Часть 1 КОГДА БЫЛИ СОЗДАНЫ ЗНАМЕНИТЫЕ ЭПОСЫ "МАХАБХАРАТА" и "РАМАЯНА"
И О ЧЕМ ОНИ РАССКАЗЫВАЮТ.
5. БИБЛЕЙСКИЕ СОБЫТИЯ XV-XVI ВЕКОВ НА СТРАНИЦАХ МАХАБХАРАТЫ.
5.2. БИБЛЕЙСКИЙ ИСХОД МОИСЕЯ XV ВЕКА НА СТРАНИЦАХ МАХАБХАРАТЫ.
## ДАТИРОВКА ВЕЛИКОГО ИСХОДА.
В Библии, после книги Бытие, куда включен рассказ о плавании патриарха Ноя по великим водам, следует книга "ИСХОД". В ней рассказывается об Исходе Моисея и его войск из Египта на завоевание земли обетованной. Подробный анализ см. в книге "Библейская Русь", гл.4. ТО ЖЕ САМОЕ мы видим и в Махабхарате. В томе 4, уже ПОСЛЕ рассказа о плавании Ману через великие воды, в конце тома помещена книга под примечательным названием "Великий Исход" [519], т.4 (страница 515 и далее). Замечательно, что даже названия библейской и индийской книг совпадают. Следует ожидать, что слово ИСХОД появляется в Махабхарате не случайно. Вероятно, сейчас мы увидим в ней библейский рассказ об Исходе Моисея. Наше предположение блестяще оправдывается. Более того, Исход Моисея описан в Махабхарате также и в "Книге о побоище палицами" [519], т.7.
Сначала напомним вкратце суть библейской книги Исход. В какой-то момент из Египта в дальний военный поход отправляется большое войско, состоящее из двенадцати отрядов - колен (Исход 12:17), во главе с верховным предводителем по имени Моисей. Целью похода объявляется завоевание некой ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ. Библия называет даже дату начала похода: 430 год. Естественно, не "в годах н.э.", а отсчитывая срок от некоего древнего момента прихода предков израильтян в Египет. А именно, Библия сообщает: "Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской] было ЧЕТЫРЕСТА ТРИДЦАТЬ ЛЕТ. ПО ПРОШЕСТВИИ ЧЕТЫРЕХСОТ ТРИДЦАТИ ЛЕТ, в этот самый день ВЫШЛО ВСЕ ОПОЛЧЕНИЕ ГОСПОДНЕ из земли Египетской ночью" (Исход 12:40-41). Наше исследование Библии показало, что библейский Египет в данном случае - это Русь-Орда XIV-XVI веков, см. "Библейская Русь", гл.4.
От какого времени Библия отсчитывает здесь 430 лет? Согласно новой хронологии, самым древним событием, о котором могли сохраниться воспоминания в письменных источниках, являются события эпохи X-XI веков. Возможно, в качестве наиболее ранней возможной даты мог выступать примерно 1000 год н.э. Как показано в книгах "Критика и методы хронологии" и "Античность - это средневековье", летописцы действительно часто выбирали его как начало отсчета лет. В таком случае войска Моисея выступили в поход примерно в 1430 году. Запомним пока эту дату.
При подготовке похода возникли большие трудности. Египетский фараон никак не хотел дать своего согласия, не отпускал войско. В конце концов, согласие все же было дано, хотя и не очень уверенно. Воспользовавшись представившейся возможностью, войско тут же выступает в поход.
Далее Библия описывает многолетний поход-завоевание. Покорены огромные пространства. На занятых землях возникают новые большие государства, заселенные завоевателями.
## НАЧАЛО ИСХОДА МОИСЕЯ ОПИСАНО В МАХАБХАРАТЕ, В "КНИГЕ О ПОБОИЩЕ ПАЛИЦАМИ".
Индийский "Великий Исход" происходит ПОСЛЕ битвы на поле Куру (Курукшетра). То есть ПОСЛЕ Куликовской битвы 1380 года. Действительно, согласно нашим исследованиям, исход Моисея, то есть начало османского-атаманского завоевания, происходит в XV веке, уже ПОСЛЕ Куликовского сражения 1380 года, см. "Библейская Русь", гл.4, Так что мы видим хорошее согласование относительных хронологических указаний Эпоса с новой хронологией.
Вчитавшись внимательнее в текст Махабхараты, мы неожиданно обнаруживаем даже более точные хронологические указания о начале Исхода ариев=юриев, прекрасно согласующиеся с нашей реконструкцией.
В нескольких местах "Книги о побоище палицами", а особенно в самом начале книги, арии=юрии сообщают, что Исход их предков начался на ТРИДЦАТЬ ШЕСТОМ ГОДУ ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ БИТВЫ НА ПОЛЕ КУРУКШЕТРА.
Мы цитируем: "ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ МИНОВАЛО... И Юдхиштхира стал примечать недобрые знаки" [519], т.7, с.51.
И далее: "ЧЕРЕЗ ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ (ПОСЛЕ ПОБОИЩА НА КУРУКШЕТРЕ)..." [519], т.7, с.52.
И еще: "Видно, ПРИСПЕЛО ВРЕМЯ КОНЦА: ВЕДЬ ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ МИНУЛО (ПОСЛЕ БИТВЫ)" [519], т.7, с.57. И так далее.
Поскольку великое сражение на поле Курукшетра мы уже отождествили с Куликовской битвой 1380 года, легко подсчитать - когда именно начался Исход ариев=юриев. Добавляя 36 лет к 1380 году, мы получаем 1416 год. Но ведь выше мы уже говорили о том, что совершенно из других соображений следует, что библейский исход Моисея начался примерно в 1430 году. Даты: 1416 год и 1430 год близки между собой. Налицо хорошее согласование двух совершенно независимых свидетельств - библейского и индийского. Оно косвенно подтверждает, что мы, скорее всего, правильно вскрыли подлинную хронологию событий XIV-XV веков.
Пойдем дальше. Библия подробно говорит о событиях, непосредственно предшествовавших Исходу Моисея из "Египта". В частности, сообщается о десяти "казнях египетских", обрушившихся на Египет. Мы подробно анализировали их в книге "Библейская Русь", гл.4. "Казни" описаны как некие природные стихийные бедствия, обрушившиеся на Египет.
БЕДСТВИЕ ПЕРВОЕ. Якобы вода в Египте превратилась в кровь. "Всякое вместилище вод их... превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и каменных сосудах... И вся вода в реке превратилась в кровь" (Исход 7:19-20).
БЕДСТВИЕ ВТОРОЕ. В библейском Египте развелось огромное количество ЖАБ. "Я поражаю всю область твою жабами; и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой... и в доме рабов твоих и народа твоего, И ПЕЧИ ТВОИ, и в КВАШНИ ТВОИ... И сказал Господь Моисею: скажи Аарону [брату твоему]: простри руку твою с жезлом твоим НА РЕКИ, НА ПОТОКИ И НА ОЗЕРА и выведи жаб на землю Египетскую" (Исход 8:2-3, 8:5).
