Глава 12.
СНАЧАЛА "АНТИЧНАЯ БИОГРАФИЯ" ДОМИЦИАНА РАССКАЗЫВАЕТ О ЛЖЕ-ДМИТРИИ II
И МИХАИЛЕ ФЕДОРОВИЧЕ РОМАНОВЕ.
ЗАТЕМ ПРОИСХОДИТ СКАЧОК В НАЧАЛО ИМПЕРИИ, И ПОСЛЕДНЯЯ ЧАСТЬ "БИОГРАФИИ" ДОМИЦИАНА ГОВОРИТ УЖЕ О ЦАРЕ ИРОДЕ И ИМПЕРАТОРЕ АНДРОНИКЕ-ХРИСТЕ.
3. "ВТОРАЯ ЧАСТЬ" ДОМИЦИАНА - ЭТО ЦАРЬ ИРОД + АНДРОНИК-ХРИСТОС (ТО ЕСТЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ).
3.1. ЧАСТИЧНОЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ ДОМИЦИАНА С ИРОДОМ И АНДРОНИКОМ-ХРИСТОМ УЖЕ ОБНАРУЖЕНО НАМИ РАНЕЕ.
Перейдем ко второй половине основного жизнеописания Домициана. Оказывается, здесь Светоний и Тацит совершают "хронологический скачок" назад, примерно на триста тридцать лет, и начинают рассказывать о евангельских событиях конца XII века. А именно, о царе Ироде и Андронике-Христе. Напомним, что царь-градский император Андроник-Христос известен нам также как великий князь Андрей Боголюбский. Он же - апостол Андрей Первозванный. См. нашу книгу "Царь Славян".
Начнем с того, что параллелизм между императором Домицианом и царем Иродом, а также Андроником-Христом, уже обнаружен нами ранее и подробно описан в книге "Потерянные Евангелия. Новые свидетельства об Андронике-Христе": глава 1, разделы 43-59. Там мы показали, в частности, что Андроник-Христос отразился также как великий святой Аполлоний. Ему посвящена большая книга Флавия Филострата под названием "Жизнь Аполлония Тианского" [876:2a]. Мы, конечно, не будем здесь повторять исследование, проведенное в книге "Потерянные Евангелия". Ограничимся лишь тем, что перечислим несколько ее разделов, где установлен весьма яркий параллелизм между Домицианом с одной стороны и царем Иродом + Андроником-Христом (то есть Аполлонием) - с другой.
## Домициан-Ирод опасается за свой трон и хочет убить Аполлония-Христа.
## Евангельское избиение младенцев царем Иродом (рис.12.21
) и фальшивые обвинения Домициана в адрес Аполлония-Христа, будто тот "зарезал мальчишку".
## Неудачная попытка Домициана-Ирода убить Аполлония-Христа. Аполлоний спасается бегством.
## Далее Филострат "склеивает" начало Евангелий с их концом. Преследование Младенца Иисуса Иродом I плавно переходит в преследование взрослого Христа при Ироде II, завершившееся распятием. Все это описано как преследование Аполлония императором Домицианом.
## Начинается суд Домициана-Пилата над Аполлонием-Христом.
## Суд Домициана-Пилата, рис.12.22
. Пилат умывает руки, рис.12.23
.
## Домициан-Пилат сочувствует Аполлонию-Христу и снимает с него обвинение.
## Во время суда Домициана над Аполлонием-Христом всплывают воспоминания об Ироде I.
## В кульминационный момент суда Домициана, Аполлоний-Христос "неожиданно исчезает". Воскресение Христа, рис.12.24
.
## Солнечное затмение, связанное с казнью и ВоскресениемАполлония при Домициане.
## В "биографию" Домициана вплелись также сведения о само'м Андронике-Христе (то есть Аполлонии). Свидетельство Филострата об убийстве Домициана - это рассказ о Страстях и казни Андроника-Христа, причудливо переплетшийся с рассказом о гибели Стефана Агиохристофорита, рис.12.25
. Более того, убийство Домициана в значительной мере является отражением убийства князя Андрея Боголюбского (то есть опять-таки Андроника-Христа).
