4. РЕКОНСТРУКЦИЯ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ ИСТОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ
4.5.XVI ВЕК, РЕФОРМАЦИЯ В ЕВРОПЕ И СМУТА НА РУСИ
В 1552 году царь-хан Великого Новгорода - Иван "Грозный" - жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж. Тем временем во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников, которые не желают подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода и хотят стать самостоятельными правителями. В качестве идеологической основы восстания было избрано знамя религиозного отделения от Империи. Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, и последовавшие затем опричнина и террор, описаны в Библии, в книгах Есфирь и Иудифь. В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Османия=Атамания отстраняется от Руси-Орды и делает попытку заново покорить взбунтовавшуюся Западную Европу, но в одиночку не может этого сделать. При ИВАНЕ IV ВАСИЛЬЕВИЧЕ царская ставка находится еще в Суздале, а административный центр управления Империи был в Ярославле; Московский Кремль еще не построен. Перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века, и строительство здесь Московского Кремля описаны в Библии как известное восстановление Иерусалима. В XVII веке итальянскому Риму была искусственно приделана длинная "древняя история", списанная с ромейской истории XI-XIII веков новой эры и "монгольской" истории XIV-XVI веков.
В середине XVI века Казанское царство - оно же знаменитый Хазарский Каганат - становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. После этого Казань тоже пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между Казанским = Хазарским иудейством и западноевропейской Реформацией, протестантством, существовала какая-то связь.
Не следует думать, что средневековое казанское = хазарское иудейство середины XVI века и современное иудейство - это одно и то же. Современные названия религий произошли от ПОЛОЖИТЕЛЬНО звучащих средневековых формул. Например Иудей означало Славящий Бога. Долгое время эти термины не были окончательно прикреплены к той или иной религиозной ветви. Они были еще, так сказать, в общем употреблении. Поэтому используемые в средневековых хрониках термины: иудей = славящий Бога, православный, католический = вселенский, не всегда соответствуют этим же терминам в современном, уже привязанном к тому или иному религиозному институту понимании. Это относится не только к религиям, но и к названиям государств. Например Израиль, то есть Борец за Бога, было религиозно окрашенным названием как старой Византийской, так и Российской империи средних веков. Иудеей в XV-XVI веках часто называли Османию=Атаманию со столицей в евангельском Иерусалиме = Стамбуле. В те времена название Израиль могло применить - и применяло - к себе почти любое государство, особенно в эпоху религиозных разногласий, чтобы подчеркнуть свою правоту в религиозном споре. Лишь потом это название отдали только одному религиозному течению и только одному государству.
Подобно этому и ОТРИЦАТЕЛЬНО звучащие термины, вроде идолопоклонник, неверный и т.п., могли применяться не только - и даже не столько - к дикарям, но и например к христианам, представителям другой религиозной ветви. Или просто к жителям иной, враждебной страны даже при отсутствии каких-либо религиозных различий.
При разборе и переписывании старых хроник это обстоятельство приводило к непониманию и искажению переписчиками подлинного смысла текстов. Это неверное понимание, в конце концов, переходило на страницы современных учебников по истории. Поэтому к смыслу подобных терминов на страницах истории надо относиться очень осторожно.
В 1552 году царь-хан Великого Новгорода - Иван "Грозный" - жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж.
Тем временем во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников, которые не желают подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода и хотят стать самостоятельными правителями. В качестве идеологической основы восстания было избрано знамя религиозного отделения от Империи. Мятежники - протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от Империи. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чистым религиозным реформатором, оставаясь верноподданным Великой = "Монгольской" Империи.
