Глава 6. ДИНАСТИЧЕСКИЕ ПОТОКИ РИМСКИХ ИМПЕРИЙ
§ 2. Призрачность Римской империи II
Объяснение Морозова
Морозов полагает (и мы не видим другого объяснения), что история империи
II скомпилирована с истории Империи III, так что самостоятельное существование
имела лишь последняя, а империя II является только ее фантомной тенью.
Естественно, что в процессе компилирования из империи III в империю II
должны были перейти не только длительности правлений, но и отдельные события
(в той мере, в какой они были зафиксированы летописцем). И, действительно,
мы видели в §1, что такого рода параллелизм достаточно отчетливо выражен.
Имена и прозвища
Как же оказалось возможным это компилирование и тем самым создание волшебной
сказки об Империи II? Чтобы понять это, нам нужно предварительно разъяснить
некоторые вопросы об употреблении имен в древности.
Неверно думать, что имена — это простые звуковые отметки для отличения
одного лица от другого. На самом деле роль имени сложнее и глубже. «Личное
имя — пароль, обозначающий принадлежность носителя к тому или иному общественному
кругу» ([93], стр. 20). Из-за этого возникают параллельные системы личных
имен (официальное имя, домашнее имя, школьное прозвище и т.п.).
У многих народов имена меняются с возрастом. В средние века была широко
распространена смена имен при изменении статуса (при вступлении на военную
службу, при постриге и т.п.). Часто люди имели несколько имен для употребления
в различных ситуациях. Например, «царь Иван III имел имя Тимофей; царь
Василий III был Гавриил, царевич Дмитрий (убитый в Угличе) — не Дмитрий,
а Уар; одно имя царское, другое — церковное» ([93], стр. 22).
Наблюдая огромное значение имени в обществе, но не понимая действительных
причин, люди в прошлом приписывали имени божественную силу, «и примитивные
суеверия и могущественные религии мистифицировали имя» ([53], стр. 22).
Наши современные имена, как правило, не имеют самостоятельного значения;
в системе русского языка они бессмысленны. Это объясняется их иноязычным
происхождением (в основном из греческого и латинского языков). Однако
в исходном языке они имели значение. Этот факт теперь общеизвестен: в
популярных книгах и журналах постоянно печатаются «этимологические словарики
имен», в которых разъясняется их первоначальный смысл («Александр» — «Защитник
людей», «Филипп» — «Любитель лошадей» и т.п.)/ Поэтому на этом нам останавливаться
нет нужды.
В древности, однако, дело обстояло иначе. Каждое имя имело смысл и давалось
неспроста. Имя могло характеризовать какое-нибудь качество человека, иметь
магическое (защитное) значение, напоминать о каком-нибудь важном событии
(например, о военной победе, одержанной носителем имени) и т.п. Роль и
значение имени (или, точнее, имен) сильно зависели от социального статуса
его носителя. Для нас особенно важны имена правителей (царей, императоров
и т.п.), и поэтому мы ограничимся рассмотрением только их.
В первую очередь обращает на себя внимание многочисленность имен правителей
(скажем, для определенности, римских императоров). Многие из этих имен
мы теперь воспринимаем как часть титулатуры (Божественный, Счастливый,
Святейший, Великий, Заступник народа, Потрясатель Вселенной и т.п.), но
это только потому, что мы знаем их перевод. Скажем, для Суллы оба имени
Люций (Светлейший) и Феликс (Счастливый) были вполне равноправны.
Многочисленность имен объясняется их магической силой: естественно, что
чем имен больше, то тем сильнее их магия. Одной из документально зафиксированных
форм лести при обращении к правителю было изобретение нового имени, подчеркивающего
и магически усиливающего какое-нибудь приятное качество.
Естественно, что противники (скажем, соперники в борьбе за власть) такого
рода магически-благоприятных имен не использовали, а так как единых имен
не было, то им приходилось выдумывать новое имя, магически-вредное.