БЕДСТВИЕ ТРЕТЬЕ. Библия говорит: "И явились МОШКИ на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась МОШКАМИ по всей земле Египетской" (Исход 8:17).
БЕДСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ. Бог говорит фараону: "Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твоих ПЕСЬИХ МУХ, и наполнятся домы Египтян песьими МУХАМИ и самая земля на которой они живут" (Исход 8:21).
БЕДСТВИЕ ПЯТОЕ. Библия говорит: "Вот рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет МОРОВАЯ ЯЗВА ВЕСЬМА ТЯЖКАЯ" (Исход 9:3).
БЕДСТВИЕ ШЕСТОЕ. Библия говорит: "И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи и пусть бросит его Моисей к небу... и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами по всей земле Египетской" (Исход 9:8-9).
БЕДСТВИЕ СЕДЬМОЕ. Библия говорит: "Я пошлю... ГРАД ВЕСЬМА СИЛЬНЫЙ, которому подобного не было в Египте... И Господь произвел ГРОМ И ГРАД, И ОГОНЬ РАЗЛИВАЛСЯ по земле... И БЫЛ ГРАД И ОГОНЬ МЕЖДУ ГРАДОМ... И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле... и все деревья в поле поломал [град]... Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень ВЫКОЛОСИЛСЯ, а лен ОСЕМЕНИЛСЯ; а пшеница и полба не побиты, потому что они были ПОЗДНИЕ... И прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю" (Исход 9:18, 9:23-25, 9:31-33).
БЕДСТВИЕ ВОСЬМОЕ. Библия говорит: "Я наведу САРАНЧУ на [всю] твою область... Восточный ветер нанес САРАНЧУ. И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской... Западный весьма сильный ветер... понес саранчу и бросил ее в ЧЕРМНОЕ МОРЕ" (Исход 10:4, 10:13-14, 10:19).
БЕДСТВИЕ ДЕВЯТОЕ. Библия говорит: "И будет ТЬМА НА ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ, ОСЯЗАЕМАЯ ТЬМА... И была ГУСТАЯ ТЬМА по всей земле Египетской ТРИ ДНЯ; НЕ ВИДЕЛИ ДРУГ ДРУГА и никто не вставал с места своего три дня" (Исход 10:21-23).
БЕДСТВИЕ ДЕСЯТОЕ. Библия говорит: "И умрет всякий ПЕРВЕНЕЦ в земле Египетской от ПЕРВЕНЦА фараона... до ПЕРВЕНЦА рабыни... и будет вопль великий по всей земле Египетской" (Исход 11:5-6).
Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.4, библейские "казни египетские" - это отражение известного периода эпидемий и стихийных бедствий на Руси и в Европе первой половины XV века, рис.1.86, рис.1.87, рис.1.88.
)
)
)
Мы говорили, что Библия содержит датировку Исхода войска Моисея, которая приблизительно указывает на 1430 год. Непосредственно перед Исходом, на библейский Египет и обрушиваются описанные выше "казни египетские". Поразительно, что на страницах русской истории, относящихся к 1420-1430 годам, мы видим описание из ряда вон выходящих бедствий, нахлынувших на Русь. Например, страшную чуму, которая с особой силой вспыхнула именно в эти годы. Она явилась последним звеном в ряду нескольких других страшных бедствий на Руси данного периода [362], т.5, гл.2, столбцы 125-126. Русские описания некоторых из них удивительно хорошо перекликаются с библейским рассказом о "казнях египетских".
А теперь обратимся к Махабхарате, к "Книге о побоище палицами". Свой рассказ о событиях тридцать шестого года после битвы на Курукшетре, то есть, как мы уже говорили, о событиях примерно 1416 года, Махабхарата, как и Библия, НАЧИНАЕТ С ОПИСАНИЯ СТИХИЙНЫХ БЕДСТВИЙ, ОБРУШИВШИХСЯ НА СТРАНУ АРИЕВ. Причем это не просто бедствия, а многозначительные ЗНАМЕНИЯ. Вторая глава книги так и называется: "Рассмотрение ЗНАМЕНИЙ" [519], т.7, с.57. Конкретное индийское описание казней внешне иногда отличается от библейского, однако суть событий явно одна и та же.
Процитируем некоторые фрагменты "о казнях" из индийского Эпоса.
"ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ МИНОВАЛО... и Юдхиштхира СТАЛ ПРИМЕЧАТЬ НЕДОБРЫЕ ЗНАКИ: срывались буйные ветры - суховеи или несущие грозовые (тучи); (не к добру) справа налево кружили птицы; вспять побежали великие реки, мгла застилала стороны света; с небосвода дождем сыпались раскаленные угли; диск Адитьи-(Солнца) словно сквозь пыль виднелся, о раджа, и всегда без лучей всходил, как бы прячась в тучах.
Окрест Луны и Солнца зловещие круги являлись - трехцветные: черный, темно-охровый и зарево-красный... и еще другие (ЗНАМЕНИЯ) грозные, устрашающие, являлись, многочисленные и разнообразные, они в сердце вселяли тревогу" [519], т.7, с.51.
Далее говорится о событии, которое в Библии, вероятно, названо "гибелью первенцев", массовой смертью молодежи.
Махабхарата: "Через тридцать шесть лет (после побоища на Курукшетре) великое бедствие (постигло) вришнийцев: побуждаемые Калой, ОНИ ПАЛИЦАМИ ПЕРЕБИЛИ ДРУГ ДРУГА... Пандавы в тяжкую скорбь погрузились, их охватило уныние..." [519], т.7, с.52.
И далее: <<В ту пору возле домов встревоженных сердцем вришнийцев и андхаков стал Кала бродить постоянно: ужасающе огромный человек, клыкастый, плешивый, черно-красный... Сотни тысяч стрел великие лучники в него метали, но пронзить его не могли, ибо сам он был всех существ разрушитель. Изо дня в день поднимались ужасные буйные вихри; приводили в трепет многочисленные (предвестники) гибели андхаков и вришнийцев. Трескалась глиняная посуда; на улицах кишели крысы и мыши, по ночам они обгрызали волосы и ногти у спящих...
Цапли кричали совами, улюлюкали (сычами), вою шакалов вторили козы... У коров рождались ослята, а у кобыл - слонята, у сук - котята, у мышей - мангусты... Жены мужьям изменяли, а мужья - женам. Когда возжигали огонь, (он) отклонялся влево, порой вспыхивало то синее, то красное пламя; впереди или позади творца дня, при восходе или закате не раз виднелись в облаках мужские трупы. Вполне добротная пища, приготовленная в просторных чистых кухнях... поданная для трапезы, тысячами червей кишмя кишела... кругом слышен был быстрый топот, но никто не появлялся; созвездия планетами поражались одно за другим снова и снова, так что никто своей восходящей звезды не мог видеть...