Энциклопедия Христианство говорит: "Реформация... одно из крупнейших событий всемирной истории, именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий 16 и первую половину 17 столетия (реформационный период, 1517-1648)". В качестве религиозного лозунга западноевропейские реформаторы взяли лютеранство. На Руси оно было названо ересью жидовствующих. Причем, в написанной уже при Романовых фальшивой версии русской истории, эта ересь была в основном перенесена - на бумаге - из XVI века в предыдущий XV век. Однако даже в искаженной романовской версии истории XVI века осталось много следов подлинных событий того времени. Так например, считается, что в XVI веке на Руси "вновь" возникает ересь жидовствующих.
Подавив Хазарский = Казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принято решение направить туда карательные войска. В русских источниках это решение известно нам как начало Ливонской войны.
Еще раз подчеркнем, что Литвой здесь названа на самом деле вся Западная Европа. И лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва - это всего лишь маленькая область на месте современной Литвы. Куда и направлялись русские войска, чтобы уничтожить лютеранство. То есть, как мы начинаем понимать, разгромить западноевропейскую Реформацию. Романовские историки изобразили дело так, будто взаимоотношения Руси и Западной Европы - это борьба огромной Руси с маленькой Литвой. В результате получилось, будто большая империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая "Ливония" в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это так называемая Ливонская война XVI века.
На самом деле все было не так. Империя старалась привести в повиновение всю Западную Европу. Так что "романовской Ливонии" были переданы - на бумаге - заслуги всей реформаторской Западной Европы. Включаемые историками сегодня в "Ливонию XVI века" небольшие страны были всего лишь каемкой Западной Европы вдоль границы с Русью-Ордой. Отметим, что само название Ливония в XVII веке, после распада Империи, с карт исчезло. Вместе с так называемым Ливонским Орденом. То есть Ливонской Ордой. Кроме того, сами историки признают, что Ливонский Орден был на самом деле НЕМЕЦКИМ. Так что историки всеми силами постарались отнять название Ливония от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их соседями. Не исключено, что само название Ливония представляет из себя вариант слова Алемания, до сих пор обозначающего Германию в ряде европейских языков. По поводу перехода названия Ливония в Алемания поясним, что латинские буквы М и W отличаются лишь поворотом. В старых текстах, с еще неустойчивым написанием букв, это обстоятельство легко приводило к путанице.
Реформация в Западной Европе = "Ливонии" и попытка выйти из-под власти Империи была воспринята в Великом Новгороде как мятеж в подвластных ей областях. Мятеж решили подавить силой. Началась подготовка к крупному карательному походу в Западную Европу - так сказать к третьему завоеванию. После первого великого = "монгольского" завоевания XIV века и второго османского=атаманского завоевания XV века. В этот момент в столице Империи начинается смута, которая перерастает в террор и опричнину.
В столице Великой = "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван IV заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. По западным источникам, Карл V - он же Иван Грозный - уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Библии как знаменитая Есфирь. В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории это - известная эпоха опричнины. И СЕГОДНЯ ЭТО - ОДИН ИЗ САМЫХ ТЕМНЫХ ПЕРИОДОВ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ. Происходит крупнейшее избиение ордынских военачальников и ордынской знати. В том числе и наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этого события в "древней" русской истории - это избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь этого события в иудейской церкви установлен праздник пурим.
Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, и последовавшие затем опричнина и террор, описаны в Библии, в книгах Есфирь и Иудифь. Важную роль здесь сыграла "история женщины". В Библии она описана дважды. Как Есфирь в книге "Есфирь", описывающей подробности дворцовой жизни Руси-Орды XVI века. И как Иудифь в книге "Иудифь", излагающей в общем те же самые события, но с точки зрения западноевропейского летописца, далекого от ханского двора Империи.
