные греки", а в центре небольшого Италийского полуострова - замечательные "античные" римляне. А в небольшой пустынной Палестине - замечательные библейские персонажи. Все они были в общем-то обычными людьми. Библейские герои, например, жили простой жизнью, пасли стада, управляли семейными кланами, перегоняли скот с места на место и т.п.
Потом библейские и "античные" персонажи якобы сошли с арены Средних Веков. И были забыты на многие столетия. Однако "подсознательная память" о них оказалась, мол, столь живучей, что после многих темных веков, вся Западная Европа и даже варварская Русь "неожиданно вспомнили древность" и стали поклоняться смутным теням далекого прошлого. Причем настолько прониклись "древнейшими" греко-римскими и библейскими воспоминаниями, что руководствовались ими в общественной, религиозной жизни и даже в быту. Все это выглядит странно.
Наша мысль проста. Русь-Орда XVII века и только что отколовшиеся от нее территории Западной Европы (где складывались новые государства: Франция, Германия, Италия...) были наследниками "Монгольской" Империи, то есть "античного" Рима = библейского Израиля. Предав забвению Империю и объявив ее царством ордынско-татарского зла, ее наследники в то же время сохранили воспоминания о ней как о некоем ДРЕВНЕМ прекрасном Царстве под названиями: "античный" Великий Рим, "библейский Израиль"... И начали поклоняться "древним образцам", уже забывая, что на самом деле эти великие предки жили совсем недавно (и совсем не там, куда их сослала скалигеровская история). Отсюда - то почитание, каким, начиная с XVII века, стали окружать образы "античного" Рима и библейского Израиля. Именно поэтому дворцы русских царей и западных властителей XVII-XVIII веков были заполнены изображениями библейских и "античных" сцен. Именно поэтому XVIII век считается веком восхваления "античности". Поклонялись вовсе не каким-то ветхим деревенско-пастушеским сказкам, а недавней и бурной истории своих собственных предков. К которой по праву считали себя причастными. И которой гордились. Но (ввиду изменившейся политики) не под истинным ее названием - Великая "Монголия", а под удревненными прозвищами - "античный" Рим и "библейский Израиль".
Становятся понятными следующие яркие факты. "Любимым и почти исключительным предметом комнатной живописи XVIII столетия... была эмблема, аллегория, для выражения которой служили БО'ЛЬШЕЮ ЧАСТЬЮ готовые образы и формы ДРЕВНЕЙ КЛАССИЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ. Это, разумеется, вполне устанавливалось ОБЩИМ ХАРАКТЕРОМ образованности XVIII столетия, ВОСПИТАННОГО ПО ПРЕИМУЩЕСТВУ НА КЛАССИКАХ ДРЕВНЕГО ГРЕЧЕСКОГО И РИМСКОГО МИРА. Плафоны и стены во дворцах и полатах вельмож покрывались в это время мифологическими изображениями, где языческие божества (на самом деле, искаженные отражения ордынских ханов XIV-XVI веков - Авт.), полуобнаженные... должны были олицетворять заветные мысли и думы современников. НЕ БЫЛО ПАМЯТНИКА, НЕ БЫЛО ДАЖЕ ТОРЖЕСТВА, ТРИУМФАЛЬНОГО ВЪЕЗДА, ИЛЛЮМИНАЦИИ ИЛИ ФЕЙЕРВЕРКА, КОТОРЫЕ НЕ ОБЛЕКАЛИСЬ БЫ В АЛЛЕГОРИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ, СТОЛЬ ЛЮБИМЫЕ ТОГДАШНИМ ОБЩЕСТВОМ. Таков был вкус, характеризовавший эпоху" [282:1], ч.1, с.154.
Становятся на свои места и следующие многозначительные факты. На сводах кремлевской Золотой Палаты "были изображены прямо стоящие ИЗРАИЛЬСКИЕ ЦАРИ, первый Давид у дверей, потом Соломон и Ровоам по сторонам дверей в Золотую Полату, затем Авия, Асс, Иоасаф и, наконец, поясные... - Иозия, Иоахас, и в своде дверей к Столовой Полате - Ахаз. Эти изображения стоящих царей служили как бы твердою неколебимою опорою для изображений, которые находились на небе, в сводах полаты, где младый царь (Иван Васильевич - Авт.), получавший на главу царский венец свыше, от рук Ангела, ПРИНИМАЛ В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ЦАРСКОЕ ДОСТОИНСТВО ОТ СОНМА ДРЕВНИХ ЦАРЕЙ ИЗРАИЛЯ" [282:1], ч.1, с.161.
