Глава 5.
ЗНАМЕНИТЫЙ ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ ЭПОС О БОГЕ О'ДИНЕ, НИБЕЛУНГАХ, ЗИГФРИДЕ И БРУНГИЛЬДЕ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ СОБЫТИЙ ВИЗАНТИЙСКО-РУССКОЙ
ИСТОРИИ XII-XIII ВЕКОВ.
1. ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ БОГ О'ДИН - ЭТО ИИСУС ХРИСТОС. "СТАРШАЯ ЭДДА" И "МЛАДШАЯ ЭДДА" РАССКАЗЫВАЮТ, В ЧАСТНОСТИ, О ХРИСТЕ И КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ.
1.1. В ИЗВЕСТНОЙ СКАНДИНАВСКОЙ ХРОНИКЕ "КРУГ ЗЕМНОЙ" СТРАНА СКИФИЯ НАЗЫВАЕТСЯ "ВЕЛИКОЙ ШВЕЦИЕЙ". ЗДЕСЬ ПРАВИЛ БОГ О'ДИН, ТО ЕСТЬ ХРИСТОС.
Воспользуемся средневековым трудом Снорри Стурлусона "Круг Земной". Считается, что эта историческая хроника создана в эпоху XII-XIII веков [793:1], с.585. Причем многие утверждения "Круга Земного" противоречат скалигеровской версии. Именно поэтому современные историки начинают свои комментарии с заявления, что "Круг", дескать, является "историческим романом", а не настоящей летописью. Нам упорно внушают, например, следующее: <<Долгое время "Круг Земной" принимался за рассказ о прошлом, ЗАСЛУЖИВАЮЩИЙ ПОЛНОГО ДОВЕРИЯ, т.е. за историю. С развитием исторической науки ВОЗРАСТАЛ СКЕПТИЦИЗМ по отношению к "Кругу Земному" как истории, и все более частыми становились высказывания, которые сводились к тому, что "Круг Земной" - это, в сущности, не история, а исторический роман, т.е. художественная литература>> [793:1], с.581.
Таким образом, оказывается, ранее "Круг Земной" рассматривался как СЕРЬЕЗНАЯ ЛЕТОПИСЬ. И лишь со временем, по мере развития "исторической науки", историки "наконец-то поняли", что имеют дело всего лишь с "романом". Но мы уже знаем, что под "исторической наукой" сегодня понимается исключительно скалигеровская версия, созданная в XVII-XVIII веках. Старинная хроника "Круг Земной" и вступила в противоречие с фальшивой версией древности. Так как хроника была скандинавской, то, вероятно, какое-то время она оставалась вне поля зрения западно-европейских "прогрессивных" реформаторов, активно фальсифицировавших историю. Поэтому в то время ее не уничтожили. Не заметили. Пропустили.
Когда же, наконец, цензоры-редакторы добрались и до отдаленных уголков Европы, время сменилось. Первоначальные радикальные эмоции реформаторов XVII века, громивших Великую = "Монгольскую" Империю, перешли с публичной арены общественной жизни в ее "внутренние слои", стали менее явными, не столь заметными. Многое было уже подзабыто. Костры, на которых в большом количестве жгли имперские "монгольские" книги, летописи, географические карты, потухли. Основную массу "неправильных" текстов уже спалили. Поэтому к немногим старинным документам, счастливо избежавшим уничтожения - по недоразумению, по недосмотру и т.п., - решили отнестись снисходительно, как к детским сказкам не очень образованных предков. Жили они, мол, на холодном севере, историю понимали плохо, писали всякие нелепости. Так и быть, пусть старинная летопись живет. Не будем жечь. Вот только надо обязательно предпослать ей научное Введение, убедительно разъясняющее, что здесь в общем-то написаны лишь фантастические вещи. И назовем эту книгу не летописью, а художественным романом, дабы аккуратно вывести из серьезного научного обращения. Так и поступили.
Обратимся поэтому к самому' "Кругу Земному". Как мы теперь понимаем, нас ждет много интересного. Хроника начинается "Сагой об Инглингах". То есть "об Ангелах"? Во Введении к ней содержатся сведения, прекрасно согласующиеся с новой хронологией. Полностью процитируем начальные разделы хроники.
"Круг земной, где живут люди, очень изрезан заливами. Из океана, окружающего землю, в нее врезаются большие моря. Известно, что море тянется от Не"рвасунда до самого Йорсалаланда. От этого моря отходит НА СЕВЕР длинный залив, что зовется ЧЕРНОЕ МОРЕ. Он разделяет трети света. Та, что к востоку, зовется Азией, а ту, что к западу, некоторые называют Европой, а некоторые ЭНЕЕЙ. К северу от Черного моря расположена Великая, или Холодная Швеция. Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей. Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода, как южная часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции много больших областей. Там много также разных народов и языков. Там есть великаны и карлики, и черные люди, и много разных удивительных народов. Там есть также огромные звери и драконы. С севера с гор, что за пределами заселенных мест, ТЕЧЕТ ПО ШВЕЦИИ РЕКА, ПРАВИЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ КОТОРОЙ ТАНАИС. Она называлась также Танаквисль, или Ванаквисль. ОНА ВПАДАЕТ В ЧЕРНОЕ МОРЕ. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, - Европой.
Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называется Асгард. Правителем там был тот, кто звался О'дином. Там было большое капище. По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались ДИЯМИ, или владыками" [793:1], с.11.
Прервем цитату. Здесь сообщены исключительно любопытные факты.