В романовской версии, история Есфири-Иудифи XVI века полностью вычищена. Как опасная для Романовых. Однако оказалось, что эпоха XVI века в романовской версии истории дублируется в XV веке. Это обстоятельство позволяет нам проникнуть к историю XVI века, всматриваясь в ее отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь "история Есфири" присутствует в очень яркой форме. Под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана "Грозного" XVI века. Это был, скорее всего, брат Ивана IV - Георгий, в чьих руках сосредоточилась власть после того, как сам Иван IV = Василий Блаженный отошел от дел. Георгий описан в Библии как Артаксеркс Долгорукий. А в русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, основатель Москвы. При нем действительно столица Империи была перенесена в современный городу Москву, где и был построен московский Кремль. Подчеркнем, что это произошло лишь в конце XVI века. А не в XII-XIV веках, как в том нас уверяет скалигеровско-романовская история. Причем этот перенос столицы был тесно связан с Есфирью и со смутой в центре Империи.
Надо сказать, что воспоминания об этих событиях даже в XVIII веке были острыми и болезненными для Романовых. Поэтому в их версии русской истории, начавшей создаваться в XVII веке, "история Есфири" представлена в весьма приглушенном виде. Однако наряду с этим была составлена достаточно откровенная летопись этих событий. Которая была включена в Библию. Правда, при этом использовались условные завуалированные "библейские" имена персонажей, стран и т.д. Напомним, что современный библейский канон создавался в конце XVI - XVII веках. Его создали, или по крайней мере окончательно отредактировали, победители реформаторы. То есть протестантами.
В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Османия=Атамания отстраняется от Руси-Орды и делает попытку заново покорить взбунтовавшуюся Западную Европу. Но в одиночку не может этого сделать.
Перейдем теперь к описанию русских царей-ханов XVI века.
Начнем с ВАСИЛИЯ III. ВАСИЛИЙ III ИВАНОВИЧ, носил также имена: ИВАН, ВАРЛААМ, ГАВРИИЛ. См. рис.4.30
. Правил в 1505-1533 годы или же 1507-1534. На страницах западноевропейских хроник отразился как Габсбург, то есть Новгородец, "МАКСИМИЛИАН I" (1493-1519). См. рис.4.31
.
Это было относительно спокойное правление. Основное событие - раздел западноевропейских и, вероятно, африканских "новгородских земель" по которым прошлось османское=атаманское завоевание. Земли делились между новыми правителями-наместниками из числа русско-ордынской знати. Однако земель оказалось так много, что знати не хватило и пришлось привлекать "лучших холопов". Разделом земель ведало особое учреждение под названием Новгородская Изба.
Согласно реконструкции, известен на страницах истории также под именем ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
Далее следует смута и правит ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ + ИВАН ОВЧИНА (1533-1538). Условное старинное изображение Елены Глинской мы приводим на рис.4.32
. После правления Елены Глинской, следует СЕМИБОЯРЩИНА, то есть опекунский совет 1538-1547 годов. Напомним, что после смерти ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА началась внутридинастическая борьба. Затем - правление Боярской думы = Семибоярщины, которое длится до восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия сына Василия III Ивановича - ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА "ГРОЗНОГО".
Западноевропейские хроники не отметили эту смуту в истории Габсбургов = Новгородцев. По-видимому, при взгляде из Западной Европы, бурные внутри-дворцовые события в Москве вокруг престола, занимаемого малолетним Иваном IV, были не видны. Поэтому в западноевропейских хрониках сразу же после "Максимилиана I" = Василия III власть переходит к "Карлу V" = Ивану IV. Формально так оно и было. Однако фактически, в русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди - сначала Семибоярщина, затем Елена Глинская и Иван Овчина. Потом снова Семибоярщина. И лишь в 1547 году, Иван IV "Грозный" наконец взял власть целиком в свои руки, и ВЕНЧАЛСЯ НА ЦАРСТВО.
Великая = "Монгольская" Империя XIV-XVI веков отразилась на страницах Библии в виде истории Израильского и Иудейского Царств.
Василий III женился на Елене Глинской в начале 1526 года. Это событие западноевропейские хроники описали как женитьбу Габсбурга = Новгородца "Карла V" в 1526 году на ИЕЗАВЕЛИ, дочери португальского короля. На страницах Библии эта женитьба отразилась в истории Израильского Царства как женитьба царя Ахава на ИЕЗАВЕЛИ (3 Царств 16:31). Таким образом, известная библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены Василия III. По-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем библейского царя АХАВА. Он же "Габсбург Карл V".
