ЧАСТЬ I
Игры уже были…
Алфей.
Алфей – главная река олимпийского мифа. Вокруг неё всё и вертится. Она восхищала богов, сама причислялась к перевоплощённым божествам, ею любовался Геракл, выбрав именно её местом поклонения 12-ти главным святым и на её берегах учредив главные священные состязания, построив храмы, стадион и разбив парк.
Вот слова Павсания: «Дойдя до Олимпии, мы встречаем здесь, наконец, воды реки Алфея, полноводной и прекрасной, так как в Алфей впадает мого других рек, из них семь заслуживает особого упоминания…». Далее Павсаний начинает описывать притоки Алфея. {7, стр.22}.; Т.е. даже не сама священная река, а её притоки (запомним число семь) и то достойны упоминания. Из какой они страны вытекают, мимо каких городов несут свои полные воды, какая в них водится рыба. Что уж говорить о самом Алфее. О нём Павсаний приводит аж несколько сказаний. Алфей это, согласно верованиям древних, вообще не просто река, а перевоплощённый бог. Надо сказать, что здесь с ним солидарны практически все древние писатели, посетившие в разные эпохи священную речную долину. Алфей велик.
Пиндар также восхищается этой рекой, описывая её исключительно в превосходных степенях. Легенды рассказывают нам, что по Алфею в Олимпию многие участники прибывали на кораблях. Т.е. Алфей был судоходным. Более того, нам сообщается, что эта строптивая река в один из разливов нанесла столько песка и ила, что на тысячу с лишним лет похоронила под ними целый древний священный город, который мы сегодня можем лицезреть только благодаря раскопкам.
Начитавшись Пиндара и Павсания, наивный восторженный турист сегодня, едва оказавшись в Олимпии, спешит на чудесные берега того самого могучего Алфея. И здесь его ждёт небольшое, мягко говоря, … разочарование.
По всему видно, что с тех славных пор много воды утекло. Конечно, в России и в Греции могут быть разные понятия о реках, но, тем не менее, сегодня Алфей даже ручьём назвать язык не повернётся. Перепрыгнуть через эту могучую реку, куда в античности заходили корабли с прибывавшими на состязание атлетами, царями и просто любителями спорта, сегодня может семилетний ребёнок 24 . Сегодня Алфей уже не тот Алфей... Если, конечно, он когда-нибудь вообще был тем Алфеем.
И здесь впору снова вспомнить дунайскую версию. Дунай, который в самом деле не раз всплывает «вдруг», когда Пиндар пишет об Олимпии или олимпийских делах Геракла, бесспорно велик. Это вторая по величине река Европы после Волги. Он протекает через всю западную Европу, имея длину около трёх тысяч километров и впечатляющую ширину в низовьях. На его берегах стоят многие древние европейские столицы и красивейшие города мира. Течение Дуная стремительно и он действительно строптив. Только за последние 10 лет он дважды разливался, серьёзно затопив Вену, Будапешт, Белград, Братиславу и многие небольшие города. В устье Дунай разветвляется (согласно Геродоту) на семь рукавов, образуя прекрасную дельту (вспомним Павсания и семь прекрасных притоков Алфея 15). Надо полагать, что и рыбы в нём водилось в древности довольно, что бы хватало прокормиться многим, жившим по течению народам. О чём, собственно, и поведали античные географы. Дунай судоходен до сих пор и является лучшей артерией, связывающей европейские народы. Если и проводить всеобщий европейский сбор в древности, то удобнее места, чем дельта Дуная, не найти. Южане и жители востока могут приплыть по морю в устье реки, а жители запада и севера по самой реке и её многочисленным притокам, пронизывающим практически всю западную и центральную Европу. Такую реку не грех и священным потоком назвать (т.е. Алфеем или Алтием). Дунай не худший претендент на звание Алфея, чем тот ручей, который сегодня так называется.