# Например, сказано, что через Великую Швецию течет река Танаис, впадающая в Черное море. Следовательно, по Великой Швеции текла река Дон. Напомним, что именно Дон ранее именовали ТАНАИСОМ [988:00]. Отсюда мы видим, что ВЕЛИКОЙ ШВЕЦИЕЙ скандинавские источники называли РУСЬ или СКИФИЮ. То есть средневековую Русь-Орду XIII-XVI веков. Данное утверждение "Круга Земного" и других скандинавских текстов настолько недвусмысленно, что историки вынуждены тут же начать "объяснения". Ведь они ошибочно убеждены, что название "Великая Швеция" всегда относилось исключительно к территории современной Скандинавии, где расположена современная Швеция. Поэтому несколько растерянно пишут так: <<Названия "Скифия" (лат. Scythia, исл. Skytia) и "Швеция" (исл. Svitjod) в силу их созвучности отождествлялись и здесь, как и всюду в данном словосочетании, вместо первого употреблено второе>> [793:1], с.634.
То есть, дескать, вместо слова СКИФИЯ летописец ошибочно написал ШВЕЦИЯ. Это, мол, из-за созвучности. А на самом деле, мол, Швеция расположена совсем в другом месте. Далеко-далеко от реки Дон и Черного моря.
Но здесь историки ошибаются, а летописец прав. В [ХРОН5], гл.22, мы проанализировали скандинавские старинные географические карты и трактаты и составили список всех тех названий, под которыми в них упоминалась Русь-Орда. Некоторые из них, возможно, относились не ко всей Империи, а к отдельным ее частям. При этом мы учитывали также отождествления, обнаруженные самими историками. Получился следующий впечатляющий список.
# РУСИА (скандинавское RUSIA) = РУЦКИА =
# РУЗЦИЯ = (скандинавское RUZCIA) =
# РУСЛАНД = РУЗАЛАНД (скандинавское RUZALAND) =
# РИЗАЛАНД (скандинавское RISALAND) = СТРАНА ВЕЛИКАНОВ =
# ГАРДАРИКИ (скандинавское GARDARIKI) = СТРАНА ГОРОДОВ = ОРДА-РИКИ, то есть ОРДА-Государство,
# ГАРДАР (скандинавское GARDAR) = ВЕЛИКИЙ ГРАД = ГОРОД =
# ГРАД, др. славян. = ГРХАС, grhas, др. инд. = ДОМ =
# GRHAS, др. инд. = ГАРДАС (скандинавское GARDAS), литов. = ОГРАДА =
# GARDAS, литов. = ГАРДС (скандинавское GARDS), гот. = ДОМ, СЕМЬЯ =
# GARDS, готское =
# САМАРИЯ = САРМАТИЯ, страна сарматов, см. город САМАРА =
# КЮЛЬФИНГАЛАНД (скандинавское KYLFINGALAND) = СТРАНА КОЛОКОЛОВ =
# АФРИКА = ФРАКИЯ = ТУРЦИЯ = ТАТАРИЯ = БЛАЛАНД =
# АУСТРРИКИ = АЗИАТСКО-ТАТАРСКАЯ-ИМПЕРИЯ = АВСТРИЯ =
# СКИФИЯ (скандинавское SCITHIA) = СИФИЯ (скандинавское SITHIA) =
# ЦИФИЯ или КИФИЯ (скандинавское CITHIA) =
# КИТИЯ (то есть КИТАЙ!) =
# СКОТИЯ, отсюда ШОТЛАНДИЯ = SCOT-LAND,
# СКИФИЯ названа по имени МАГОГА! =
# СВИТЬОД ВЕЛИКАЯ (скандинавское SVITJOD HINN MIKLA) =
# САРМАТИЯ + АЛАНИЯ + ГОТИЯ, то есть Скифия разделена на эти три области =
# ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД (Великая Святая) = ГОДЛАНД (скандинавское GODLAND) =
# СТРАНА ВЕЛИКОГО БОГА, или СТРАНА БОГОВ, или БОЖЬЯ СТРАНА =
# СТРАНА ГОТОВ = ГОТИЯ (ГОТСКАЯ СТРАНА), ГОТЫ = БОГИ = GOD =
# ГАУТАР = ГЕТЫ = ХЕТТЫ =
# СТРАНА ВЕЛИКАНОВ = ЕТУНХЕЙМ = СТРАНА ЕТОВ =
# ВЕЛИКАЯ ГОТИЯ = СЛАВНАЯ ГОТИЯ (скандинавское REIDGOTALAND = HREIDGOTAR).
# Великая Свитьод сначала была заселена ТЮРКАМИ, то есть тесно связана с ТУРЦИЕЙ.
# Вероятно, Великая Свитьод включала в себя МАЛУЮ СВИТЬОД, то есть ШВЕЦИЮ = SWEDEN.
# Далее, Древняя Русь =
# СЕРКЛАНД = СЕРКЛАНД ВЕЛИКИЙ, иногда помещается в Африке или рядом с АФРИКОЙ = ФРАКИЕЙ =
# КВЕННАЛАНД (скандинавское KVENNALAND = QUENLAND = KUNALAND) =
# СТРАНА АМАЗОНОК =
# СТРАНА ЖЕНЩИН-КОРОЛЕВ (скандинавское QUEN-LAND или QUEEN-LAND) =
# СТРАНА СЕРОВ, то есть РУСОВ, отсюда АССИРИЯ, далее
# СКИФИЯ = КИТАЙ (!) =
# СТРАНА САРАЦИНОВ (!) - мусульманская страна =
# ХАЛДЕЯ! = ПАЛЕСТИНА (!) = МЕСОПОТАМИЯ (!) =
# ИНДИЯ, то есть ДАЛЕКАЯ страна, причем деление ИНДИИ на ТРИ ИНДИИ - это, по-видимому, известное деление Руси на ТРИ ОРДЫ.