Примечая все это, Хришикеша увидел, что круговорот времен завершился и тринадцатый день луны наступает, тогда он молвил: "Раху (в эти сутки) четырнадцатый и пятнадцатый день (луны) снова соединяет, так было, когда началась война Бхаратов; ради нашей гибели то же свершается ныне... ВИДНО ПРИСПЕЛО ВРЕМЯ КОНЦА: ВЕДЬ ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ МИНУЛО (ПОСЛЕ БИТВЫ). Настал срок проклятья, (изреченного) исстрадавшейся Гандхари... Близится то, что некогда нам предрекал Юдхиштхира, созерцая ГРОЗНЫЕ ЗНАМЕНИЯ"... Так рассудив, Васудэва... ПРИКАЗАЛ (НАРОДУ) СОВЕРШИТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВО К (СВЯЩЕННЫМ) ВОДАМ; глашатаи возвестили ПРИКАЗ Кешавы: "Тур-человек так повелел: ИДИТЕ НА БЕРЕГ ОКЕАНА СОВЕРШАТЬ ОМОВЕНЬЕ!">> [519], т.7, с.55-57.
Напряжение нарастает: <<Черная, белозубая женщина по ночам с хохотом врывалась в (жилища), когда женщины спали, грабила, бегая по Двараке... В помещении, где совершалась агнихотра, ужасные коршуны терзали друг друга. Драгоценности, зонты, стяги (боевые), доспехи престрашные ракшасы открыто тащили... великие стяги, чтимые Рамой и Кришной... унесли в поднебесье апсары, ночью и днем ПОВТОРЯВШИЕ ЗОВ: "СОВЕРШИТЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО К СВЯЩЕННЫМ ВОДАМ!" Тогда возжелали идти великоколесничие вришнийцы и андхаки, ВМЕСТЕ С СЕМЬЯМИ ЗАХОТЕЛИ ТЕ ПРЕВОСХОДНЫЕ ЛЮДИ СОВЕРШИТЬ СТРАНСТВИЕ К СВЯЩЕННЫМ ВОДАМ>> [519], т.7, с.58.
Так начался Исход ариев=юриев, согласно Махабхарате. Неоднократно указывается, что идти нужно к морю, дабы "совершить паломничество". Напомним, что, согласно Библии, войска Моисея (вместе с женами) тоже направляются к Чермному = Красному морю. О том, какое "море" на самом деле имелось тут в виду, см. "Библейская Русь", гл.4. Здесь мы не будем повторять наши результаты, чтобы не отвлекаться в сторону.
Махабхарата продолжает: "Вришнийцы и андхаки наготовили всякой снеди яств, напитков, много разного мяса и наварили (много) пива. ЗАТЕМ ВОЙСКОВЫЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ ПОКИНУЛИ ГОРОД... ВМЕСТЕ С ЖЕНАМИ, с обильным запасом питья и снеди... Мудрый Уддхава, посетил тех богатырей, ЧТОБ НАПУТСТВОВАТЬ ИХ (ПЕРЕД УХОДОМ)" [519], т.7, с.58-59.
Между прочим, в данном месте Махабхарата сообщает яркую деталь, которая по каким-то причинам не отразилась в известной нам сегодня каноне Библии. Оказывается, часть войск ариев=юриев перед выступлением в поход устроила грандиозную пьянку: "Блистающие великолепием (вришнийцы) учинили в Прабхасе ИЗРЯДНУЮ ПОПОЙКУ" [519], т.7, с.59. Причем боги и полубоги тоже пили, например, Рама и Ююдхан. Более того, некоторые из них даже "весьма преуспели" в выпивке. В результате, некоторые напившиеся воины передрались. Были даже многочисленные жертвы [519], т.7, с.59-61. Вероятно, библейские авторы решили, что необузданное буйство казацкой=татарской вольницы перед серьезным походом может показаться кое-кому из читателей неприличным, бросающим тень на доблестные войска Израиля-Орды. Попойку решили "вырезать".
Интересно, что в той же индийской "Книге о побоище палицами" сообщается о введенном строгом запрете на изготовление и употребление спиртных напитков. Может быть, необходимость такого закона была осознана именно после описанной выше "пьяной драки" (хотя запрет помещен в книгу чуть раньше, чем она). Сказано следующее: <<ОТНЫНЕ здесь всем племенам вришнийцев и андхаков, всем городским жителям ЗАПРЕЩЕНО ВАРИТЬ ПИВО. Человек, который станет готовить какой бы то ни было (спиртной напиток) ЗА ТАКОЕ ДЕЛО ЖИВЬЕМ БУДЕТ ПОСАЖЕН НА КОЛ ВМЕСТЕ СО СВОИМИ РОДНЫМИ (! - Авт.)". Люди, узнав повеление Рамы, положили обет (не готовить) спиртного, раджу боясь, грозившего мучительной казнью>> [519], т.7, с.54.
Может быть, здесь мы столкнулись с истоками запрета на спиртное в одной из ветвей единого прежде христианства. Которая через какое-то время превратилась в мусульманство. Сегодня мусульманам употребление спиртного запрещено. Вероятно, описанный выше случай попал на страницы Махабхараты из истории османов-атаманов XV века.
Но вернемся к теме Исхода. Подчеркнем, что Эпос постоянно употребляет именно слово "Исход", как и Библия. Например: "Васудэва, (обладающий) божественным зрением, ЗНАЮЩИЙ ВСЕ ТАЙНЫ ИСХОДА..." [519], т.7, с.65.
И далее: <<"ПОКИНУТУЮ ЗЕМЛЮ не могу я видеть и хоть сколько-нибудь (здесь) промедлить... ВРЕМЯ УХОДА НЕСОМНЕННО НАСТАЛО!... Мы также ГОТОВЫ (К УХОДУ)"... Все были растеряны и унылы, их сердца тосковали; тоскующий больше них сын Притхи сказал ко времени такое слово: "В Шакрапрастху я сам поведу вришнийцев и андхаков, а весь этот город (Двараку) - океан затопит... Через семь дней, на ясном восходе (солнца), НАМ ВСЕМ НАДЛЕЖИТ УХОДИТЬ ОТСЮДА. ПРИСТУПАЙТЕ ЖЕ К СБОРАМ НЕМЕДЛЯ!">> [519], т.7, с.72-73.