Но как же священная роща, руины храма Зевса, стадион и кувшины, которые лежат в музее Олимпии? – спросит кто-то из читателей. Разве это не доказательства? Отвечу так – скорее опровержение, чем доказательство. Дело в том, что руины храма в Олимпии ничем не примечательны. Таких руин в южной Европе огромное множество. На том же Дунае существует не один десяток раскопов античных поселений и святилищ куда больших масштабов. Взять хотя бы величественную Сармизегетузу в Румынии. Это и священная роща, и астрономический храм, и святилище, и огромный стадион. Есть и курганы-холмы, в которых, кстати, раскапывались царские захоронения. Ничем не хуже Олимпии.
Остатки величественного храма в Сармизегетузе. Ничем не хуже храма Зевса в Олимпии.
Возле храма есть столбы, которые, как считается, использовались для каких-то астрономических вычислений.
Например, точки весеннего равноденствия.
Остатки античного храма и гигантского стадиона в Сармизегетузе.
Город этот был крупнейшим религиозным и культурным центром Дакии.
Располагался на холме ничуть не уступающем холму в Олимпии.
Более того, если верить Пиндару, Павсанию и другим древним авторам, то в Олимпию стекались скульптуры победителей со всех великих игр. Поставить свою статую в Олимпии считалось более чем престижным. Это была мечта любого атлета. За тысячу сто лет проведения олимпиад в этом месте должно было скопиться огромное количество статуй. В списке Ллойда сотни имён олимпийских победителей, Плиний старший говорит о трёх тысячах статуй, которые он видел в Олимпии своими глазами. Т.е. одним из главных признаков попадания в «десятку», в смысле поисков Олимпии, должно служить обнаружение огромного хранилища статуй атлетов. Что раскопали за полторы сотни лет в Греции археологи? Практически ничего. Где статуи – главный признак того, что это Олимпия? Где хотя бы место для их установки? Этот вопрос неприятный, но справедливый. Сегодня нам показывают несколько десятков каких-то каменных тумб, заявляя, что это постаменты от статуй, а статуи были разворованы и бесследно исчезли. Но, во-первых, совершенно не очевидно, что предъявляемые каменюги это постаменты, а во-вторых, даже если это так, то всё равно их мизерно мало и с чего взяли археологи, что на них стояли статуи именно атлетов - олимпиоников, а не, скажем, богов или эпических героев. Где три тысячи постаментов? Да и кому нужны статуи первобытных атлетов, как правило, грубой работы? Зачем они, якобы, грабившим Олимпию кочевникам и готам. Тащить с собою в далёкие степи такую тяжесть врядли кто-то захотел бы. Если бы их просто разбили, то остались бы осколки. Ничего нет. Это подозрительно.
Стадион в Олимпии также не говорит нам о своём далёком прошлом и своём великом создателе ничего. Это прямоугольная площадка длиною в стадий (около 200 метров) и земляная насыпь сбоку. Насыпь есть, как нам говорят, трибуны, принимавшие царей, императоров, героев, поэтов, мыслителей, первобытную знать и тысячи просто любителей спорта со всей Эллады, а в более поздние времена и со всего цивилизованного мира античности. Тысячу с лишним лет образованные греки, создававшие великолепные храмы, прекрасные скульптуры, города и, кстати, амфитеатры сидели ягодицами на земле, наблюдая за величайшими событиями их современности – олимпийскими играми. Например, на турецком побережье в каждой мало-мальски значимой античной эллинской деревушке Вам покажут внушительных размеров каменный амфитеатр – место массовых местечковых собраний, представлений и священных действий. В Олимпии тоже были храмы, бани, гостиницы. Но там где происходило главное действо, кульминация всего праздника – соревнования, всё было устроено очень скромно. На стадионе в Олимпии трибун нет. Сидели прямо на земле.
Стадион в Олимпии.
Более чем скромное сооружение
для события мирового масштаба,
которое проходило более
тысячи лет.
Трибуны представляют собою
просто небольшую
земляную насыпь.
На этой насыпи и сидели
римские императоры,
греческие цари
и многочисленные заморские гости
(якобы
более 10 000 человек
на каждом празднике)
Кронос.