# В других источниках, уже не только скандинавских, сообщается следующее. Из СКИФИИ была заселена ПАРФИЯ, причем Парфией когда-то называли, вероятно, ПРУССИЮ = ПРУТЕНИЮ = ПРТ = П+РУССИЯ = Белая РУСЬ.
# Возможно, Русь = Страна Бьярмь = Страна Бояр или Барм. При этом Бьярмью = Великой Пермью позднее называли лишь территорию современной Германии, Австрии, Италии.
# Далее, Русь = Скифия = БАРБАРИЯ, по английским источникам.
# Добавим сюда обнаруженное нами ранее отождествление: РУСЬ = ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА, а также присоединим синонимы Руси, употреблявшиеся английскими средневековыми источниками, см. [517] и составленный нами по книге В.И.Матузовой список отождествлений, см. [ХРОН4], гл.15:1.5.
# ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО = Susie - СУСИЯ, Russie - РУШИЕ, Ruissie - РУИШИЕ, Rusia - РУСИА, Russia - РАША, Ruthenia - РУТЕНИЯ или РУФЕНИЯ, Rutenia - РУТЕНИЯ (= РАТНАЯ страна), Ruthia - РУТИЯ или РУФИЯ, Ruthena - РУТЕНА или РУФЕНА, Ruscia - РУСЦИЯ или РУСКИЯ, Russcia - РАШЦИЯ, Russya - РАШЬЯ, Rosie - РОСИЯ.
# Обратим внимание на название РУТИЯ - Ruthia. Без огласовок имеем РТ или РД. Это просто ОРДА, РАТЬ. Одно из самых знаменитых названий Великой = "Монгольской" Империи.
Такое ОБИЛИЕ НАЗВАНИЙ для Руси объясняется, вероятно, тем огромным значением, которое приобрела мировая Империя в XIII-XVII веках. Каждый из населявших ее многочисленных народов Европы, Азии, Африки и Америки называл Русско-Ордынскую Империю по-своему. Поэтому до нашего времени и дошло столько ее наименований.
Но вернемся к германо-скандинавской истории. В приведенном списке названий Руси мы видим и ВЕЛИКУЮ СВИТЬОД = ВЕЛИКУЮ ШВЕЦИЮ. Так что автор "Круга Земного" был абсолютно прав. Правильно сказано, что в Великой Швеции = Скифии = Руси много больших областей, разных народов, языков и чудес. Далее, Хроника сообщает, что "Великая Швеция называлась ЖИЛИЩЕМ БОГОВ. О Жилище Богов есть много рассказов" [793:1], с.15. Таким образом, скандинавские авторы относились к Скифии с большим уважением.
# Далее, в "Круге Земном" упомянуто, что Европу именовали ЭНЕЕЙ. Комментаторы отмечают, что "Эней считался предком европейских народов (первоначально - римлян)" [793:1], с.634. И опять-таки скандинавский хронист все понимал правильно. Действительно, как мы показали в предыдущих главах, царь Эней-Иоанн, покинувший Царь-Град = Трою в начале XIII века, прибыл на Русь и стал родоначальником новой династии в Руси-Орде. Через некоторое время его потомки создали Великую = "Монгольскую" Империю, колонизировавшую Евразию, Африку, а потом и Америку. Так что в этом смысле царь Эней действительно был предком многочисленных "монгольских" наместников, начавших управлять в том числе и Европой с XIV века.
# В "Круге Земном" обитаемые земли поделены на три части. Первая - Великая Швеция (то есть Скифия = Русь). Вторая - Великая Страна Сарацин. Вероятно, имеется в виду южная часть Империи, включающая Османию=Атаманию, Ближний Восток, Балканы, Средиземноморье. Третья часть - Великая Страна Черных Людей - это, скорее всего, Африка. Там действительно живут черные люди. Здесь тоже все верно. Также правильно сказано, что река Танаис-Дон течет по земле Ванов, то есть Иванов.
# Снорри Стурлусон сообщает, что часть Великой Швеции (то есть Скифии), расположенная восточнее Дона-Танаиса, называлась страной АСОВ, причем столицей был АСГАРД, а правителем был О'ДИН. Мы уже неоднократно отмечали, что название АЗИЯ = АСИЯ, страна Асов, вероятно, произошло от имени ИИСУС. Столица АС-ГАРД получила свое название, по-видимому, от словосочетания ИИСУС-ОРДА, то есть "Орда Иисуса", христианская Орда. Как мы показали в книге "Царь Славян", Христос действительно много лет провел на Руси и описан в русских летописях под именем великого князя Андрея Боголюбского. Кроме того, как мы покажем далее, бог О'дин является еще одним отражением Иисуса-Андрея на страницах германо-скандинавских летописей. Поэтому скандинавское утверждение, что О'дин правил в Ас-Гарде, - то есть в Иисус-Орде, - скорее всего, соответствует действительности.
# В "Круге Земном" сказано, что двенадцать верховных жрецов в Асгарде-Руси назывались ДИЯМИ. Слова' ДИЙ, ДЫЙ, как и "античное" ТЕОС или ДЕОС, - то есть Бог, Боги, - являются, по-видимому, вариантами произношения славянского ДЕЮ, то есть создаю, творю. В русском языке еще употребляется слово Творец. Мы уже говорили, что на Руси сохранились следы посещения Иисусом Христом некоторых городов. Одним из таких следов является название известного ДИЕВА Городища, недалеко от Ярославля-Новгорода. Может быть, тут было священное место, названное потом "капищем".