При внедрении имени в чуждую языковую среду (например, латинского имени
императора в странах греческого языка) имя редко оставалось прежним, поскольку
привычки к именам без ясного значения еще не было. Как правило, имя калькировалось,
т.е. осуществлялась передача прежнего этимологического значения средствами
иного языка (современные примеры: украинка Надя стала в Канаде носить
имя Хоуп, а француз Руа — имя Кинг; см. [93], стр. 24). Иногда, напротив,
жертвовали этимологическим значением, подыскав сходно звучащее имя другого
языка (современные примеры: украинец Макогон превратился в Канаде в Мак-Магона,
а русский Антонышин—-в Интонейшен; см. [93], стр. 25). Наконец, возможен
и третий механизм: изобретение совершенно нового имени на базе местного
материала.
Через несколько столетий уже бывает трудно разобраться, являются ли два
имени (особенно на разных языках) именами одного человека или разных.
Единственно, что может здесь помочь, — это смысловой перевод, но и это
не всегда помогает.
Во всяком случае, нужно положить за правило обязательно переводить все
имена и доискиваться до их смысла. Без этого, как мы увидим во втором
томе, никакое осмысленное исследование древних документов невозможно.
Причины компилирования
По-видимому, нет сомнения, что где-то в конце III—начале IV века на территории
Средиземноморья сложилось крупное военно-теократическое государство, известное
ныне нам как Империя III. В различных частях этой многонациональной и
многоязычной империи хронисты-летописцы составляли своды текущих событий.
Их записи отражали в основном местные события, а правителей они называли
своими местными, локальными именами-прозвищами.
Когда через несколько столетий в связи с ростом влияния папского Рима
возникла необходимость подкрепить его притязания на мировое господство
в религиозной и светской сфере ссылками на прошлое могущество и на этой
основе начались попытки создания его истории, хроники, описывающие одно
и то же время, но созданные в разных местах и на разных языках, были приняты
за описания различных правлений и были расположены последовательно во
времени.
Так создалось представление об Империи II, являющейся на самом деле лишь
тенью, отброшенной Империей III в прошлое.
Конечно, это не был одномоментный процесс. Все раннее средневековье было
временем разнообразнейших представлений о прошлом, в которых крупица правды
терялась в широком потоке легенд и мифов. Даже в XIV веке Петрарка (см.
гл. 1, § 3) столкнулся с хаосом противоречивых легенд, хотя основы некоего
унифицированного представления к тому времени были уже заложены. Дальнейшее
развитие этого унифицированного представления тщанием амплификаторов и
фальсификаторов и привело к общепринятой теперь картине жизни Империи
II. На самом же деле этой империи никогда не было.
Естественно, что это лишь весьма грубая и приблизительная схема: чтобы
полностью понять механизм создания мифа об Империи II необходимо более
детально изучить период его создания и глубже проанализировать происходившие
в то время процессы. Тем не менее этот механизм представляется нам единственной
возможностью объяснения параллелизма между обеими империями.
Кстати говоря, обращает на себя внимание разница в общей длительности
Империй II и III: Империя II продолжалась 299 лет, а Империя III — только
256 лет, на 43 года меньше.
Дело здесь в том, что в Империи III имеется довольно много пар параллельных
императоров-соправителей (а в Империи II их совсем нет). Достаточно расположить
императоров последовательно, и 43 лет как не бывало. Но почему это было
сделано? Можно предложить несколько достаточно правдоподобных объяснений.
Простейшее состоит в том, что первые хронисты в своих рассказах о соправителях
не позаботились подчеркнуть одновременность. Следующие же историки приняли
последовательно расположенные рассказы за изложения событий, следующих
друг за другом по времени. Другое, возможно, более правильное, объяснение
см. ниже.
Модельный пример
Быть может, полезно разъяснить объяснение Морозова на примере из новейшей
истории. Даем слово самому Морозову:
«Вот перед нами была Австрийская империя XIX века. Она состояла из двух
частей: немецкой Австрии со столицей Веной (Вин) и мадьярской Венгрии
со столицей Будапештом, а к этой паре присоединилась еще и славянская
Босния-Герцеговина. В этой империи царствовал с 1848 года Франц-Иосиф
и жил почти всегда в своем венском дворце, а в будапештский приезжал лишь
временами. Австрийские немцы считали его своим королем, венгерские мадьяры
— своим и, наконец, присоединенные герцеговинцы — своим князем.