Кстати, а холм Кронос почему не раскопан? Ведь по всем легендам это курган, т.е. надгробная насыпь. Там кто-то дожжен быть похоронен. То ли сам Крон, то ли Пелоп, то ли женихи Гипподамии, но кто-то должен быть. Первое, что должны были сделать археологи – раскопать курган. Могильный холм - самое интересное. Там может быть и одежда и оружие и монеты и куча других артефактов. Напомню, что священное возвышение, которое переводчики преподносят нам как холм, является одним из главных объектов олимпийской легенды, так сказать, опознавательным признаком легендарной местности. Если Кронос раскапывали, то где результаты, почему ничего не показывают? Нечего показать? Ничего нет? Тоже странно. Если находок нет, то с чего взяли что это именно тот Кронос, о котором писал Пиндар? Так или иначе, но сегодня холм выглядит не тронутым. Если же это Олимп – другое возвышение мифа, с вершины которого Зевс гордо озирает весь мир, то становится просто смешно. Зевс мог бы выбрать бугорок и побольше, ну хотя бы для того, что бы озирать мир чуточку шире.
Скажу сразу, что пелопонесский Кронос действительно похож на курган (т.е. рукотворную насыпь). Его высота 123 метра, он имеет относительно правильную форму и представляет собою большую кучу песка. Вопрос только в том кто и когда его насыпал? Пока не будет раскопок мы на этот вопрос не ответим.
 |
 |
| Огромный песчаный холм (высота 123 метра), у подножия которого располагается Олимпия, по преданию является могилой Крона – отца Зевса. Он так и называется – гора Кронос. Мне повезло быть в Олимпии после грандиозного пожара на Пелопоннесе осенью 2007-ого года, в результате которого сгорела вся растительность этого холма и он местами обрушился, обнаружив примечательный факт – это не гора, в том же смысле, что и остальные горы Пелопоннеса, а именно песчаный холм. В связи с этим, было бы крайне интересно провести раскопки на предмет изучения того, а не является ли он в самом деле курганом, содержащим захоронение. | |
Про священную рощу Алтис даже неприлично говорить. Когда нам показывают некоторую поросль деревьев и говорят, что это Гераклова роща, то это воспринимается как шутка даже самыми верующими в несгибаемо-непререкаемую силу исторической науки людьми. Рощи, посаженной Гераклом, даже если он её здесь когда-либо сажал, не может быть уже в принципе. Оливковые деревья не живут по три тысячи лет. Священный Алтис это более чем условный указатель. Роща, как ориентир, отпадает.
Теперь что касается всякого рода утвари, наполняющей музей Олимпии. Все экспонаты совершенно тривиальны и нейтральны по отношению отождествления данного места с Олимпией. Они не доказывают, что современная греческая Олимпия это Олимпия Пиндара и Павсания. Подобные монеты, кубки и фронтоны храмов есть в огромном количестве в Румынии, Турции, Македонии, Молдавии, на Кавказе и даже в Германии и на Украине. В музеях (равно как и в многочисленных магазинах) археа-Олимпии представлено некоторое (довольно внушительное) количество кувшинов с рисунками спортивных состязаний. Но это не является доказательством чего-либо. Просто это кувшины с рисунками неизвестно где, неизвестно кем и неизвестно когда сделанными. Также неизвестно какие состязания там запечатлены. Надписей нет. Похожие рисунки есть, например, и в Приазовье. По кувшинам определить название города нельзя. Они немы.