Наконец, войска ариев=юриев (вместе с женами) выступают в поход. "Когда были выполнены по уставу посмертные обряды, на восходе седьмого дня Пандава ПОСПЕШНО взошел на колесницу. На повозках, запряженных лошадьми, верблюдами, ослами, коровами, вдовы витязей-вришнийцев, рыдая, терзаясь горем, последовали за махатмой Дхананджаем... Слуги андхаков и вришнийцев, их колесничие и верховые, утратившие хозяев-витязей, горожане, жители деревень - старики, дети по наказу сына Притхи шли, окружая женщин в походе. Вожаки слонов шествовали на слонах (на пушках? - Авт.), подобных горам, с пешей охраной сомкнувшись, двигались воины вперемешку. Все дети андхаков и вришнийцев следовали за Партхой (за Моисеем? - Авт.); также брамины, кшатрии, вайшьи, (их) богатый (скарб тащили) шудры... Поистине образуя море (так много было народа - Авт.), те вришнийцы СЛЕДОВАЛИ ЗА ПРЕМУДРЫМ, ЛУЧШИМ ИЗ ЛУЧШИХ КОЛЕСНИЧИХ, ПОБЕДИТЕЛЕМ ВРАЖЕСКИХ ГОРОДОВ, СЫНОМ ПРИТХИ (за Моисеем? - Авт.)" [519], т.7, с.75.
Согласно Библии, израильтяне во главе с Моисеем движутся по направлению к морю, где их настигают войска фараона. Израильтяне благополучно переходят "по морю", но воины фараона тонут в нем и гибнут. В книге "Библейская Русь", гл.4, мы подробно обсуждаем эту известную библейскую историю и показываем - какие именно реальные события XV века в ней описаны. Не будем здесь повторяться и отсылаем читателя к упомянутой книге.
В силу сказанного, следует ожидать, что после выступления ариев=юриев в поход появится сообщение о "затоплении морем". Наше предсказание полностью оправдывается. Более того, "затопление" предсказывается еще перед Исходом. Арии=юрии=ярые выступают в поход из некоего города Двараку. Боги сообщают, что как только народ и войско выйдет из него, он будет затоплен морем.
Вот как звучит это место в Махабхарате: "(Арджуне предвиделось, будто) ПРИБРЕЖНЫЙ ГОРОД вришнийцев и андхаков ЗАТОПИЛИ ВОДЫ: ТАМ КОНИ - РЫБЫ, ПОВОЗКИ - ЧЕЛНЫ, грохот повозок и (гром) барабанов - волны прибоя, усадьбы - озера, широкие улицы - реки, заросли (водорослей) - груды самоцветов, да КРЕМЛЕВСКИЕ СТЕНЫ С ВРАТАМИ, переулки - потоки, водовороты, стремнины; в водах Двараки Рама и Кришна - два огромных крокодила, как бы в СТРАШНОЙ РЕКЕ Вайтарани" [519], т.7, с.68.
И далее: "КАК ТОЛЬКО ДХАНАНДЖАЯ ИЗ ЭТОГО ГОРОДА ВЫЙДЕТ, (ТОТЧАС) И КРЕМЛЬ С ЕГО ВРАТАМИ, И ГОРОД ОКЕАН ЗАТОПИТ" [519], т.7, с.71.
Предсказание сбывается. Как только войска ариев=юриев покидают город, его затопляет море. Причем "затопление" описано как чудо. Так же, как и переход Моисея через море в Библии.
Махабхарата сообщает: <<Когда люди ушли из Двараки, полной сокровищ, ЕЕ ЗАТОПИЛ ОКЕАН, обитель (разных) чудищ; как только величайший тигр-человек (Арджуна) (то есть Орда-Хан - Авт.), УХОДЯ, ОТ БЕРЕГА УДАЛЯЛСЯ, ТОТЧАС ЭТОТ УЧАСТОК ЗЕМЛИ ЗАЛИВАЛА ВОДА ОКЕАНА. Люди, обитатели Двараки, СОЗЕРЦАЯ ЭТО ЧУДО, "Увы, какая судьба!" - восклицали и ТОРОПИЛИСЬ УЙТИ ПОДАЛЬШЕ>> [519], т.7, с.76.
Таким образом, Эпос подчеркивает чудесное спасение народа Арджуны = Орды-Хана от хлынувших вод моря, преследовавших их по пятам. То же самое говорится и в Библии.
Мы подошли к концу "Книги о побоище палицами". После чуда "затопления морем", войска ариев=юриев вступают в новые для них земли и начинают сражения с проживающими здесь народами. <<Благополучно достигнув Пятиречья, тот мудрый владыка расположил становище в этой хлебной стране, скотом и всем прочим богатой... Тогда тысячи разбойников, вооруженных палицами, на вришнийцев внезапно напали... Но Каунтея вместе со спутниками быстро к врагам повернулся и сказал (им) долгорукий Арджуна как бы с насмешкой: "(А ну), проваливай, кто хочет живым остаться! Мигом, пронзенные стрелами, загорюете вы, умирая!">> [519], т.7, с.76. И арии=юрии начинают кровопролитные сражения с местными сопротивляющимися "разбойниками".
Это и есть начало завоевания ариями земли обетованной - того самого завоевания, которое описано в Библии. Здесь "Книга о побоище палицами" завершает рассказ об Исходе. Тема покорения новых земель продолжается уже в других книгах Махабхараты.
## О ДРУГИХ СОБЫТИЯХ ИСХОДА МОИСЕЯ МАХАБХАРАТА ГОВОРИТ В КНИГЕ С ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМ НАЗВАНИЕМ "ВЕЛИКИЙ ИСХОД".
В книге "Великий Исход" индийский Эпос еще раз возвращается к теме Исхода. Частично он повторяет события, однако сообщает и много нового.
Махабхарата говорит: <<Услышав об ЭТОМ ПОБОИЩЕ ПАЛИЦЕЙ НАРОДОВ... Вайшампаяна сказал: Услыхав о великой беде вришнийцев... мысль НА УХОД НАПРАВИВ, слово сказал Арджуне (Хану Орды - Авт.)... "Все существа ведет Время: думаю, что оно приспело, и ты благоволи обдумать"... Узнав мнение Арджуны, Близнецы и Бхишма последовали слову, что Левша промолвил. Тогда, ЖЕЛАЯ БЛАГОГО ИСХОДА, призвал Юютсу и передал управление царством сыну вайшьи Юдхиштхира. На царство же посвятил раджу Парикшита>> [519], т.4, с.517.
Таким образом, готовится Исход части народа. Один царь уходит в поход. Другой, вновь назначенный, остается на родине.
<<Затем, с братьями вместе совершил воды (возлиянье), обряды для мертвых исполнил, все совершил по закону... Дал сокровища, одежды, деревни, коней, колесницы... Затем весь простой народ созвал Юдхиштхира; он сказал раджа-ришам (рати-русам, орде-русам? - Авт.), что собирается делать. Горожане и простые люди (весь) народ, выслушав его слово, НЕ ОДОБРИЛИ ИХ РЕЧЬ, ИХ СЕРДЦА ГЛУБОКО ВЗВОЛНОВАЛИСЬ. "НЕ СЛЕДУЕТ ЭТОГО ДЕЛАТЬ!" - ВСЕ СКАЗАЛИ ТОМУ ВЛАДЫКЕ НАРОДА>> [519], т.4, с.518.