Елена Глинская умирает в молодом возрасте. Считается, что ее отравили ядом. К власти приходит князь Василий ШУЙСКИЙ. Василий Шуйский казнит князя Ивана Овчину Телепнева. Имя Шуйский происходит от слова Шуя или Шуй. На страницах библейской книги 3 и 4 Царств Василий Шуйский, то есть Царь Шуй отразился как известный библейский полководец-царь Иеуй.
Далее начинается ЭПОХА "ГРОЗНОГО" ЦАРЯ ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА (1533-1584). В 1547 году он венчался на царство. См. рис.4.33
. На страницах западноевропейских летописей Иван IV описан под именем Габсбурга, то есть Новгородца, "КАРЛА V" (1519-1556). См. рис.4.34
.
Сегодня обычно считается, что время "Ивана Грозного" хорошо документировано и изучено. К сожалению, это не так. От "Грозного" не сохранилось практически никаких подлинных документов. Время "Грозного" - одно из самых темных, интересных и интригующих мест в русской истории. Оно отделяет друг от друга две совершенно разных эпохи: Русско-Ордынский период и период правления Романовых.
Исследования показали, что под именем "Грозного" позднейшими фальсификаторами русской истории ложно представлен не один человек, а сразу несколько последовательно правивших царей. Этих царей было ЧЕТВЕРО. Таким образом, после расчистки истинной картины русской истории XVI века весь период "Грозного" от 1547 до 1584 годов распадается на ЧЕТЫРЕ разных правления ЧЕТЫРЕХ РАЗЛИЧНЫХ ЦАРЕЙ. Это были, согласно реконструкции:
1) ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ, он же ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ.
2) Сын Ивана IV Васильевича малолетний ДМИТРИЙ. Погиб от несчастного случая.
3) Второй сын Ивана IV Васильевича - ИВАН V. Подросток.
4) СИМЕОН БЕКБУЛАТОВИЧ. Царское имя ИВАН.
При Иване IV был взят и разгромлен Великий Новгород. Это - одно из самых громких злодеяний опричнины.
На страницах западноевропейских летописей эти события описаны как борьба Карла V с протестантами. Одно из центральных событий этого периода - разгром Карлом V протестантского города Магдебурга-на-Эльбе якобы в 1550-1552 годах. Вероятно, здесь на страницах западноевропейских хроник отразились далекие события в Руси-Орде, когда войска Ивана IV "Грозного" разгромили ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, то есть Ярославль на Волге.
"Иван IV Грозный" в конце жизни ушел от дел в монастырь, фактически отрекся от власти. Согласно реконструкции, Иван IV в 1553 году сильно заболел, отошел от дел и превратился в юродивого. Он стал Василием - или Иваном – Блаженным, см. рис.4.35
. То есть, знаменитым московским юродивым XVI века.
ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ = ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ или ИВАН БЛАЖЕННЫЙ, МОСКОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ (1547-1553). Иван IV Васильевич начал править совместно со своим родным братом Георгием Васильевичем и двоюродным братом Владимиром Андреевичем. Основное событие правление молодого царя Ивана IV Васильевича - покорение Казани в 1552 году.
В правление Ивана IV Васильевича в Империи начинается крупный мятеж под знаменем религиозного отделения от метрополии - от Великого Новгорода. Правительство в Великом Новгороде решило подавить мятеж силой. Первым шагом в этом направлении была осада и взятие приступом Казани в 1552 году. В качестве следующего шага был намечен военный поход в Германию, охваченную мятежом-Реформацией ("Ливонская война").
В конце XVI века в городе Москве был построен на Красной площади СОБОР ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО = Покровский собор, в котором перезахоронили останки ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА. Однако при самом ИВАНЕ IV ВАСИЛЬЕВИЧЕ царская ставка находится еще в Суздале, а административный центр управления Империи, двор наместников Великого Новгорода, был в Ярославле. Московский Кремль еще не построен.