 |
 |
| Типичный камень из музея, который, якобы, подтверждает, что Олимпия это Олимпия. При этом на камне всего лишь еле-еле проглядывает имя какого-то Диодороса. Больше ничего. Как это должно нас убедить в правильности локализации Олимпии не понятно. Кто он такой, этот Диодорос? – остаётся загадкой. Ни даты, ни заслуг. Ничего. | Кувшин, каких в Олимпии много. Действительно, похоже, что кто-то с кем-то борется. Но никаких указаний на то кто эти люди и где они борются нет. С чего все решили, что дело происходит в Олимпии и на олимпийских играх? Мало ли кто, где и с кем решил побороться. Художник-гончар не счёл нужным известить нас об этом. |
Также мифом является и то, что о славном прошлом Пелопонесской Олимпии нам говорят надписи на многих стоящих здесь камнях. Эти надписи, во-первых, абсолютно не датированы, а, во-вторых, они не информативны и сводятся, как правило, к фиксации некоторого нацарапанного имени, ничего никому не говорящего. Считается, что все эти предметы повествуют об олимпиадах только потому, что найдены в Олимпии. Если написано имя, то, рассуждают историки, оно принадлежит олимпийскому чемпиону, если найден рисунок, то, понятное дело, это рисунок олимпийского состязания. А как иначе? Ведь это Олимпия. Вместе с тем, уже начали подзабывать о том, что сама Олимпия названа Олимпией лишь потому, что там есть эти предметы. Начинает складываться порочный круг доказательства недоказанного недоказанным.
Таким образом, у нас нет никаких достоверных признаков, однозначно говоривших бы о том, что место, которое сегодня помпезно преподносится туристам со всего света, как древняя Олимпия таковой и является на самом деле. Это вопрос спорный. Данное представление основано лишь на мнении отдельных учёных 19-ого века.
Как тут не вспомнить первую реакцию археологов, прибывших в Пелопонесс, и разочарованных увиденным там. Правда, вызывает удивление их вывод. Вместо того, что бы честно сказать друг другу – «не туда приехали», они завили, что … Павсаний лжец. Тот самый Пасваний, с книгой которого в руках они и стояли на месте своих раскопок и от которого узнали хоть что-то об Олимпии вообще.
Так или иначе, но, пользуясь имеющимся в нашем распоряжении информативным материалом по географии олимпийских событий, с не меньшей степенью достоверности можно указать на десяток других мест Европы в той или иной степени удовлетворяющих описанию Павсания и Пиндара. И здесь следует признать, что версия Ллойда о дунайском или дакийском расположении Олимпии не лишена убедительности.
Но если эта версия справедлива, то на Дунае должно быть и что-то совпадающее с олимпийской топологией, географией и культурным наследием.
Есть ли там, например, гора, достойная того, что бы с её высоты сам Зевс озирал весь мир или могильный холм у подножия которого проходили ритуальные игры? Напомню, что первоначально Олимп (т.е. священную гору или Зевсову гору) часто помещали в Олимпии. Однако, после утверждения в качестве Олимпии деревушки Сервии, обнаружили что второго (а может и главного) фигуранта олимпийской географии – пронизывающего облака и «влажного от многих снегов» Олимпа там нет. Есть только незначительное по горным меркам возвышение, которое и было назначено исполнять роль Пиндаровского Пелопова холма. А сам, якобы, Олимп оказался в 700-ах километрах севернее Олимпии.
Так вот, оказывается, что понятие Олимп – как высокогорный дом богов, это не уникальное изобретение греческих мифологов. У даков, в стране которых, по мнению Ллойда, проходили олимпийские игры, тоже был свой Олимп – обитель главного божества на Земле. Это священная гора высотой около 2000 метров, которая сегодня называется по-румынски Чахлэу. Примечательно то, что эта гора очень соответствует свидетельствам античных писателей. Так у древних авторов мифический Олимп довольно часто именуется «многовершинным». Сегодня объясняя термин «многовершинный» историки пускаются в пространные рассуждения вроде следующих:
«Возможно, разгадку эпитета "многовершинный" дает наличие в разных частях Балканского полуострова, в Малой Азии и на острове Лесбосе шестнадцати гор, имеющих название Олимп…».
«….Олимп, названный Гомером "многовершинным", греки отдали своим богам. Можно было бы понимать этот эпитет в том смысле, что Олимп мыслился состоящим из двух или нескольких вершин. Но на современной фотографии он таких вершин не имеет, и, очевидно, такая же картина представала и перед древними наблюдателями».