# Снорри Стурлусон говорит, что "большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад. Он отделяет Великую Швецию от других стран. Недалеко к югу от него расположена Страна Турок. ТАМ У О'ДИНА БОЛЬШИЕ ВЛАДЕНИЯ" [793:1], с.12. Комментаторы считают, что "большой хребет" - это Уральские горы [793:1], с.634. Это верно. Тот факт, что Страна Турок была ВЛАДЕНИЕМ БОГА О'ДИНА, хорошо отвечает нашей реконструкции, согласно которой Андроник-Христос был императором в Царь-Граде = Трое, столице Иудеи = Ромеи. Позднее страну стали именовать Турцией.
1.2. ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ БОГ О'ДИН - ЭТО ЧАСТИЧНОЕ ОТРАЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
&& КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ О'ДИНЕ.
Вот что сообщает о боге О'дине Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона.
<<О'дин - СТАРШИЙ И ВЫСШИЙ из богов севера, олицетворение всепроникающей, всеодухотворяющей мировой силы, сотворивший, вместе с Вили и Вэ, вселенную, а с Лодуром и Генером - первых людей. О'дина называют Альфадером, как наместника Альфадера (всеотца, отца всего) и отца богов, и Вальфадером, т.е. отцом павших на поле брани, а также многими другими именами, которых насчитывается в северной мифологии и северной поэзии до 200. Он представляется ВЫСОКИМ ОДНОГЛАЗЫМ старцем, С ДЛИННОЙ БОРОДОЙ... в руках копье Гунгнер, всегда попадающее в цель и наводящее непреодолимый страх на того, на кого направлено; НА ПАЛЬЦЕ ЧУДЕСНОЕ КОЛЬЦО ДРЕ"ПНЕР, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ... у ног его лежат два волка, Гере и Фреке (алчный и жадный)... По воздуху О'дин переносится на ВОСЬМИНОГОМ КОНЕ СЛЕЙПНЕРЕ, НА ЗУБАХ КОТОРОГО НАЧЕРТАНЫ РУНЫ.
Обитает О'дин в светлом чертоге Валаскьяльф, восседает на золотом троне Лидскьяльф, с которого окидывает взглядом всю вселенную. Есть у него еще особая палата, Валгалла, в которой он пирует с эйнгериями. Питается О'дин ОДНИМ ВИНОГРАДНЫМ ВИНОМ, тогда как прочие боги довольствуются медом. О'дин мудрее всех богов, так как каждый день пьет из источника мудрости, охраняемого великаном Мимером; последний взял с О'дина за разрешение пить из этого источника драгоценный залог - ОДИН ГЛАЗ; ОТТОГО-ТО О'ДИН ОДНОГЛАЗ. О'дин владеет также чудным напитком, сообщающим дар поэзии - так называемым "медом СКАЛЬДОВ" - и называется "отцом поэзии"; он же изобретатель и хранитель священных рун, покровитель истории, с богиней которой, Согой, ведет долгие беседы, и вообще - отец всякого знания. Имя О'дина сохранилось во множестве названий местностей на севере>> [988:00].
На рис.5.1 приведено старинное изображение на памятном камне якобы VIII века с острова Готланд. Всадник на "восьминогом" коне, вероятно, бог О'дин, въезжает в Валгаллу, где его встречает валькирия, дева-воительница. Аналогичный памятный скандинавский камень показан на рис.5.1a. Кстати, напрасно историки считают коня Слейпнира восьминогим, рис.5.1b, в буквальном смысле. Подробнее об этом мы поговорим чуть ниже.
&& БОГ О'ДИН - ВЕРХОВНОЕ БОЖЕСТВО ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКОГО ЭПОСА.
Считается, что О'дин - высший из богов севера, олицетворяющий мировую силу, сотворивший вселенную и первых людей. Его называют отцом богов. Обращает на себя внимание большое количество разных его имен - около двухсот, под которыми он известен в мифологии. Отмечается "превращение Водана (Вотана - Авт.) - Одина в небесного и верховного бога... О'дин оказался ВАЖНЕЙШИМ НЕБЕСНЫМ БОЖЕСТВОМ и сильно потеснил и Тюра, и Тора" [533], т.2, с.241.
По-видимому, О'дин является отражением Андроника-Христа в германо-скандинавском эпосе XII-XIII веков. Как и, например, в "древне"-египетской мифологии Христу иногда присваивались функции Творца вселенной и создателя людей. См. книгу "Царь Славян".
Среди имен О'дина сразу обращает на себя имя ХАР [533], т.2, с.241. Оно практически тождественно именам ХОР или ГОР - именам Христа. Таким образом, северная мифология сохранила имя Христа в том же виде, в каком он прекрасно известен и в "Древнем" Египте.
&& О'ДИН ПРИНЕС СЕБЯ В ЖЕРТВУ, ПРОНЗИЛ СЕБЯ КОПЬЕМ И ВИСЕЛ НА ДРЕВЕ.
Сообщается, что <<О'ДИН САМ СЕБЯ ПРИНОСИТ В ЖЕРТВУ, КОГДА, ПРОНЗЕННЫЙ СОБСТВЕННЫМ КОПЬЕМ, ДЕВЯТЬ ДНЕЙ ВИСИТ НА МИРОВОМ ДРЕВЕ Иггдрасиль, после чего утоляет жажду священным медом из рук деда по матери - великана Бе"льторна и получает от него руны - носители мудрости>> [533], т.2, с.242.
В этом слегка искаженном рассказе мы сразу узнае'м историю распятия Христа. В самом деле.
# Христос сам себя принес в жертву по имя спасения людей.
# Христос был распят, повешен на древе-столбе-кресте. В книге "Царь Славян" мы показали, что крест Христа отождествлялся в позднейших мифах с "мировым древом", с "деревом жизни". То же самое мы видим и в рассказе об О'дине.