Перед нами - известная библейская история. В библейском Египте (то есть в Руси-Орде, см. "Библейская Русь", гл.4) происходит спор о целесообразности похода Моисея. Моисей хочет выступить, однако народ и "фараон" колеблются. Фараон несколько раз то разрешает поход, то запрещает. Наконец, получив устное согласие правителя, Моисей ночью в спешке покидает Египет со своим народом - израильтянами (то есть с войском). Буквально то же самое рассказывает и Махабхарата. Форма изложения в ней несколько иная, но суть дела та же.
Индийская книга "Великий Исход" говорит: "Но знающий дхарму РАДЖА НЕ МЕШКАЛ, РАЗ ВРЕМЯ ПРИСПЕЛО; праведный, горожан, ВЕСЬ НАРОД ОТПУСТИЛ ОН" [519], т.4, с.518.
Согласно Библии, израильтяне выступают из Египта в спешке. Вероятно, воспоминания о поспешных сборах сохранились и в Махабхарате: "Драгоценности сбросил в доме, запястья И (ОДЕЛСЯ) В РОГОЖУ. Бхима, Арджуна, Близнецы, преславная Драупади, ВСЕ ТАКЖЕ НАДЕЛИ РОГОЖИ, царь народа, и ПОСЛЕДНЕЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ совершил по обряду тур-Бхарата" [519], т.4, с.519.
Израильтяне во главе с Моисеем начинают поход. Прощаясь, их провожают остающиеся жители столицы. Махабхарата сообщает: <<Те туры-люди водой все огни окропив, ТРОНУЛИСЬ В ДОРОГУ. Их, высочайших людей увидев, все женщины зарыдали... Так из Города Слонов (? - Авт.) сам-семь вышел раджа (Рать - Авт.). ВСЕ ГОРОЖАНЕ И ЖЕНЩИНЫ КРЕМЛЯ (! - Авт.) ДАЛЕКО ЕГО ПРОВОЖАЛИ; и никто ему не перечил, говоря: "Возвращайся!" Потом вернулись назад, пошли обратно все в городе живущие люди...
Великодушные (то есть люди Моисея - Авт.), преданные обету отреченья, приобщенные йоге, ПРОХОДИЛИ МНОГИЕ СТРАНЫ, (ВИДЕЛИ) МОРЯ, ОЗЕРА. Шел впереди Юдхиштхира (Юдхи-Штхир, то есть, вероятно, Иудей Хор = Иудейский Христос? - Авт.), прямо за ним = Бхимасена (по-видимому, Бог-Моисей - Авт.); за ним следовал Арджуна (Орда-Хан - Авт.), затем шли близнецы по порядку... В таком порядке шли те витязи к ЧЕРВОННОМУ МОРЮ>> [519], т.4, с.519. О том, кто такие Близнецы, мы рассказываем в книге "Реконструкция", гл.16:2.
Итак, Махабхарата ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ называет здесь то самое КРАСНОЕ МОРЕ = Червонное море, на берег которого, согласно Библии, вышли израильтяне во главе с Моисеем, покинув библейский Египет. В книге "Библейская Русь", гл.4, мы уже подробно обсуждали - какое именно "Красное море" тут имелось в виду. Не будем повторяться. Отметим, что несмотря на своеобразие "индийского стиля", Махабхарата довольно четко описывает здесь те же самые события XIV-XV веков, которые легли и в основу библейской книги Исход.
Вспоминая Библию, мы ожидаем, что сейчас в индийской версии должен последовать рассказ о погоне фараона за Моисеем. Напомним, что фараон настигает израильтян на берегу Красного моря. Спасаясь, Моисей и его народ переходят море "посуху", а преследующие их войска фараона ТОНУТ В МОРЕ. Библия говорит: "И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова" (Исход 14:28). Итак, в Красном море, в частности, было ЗАТОПЛЕНО ОРУЖИЕ - КОЛЕСНИЦЫ. Как мы уже объясняли, "железные колесницы" в Библии и "боевые колесницы" в Махабхарате - это огнестрельное оружие, пушки.
Буквально тот же библейский рассказ, но в слегка иных выражениях, мы видим и на страницах Махабхараты. Судите сами.
Махабхарата: "Шли те витязи к Червонному Морю. ДИВНЫЙ ЛУК ГАНДИВУ (то есть Огонь Дивный - пушки - Авт.) не оставлял Дхананджая и оба колчана с ВЕЛИКИМИ СТРЕЛАМИ: к этим сокровищам он был привязан. (Вдруг) впереди они увидели как гора стоящего Агни: ПРИНЯВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОБРАЗ, ОН СТОЯЛ, ПРЕГРАЖДАЯ ДОРОГУ" [519], т.4, с.519.
Вероятно, тут сказано о "плохом фараоне", неожиданно настигшем Арджуну (Орда-Хан) и преградившем дорогу израильтянам. Между прочим, "гора Агни", то есть "гора Огня", упомянутая здесь, является, как и в Библии, скорее всего, отзвуком вулкана Везувия - "огненной горы". На ней Моисей "беседовал с Богом", и с тех пор "столп огненный" или "столп дымный" (надо полагать, из жерла вулкана) постоянно символически сопровождал войска Моисея в походе. Еще один смысл библейского выражения "столп огненный и дымный" вскрыт нами в книге "Пророк Завоеватель".
На рис.1.89, рис.1.89a приведены старинные индийские скульптуры бога Агни, окруженного языками пламени. Еще одно старинное изображение Агни представлено на рис.1.90. Кстати, он показан здесь двуликим. Стоит отметить, что бог Янус появляется на старинных европейских изображениях также в образе двуликого "месяца Января", рис.1.91.
)
)
)
)
Рис.1.89. "Бог Агни в языках пламени. Индия. Государственная археологическая галерея. Западный Бенгал" [24], с.356. Санскритское АГНИ произошло, скорее всего, от русского ОГОНЬ.
Рис.1.89a. Бог Агни. Старинная скульптура. Якобы XI век. Взято из Интернета.
Рис.1.90. Старинное изображение Агни, бога огня. Он представлен здесь двуликим, как римский Янус, он же Меркурий. Взято из [966], т.2, с.19.
Рис.1.91. Двуликий Янус-Январь. Витраж окна-розы в готическом соборе Лозанны (Швейцария), якобы около 1170 года. Взято из [643:2], с.182, илл.1.
Агни-"фараон" обращается к Арджуне и ко всем настигнутым им Пандавам с категорическим требованием СДАТЬ ОРУЖИЕ, иначе он не отпустит их. Пандавы соглашаются.
Махабхарата: <<Тот превосходный дэва ("гора Агни", диво, дивный - Авт.) сказал Пандавам: "Эй, эй, сыны Панду, витязи, знайте меня, Паваку! Ты, долгорукий Юдхиштхира, крушитель врагов Бхимасена, Арджуна и оба сына Ашвин, богатыри, постигните мое слово! ... Этот ваш брат Пхальгуна пусть в лесу оставит превосходный в битве (лук) Гандиву: в нем (теперь) нет никакой нужды (и затем) пусть идет дальше... У Варуны когда-то я взял для сына Притхи превосходный лук - Гандиву, его надо вернуть Варуне!"