Т.е. мы видим, во-первых, признание рассматриваемого нами эпитета загадочным, а, во-вторых, попытки истолковать довольно простое, но не имеющее очевидного подтверждения сообщение древних, а именно то, что Олимп имеет много вершин. Однако, если принять в качестве родины олимпиад Дакию, то эти натянутые объяснения могут и не пригодиться. Что мы видим, на фотографии горы Чахлэу. Сразу же обращает на себя внимание довольно своеобразная и нечастая для гор форма вершины этого румынского Олимпа. Она имеет очень много ярко выраженных дополнительных вершин (голов). Эпитет «многоголовый» или «многовершинный» напрашивается при виде Чахлэу сам собою.
Гору Чахлэу (высота 1900 метров) называют «румынским Олимпом» - согласно древнему преданию,
здесь, на вершинах пиков, скрытых облаками, находилось обиталище главного божества даков Замолксиса.
Очевидно, многовершинным дакийский Олимп представал перед взором и древних наблюдателей.
А неподалеку от города Бузэу расположены удивительные природные объекты - грязевые вулканы.
А что говорят древние географы об Олимпе? Нет ли у Румынского «кандидата» этимологических противоречий со свидетельствами античных авторов? Оказывается, что нет.
Например, Геродот утверждает, что:
>«С вифинцами с юга граничат миссийцы и фригийцы, живущие возле так называемого миссийского Олимпа. Область эта была колонизирована миссийцами, жившими по ту сторону Истра». {1, стр. 373}
>«Две горы возвышаются над Пропонтидой – миссийский Олимп и Ида. Земля вифинцев лежит у подошвы Олимпа, а Троя находится между Идой и морем, примыкая к горе». {1, стр. 375}
Итак, во-первых, в связи с упоминанием Олимпа снова всплывает Истр, т.е. Дунай или народ, живущий на Дунае. Это в очередной раз усиливает наши подозрения насчёт румынской локализации святой горы. Во-вторых, утверждается, что у подошвы Олимпа находилась некая Вифиния – земля вифинцев. Сегодня Вифинии на карте Румынии, вроде бы нет. Её относят в малую Азию (кстати, как и миссийский Олимп26 ). Однако, если посмотреть на текст Геродота повнимательнее, то можно заметить, что русская огласовка ВИФИНИЯ не единственный вариант прочтения греческого слова Βιθυνία(по-латински Bithunia) или Βιθυνίς (по-латински Bithynis). Это же слово можно прочитать и как БИЗУНИС или БИЗУНИЯ, т.е. город (окончание «…нис») или местность (окончание «…ния») БИЗУ. Но ведь прямо в непосредственной близости от Чухлэу располагается город и провинция БИЗЭУ! Не та ли это пиндаровская ПИСА и геродотовская Вифиния, в которой собрал полки Геракл перед решающей битвой, и где потом он выгородил священный Альтис и повелел справлять олимпийский праздник? Кто знает.
Более того, Чахлэу это вулкан. Вокруг него сегодня много горячих грязевых источников и курортов. А вулкан, т.е. «живая гора», всё время обращающая на себя внимание людей, извергающая жар, клокочущая время от времени, пугающая необузданной мощью и могущая однажды наказать смертью всё живое вокруг, с гораздо большей степенью вероятности была бы причислена древними к богам, чем «гора мёртвая», застывшая неподвижно на веки. Недаром Пиндар в своей 10-ой оде говорит об Олимпе и каком-то факеле Зевса на его вершине. Вероятно, пиндаровский Олимп когда-то на памяти людей или извергался или, по крайней мере, устраивал какое-то огненное представление. Так это или нет, но Чахлэу неплохой кандидат на гору, под которой погребён бог-отец Крон-Хрон, т.е. Бог-Время, на могиле которого Геракл – внук Крона и устроил священные игры, видимо очень уважая это место. А в знак почтения к самому Гераклу македонские цари всё время желали поставить именно в низовьях Дуная герою некий памятник. Это была навязчивая идея, которая, видимо, имела под собою основание. Здесь Геракл утвердил главное святилище. Здесь было место его основных военных походов и подвигов. Не удивительно, что Румынская земля до сих пор хранит память о тех далёких событиях, свидетельствуя сама за себя.