# Христос пронзен копьем, когда висел на кресте. О'дин тоже пронзен копьем, вися на древе.
# Христос перед смертью попросил пить и ему поднесли губку с уксусом. В германо-скандинавской версии это событие отразилось как утоление жажды О'дина священным медом.
В дальнейшем Христос-О'дин стал почитаться на севере Европы как покровитель "жертвоприношений (особенно в форме ПРОНЗАНИЯ КОПЬЕМ И ПОВЕШЕНИЯ)" [533], т.2, с.242.
# Германо-скандинавская версия сообщает о смертных муках О'дина на дереве [533], т.2, с.242. О смертных муках Христа на кресте-столбе говорят и Евангелия.
# По некоторым скандинавским версиям, О'дин претерпел смертные муки "между кострами" [533], т.2, с.242. По-видимому, так преломился евангельский рассказ о двух разбойниках, распятых по бокам от Христа. Кроме того, как мы показали в книге "Царь Славян", в некоторых источниках о распятии Христа говорили также как о "распятии между двумя столбами" или "между двумя колоннами". Вероятно, аналогичное легкое искажение проникло и на страницы северного эпоса. Стоит напомнить, что ранее славянским словом "костер" обозначали не только "пылающую поленницу", но и высокое деревянное сооружение. Словарь В.Даля сообщает: "КОСТЕР означал также рубку, высокий сруб, или выступ площадкой городской стены, раскат, даже БАШНЮ (сделаша врата и костер на верху большой)" [223].
&& ОДНОГЛАЗЫЙ О'ДИН И ПОВРЕЖДЕННЫЙ ГЛАЗ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
У Бога О'дина - один глаз, рис.5.1c, рис.5.1d. Второй глаз "взял" у него Мимир. По одной из версий, "О'дин отдал свой глаз великану Мимиру за мудрость, содержащуюся в его медовом источнике. Правда, одновременно говорится и о Мимире, пьющем мед из источника, В КОТОРОМ СКРЫТ ГЛАЗ ОДИНА, так что можно понять, что САМ ГЛАЗ ОДИНА, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, - ИСТОЧНИК МУДРОСТИ" [533], т.2, с.242.
Как мы показали в книге "Царь Славян", Андронику-Христу во время издевательств над ним выкололи глаз. На Туринской Плащанице также сохранились следы того, что глаз у Христа был сильно поврежден. В "Древнем" Египте выколотый глаз Христа известен как Глаз Удиет или Глаз Ра [1051:1], с.54. Таким образом, египетский Глаз Ра = Глаз Удиет, небесный Глаз Овна, то есть звезда Альфа Овна, а также известный в христианстве символ Всевидящего Ока Бога - это, по сути дела, один и тот же символ вырванного во время казни гла'за Христа.
Мы видим, что поврежденный глаз Андроника-Христа отразился и в германо-скандинавском эпосе как "вырванный глаз О'дина". Как и в "древне"-египетской мифологии глаз О'дина-Христа стал важным религиозным символом.
&& ВЫСОКИЙ РОСТ О'ДИНА И ХРИСТА.
Германо-скандинавская версия отмечает высокий рост О'дина. Христианские источники также сообщают о высоком росте Христа. Кроме того, отпечаток на Туринской Плащанице подтверждает, что Христос был высокого роста. См. книгу "Царь Славян".
&& ДЛИННАЯ БОРОДА О'ДИНА.
Сообщается, что у О'дина была длинная борода. О Христе тоже известно, что у него была борода и длинные волосы, ниспадающие на плечи. См. книгу "Царь Славян".
&& ЗОЛОТЫЕ "КОЛЬЦА", КАПАЮЩИЕ С РУКИ О'ДИНА И ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРОНИКА-ХРИСТА.
Обращает на себя внимание интересная подробность. На пальце О'дина находится какое-то чудесное КОЛЬЦО Дре"пнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ, см.выше. Иными словами, с руки О'дина как бы капают "золотые кольца", причем происходит это каждый девятый день. История Андроника-Христа сразу позволяет понять, о чем идет речь. Скорее всего, в таком искаженном виде северная версия донесла до нас сведения об отрубленной правой руке Андроника-Христа. См. книгу "Царь Славян". Из отрубленной руки капала кровь. Миф превратил капающие капли крови в "капающие золотые кольца". Причем, кольца-капли отделяются от руки О'дина каждую ДЕВЯТУЮ ночь. Не исключено, что в таком виде германо-скандинавская версия отразила христианский обычай поминовения умершего на ДЕВЯТЫЙ день.
На многих иконах и старинных картинах изображено, как ангелы бережно собирают в драгоценный сосуд кровь Христа, капающую из его раны на груди. Капли крови Христа до сих пор хранятся в некоторых христианских соборах как реликвия, будучи заключены в специальные сосуды. На рис.5.2 показана одна из таких христианских святынь, датируемая XI-XII веками. Кровь Христа в драгоценном сосуде. "Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небольшой сосуд из горного хрусталя, горлышко которого обмотано золотой нитью, и пробка которого увенчана красной восковой печатью. СОСУД XI ИЛИ XII ВЕКА ПРОИСХОЖДЕНИЕМ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ" [99:1], с.16. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Андроник-Христос был распят в Царь-Граде в XII веке.
&& ВИНОГРАДНОЕ ВИНО.