Войска его состояли и из немецких, и из мадьярских, и из славянских полков.
Каждая из трех частей жила своей собственной внутренней жизнью, имела
свою собственную экономическую и гражданскую эволюцию. Внешняя торговля
и другие экономические отношения шли у каждой части особо в зависимости
от географического положения, и только представительства перед иностранными
державами, до войны, были общими, хотя и сами три части не раз воевали
друг с другом.
Представьте себе, что какой-нибудь венгерский летописец написал историю
Венгрии на мадьярском языке, где называл Франца-Иосифа просто Иосифом,
а какой-нибудь немецкий летописец в Тироле написал на немецком языке историю
Австрии (т.е. Тироля с Веной), где называл Франца-Иосифа просто Францем,
обозначая время, как и первый, лишь по годам его царствования.
Представим затем, что то же самое сделал и какой-нибудь боснийский монах
на славянском языке, называя его по-своему — Франциском.
Вообразим затем, что вся наша современная литература о событиях XIX в.
погибла в каком-нибудь общественном или стихийном перевороте и каким-то
чудом сохранились только эти три манускрипта.
Потом культура началась снова с младенческого возраста, и некий «историк»
лет через триста нашел эти документы... При страстном желании узнать как
можно более из истории погибшей культуры он невольно поддался бы стремлению
принять Франца, Франциска и Иосифа за трех государей, один из которых
царствовал над Тиролем, другой — над Венгрией, а третий — над Боснией-Герцеговиной.
Когда это было? Он отметил бы, что каждый из них имел отношение и к двум
остальным странам. Большие разницы в культуре каждой описанной страны
легко могли подать ему мысль, что тут имеется дело с тремя периодами культуры
той же самой Придунайской империи, которая целиком называлась Австрией,
и он написал бы научный трактат под названием «Три периода Австрийской
культуры: первый — Австрия под славянским владычеством Франциска I, второй
— Австрия под мадьярским владычеством Иосифа I, третий — Австрия под немецким
владычеством Франца I».
В названиях, упоминаемых тремя летописями городов, он тоже легко бы спутался.
Так, венгерская столица Буда-Пешт состоит из Пешта на правом берегу Дуная
и Буды против него, который по-немецки называется Офен. Если у немецкого
летописца Буда-Пешт назван бург-Офен, у венгерского — просто Буда, а у
славянского — град Пест, то, восстановив один на его реальном месте, историк
стал бы искать другие в других местах и из одного и того же взятия Будапешта
после венгерского восстания сделал бы три: взятие града Песта Франциском
I (еще до тех пор, как он стал боснийским властелином), взятие Буды Иосифом
I при венгерской династии и, наконец, взятие Офена Францем I при немецкой
династии. Относя этимологически и географически Буду в Венгрию, он стал
бы искать и, при сильном желании, нашел бы Офен где-нибудь в немецких
странах, например, приняв бы его за город Гоф в Баварии и т.д.
Точно то же вышло бы и с другими географическими названиями, даже и с
самой Веной, которая по-славянски называлась Ведень, а по-немецки — Вин.
В результате такого соединения друг с другом трех разноязычных и разномастных
историй царствование одного и того же Франца-Иосифа оказалось бы историей
трех различных царей и в трех разных странах, и в царствованиях их не
оказалось бы ничего общего, кроме созвучия некоторых имен, вроде Франц
и Франциск, Вин и Вена, да еще того, что время царствования их всех оказалось
бы исключительно долгим, около 67 лет» ([6], стр. 959—961).