Все верно. Древними царями Израиля, изображенными на сводах и стенах московской Золотой Палаты, были, в частности, следующие русско-ордынские цари-ханы:
# Дмитрий Иванович Донской, он же библейский царь Давид;
# Сулейман Великолепный, султан Иудеи = Османии, он же библейский царь Соломон;
# Георгий Данилович = Чингиз-Хан, он же библейский царь Авия и библейский царь Аса.
Так что старинные оформители Московского Кремля все понимали правильно. И аккуратно рисовали вовсе не какую-то туманную аллегорию, а подлинную историю Руси-Орды = библейского Израиля XIV-XVI веков.
Итак, много необычного с точки зрения скалигеровско-романовской истории было в Московском Кремле. Но в эпоху оккупации XVII-XVIII веков, почти все следы Орды уничтожили.
Сегодня нам рассказывают о Кремле XVI-XVII веков, в основном, словами иностранных путешественников, дипломатов, писателей, купцов, посещавших Москву и оставивших какие-то записи. А где же ордынские авторы и документы? Их сохранилось намного меньше. Нам втолковывают, что в нищей Руси, дескать, плохо писали историю. Усомнимся. Ордынцы писали хорошо и много. Например, создали значительную часть Ветхого Завета, включая Пятикнижие [6т]. Но в эпоху Великой Смуты и романовского погрома-оккупации не смогли удержать за собой крупные блоки своей истории. Их у нас отобрали и приписали другим. А взамен нам придумали и оставили в наследство "мрачное татарское иго". До сих пор напористо преподаваемое в школах.
14. ПУБЛИЧНОЕ ОСМЕЯНИЕ НЕКОТОРЫХ КНИГ ОРДЫНСКОЙ БИБЛИИ, ОРГАНИЗОВАННОЕ ЗАПАДНЫМИ РЕФОРМАТОРАМИ СОВМЕСТНО С РОМАНОВЫМИ.
Как мы показали в [6т], значительная часть Ветхого Завета была создана в Руси-Орде XIV-XVI веков. Более того, некоторые ветхозаветные книги дорабатывались в Москве даже в первой половине XVII века. Однако, в эпоху раскола Империи, вспыхнула борьба между Ордой и Романовыми. В нее была вовлечена и Библия, как священная имперская книга. Романовы, вместе с их западными союзниками, постарались затушевать подлинный смысл ветхозаветных книг, скрыть тот факт, что в них описывается Империя XIV-XVI веков. Потребовалось изменить отношение к Ветхому Завету, отредактировать его с новой точки зрения. Поэтому, наряду с переписыванием многих фрагментов Библии под фальшивой маской "восстановления древнего текста", Романовы нанесли удар по прежним ордынско-библейским представлениям с неожиданной стороны. Изначальные, уничтожаемые сейчас книги Ветхого Завета РЕШИЛИ ОСМЕЯТЬ. Дабы освободить в сознании людей дорогу для новой редакции тех же книг (под теми же названиями). Для реализации важного плана в Москву призвали иностранцев, "немцев".
"При царе Алексее (Михайловиче - Авт.) во дворце явились зрелища театральные... Наша старина... совсем неожиданно попала на комедийное действо, в сонм такого же ГЛУМОТВОРЕНИЯ, только иначе, по-царски, устроенного, ПРИТОМ ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ НЕМЕЦКОГО, которому, следовательно, было как-то позволительнее явиться перед глазами старого благочестия. Немцы действовали свои действа из Библии. КАЗАЛОСЬ, ЭТО БЫЛО ДЕЛОМ НЕВОЗМОЖНЫМ ДЛЯ ПОНЯТИЙ СТАРИНЫ. Но такова была сила общего движения нашей жизни (простодушно рассуждает Забелин, не понимая сути происходящего - Авт.), увлекавшая нас все ближе и ближе к европейскому миру... Невозможное, отверженное (суровым ордынским Домостроем - Авт.) в одном виде, являлось возможным и признанным в другом; и в то самое время, когда шли горячие споры ДАЖЕ ТОЛЬКО О БУКВАХ ПИСАНИЯ, НА ДВОРЦОВОЙ СЦЕНЕ ДЕЙСТВОВАЛИ КОМИЧЕСКИ БИБЛИЮ. Однако же дело не показалось особенно чудовищным, главным образом именно потому, что ТУТ ДЕЙСТВОВАЛИ НЕМЦЫ, ЗНАЧИТ ЛЮДИ ЧУЖИЕ, ИНОВЕРНЫЕ, ТОЖЕ ОТВЕРЖЕННЫЕ. САМОМУ РУССКОМУ КАК-ТО НЕЕСТЕСТВЕННО БЫЛО НАЧАТЬ ТАКОЕ НЕБЫВАЛОЕ ДЕЛО. Да и как было осмелиться: что' бы сказали и что' бы наделали тогда нововводителю крепкие власти Домостроя" [282:1], ч.2, с.317.