И Дхананджае сказали все братья: "БРОСЬ ЕГО В ВОДУ И С ВЕЛИКИМИ СТРЕЛАМИ ОБА КОЛЧАНА!"
Тогда, о лучший Бхарата, ИСЧЕЗ ОТТУДА АГНИ. ЗАТЕМ НА ЮГ ОТПРАВИЛИСЬ БОГАТЫРИ ПАНДАВЫ>> [519], т.4, с.520.
Итак, "лук богов" Гандива (Огонь Дивный) БЫЛ ЗАТОПЛЕН в Красном море вместе с каким-то другим вооружением. Говорится, например, о каком-то драгоценном диске, "что был у махатмы Кришны, погиб (этот диск - Авт.) и вновь уже никогда не попадет в его руки" [519], т.4, с.520.
Надо сказать, что в данном случае библейский рассказ (Исход 14) куда более четок. Там ясно сказано, что "плохой фараон" преследовал "хорошего Моисея", за что Бог покарал фараона и затопил его оружие и воинов. А Махабхарата уже путается и говорит о затопленном оружии самих Пандавов - то есть, как мы теперь понимаем, библейских израильтян. Тем не менее, видно, что центральное событие описываемой истории - затопление оружия - присутствует в обеих версиях. Как мы понимаем, Махабхарата создана ПОЗЖЕ Библии. События XIV-XV веков для ее авторов могли быть уже достаточно старыми и туманными.
После "затопления оружия" Пандавы смогли продолжить свой путь. Между прочим, в Махабхарате здесь правильно указано направление движения НА ЮГ. Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.4, войска Моисея, выйдя из Руси-Орды на покорение "земли обетованной", действительно спускались с севера к югу, чтобы достигнуть Балкан. А затем повернули на запад и вступили в Западную Европу.
Махабхарата далее бегло описывает некоторые географические пункты, по которым прошли войска Пандавов. Рассказ очень интересен, но мы его пока подробно не исследовали. Предоставляем это заинтересованным читателям. Приведем лишь несколько цитат.
Махабхарата говорит: "СЕВЕРНЫМ берегом Соленого Моря НА ЮГО-ЗАПАД шли тигры-бхараты (возможно, тигры-богатыри или тигры-Бога-рать - Авт.)" [519], т.4, с.520. Все правильно. Ордынские = израильские войска Моисея шли СЕВЕРНЫМ берегом Черного моря, названного здесь Соленым Морем, НА ЮГО-ЗАПАД, по направлению к Средиземноморью и Западной Европе, см. "Библейская Русь", гл.4.
Махабхарата сообщает: "Потом они снова на юг повернули и увидели Двараку, (город Кришны), ЗАТОПЛЕННЫЙ МОРЕМ. И снова повернув на север продолжали свой путь превосходные Бхараты (Богатыри - Авт.). Приобщенные праведности, обошли они сперва землю... Тогда те самообузданные, северной стороны достигнув... увидели Химават, великие горы; на них взобравшись, они увидели песчаное море и лучшую из вершин, великую гору Меру. Все они шли поспешно" [519], т.4, с.520-521.
Здесь Махабхарата в общем-то заканчивает свой рассказ о начальном этапе Великого Исхода. Мы видим, что индийский Эпос подробно сообщил нам о предыстории Исхода Моисея, о "затоплении города" Океаном и о "потоплении оружия" на Красном море. Скорее всего, в данном случае Океан и Красное море - одно и то же.
## МАХАБХАРАТА РАССКАЗЫВАЕТ О ТОМ, КАК МОИСЕЙ ИСТОРГНУЛ ВОДУ ИЗ СКАЛЫ.
Хорошо известен следующий ветхозаветный рассказ из книги Исход. Во время похода случилось, что израильтяне страдали от жажды, а вокруг не было питьевой воды - ни реки, ни источников. Моисей обратился к Богу, ударил жезлом по скале и оттуда хлынула вода. История была очень популярна, неоднократно изображалась средневековыми художниками.
Вот как рассказывает об этом Библия: "И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой... и расположилось станом в Рефидиме, И НЕ БЫЛО ВОДЫ ПИТЬ НАРОДУ. И укорял народ Моисея... И жаждал народ воды... Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями. И сказал Господь Моисею... возьми... жезл твой... и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ТЫ УДАРИШЬ В СКАЛУ, И ПОЙДЕТ ИЗ НЕЕ ВОДА, И БУДЕТ ПИТЬ НАРОД. И сделал так Моисей... И нарек тому месту имя: Масса и Мерива" (Исход 17:1-7).
"Иссечение воды" Моисеем народ расценил как чудо. На рис.1.92 мы приводим ватиканскую фреску Рафаэля, изображающую данное библейское событие.
Буквально тот же сюжет излагает и индийский Эпос. Но только Моисей выступает здесь под именем Арджуны. Мы цитируем.
Махабхарата: <<Сказал сын Шантану, в боях поседелый: "Меня истерзали каленые стрелы. Мой рот пересох, и горит мое тело, - воды принеси, чтоб оно охладело. Ты (Арджуна - Авт.) лучник великий, и деду в угоду добудешь желанную, нужную воду". "Пусть будет, как хочешь", - ответствовал деду сей Арджуна... И вставил стрелу, и заклял ее властно... И прянула эта стрела к исполину, и к югу от Бхишмы вонзилась в долину. ИСТОЧНИК ЗАБИЛ В ЭТОМ МЕСТЕ, и благо явила прохладная, чистая влага... Деяние Арджуны всех поразило: невиданной, нечеловеческой силой>> [520], с.202-203.
Отличие лишь в том, что Моисей ударил в скалу жезлом, а Арджуна воспользовался стрелой.
## НА СТРАНИЦАХ МАХАБХАРАТЫ ОТРАЗИЛСЯ ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ РАССКАЗ О НАПАДЕНИИ ЗМЕЙ И О ТОМ, КАК МОИСЕЙ СПАС НАРОД, ИЗГОТОВИВ СВОЕГО ЗМЕЯ ИЗ МЕДИ.
Процитируем ПОЛНОСТЬЮ соответствующее место из Библии. "И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы... помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив" (Числа 21:8-9). На рис.1.93 показана известная фреска Микеланджело "Медный змий" из Сикстинской Капеллы. Ее фрагмент см. на рис.1.94. На рис.1.95 приведена картина Ф.Бруни "Медный змий".