Последователи этого историка, увлеченные открывающимися перед ними возможностями,
создали бы теорию преемственного развития культуры, искусства, общественных
учреждений этой «трехчленной империи». Специалисты-хронологи разместили
бы все события на временной шкале, и эта хронологическая сетка вошла бы
в учебники. По этим учебникам стали бы изучать историю следующие поколения
ученых, причем вполне возможно, что они бы уже не знали имени первого
историка, осуществившего реконструкцию, и даже бы не задавались вопросом
о ее происхождении. Все вопросы хронологии также считались бы давно и
окончательно решенными.
Следующим этапом в изучении этой империи явились бы археологические раскопки,
которые, конечно, в основном подтвердили бы факт существования трех культур,
а значит, и хронологию. От отдельных вскрывавшихся при раскопках нелепостей
специалисты отмахивались бы, как от «курьезов». Все бы происходило точь-в-точь,
как это происходит на наших глазах с историей Рима.
О полных династических потоках Римской империи
Произведенное сравнение династических потоков Империй II и III, в котором
мы следовали в основном Морозову, может вызвать возражение в том, что
в нем было сделано предварительное препарирование этих потоков: например,
некоторые кратковременно правившие императоры были внесены в список под
самостоятельными номерами, а другие, столь же мимолетные, объединены в
единой рубрике «смутный период». Можно сказать, что было произведено сравнение
не полных потоков, а лишь некоторых их «струй». Обсудим же этот вопрос
подробнее.
Династический поток Римской Империи III отличается крайней запутанностью
и, можно сказать, сумбурностью. Почти на каждом отрезке времени мы находим
в нем кратковременных, мелькнувших. как метеоры, императоров, претендентов,
самозванцев, на время захвативших власть, соправителей, соперников и т.д.
и т.п.
Начинается эта империя с плеяды т.н. «галльских императоров», история
которых «крайне запутана» ([29], стр. 446). Оказывается, что мы знаем
об этих императорах в основном по монетам, данные которых противоречат
друг другу (и, более того, утверждают существование в 270 г., скажем,
императора Домициана). Тем не менее подлинность этих монет сомнений у
историков, по-видимому, не вызывает.
Последним галльским императором был ТЕТРИК, богатый землевладелец, провозглашенный
императором в 270 г. в Галлии. Власть Тетрика никогда не распространялась
на территории вне Галлии и никогда не была очень устойчивой. Он тайно
искал помощи у Аврелиана, а когда в 273 г. Аврелиан появился на территории
Галлии, Тетрик безоговорочно перешел на его сторону (см. [26], стр. 446).
Вслед за Тетриком идет уже известный нам АВРЕЛИАН. Во время краткого смутного
периода после Аврелиана промелькнули, как тени, императоры ТАЦИТ и ФЛОРИАН,
которых сменил ПРОБ. В двухлетний период смут, наступивший после Проба,
кроме уже известных нам КАРИНА и НУМЕРИАНА, императором был также их отец
КАР. У Карина оспаривал власть САБИН ЮЛИАН, но безуспешно. Карин был лишен
власти Диоклетианом.
В 286 г. ДИОКЛЕТИАН объявил своим соправителем МАКСИМИАНА с титулом Августа.
В 293 г. Диоклетиан сделал своим соправителем также ГАЛЕРИЯ с титулом
цезаря, и одновременно Максимиан провозгласил цезарем Констанция ХЛОРА.
В 286 г. восстал командующий флотом КАРАУСИЙ, захватил Британию и объявил
себя императором. В 293 г. объявляет себя императором префект претория
АЛЛЕКТ, убивший Караусия. В 305 г. Диоклетиан и Максимиан отрекаются от
власти и Августами становятся Галерий и Хлор. Галерий назначает цезарями
МАКСИМИНА ДАЙЮ и ФЛАВИЯ СЕВЕРА. В 306 г. после смерти Хлора Галерий назначает
Севера Августом и под давлением войск — цезарем сына Хлора КОНСТАНТИНА.