Эпос подчеркивает, что Бог О'дин "питается ОДНИМ ВИНОГРАДНЫМ ВИНОМ", см. выше. Не исключено, что здесь мы наталкиваемся на искаженное воспоминание о евангельском рассказе о чуде в Каннах. Напомним, что Христос сотворил чудо - создал на пиру особо замечательное вино. Как мы показали в книге "Царь Славян", здесь, вероятно, шла речь об изобретении Андроником-Христом известной русской водки.
Кроме того, в христианском обряде причастия, как известно, употребляется ВИНОГРАДНОЕ ВИНО. Таким образом, христианская обрядность тесно связывает виноградное вино с Христом. А в скандинавском эпосе мы видим тесную связь виноградного вина с О'дином.
&& ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ВОСЬМИНОГИЙ КОНЬ О'ДИНА.
Эпос сообщает, что Бог О'дин ездил на поразительном восьминогом коне, рис.5.1. Именно на таком коне О'дин въехал в Валгаллу. Возможно, в таком виде в германо-скандинавской версии преломились рассказы о входе Христа в Иерусалим. Напомним, что говорят Евангелия. Перед входом в Иерусалим ученики Христа "привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев, и постилали по дороге... И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение" (Матфей 21:6-10).
В русском переводе говорится об осле и ослице. В церковно-славянском Евангелии сказано об осле и жеребце, см. книгу "Царь Славян". Обратим внимание, что Евангелия употребляют выражение "сел поверх их". Что можно понять, например, так. Христос въехал в Иерусалим не на одном животном, а "сразу на двух", то есть на "восьми ногах". У двух животных - восемь ног. Со временем отсюда, по-видимому, и произошел "древнейший" скандинавский миф о восьминогом коне Слейпнере, на котором О'дин въехал в Валгаллу, рис.5.1, рис.5.1b.
Кстати, на памятном готландском камне под ногами восьминогого коня изображено какое-то переплетение жгутов или ветвей, рис.5.1b, рис.5.2a (вверху справа). Возможно, имеются в виду одежды и ветви, постланные по дороге жителями Иерусалима под ноги коня Христа.
Еще одно замечание. Валгалла, куда въезжает О'дин, изображается в виде замка на горе, рис.5.2b. Но как мы уже подробно обсуждали выше, Христос, въехав в Иерусалим, направился к царскому дворцу, расположенному на возвышенности. Впоследствии там был Влахернский дворец Константинополя, а затем дворец Топкапи Стамбула. В Евангелиях это - гора Елеонская Иерусалима, а в "античных" мифах - Илион = Троя. Как мы видим, в скандинавском эпосе знаменитый царский дворец Христа назван Валгаллой (Великий Илион, "Елена"?).
1.3. ДОПОЛНЕНИЯ К СООТВЕТСТВИЮ О'ДИН - ХРИСТОС.
&& О'ДИН - ОТЕЦ ПОЭЗИИ.
Как уже говорилось, согласно скандинавскому эпосу, О'дин владеет чудным напитком - "медом СКАЛЬДОВ" - и называется "отцом поэзии". Он же изобретатель и хранитель священных рун, покровитель истории, и вообще - отец всякого знания.
В книге "Царь Славян" мы показали, что Христос-Давид был автором Псалтыри. Псалтырь - поэтическое произведение. Поэтому Христос вполне мог быть назван отцом поэзии, как и О'дин.
&& О'ДИН - ОТЕЦ ВСЯКОГО ЗНАНИЯ.
Более того, император Андроник-Христос, как выясняется, занимался геометрией и известен также под именем "античного" Евклида, автора "Начал". См. книгу "Царь Славян". Это могло послужить основой утверждения скандинавского эпоса, что О'дин является автором священных рун и вообще "отцом всякого знания".
&& КОЛЯДА И КОЛДУНЫ.
Далее, как мы показали в книге "Царь Славян", одно из старых имен Христа - КОЛЯДА. Возможно, от этого слова происходит и КОЛДУН. Впоследствии, в связи с переменами в христианстве, колдуны, как служители старого "родового", царского, христианства XIII-XIV веков, стали преследоваться, и слово КОЛДУН приобрело отрицательный оттенок. Кстати, и само слово КОЛЯДА ушло из христианского обихода. А в древнем христианском культе священники, возможно, именовались КОЛЯДОВЦАМИ или КОЛДУНАМИ. Что могло произноситься также как СКАЛЬД. Но именно СКАЛЬДАМИ в скандинавском эпосе называли поэтов. То есть служителей бога О'дина - отца поэзии.
&& РАЗЛИЧНЫЕ ИМЕНА О'ДИНА.
О'дин именовался БОГОМ ПОВЕШЕННЫХ. <<Одина зовут также Богом Повешенных, Богом Богов, Богом Ноши, и еще многими именами называл он себя, когда пришел к конунгу Гейрре"ду>> [535:0], с.40. Но имя Бог Повешенных прямо намекает на Христа, поскольку именно Христос был повешен на кресте. Кроме того, Христос НЕС СВОЕЙ КРЕСТ перед казнью. Отсюда - известное христианское выражение "нести своей крест". Поэтому скандинавское "Бог Ноши" тоже прекрасно соответствует Христу.
Отметим также, что О'дин приходил к некоему конунгу ГЕЙРРЕ"ДУ, имя которого почти совпадает с евангельским именем ИРОД или ГЕРОД (Herod).
В скандинавской поэзии О'дин имел также следующие имена: <<"Тюр повешенных", "ас воронов", "Тюр ноши", "Тюр победы", "Тюр гаутов" ("гауты" - это воины)>> [535:0], с.106-107.
Перечисленные имена О'дина звучат как: ЦАРЬ ПОВЕШЕННЫЙ или ПОВЕШЕННЫЙ ЦАРЬ, ИИСУС воронов (?), ЦАРЬ НОШИ, ЦАРЬ ПОБЕДЫ или ЦАРЬ НИКА, ЦАРЬ ГОТОВ.