Например, возле впадения одного из рукавов Дуная Дунаевца в залив Чёрного моря есть местечко Гераклея (т.е. место Геракла) возле холма Бабадаг (т.е. горы отца). Также там неподалёку есть река Алт (или по-латински Alutus, что практически тождественно по названию греческому Алфею). Эта примечательная река протекала и протекает сегодня по одноимённой, известной с античности местности Алт (священный Алтис?). Кстати, древнее название долины Алта – царская долина.
Река Алт и сегодня широко несёт свои воды через земли древних даков к Дунаю,
орошая прекрасные зелёные долины и пряча на своих берегах немало руин древних поселений и святилищ.
Причём название это традиционное, дошедшее из глубины веков, зафиксированное в античных документах и на старых картах, а не придуманное сто-сто пятьдесят лет назад кем-то из неких логических соображений. Алт река крупная, красивая, судоходная. Впадает в Дунай слева по его нижнему течению. Ничем не противоречит Пиндаровскому описанию. Есть античные города со стадионами и храмами. На мой взгляд, Алт заслуживает самого пристального внимания со стороны археологов. Тем не менее, серьёзного интереса у историков, занимающихся олимпийским прошлым, низовье Дуная не вызывает. Они продолжают второй век упрямо копать на одном и том же месте, пытаясь убедить себя и нас в том, что копают в правильной деревне, но, при этом, не предоставляя убедительные доказательства. Так может, всё-таки, стоит ненадолго приостановиться, поднять голову и осмотреться вокруг, попробовав ещё раз перечитать первоисточники, поразмыслив над тем, что там написано.
Карта дельты Дуная середины 19-ого века.
На увеличенном фрагменте, приведённом ниже, хорошо видна древняя местность Гераклея возле «горы отца» - Бабадага.
Итак. Отметим для себя ещё один факт. На дунайском побережье есть немало мест с олимпийскими названиями, античные руины и множество могильных курганов.
Но, если принять версию с олимпийскими центрами на Истре, не стоит ли понимать Ллойда, когда он говорит, что оракул в стране даков в Дельфах располагался, что оракул располагался в Дельте (т.е. низовьях) Дуная27 ? Это было бы логичным прочтением прямого указания первоисточников. Сегодня, понимая, что у пелопонесского Алфея нет дельты, слово Дельфы трактуется как имя собственное. Но в Дакии нет Дельф. По крайней мере, нам о таком городе на Дунае ничего не известно. Зато там есть Дельта. Дельта огромной реки, вызывавшей восхищение древних географов. Голова огромного питона (пифона) – змея которого убил бог. Отсюда и второе название дельфийских игр – пифийские. Эта версия также заслуживает внимания.
Оговорюсь сразу. Я не настаиваю на том, что Чахлэу это тот Олимп, о котором писали Пиндар и Павсаний, а, скажем, Сармизигетузуза это Дельфы. У меня для этого нет достаточно фактов. Этот вопрос требует отдельного исследования. Я лишь хочу показать, что по тем описаниям, которые есть у нас и тем же самым, что были у любителей античной литературы 19-ого века, можно с не меньшим успехом указать на места, отличные от современной пелопонесской Олимпии, но также не противоречащие требованиям-указателям, а иногда и удовлетворяя им в большей степени.
Отсюда вывод: здесь боги тоже немного над нами посмеялись. Вопрос «где?» висит в воздухе, не будучи закрытым исчерпывающим ответом, со всей своей суровой прямотой.
Так Олимпия выглядит сейчас (слева) и макет-реконструкция современных архитекторов (справа).
Остатки храма в пелопонесских Дельфах и вид на окрестные горы.
Стадион в пелопонесских Дельфах.