В 307 г. в Италии происходит восстание, в результате которого цезарем
провозглашается сын Максимиана, МАКСЕНЦИЙ. Воспользовавшись ситуацией,
Максимиан снова провозглашает себя Августом, но вскоре под давлением Диоклетиана
опять уходит в частную жизнь. Еще до этого Максимиан и Максенций заключают
союз с Константином и объявляют его Августом. Этот титул вынужден признать
и Галерий. В это же время Августом становится и Максимин, а Галерий назначает
Августом Валерия ЛИЦИНИЯ. В 308 г. в Африке провозглашается императором
АЛЕКСАНДР, оспаривавший власть у Максенция. Все эти многочисленные Августы
ожесточенно боролись за власть с переменным успехом. Однако к 313 г. вперед
вырвались двое: Константин на Западе и Лициний на Востоке. В 313 г. они
заключили союз, но уже в следующем году борьба между ними разгорелась
вновь. Она продолжалась до 324 г., когда, наконец, Лициний был разгромлен
Константином и убит. С этого года Константин — единоличный правитель империи.
После смерти Константина, кроме уже известных нам КОНСТАНЦИЯ II и КОНСТАНТА,
за власть боролся их старший брат КОНСТАНТИН II, но он в скором времени
потерпел неудачу и был убит. Тем не менее для власти Констанция II мы
наряду с основным вариантом (337—361) должны ввести в рассмотрение и второй
вариант (340—361) — после смерти Константина II. Как мы уже знаем, Констант
был убит МАГНЕНЦИЕМ (350—353).
После Констанция идут уже известные нам ЮЛИАН, ИОВИАН, ВАЛЕНТИНИАН I,
ВАЛЕНТ и ГРАЦИАН. При этом для правления Грациана опять возникают два
варианта; основной с началом в 367 г. и дополнительный с началом после
смерти Вапента и смуты 378 г. Аналогично правление Валентиниана II можно
считать начавшимся либо в 375 г., либо в 379 г.
Грациан был убит мятежными солдатами, которые провозгласили императором
МАГНА КЛЕМЕНТА МАКСИМА. Сначала Максим достиг больших успехов, но в 388
г. его войска были разгромлены, и он был убит. Несколько позже был убит
и его сын ФЛАВИЙ ВИКТОР, которого Максим еще в 384 г. объявил императором-соправителем.
Далее идут известные нам ФЕОДОСИЙ, ЕВГЕНИЙ, АРКАДИЙ и ГОНОРИЙ. С Гонорием
успешно воевал вождь готов Аларих, в 410 г. захвативший и разграбивший
Рим. По его приказу в 409 г. был объявлен императором префект города Приск
АТТАЛ. Но Аттал не оправдал ожиданий Алариха и в 410 г. был им смешен.
В 414 г. в Галлии Аттал вновь попытался объявить себя императором, но
без особого успеха.
В этот период на западных окраинах империи, как грибы, появляются и исчезают
многочисленные «императоры», у историков нет единого мнения ни о их числе,
ни о их именах. В [29], стр. 480, упоминаются под 407 г. два мимолетных
императора в Британии — МАРК и ГРАЦИАН II, и сменивший их император КОНСТАНТИН
III, удержавшийся на престоле до 411 г., когда он был разбит военачальником
Гонория, Констанцием. Рядом с Константином провозгласил себя императором
ИОВИН с братом СЕБАСТИАНОМ (где-то около 410 г.), удержавшийся до 413
г. В Африке объявил себя императором ГЕРАКЛИОН (409 (?) — 413).
В 421 г. Гонорий объявил Августом КОНСТАНЦИЯ, но это не нашло поддержки
в Константинополе. К тому же через семь месяцев после этого Констанций
скончался. После смерти Гонория в 423 г. власть получил некий ИОАНН. Но
он не был признан на Востоке, да и на Западе он отнюдь не пользовался
всеобщей поддержкой. «Поэтому, когда Феодосий возвел Плацидию, получившую
титул Августы, и ее сына Валентиниана IIII на престол с помощью войска,
Иоанн был быстро побежден» ([29], стр. 482).
На этом мы прекратим описание династического потока империи III, поскольку
картина теперь достаточно ясна.