Здесь непонятно только слово "воронов". Остальные имена, в свете нашей книги "Царь Славян", прекрасно соответствуют Андронику-Христу. Он действительно был ЦАРЕМ, затем ПОВЕШЕН на кресте, НЕС свой крест: отсюда - ЦАРЬ НОШИ. На иконах до сих пор рядом с крестом пишут НИКА, то есть ПОБЕДА. Отсюда, вероятно, и произошло скандинавское имя О'дина - ЦАРЬ ПОБЕДЫ. И наконец, имя ЦАРЬ ГОТОВ - это то же самое, что и ЦАРЬ СЛАВЯН. По поводу отождествления ГОТОВ со СЛАВЯНАМИ см. [ХРОН5], гл.9-10. Причем данное отождествление - не наше открытие. Об этом писали многие авторы задолго до нас. Например, Мавро Орбини [617], [618].
Само имя О'ДИН звучит как славянское ОДИН, то есть ЕДИН, ЕДИНЫЙ. Что соответствует христианскому учению о ЕДИНОМ Боге.
1.4. КОНЕЦ СВЕТА ПО ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКОМУ ЭПОСУ И КОНЕЦ СВЕТА ПО ХРИСТИАНСКОМУ АПОКАЛИПСИСУ.
Согласно скандинавской "Младшей Эдде", мировая история кончится "гибелью богов". Причем эта гибель описана буквально теми же словами, что и конец света в христианской традиции. Например, в Апокалипсисе. В самом деле. Согласно "Младшей Эдде", бог О'дин заключил Мирового Змея в бездне, где тот будет находиться до конца света. Затем наступит время, когда начнутся великие бедствия и войны.
"Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета. А еще раньше приходят три зимы другие, с великими войнами по всему свету. Братья из корысти убивают друг друга, и нет пощады ни отцу, ни сыну в побоищах и кровосмешении... И тогда свершится великое событие: Волк поглотит солнце... другой же волк похитит месяц... Звезды скроются с неба. И вслед за тем... задрожит вся земля и горы так, что деревья повалятся на землю, горы рухнут, и все цепи и оковы будут разорваны и разбиты... И вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег... Фернир Волк наступает с разверстою пастью: верхняя челюсть до неба, нижняя - до земли... пламя пышет у него из глаз и ноздрей. Мировой Змей изрыгает столько яду, что напитаны ядом и воздух, и воды. Ужасен Змей и не отстанет он от Волка. В этом грохоте раскалывается небо... Когда свершились все эти события, встает Хеймдалль и трубит громогласно в рог Гьяллархорн, будит всех богов... Тогда Сурт мечет огонь на землю и сжигает весь мир" [535:0], с.88-91.
После этого, согласно "Младшей Эдде", возникнет новая земля. "Поднимется из моря земля, зеленая и прекрасная. Поля, незасеянные, покроются всходами" [535:0], с.94.
На этом кончается история мира, согласно германо-скандинавскому эпосу.
Трудно не узнать здесь христианское учение о конце света. В Апокалипсисе рассказывается, как Сатана заключен в бездне на тысячу лет, вплоть до конца света. Когда он наступит, Сатана выйдет из бездны и начнется пора войн и бедствий. Солнце, луна и звезды пропадут с неба. По земле потечет огненная река, которая все сожжет. И в конце концов вместо прежней возникнет новая прекрасная земля.
"И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь на руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время... Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань... И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их... И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали" (Апокалипсис 20:1 - 21:1).
В Апокалипсисе также сказано, что в конце света померкнут солнце, луна и звезды. "И вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю... и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих" (Апокалипсис 6:12-14).
В целом, сравнивая конец света в описании Апокалипсиса и конец света по скандинавским сказаниям, трудно не увидеть их очевидного сходства. Таким образом, и здесь мы обнаруживаем явную зависимость скандинавского эпоса от христианской литературы. Тем не менее, комментаторы с завидным упорством повторяют, что скандинавский эпос является чисто языческим, не имеющим отношения к христианству. О'дин, мол, языческий бог. Гибель богов и конец света - это, дескать, разные вещи и т.п.
Здесь мы сталкиваемся с теми же лукавыми попытками, что и по отношению к "древне"-греческим мифам. Исследователи упорно не желают видеть в них искаженных христианских мотивов. И понятно, почему. В рамках скалигеровской версии такую зависимость было бы трудно объяснить. Но с точки зрения новой хронологии все становится понятно. И "древне"-греческие мифы и германо-скандинавский эпос возникли в XIV-XVI веках на основе христианских представлений, уходящих корнями в эпоху Христа и Троянской войны = Крестовых Походов. То есть в эпоху XII-XIII веков. Последующие комментаторы, работая в рамках ошибочной скалигеровской версии, были не в состоянии понять подлинную картину.
1.5. О'ДИН И ЭНЕЙ. ДИДОНА - ЕЛИСА - СИВИЛЛА.
В начале скандинавской "Младшей Эдды" стоит следующий рассказ. "Вблизи середины земли был построен град, снискавший величайшую славу. Он назывался тогда ТРОЯ, а теперь Страна Турков. Этот град был много больше чем другие, и построен со всем искусством и пышностью, которые были тогда доступны. Было там двенадцать государств и был один верховный правитель" [535:0], с.12.
Далее "Младшая Эдда" рассказывает, что родственник троянского "верховного конунга Приама" по имени Тор, - то есть, вероятно, Царь, - вырос необычайно сильным воином. "Он много странствовал, объездил полсвета и один победил всех берсерков, всех великанов, самого большого дракона и много зверей. В СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ СВЕТА он повстречал прорицательницу по имени Сибилла - а мы зовем ее Сиф - и женился на ней" [535:0], с.12-13.