Кстати, в отличие от Олимпии этот стадион имеет трибуны.
 |
 |
| Остатки храма Зевса в Немее. Практически аналогичные руины имеются в огромном количестве в Турции, Греции, Италии, на островах Средиземноморья. Встречаются в Крыму, Краснодарском крае. | Вид на Пелопонесские Дельфы с высоты птичьего полёта. Видны остатки древнего храма довольно скромных размеров и стадион. Это, якобы, тот самый Парнас, к которому причалил единственный человек, выживший после потопа и от которого возродилось новое человечество. Всё может быть. |
Где проходили истмийские игры вообще не понятно. Ни руин, ни воспоминаний. Хотя истмийская инфраструктура должна была быть грандиозным сооружением. Ведь Тит Ливий в своей «Истории Рима от основания города», книге XXXIII говорит о том, что истмийские игры, проходили в месте, где сходятся два моря и благодаря этому они стали огромным торжищем, куда стекались товары из Азии и Греции. Всё это привлекало к играм несчётное число народу.
Вывод.
Из имеющихся в нашем распоряжении древних источников нельзя определённо вынести категоричное суждение о местонахождении древней Олимпии. Современная деревня с таким названием в Греции появилась на карте лишь в конце 19-ого века. Более того, описание Олимпии Пиндаром и Павсанием с большим трудом можно соотнести с тем реальным местом, которое сегодня так называется. Чаще всего, в связи с описанием Олимпии древними авторами, упоминается река Истр, т.е. современный Дунай. Есть основание полагать, что Олимпия находилась где-то в непосредственной близости с этой великой европейской рекой. В любом случае вопрос о местонахождении Олимпии, описанной Пиндаром и Павсанием, нуждается в дополнительном исследовании.
КОГДА.
Перед нами остался, пожалуй, самый трудный, самый интересный и самый важный вопрос. «Когда проводились олимпийские игры»? Общий ответ подразумевает ответы на более частные вопросы: «когда игры начались?» и «когда игры закончились?». В попытке прояснить это вернёмся к тому, что уже говорилось выше и сформулируем свою точку зрения на первоисточники, которые послужили основой для хронологических утверждений, господствующих сегодня в истории олимпийских игр.
Следует признать, что из обзора первоисточников можно извлечь довольно плачевную картину. Во-первых, все они содержат ненадёжные датировки. С хронологией олимпиад, почёрпнутой из письменных источников, существуют большие проблемы. Очень большие. По сути, нет никаких способов однозначно утверждать, как давно были олимпиады, когда начались и когда закончились. Методы датирования по почерку, по упомянутым именам, формам колон и т.д. не могут быть признаны объективными, а существующие сегодня датировки могут рассматриваться и приниматься только как гипотезы, требующие строгих доказательств. Если таких доказательств нет, то мы свободны в праве сформулировать свои соображения по этому поводу.
Из надписей на статуях Олимпии, постаментах, колоннах, стенах и т.д. нельзя извлечь никакой хронологической информации. Максимум, что там написано это имена и отчества победителей и то откуда они родом. Иногда несколько дополнительных строк поэтического характера, воспевающих дела того, кто изображён или того, кто поставил памятник. Очень редко упомянут тренер атлета или учитель мастера-скульптора. Характерные надписи выглядят так: «Сын Динитта, Дамарх из аркадской Паррасии родом, статую эту воздвиг в память победы своей», «родом с Коркиры Филон я, сын Главка. В Олимпии дважды в сильном кулачном бою с славою я победил», «Эвтидем и Хрисофемид из Аргоса работы этой творцы, мастеров прежних школу пройдя» и т.д. Кто и когда это написал не ясно. |
 Один из «олимпийских» камней. На нём всего лишь имя какого-то человека. Никаких дат. |
Во-вторых, все дошедшие до нас первоисточники спорны в деталях и несогласованны между собою по многим вопросам. Различные авторы иногда заочно, а иногда и прямо обвиняют друг друга в вымыслах и искажениях исторической действительности. Сегодня на таких спорах концентрировать внимание не принято. Концепция олимпийского прошлого окончательно создана и растиражирована. Но эта концепция оперирует далеко не очевидными даже для древних утверждениями. Нас такая ситуация не устраивает. Мы хотели бы знать правду. Так что, отбросив современные фантазии, выдающие желаемое за действительное, обратимся к голым фактам.