Впрочем, не нужно забывать, что вся эта сложность создана в основном усилиями
новейших историков в результате сопоставления и обобщения различных источников.
Старинный хронист, живший, скажем, в Никомидии, нимало не интересовался
ни одним из императоров в Милане и, скорее всего, даже не знал об их существовании.
Поэтому его хроника была существенно проще.
Таким образом, следует ожидать, что фантомное отражение одной из хроник,
известной нам как история Римской Империи II, будет также сравнительно
простым. И действительно, династический поток Римской Империи II по сравнению
с потоком Империи III отличается правильностью и регулярностью. Практически
весь этот поток оказывается одной-единственной струей изоморфной некоторой
(одной из многих) струй династического потока Империи III. Это служит
еще одним подтверждением правильности реконструкции Морозова.
Вместе с тем можно ожидать, что другие, возникшие в другом месте, струи
потока империи III реализуются в истории какого-нибудь другого «древнего»
государства. В следующем томе мы увидим, что дело обстоит именно так.
Заключение
Лишив империю II права на самостоятельное существование, мы одновременно
выбиваем почву из-под ног Республиканского Рима и связанной с ним Древней
Греции. Мы уже видели выше, что письменные источники этих времен доверия
не внушают и очень часто заведомо подложны. Теперь же мы можем с уверенностью
утверждать, что все т.н. «античные сочинения» являются апокрифами, поскольку
они трактуют о событиях в никогда не существовавших государствах.
Произведенное в гл. 2 исследование древних затмений показывает, что наиболее
ранней хроникой, в которой описано однозначно датируемое затмение, является
хроника Гидация, трактующая как раз о событиях империи III. Таким образом,
никаких достоверных письменных источников по истории Средиземноморья до
IV в. н.э. у нас на самом деле нет.
Что касается памятников материальной культуры (зданий, скульптур и т.п.),
то сами по себе они независимо не датируются, но, конечно, любая связная
историческая схема должна объяснить, когда, скажем, были построены Парфенон
и Колизей. Следует также подробнее объяснить, как, когда и почему создалось
представление о Республиканском Риме и Древней Греции: ясно ведь, что
на пустом месте выдумать такое невозможно.
Мы всем этим займемся позже, в третьем томе, а сейчас обратим внимание,
что наш вывод об отсутствии письменных источников был, по-видимому, слишком
поспешен: кроме латинско-греческих документов в нашем распоряжении есть
по меньшей мере клинописные памятники Двуречья и иероглифические памятники
Египта.
Мы подробно рассмотрим этот вопрос также в третьем томе, а пока лишь заметим,
что особенно рассчитывать на, скажем, иероглифические тексты не приходится,
поскольку нет иероглифических документов, которые мы могли бы датировать
без подсказок наших предшественников, знавших еще меньше нас. Исключением
являются Дендерские Зодиаки (см. гл. 5), но как раз они оказываются весьма
поздними.
Но у нас есть еще и другой источник информации, заведомо древний: это
Библия. Стиль и слог Библии явно указывают на ее древнее происхождение,
а пиетет, питаемый к ней как к Священному писанию, гарантирует относительную
неизменность ее текста при многочисленных переписываниях.
Нашей задачей в следующем томе будет исследование Библии с целью вычленить
из нее достоверную информацию о древних временах Средиземноморья.
§ 3. Династический поток римских епископов
Материал этого параграфа принадлежит А.Т. Фоменко и А.С. Мищенко.
Введение
Наряду с династическим потоком римских императоров в нашем распоряжении
имеется еще список последовательных римских епископов (которые только
в XI веке приняли титул пап). В свете полученных выше результатов следует
ожидать, что епископы до IV века списаны с более поздних епископов. В
этом параграфе мы покажем, что дело обстоит именно так
Полный список римских епископов, начинающийся со св. Петра, имеется в
«Хронологических таблицах» Блера (см. [20]). Его можно найти также в [5],
на стр. 445—451 и в [53], на стр. 312—318.