Согласно реконструкции, Иван IV известен на страницах истории также под именем ВСЕВОЛОД, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
Следующий правитель - ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ (1553-1563). Младенец, сын Ивана IV Васильевича, рис.4.36
. От имени Дмитрия Ивановича правила Избранная Рада = опекунский совет, возглавляемая Адашевым. В правление Избранной Рады начата Ливонская война, чтобы привести к повиновению Германию, охваченную мятежом Реформации. К концу правления Дмитрия Ивановича с этой целью подготовлено крупное военное вторжение в Западную Европу. Однако ему помешала династическая смута в Империи. В 1563 году подросток Дмитрий Иванович погибает от несчастного случая. Впоследствии, при фальсификации русской истории в XVII-XVIII веках, эта смерть была перенесена на несколько лет вперед и изображена как убийство "Годуновым" царевича Дмитрия в Угличе.
Согласно реконструкции, известен на страницах истории также под именем ИЗЯСЛАВ, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
Далее идет ИВАН V ИВАНОВИЧ (1563-1572). В западноевропейских летописях он отразился как Габсбург = Новгородец "ФЕРДИНАНД I" (1558-1564). См. рис.4.37
.
После трагической гибели царя-подростка ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА, на престол вступает его младший брат ИВАН V ИВАНОВИЧ. С воцарением подростка ИВАНА V ИВАНОВИЧА Захарьины-Романовы снова приходят к власти и начинают террор. Ливонская война остановлена. Высший разгар террора - учреждение опричнины, разгром старой русской столицы – Ярославля (Ярославова дворища Великого Новгорода), казнь члена царствующего дома, соправителя Владимира Андреевича Старицкого.
На страницах истории Иван V Иванович, и правящий при нем его дядя Георгий Васильевич, изображены также, согласно реконструкции, как:
а) ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ, ошибочно отнесен историками в XII век;
б) АРТАКСЕРКС ДОЛГОРУКИЙ, ошибочно отнесен историками в VI век до н.э.
Следующий правитель - СИМЕОН-ИВАН БЕКБУЛАТОВИЧ (1572-1584). См. его предположительный портрет на рис.4.38
. На страницах западных хроник он отразился как Габсбург, то есть Новгородец, "МАКСИМИЛИАН II" (1564-1576). См. рис.4.39
.
После разгрома опричнины царевич Иван был принужден отречься от престола. Царем становится глава земщины, член царствующего дома, СИМЕОН. Он принимает царское имя ИВАН. Симеон-Иван пытается продолжить Ливонскую войну. Но силы Руси истощены смутой и террором. Симеону-Ивану удалось достичь лишь нескольких локальных успехов в войне. Поход на Германию был отложен на будущее. Он так и не состоялся.
Согласно реконструкции, известен на страницах истории также под именем МСТИСЛАВ, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
Далее идет царь-хан ФЕДОР ИВАНОВИЧ (1584-1598). См. рис.4.40
. Он является сыном СИМЕОНА-ИВАНА. Спокойное царствование без внутренних смут. Военные действия в Ливонской войне прекращены, однако отделение Запада от Империи в результате мятежа Реформации не признаны законными при дворе Великого князя-хана. На Западе понимают, что когда Русь соберется с силами, Ливонская война будет возобновлена.
Жена Федора Ивановича - Ирина Годунова. Род Годуновых действует при дворе в XIV-XVI веках. Его представители занимали высокие должности при предыдущих царях. Сын и наследник Федора Ивановича - Борис Федорович Годунов. Его изобразили в "романовской" истории как брата ИРИНЫ, то есть как человека, не имевшего наследственного права на престол.
Согласно реконструкции, его другое имя на страницах русской истории - АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, ошибочно отнесен историками в XII век.