)
)
)
Библейский рассказ очень краток, однако весьма характерен. В книге "Библейская Русь", гл.4:10, мы показали, что в его основе лежат реальные события XV-XVI веков. Они относятся к эпохе османского-атаманского завоевания. "Медный змей" Моисея - это, скорее всего, большая пушка, изготовленная османами для отражения противников, тоже располагавших пушками=змеями. Как правильно отмечено в [533], т.2, с.131, библейское выражение "ядовитые змеи" означало буквально "огненные". Позднейшие условные изображения "Медного змея" Моисея в виде длинного столба, обвитого "змеей", скорее всего, являются искаженным представлением об орудийном стволе, на котором иногда отливали изображения змеев и других опасных животных. На рис.1.96 показаны старинные русские пушки - арматы XVI-XVII веков из Несвижского замка. На нижней пушке мы видим изображение змея-дракона с несколькими головами и несколькими хвостами. Отсюда, скорее всего, и родился живописно описанный в Библии образ "ядовитых змей", "огненных змей", "медного змея".
Однако отождествление библейских "змеев" с огнестрельными орудиями, нам сейчас даже не так важно. Важнее то, что данный случай, описанный в Библии, нашел свое яркое отражение и в индийском Эпосе. Мы уже отмечали, что Махабхарата создавалась, скорее всего, не ранее XVI века н.э., а редактировалась еще позже. Поэтому события XIV-XV веков представлялись ее авторам уже достаточно туманными. Тем не менее, в данном случае, индийские летописцы верно уловили суть происходившего. Более того, они, вероятно, располагали какими-то другими, дополнительными источниками и опирались на несколько иную летописную традицию, чем европейские авторы Библии. Наверное поэтому соответствующий рассказ Махабхараты о "змеях" занимает в ней достаточно много места - несколько больших глав. Он куда подробнее краткого библейского описания.
Итак, открываем книгу Махабхараты под названием "Сожжение Змей". Книга эта занимает, ни много ни мало, - БОЛЕЕ СТА СТРАНИЦ современного издания [520], с.277-382. То есть - несравненно больше, чем указанные ДВА СТИХА в Библии.
Начнем с того, что для авторов Махабхараты "история о змеях" уже представляется достаточно древней. Они пишут: "О повести этой мы скажем вначале, что люди ЕЕ В СТАРИНУ РАССКАЗАЛИ. Одни и поныне хранят ее слово, другие придут и поведают снова... Читайте же ЭТО СТАРИННОЕ ЧТЕНЬЕ" [520], с.277.
Вкратце индийская версия "истории со змеями" такова. В царстве неожиданно появилось огромное количество змей. Они нападают на людей. Одна из змей даже кусает царя. Царь умирает. На престол восходит его сын Джанамеджая. Мстя за смерть отца и многих людей, он отдает приказ сжечь всех змей. Начинается их божественное сожжение. Во всей этой истории важнейшую роль играет некий "главный змей" по имени Такшака. Который в конце концов "застывает и каменеет". В итоге почти все "плохие змеи" погибают в огне. Народ спасен.
Ясно видно, что перед нами действительно слегка искаженный вариант библейского рассказа о "медном змее" Моисея. Понятно также, почему кульминацией индийского варианта рассказа становится СОЖЖЕНИЕ змей. Как мы уже говорили, прозвищем "змеи" на страницах Библии названы пушки. "Нападение змей", скорее всего, отражает нашествие вражеского войска, вооруженного огнестрельными орудиями. "Главный змей" - по-видимому, какая-то особенно большая пушка, вселявшая трепет во врага. Пушечное сражение вполне могло отразиться на страницах индийского Эпоса как "сожжение змей". Огонь одних пушек "сжигает" другие пушки. Артиллерийская перестрелка.
Пройдемся теперь по страницам индийской книги "Сожжение змей" и вглядимся внимательнее в старинный рассказ. Поскольку он значительно подробнее библейской версии, есть основания полагать, что на его основе удастся восстановить события значительно детальнее, чем позволяет Библия.
"Родившихся" змей было много - тысяча [520], с.281. Между прочим, в книге "Сожжение змей" постоянно упоминается герой Аруна ([520], с.283 и далее). Вероятно, имеется в виду библейский Аарон, сподвижник Моисея.
<<И мать прокляла сыновей (то есть змей - Авт.) непослушных: "придет Джанаме'джая, ЗМЕЙ УНИЧТОЖИТ, змеиному роду конец он положит. Придет властелин в заповедное время, ПРЕДАСТ ОН ОГНЮ ядовитое племя">> [520], с.284. Далее Эпос рассказывает о жестоких сражениях, в которых участвуют "змеи". Причем "пасти змей" извергают огонь. Вот что говорится: "Увидел Гаруда (Орда, Horda, Гордый - Авт.) двух змей превосходных... ОГОНЬ ИЗВЕРГАЛИ ИХ ЖАДНЫЕ ПАСТИ... Смотрели на всех НЕМИГАЮЩИМ ВЗГЛЯДОМ: такая змея на кого-нибудь взглянет, - И ПЕПЛОМ НЕСЧАСТНЫЙ НЕМЕДЛЕННО СТАНЕТ!" [520], с.297. И тогда бог-птица Гаруда (Орда) уничтожает "змей": "Он рассек их на части, сомкнулись ОГОНЬ ИЗВЕРГАВШИЕ ПАСТИ. ТОГДА КОЛЕСА' ПРЕКРАТИЛОСЬ ВРАЩЕНЬЕ, РАЗРУШИЛОСЬ КРЕПКОЕ СООРУЖЕНИЕ" [520], с.297-298.
Итак, оказывается, змеи были каким-то "крепким сооружением", причем с КОЛЕСАМИ! Все ясно. Здесь описаны пушки, жерла-пасти которых извергали огонь. Естественно, пушки были на колесах. Воины разрушили пушки. Колеса "перестали вращаться". Так что на самом деле Махабхарата здесь вполне прозрачно объясняет нам, что "змеи" - это на самом деле огнестрельные орудия.
Далее появляется могучий змей Такшака, "главный змей". Он характеризуется как "хороший змей". Сказано так: "Ты лучший из змей, от коварства избавлен" [520], с.308. Тем не менее, змей Такшака нападает на царя Парикшита и кусает его. "Я - Такшака, - змей отвечал, - я тот самый, кто ввергнет царя в обиталище Ямы, властителя смерти" [520], с.309. И опять-таки подчеркивается, что змей убивает пламенем: "Ужалю, ПОВЕРГНУ Я ДЕРЕВО В ПЛАМЯ, - погибнет с ветвями, листами, плодами... Змей Такшака... вонзил он в кору ядовитое жало, СМОКОВНИЦА, ЯДА ВКУСИВ, ЗАПЫЛАЛА. ОНА ОТГОРЕЛА И СТАЛА ЗОЛОЮ" [520], с.310. Здесь довольно откровенно рассказывается о пушке, "убивающей огнем".
А вот как описывается гибель царя от "укуса змея". "На небо Такшака взвился могучий, подобный живой, ОГНЕДЫШАЩЕЙ ТУЧЕ... И рухнул дворец, потерявший опору, упал, словно молнией быстрой сожженный: СОЖРАЛ ЕГО ПЛАМЕНЬ, из яда рожденный. А В ГРУДЕ РАЗВАЛИН, С ОБЛОМКАМИ РЯДОМ, ЛЕЖАЛ ПОВЕЛИТЕЛЬ, отравленный ядом" [520], с.314. И опять ясно описано разрушение дворца от огня пушек. Вероятно, речь идет о междоусобных войнах эпохи османского-атаманского завоевания.