Этот список начинается девятью фигурами, которые большинство историков
признают фантастичными: «Мифичность римских епископов до 120 г. н.э. признается
и протестантскими богословами...» ([53], стр. 312). Даже старичок Блер
пишет: «До истечения сего (первого. — Авт.) столетия и в продолжении нескольких
следующих лет в сей колонке (имеется в виду список-столбец епископов —
Авт.) представляется величайшая неизвестность» ([20], табл. 13).
Поэтому анализ списка римских епископов мы начнем с 140 г. н.э., то есть
со времени, когда согласно ортодоксальной истории церкви уже полностью
сложилось христианское учение (первая «Апология в пользу христиан» издается
(?!) Юстином-мучеником якобы в 139 г.; см. [20], табл. 14), и доведем
его до 532 г., то есть до времени, когда после смерти Теодориха в 526
г. римская часть империи ввергается в пучину смут и тяжелых войн. Этот,
подчеркнем, вполне естественный интервал разбивается на две части 314
годом, т.е. годом издания Миланского эдикта, впервые признавшего христианство
на официально-государственном уровне.
Мы проведем параллельное сравнение римских епископов с 140 г. по 314 г.
(Первый епископат) и с 314 г. по 532 г. (Второй епископат). За недостатком
места и информации («фактически достоверные сведения о римских епископах
имеются лишь с III в. н.э...» [53], стр. 312) мы, как правило, будем указывать
только длительность правления.
Параллельный список римских епископов
I. СВ.ПИЙ. Во время его понтификата «император Антонин пресекает гонения
на христиан» ([20], табл. 14). Длительность понтификата св. Пия 16 лет:
141—157 гг.
1* СИЛЬВЕСТР. Во время его понтификата император Константин пресекает
гонения на христиан (Миланский эдикт 334 г.). Длительность понтификата
Сильвестра 22 года; 314—336 гг.
2. СВ. АНИКЕТ. Длительность понтификата 11 лет: 157—168 гг.
2*. ЮЛИЙ I. Длительность понтификата 17 лет: 336—353 гг.Юлию предшествовал
кратковременный (8 мес.) епископ Марк.
3. СВ. СОТЕР. Длительность понтификата 9 лет: 168—177 гг.Имя Сотер означает
«Спаситель».
3*. ЛИБЕРИЙ. Длительность понтификата 15 лет: 352—367 гг. Имя Либерий
означает «Освободитель».
4. СВ. ЕЛЕФЕРИЙ. Длительность понтификата 15 лет: 177—192 гг.
4*. ДАМАС. Длительность понтификата 18 лет: 367—385 гг.
5. СВ. ВИКТОР. Длительность понтификата 9 лет: 192—201 гг.
5*. СИРИЦИЙ. Длительность понтификата 13 лет: 385—398 гг.
6. ЗЕФИРИН. Длительность понтификата 18 лет: 201—219 гг.
6*. ИННОКЕНТИЙ. Длительность понтификата 15 лет: 402—417 гг. Между Сирицием
и Иннокентием мы пропустили епископа Анастасия I, понтификат которого
длился 4 года: 398-—402 гг. В качестве второго варианта мы присоединим
его к Иннокентию. Тогда суммарный понтификат Анастасия—Иннокентия будет
составлять 19 лет: 398—417 гг.
7. КАЛИКСТ. Длительность понтификата 5 лет: 219—224 гг.
7*. БОНИФАЦИЙ I. Длительность понтификата 5 лет: 418—423 гг. Бонифацию
предшествовал кратковременный епископ Зосим.
8. УРБАН. Длительность понтификата 7 лет: 224—231 гг.
8*. ЦЕЛЕСТИН I. Длительность понтификата 9 лет: 423—432 гг.
9. ПОНТИАН. Длительность понтификата 5 лет: 231—236 гг.
9*. СИКСТ III. Длительность правления 8 лет: 432—440 гг.
10. ФАБИАН. Длительность понтификата 15 лет: 236—251 гг.Фабиану предшествовал
кратковременный (1 мес.) епископ Ансер.
10*. ЛЕВ I. Длительность понтификата 21 год: 440—461 гг.