Далее, как говорит "Младшая Эдда", через некоторое время появился О'дин. Он по сути повторяет действия Тора. То есть Царя? Уезжает из СТРАНЫ ТУРКОВ НА СЕВЕР И ОСНОВЫВАЕТ ТАМ ОГРОМНОЕ ЦАРСТВО. "Одину и его жене было пророчество... что его имя превознесут в северной части света... Поэтому он вознамерился отправиться в путь, оставив Страну Турков. ОН ВЗЯЛ С СОБОЮ МНОЖЕСТВО ЛЮДЕЙ, МОЛОДЫХ И СТАРЫХ, МУЖЧИН И ЖЕНЩИН И МНОГО ДРАГОЦЕННЫХ ВЕЩЕЙ.И по какой бы стране ни лежал их путь, всюду их всячески прославляли и принимали скорее за богов, чем за людей. И они не останавливались, пока не пришли на СЕВЕР в страну, что зовется Страною Саксов. ТАМ ОДИН ОСТАЛСЯ НАДОЛГО, ПОДЧИНИВ СЕБЕ ВСЮ СТРАНУ...
Потом Один отправился еще дальше на север, в страну, что зовется теперь Швецией... Одину понравились там земли, и он избрал их местом для города, который зовется теперь Сигтуна. Он назначил там правителей, подобно тому, как это было в Трое. Он поставил в городе двенадцать правителей, чтобы вершить суд, и учредил такие законы, какие прежде были в Трое и к каким были привычны турки... Настолько умножилось их (то есть асов, прибывших с О'дином - Авт.) потомство, что они расселились по всей Стране Саксов, а оттуда и по всей северной части света, так что язык этих людей из Азии стал языком всех тех стран" [535:0], с.13-15.
Итак, согласно "Младшей Эдде", Русь и Европа были колонизированы выходцами из Трои. И первым царем был то ли Тор (Царь?), то ли О'дин. Скорее всего, тут мы видим повтор одной и той же истории. А именно, уже хорошо известной нам истории Энея-Иоанна, бежавшего на Русь из разгромленной Трои = Царь-Града в начале XIII века. И ставшего основателем русско-ордынской династии, через некоторое время завоевавшей мир.
Здесь, вероятно, под именем СИВИЛЛА или СИФ названа царица Дидона, к которой приехал Эней-Иоанн. Как мы уже говорили, другое имя Дидоны - Элисса. А на старых русских иконах она изображено, скорее всего, как царица Елисава. Имя СИВИЛЛА близко к ЕЛИСАВЕ.
Старинная рукопись XVII века "Сказание о двенадцати Сивиллах" упоминает, в частности, Сивиллу под именем ЕЛИСА [840:1], с.112. Вспомним, что вторым именем Дидоны было ЭЛИССА, см. главу 3 настоящей книги.
Соответствие Дидона = Елисава = Сивилла усиливается тем, что в "Младшей Эдде" сообщается о событии, очень похожем на известный сюжет из истории Дидоны. Речь идет о захвате земли с помощью тонко нарезанной воловьей шкуры. Вот как он преломился в "Младшей Эдде". "Конунг Гюльви правил тою страной, что зовется теперь Швецией. Сказывают о нем, что он даровал одной страннице в награду за ее занимательные речи столько земли в своих владениях, сколько утащат четыре быка за день и за ночь. А была эта женщина из рода асов. Имя ей было Гевьон. Она взяла четырех быков... и принялась пахать на них. И плуг так сильно и глубоко врезался в землю, что земля эта вся вздыбилась. И поволокли быки землю в море и еще дальше, на запад" [535:0], с.16.
Здесь, как и в легенде о Дидоне, рассказывается, что женщина захватила землю при помощи быков или бычьей шкуры.
"Младшая Эдда" еще раз возвращается к событиям времен Христа и последующей Троянской войны, описывая их уже как библейский Всемирный потоп. Описание очень интересно. Вот оно. "Сыновья Бора убили великана Имира. А когда он пал мертвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней утонули все инистые великаны. Лишь один укрылся со всею своей семьей. Великаны называют его Бергельмиром. Он сел со своими детьми и женою в ковчег и так спасся. От него то и пошли новые племена инистых великанов" [535:0], с.24.
Таким образом, потоп здесь представлен как кровь, хлынувшая на землю после убийства некоего великана ИМИРА. То есть, вероятно, МИРОВОГО владыки. Скорее всего, имеется в виду убийство Христа, после которого началась кровавая Троянская война = Крестовые Походы. Весь мир был залит кровью. Ромейское царство, оно же Троянское, было погублено, "залито кровью". В скандинавском эпосе события описаны образно: земля тонет в крови, вытекшей из ран убитого великана Имира.
После этого следует фактически библейское описание спасения патриарха Ноя от потопа. Бергельмир, как и Ной-Эней-Иоанн, спасается в ковчеге, и от него происходят новые народы. Кстати, имя БЕРГЕЛЬМИР или ВЕРГЕЛЬМИР практически совпадает с именем ВЕРГИЛИЙ или ВЕРГИЛЬ-МИР. Но мы уже говорили, что Вергилий - это одно из имен Энея-Иоанна-Ноя, спасшегося от "кровавого потопа" Троянской войны. Здесь скандинавский эпос хорошо подтверждает нашу реконструкцию и проясняет истоки того слоя библейской легенды о спасении Ноя, который пришел из XIII века. Речь идет о кровавом потопе, то есть о войне.