А фактом, в частности, является следующее.
Несколько неизвестно когда и, по большому счёту, неизвестно где живших авторов пишут об олимпийских играх. Пишут много и красочно. Пишут убедительно. Называют имена чемпионов, перечисляют статуи и религиозные культы, упоминают царей, названия городов, детали событий. Олимпийские игры каким-то, не очень ясным из контекста образом, связаны с олимпиадами, т.е. хронологическо-календарным изобретением древних. Олимпиады же очень привлекательная штука для исследователя. Они отсчитывались и отмечались долго и регулярно. К ним привязаны очень многие важные цивилизационные события, как гражданского, так и религиозного характера. В предыдущих главах мы видели примеры. Императоры восходили на престол, рушились империи, происходили природные катаклизмы, страдал и воскресал Иисус… Знать бы когда олимпиады начались и можно было бы поставить точку в многочисленных многовековых исторических спорах. Но… Вот беда. Мы НЕ ЗНАЕМ того, когда произошла первая олимпиада. НИКТО из древних не оставил нам объективного указания (а, если кто-то и пытался это сделать, то неудачно) на этот основополагающий день или хотя бы год. Мы только можем попытаться вычислить дату первой олимпиады на основе дошедших до нас, подчас, весьма мудрёных свидетельств от древних авторов – современников олимпийских празднеств. Именно ВЫЧИСЛЕНИЕМ даты первой олимпиады и занимались средневековые учёные-священники. Эта дата – ключ к построению правильной хронологии. Она привлекала к себе усилия сотен умов. Мнения были разные. Но, так или иначе, мы сегодня знаем только одну дату. Дату вычисленную богословами и, якобы, доказанную несколько столетий назад астрономами. Сегодня считается, что олимпиады начали отсчитывать с 1 июля 776 года до нашей эры по юлианскому стилю. Давайте посмотрим, как удалось получить эту датировку, подтверждается ли она источниками и весомы ли приведённые в её пользу аргументы и доказательства. Посмотрим также, кто были люди, определившие наше представление об олимпиадах, а заодно с ними и обо всей античной истории на несколько веков вперёд.
----------------------------------------------
24 На мой вопрос о малости и скудности Алфея мне был дан ответ, что река эта пересыхает из-за жаркой погоды, а сейчас погода как раз такая. Но даже если вода заполнит всё видимое русло, то размеры этой реки вряд ли будут способны кого-то восхитить и подвигнуть на написание оды-прославления.
25 В греческом языке приток реки и расширение реки обозначается одним словом (?πιρρο?). Поэтому семь притоков может быть с тем же основанием быть переведено как семь рукавов. Перевили, естественно, как притоки потому, что на современном Алфее нет и намёка на рукава в устье. Это проверить легко. Впрочем, и с притоками не густо, но проветрить несоизмеримо труднее, т.к. корректный поиск подразумевает путешествие вдоль всей реки. Мне рукава вдоль Алфея обнаружить не удалось. Может быть не там искал.
26 С Олимпом существует немалая путаница у историков. Местоположение Олимпа настолько расплывчато и он появляется в древних документах так «некстати» в таких неподходящих местах, что указать чётко на единственное его место на планете не удаётся. Поэтому решили считать, что Олимпов было много. Около шестнадцати. А, что бы не путаться им были присвоены имена-добавления, миссийский Олимп, греческий Олимп, дакийский Олимп, кавказский и т.д. Следует понимать, что эти добавления условны. Они не указывают на реальное положение, а являются мнимым географическим указанием, придуманным для разрешения в каждом конкретном случае конкретной исторической головоломки.
27 Слова дельфы и дельта в греческом языке практически идентичны, т.к. буква фита может давать при прочтении как звук «Ф», так и звук «Т».