11. СМУТНЫЙ ПЕРИОД. Это период кризиса III в., когда в Риме один за другим
сменяются солдатские императоры. Государственному кризису соответствует
церковный: за восемь лет сменилось пять епископов:
Корнелий — 2 года: 251—253 гг.
Новациан (антипапа) — менее 1 года: 252 г.
Люций — 2 года: 253—255 гг.
Стефан — 2 года; 255—257 гг.
Сикст II— 2 года: 257—259 гг.
Длительность этого периода 8 лет: 251—259 гг.
11*. ИЛАРИЙ. Понтификат этого епископа приходится на время Рецимера, сменявшего
один за другим марионеток-императоров. Мы не выясняли, каково в то время
было положение в церкви. Длительность понтификата Илария 6 лет: 461—467
гг.
12. ДИОНИСИЙ. Длительность понтификата 12 лет: 259—271 гг.
12*. СИМПЛИЦИЙ. Длительность понтификата 16 лет: 467—483 гг.
13. ФЕЛИКС I. Длительность понтификата 4 года: 271—275 гг.
13*. ФЕЛИКС П. Длительность понтификата 9 лет: 483—492 гг.
14. ЕВТИХИАН, Длительность понтификата 9 лет: 275—284 гг.
14*. ГЕЛАСИЙ I, Длительность понтификата 4 года: 492—496 гг. По-видимому,
здесь допущена путаница: Феликс II должен быть аналогом Евтихиана, а Геласий
I — аналогам Феликса 1 Возможно, впрочем, что перепуганы длительности
понтификатов.
15. КАИЙ. Длительность понтификата 13 лет: 283-—296 гг.
15*. СИММАХ. Длительность понтификата 16 лет: 498—514 гг. Симмаху предшествовал
пропущенный нами епископ Анастасий, понтификат которого длился 2 года:
496—498 гг.
16. МАРЦЕЛЛИН. Длительность понтификата 8 лет: 296—304 гг.
16*. ГОРМИЗДА. Длительность понтификата 9 лет: 514—523 гг.
17. МАРЦЕЛЛ. Длительность понтификата 5 лет: 304—309 гг. Некоторые источники
сообщают, что Марцелл занял престол Петра лишь в 308 г. и что период 304—308
гг. был временем т.н. «вакансии» (см., напр. [5], стр. 445) В нашем исчислении
длительности понтификата Марцелла мы следуем Блеру (см. [20], табл. 16).
17*. ИОАНН I. Длительность понтификата 3 года: 523—526 гг.
18. ЕВСЕВИЙ. Длительность понтификата 3 года: 309—312 гг.
18*. ФЕЛИКС III. Длительность понтификата 4 года; 526—530 гг.
19. МЕЛХИАД. Длительность понтификата 3 года: 331—314 гг.
19*. ЮНИФАЦИИ П. Длительность понтификата 2 года: 530—532 гг.
Обсуждение
Графики обоих епископатов изображены на рис. 2. Наглядно видно их коррелированность
и, значит, списанность первого епископата со второго.
Заметим, что сравниваемые струи практически полностью исчерпывают династические
потоки обоих епископов: в первой струе пропущен только епископ Ансер,
усидевший на престоле Петра меньше месяца (и введен период смуты № 11),
а во второй струе пропущены два «кратковременных» епископа Марк и Зосим.
«двухлетний» епископ Анастасий II, и «четырехлетний» епископ Анастасий
I в одном варианте пропущен, а в другом объединен с Иннокентием I.
Таким образом, мы видим, что не только «светская» империя II списана
с империи III. но и отвечающий ей Первый епископат списан со Второго епископата,
отвечающего империи III
Мы не рассматриваем это как дополнительное подтверждение выводов § 1—2,
такое подтверждение в принципе не требуется (так же, как не требуется
подтверждения раз доказанной теореме). Однако, если бы Первый и Второй
епископаты оказались не коррелированными, пришлось бы это исследовать
и объяснять. Как мы показали, этого нет, и потому объяснять нечего.