Мы видим, как изощренно поступили Романовы. Удар по прежней ордынской Библии нанесли руками "немцев", с которых, дескать, и спрос невелик. Они, мол, иноверцы, отверженные. Пусть поглумятся над "не очень правильной" Библией. Даже интересно - как немцы это будут делать. Видите, как весело, потому что комедия. В итоге, в общество успешно и исподтишка внедрили скепцис и недоверие к прежним святыням. Взамен быстро подсунули новые, отредактировав библейский текст в нужном направлении. И громко заявили: А вот теперь все в порядке. Над этой "восстановленной" Библией смеяться уже никому не позволим. Даже немцам. Потому что теперь отредактированная Библия нас, - то есть Романовых и западных реформаторов, - вполне устраивает. В частности, все "северные следы" из Ветхого Завета теперь убраны, и вряд ли кто сможет догадаться, что во многих библейских книгах рассказывается о Руси-Орде XIV-XVI веков. А чтобы задушить в зародыше всякие сомнения (ведь кто-то из непосвященных спорил, возмущался) громко объявим, что мы не просто отредактировали Библию, а наконец-то, восстановили ее старый, забытый, авторитетный текст, написанный много-много лет тому назад. На берегах пустынного Мертвого Моря в Палестине, задолго до начала н.э.
Отсюда видно, с каким напором внедряли Романовы свой новый взгляд на библейскую историю. Вероятно, в то время это не всем нравилось. Многие еще помнили подлинную историю Руси-Орды, понимали, о чем на самом деле рассказывают библейские книги "Есфирь" и "Иудифь". И не хотели смотреть на шутовство и осмеяние, которым теперь стала подвергаться прежняя история. Чтобы сломить это неявное, но упорное сопротивление, Романовы ПРИКАЗАЛИ ВСЕМ СВОИМ ПРИБЛИЖЕННЫМ ПРИСУТСТВОВАТЬ НА ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ В ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ. Надо думать, когда в дверь стучался царский посланец и вежливо приглашал "на комедию", мало кто осмеливался отказаться. Сам по себе факт царского ПРИКАЗА ЯВЛЯТЬСЯ В ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ ясно показывает глубину противоречий, раздиравших тогда общество.
Надо полагать, хорошим тоном было не просто посещать библейские комедии, но и убедительно смеяться над нелепыми Ассирийцами и заслуженно разгромленными Персами. То есть, над ордынцами XVI века, над недавними предками некоторых из тех, кто сидел в зрительном зале. Кому-то из придворных XVII века в Москве это было неприятно, но приходилось публично демонстрировать лояльность.
Подспудная борьба при царском дворе вокруг библейских комедий была серьезной. Ордынская оппозиция старалась вернуть себе прежнее влияние. Основания для надежд были. Напомним, что в это время и вплоть до середины XVIII века, до разгрома "Пугачева", на востоке существовало огромное ордынское государство - Московская Тартария, - которого так боялись Романовы [4т]. Не исключено, что ордынская оппозиция в Кремле рассчитывала на реставрацию Орды в самом сердце России, в Москве. Ведь границы Московской Тартарии проходили совсем недалеко.
Во всяком случае, как только Алексей Михайлович умер, КОМЕДИИ НЕМЕДЛЕННО ПРЕКРАТИЛИСЬ, и шутники подверглись суровой опале. Подняли свои головы Домострой и Стоглав. Но потом сторонники Орды все-таки проиграли.