Стоит отметить, что согласно Махабхарате "змеиное племя", оказывается, - вовсе не обычные змеи, как можно было бы подумать. На самом деле речь идет о БОЛЬШОМ НАРОДЕ. Например, сообщается следующее: "Пришли на совет ВСЕВОЗМОЖНЫЕ ЗМЕИ: МОНАХИ, ВРАЧИ, МАСТЕРА, ЧАРОДЕИ, ГУЛЯКИ, УЧЕНЫЕ, СТРАЖИ, ВЕЛЬМОЖИ И ВОИНЫ С ПЫШНОЙ РАСКРАСКОЮ КОЖИ" [520], с.334. Какие интересные змеи! Змея-монах, змея-гуляка, змея-ученый. Так что Махабхарата даже не скрывает, что "змеиный народ" - это люди, обладающие, как выражается Эпос, жестоким жалом с "губительным ядом" [520], с.334. То есть, как мы теперь понимаем, - имеющие на вооружении пушки.
Совет "змеиного народа" обсуждает угрозу мести со стороны сына погибшего царя. Джанамеджая собирается истребить змей. Тогда "змеи" разрабатывают план вторжения в царство: "Прикажем бесчисленным двинуться змеям, народ искусаем и ужас посеем" [520], с.337. То же самое, как мы видели, говорит и Библия, сообщая, что змеи напали на людей и стали кусать их. Далее Махабхарата сообщает, что от укуса змеи погибла даже невеста брахмана Руру [520], с.358-359.
Оказывается, могучая змея была СОТВОРЕНА ЧЕЛОВЕКОМ: "Мой друг, я змею сотворил ради шутки. Поверь же мудрец, что совсем не по злобе я создал одно из противных подобий" [520], с.364. Напомним, что в Библии "медный змей" тоже был сделан человеком, а именно, Моисеем.
Далее, чтобы противостоять змеям, в царстве возглашается призыв: "Придет Джанамеджая, змей уничтожит, сгорят нечестивцы, погибнут злодеи, спасутся невинные, честные змеи" [520], с.365.
<<Сказал Джанамеджая (здесь он - отражение библейского Моисея - Авт.), твердый в решенье: "Устрою великое жертв приношенье, но прежде чем род уничтожу змеиный... Хочу я узнать о царе-государе, в чьей смерти повинны КОВАРНЫЕ ТВАРИ>> [520], с.365.
Выслушав рассказ о "сожжении царя змеями", Джанамеджая вызвал к себе жрецов и приказал им подготовиться к уничтожению змей. "ВОЗДВИГЛИ, ЧТОБ РОД УНИЧТОЖИТЬ ЗМЕИНЫЙ, ОГРОМНЫЙ АЛТАРЬ ПОСРЕДИНЕ РАВНИНЫ" [520], с.368. Библейский Моисей тоже, напомним, воздвиг "медного змея".
И вот начинается истребление змей. Совершается таинственный обряд: "НА РАВНИНЕ ЗАПАХЛО ПАЛЕНЫМ, ПЫЛАНИЕ ВСПЫХНУЛО НЕОТВРАТИМО. ГЛАЗА У ЖРЕЦОВ ПОКРАСНЕЛИ ОТ ДЫМА. ОНИ СОВЕРШИЛИ ОГНЮ ВОЗЛИЯНИЕ" [520], с.369. Здесь, скорее всего, говорится о поле сражения, на котором начинают грохотать пушечные залпы. Застилая все вокруг дымом, от которого краснеют глаза.
Зазвучали молитвы, гимны, и многочисленные змеи устремляются к алтарю, падают на него и гибнут в огне [520], с.370-371. "Те самые змеи, сообщество злое, что ужас на все наводило живое, - бессильны, безвольны, покорны, трусливы, теперь устремлялись в огонь справедливый" [520], с.371-372.
Повторим, что, согласно Библии, Моисей сделал своего собственного медного змея, чем и спас народ. По сути дела, то же самое сообщает и Махабхарата.
Интересно, что "главный" змей Такшака не сгорает, а "застывает", "окаменевает". Мы цитируем: "А в воздухе ясном над ЖАРКОЙ РАВНИНОЙ (вероятно, над полем жаркой схватки - Авт.), над этой великой смертью змеиной, змей Такшака... НЕ ПАДАЯ В ПЛАМЯ, ПОВИС БЕЗ ДВИЖЕНЬЯ... ЗАСТЫЛ ОН БЕЗ ВОЛИ, ЗАСТЫЛ ОН В БЕЗДУМЬЕ... ОН В ВОЗДУХЕ ЯСНОМ ЗАСТЫЛ, КАМЕНЕЯ" [520], с.379. И далее: "Змей Такшака злобный до сумрака СТЫНЕТ, пока его ветер полночный не сдвинет" [520], с.380.
Все ясно. Огромная пушка раскалилась от стрельбы, и после окончания битвы ее оставили остывать на несколько часов.
Таким образом, "плохие змеи" погибают, будучи уничтожены великим царем и его жрецами. На этом индийская книга "Сожжение Змей", включенная в Махабхарату, завершается.
Дальнейшие военные передвижения войск израильтян = ордынцев-казаков = ариев для завоевания земли обетованной отражены в других книгах Эпоса. Мы пока не анализировали подробно все подобные сообщения Махабхараты. Грандиозный многотомный Эпос описывает множество походов и битв в разных местах. В сражения вовлечено много героев, богов, народов. Яркие батальные сцены перемежаются с мирными описаниями. Не следует думать, что арии=юрии=ярые только сражались, сражались и сражались. Они много строили, пели песни, воспевая богов и предков, возделывали землю, покоряли моря и широкие реки, рассуждали о судьбах мира, философствовали, развивали йогу и медицину, любили, воспитывали детей и умирали. Объем подобных описаний чрезвычайно велик. В будущем мы надеемся дать более подробное отождествление этих событий с известной нам историей Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков.
По поводу имени Юдхиштхира отметим следующее. Мы уже видели, что, скорее всего, арии=юрии так называли Христа. Юдхиштхира означает, вероятно, "Иудей Христос" или "Иудейский Христос": Юдхи-Штхира = Юдхи (иудейский) + СТХР (Христос). Имя Христос без огласовок звучит как ХРСТС, а поскольку Ш и С часто переходили друг в друга, то "Штхира" = ШТХР = СТХР лишь перестановкой согласных отличается от сочетания ХРСТС = Христос.
Обращает на себя внимание, что современные комментаторы почему-то не указывают на присутствие в Махабхарате описаний библейского Исхода Моисея. Мертвое молчание. Во всяком случае, никаких следов подобного анализа нет ни в одном из нескольких различных изданий индийского Эпоса, которыми мы пользовались.