ГОРОД МОСКВА ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ. Перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века, и строительство здесь Московского Кремля описаны в Библии как известное восстановление Иерусалима. Этому важному событию целиком посвящена библейская книга "Неемия".
По поводу библейского Иерусалима необходимо сказать следующее. В Библии на самом деле описаны ДВА ИЕРУСАЛИМА. Первый - это Иерусалим Евангелий. Мы называем его евангельским Иерусалимом. Согласно реконструкции - это Царь-Град на Босфоре. Он же - известная "античная" Троя. Здесь жил и был распят Иисус Христос в XII веке.
Второй библейский Иерусалим - это Иерусалим эпохи так называемого восстановления храма, описанного в Библии. Это - МОСКВА эпохи XVI века. Библейские книги, описывающие "второй Иерусалим", - САМЫЕ ПОЗДНИЕ книги Библии. Хотя и считаются сегодня наоборот одними из самых древних. На самом же деле они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до середины XVII века.
Подчеркнем, что обнаруженные многочисленные соответствия между описаниями библейского Иерусалима в книге Неемия и московским Кремлем, не оставляют сомнений, что Библия здесь говорит именно о строительстве Москвы. Это поразительное на первый взгляд соответствие доходит до мельчайших деталей. В то время как в современном палестинском Иерусалиме - подлинное его название, как известно, Эль-Кудс - нет НИЧЕГО, что хотя бы отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.
Именем "вавилонское пленение", то есть "имперское пленение" в Библии названо несколько событий. Первое - самое древнее - вавилонское пленение XIV века, эпохи "монгольского" завоевания, отражено в истории католической церкви как авиньонское пленение пап. Его подробности сегодня практически неизвестны. То, что предлагают в качестве истории пленения пап - это версия XVII века. Она составлена уже после раскола Великой = "Монгольской" Империи и является частью искаженной скалигеровской истории. В частности, известные произведения Данте, например его "Письма", где много говорится об авиньонском пленении (он называет его вавилонским), написаны, скорее всего, не ранее XVII века.
То же относится и к произведениям Петрарки (якобы 1304-1374), якобы написанным в XIV веке. По-видимому, произведения Петрарки и "античного" Плутарха написаны одним человеком, или в одной и той же "скалигеровской мастерской" XVII века. Скорее всего, ПЛУТАРХ - это просто другое имя ПЕТРАРКИ.
Считается, что Данте жил в 1265-1321 годах. На рис.4.41
мы приводим бронзовый бюст Данте, изготовленный якобы в XV веке "по слепку с лица Данте по смерти его". Скорее всего, этот великолепный бюст изготовлен не ранее XVII века с посмертной маски человека, жившего в эту же эпоху. Либо же это очередное "наглядное пособие", специально изготовленное в XVII-XVIII веках для учебников по скалигеровской истории.
Второе вавилонское пленение было в XV веке. Это - взятие Константинополя османами=атаманами в 1453 году. Третье вавилонское пленение произошло в XVI веке. Это - взятие Иваном Грозным, то есть библейским Навуходоносором, Казани-Хазарии в 1552 году.
"Возвращение католических пап" в итальянский Рим якобы в 1376 году произошло на самом деле отнюдь не в XIV веке. А в начале XVII века, когда после раскола "Монгольской" Империи итальянский Рим - ранее резиденция "монгольских" священников - впервые стал центром нового католицизма. Поскольку именно в это время писалась скалигеровская история, то это событие было специально перенесено историками в XIV век. Для удревнения нового католицизма. При этом XIV век был выбран не случайно. По-видимому, именно в XIV веке хан Батый, то есть Иван Калита=Халиф, основал ВАТИКАН в Италии. То есть, ВАТИ-КАН или БАТЫЙ ХАН.
В XVII веке итальянскому Риму была искусственно приделана длинная "древняя история", списанная с ромейской истории XI-XIII веков новой эры и "монгольской" истории XIV-XVI веков.