Надо сказать, что Флавий Филострат достаточно подробно рассказывает о Домициане. Именно поэтому нам удалось надежно отождествить часть его "биографии" с жизнеописанием Андроника-Христа (то есть Аполлония). Филострат сообщает о Домициане много таких подробностей, которые не отражены у Тацита и Светония. В то же время Тацит и Светоний добавляют несколько новых штрихов, которых нет у Филострата. Оказывается, эти дополнительные данные усиливают обнаруженное нами соответствие. Так что перейдем к свидетельствам Светония и Тацита.
3.2. ДОМИЦИАН И ИРОД. САБИН И ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ.
Повторим, что надежное отождествление значительной части "биографии" Домициана с евангельским описанием царя Ирода уже получено нами в книге "Потерянные Евангелия. Новые свидетельства об Андронике-Христе". Напомним, что обычно Ирод описывается как жестокий и коварный правитель. Светоний добавляет следующее к характеристике Домициана (Ирода). "Жестокость обнаружил он раньше, чем алчность... Многих сенаторов, и среди них нескольких консуляров, он отправил на смерть... под самыми пустяковыми предлогами... После междоусобной войны свирепость его усилилась еще более... Он придумал новую пытку: прижигал им срамные члены, а некоторым отрубал руки... Свирепость его была не только безмерной, но к тому же изощренной и коварной...
Имущества живых и мертвых он захватывал повсюду, с помощью каких угодно обвинений и обвинителей: довольно было заподозрить малейшее слово или дело против императорского величества...
Снискав себе этим ВСЕОБЩУЮ НЕНАВИСТЬ И УЖАС, он погиб..." [760], с.215-217.
Далее, в книге "Потерянные Евангелия..." мы проанализировали рассказ Филострата о вступлении Домициана в нечестивый брак. Оказалось, что это - отражение известной истории женитьбы евангельского царя Ирода на Иродиаде, жене своего брата Филиппа. Светоний тоже рассказывает этот сюжет. Правда, короче. По его словам, Домициан увел жену у Элия Ламия, которого потом казнил. Кроме того, <<принимая к себе жену ПОСЛЕ РАЗВОДА (якобы с собой, а не с братом - Авт.), он объявил в эдикте, что вновь возводит ее на священное ложе; а в амфитеатре в день всенародного угощения с удовольствием слушал клики: "Государю и государыне слава!">> [760], с.216.
Мы опустим детали, поскольку в данном случае они ничего нового к более подробному повествованию Филострата о Домициане-Ироде не добавляют.
В нашей книге "Потерянные Евангелия" показано, что в "биографии" Домициана-Ирода явственно звучит история Иоанна Крестителя, который описан как под именем Аполлония, так и под именем Сабина. Причем этот "античный" Сабин даже "раздвоился" (на бумаге). О "первом Сабине" сообщается следующее. Убивши родича своего Сабина, ДОМИЦИАН ВОЗНАМЕРИЛСЯ ЖЕНИТЬСЯ НА ВДОВЕ ЕГО ЮЛИИ, которая к тому же была одной из дочерей Тита и соответственно ДОВОДИЛАСЬ ДОМИЦИАНУ РОДНОЮ ПЛЕМЯННИЦЕЮ. Как мы уже говорили, это - отражение нечестивого брака Ирода с Иродиадой. "Второй Сабин" уже появился в нашем исследовании чуть раньше, в настоящей книге. Частично его "античная" история является отражением русского сюжета о Романе Сабинине и Иване Сусанине, см. выше. Но кроме того, она включает в себя и евангельские сведения об Иоанне Крестителе из XII века. Задержимся подробнее на данном сюжете.
# Сабин охарактеризован как известный, замечательный человек, пользовавшийся большим уважением.
# Он схвачен солдатами римского императора и казнен.
# Ему отрубили голову.
# Единственным "недостатком" его было лишь то, что излишне говорлив.
Эти сведения неплохо вписываются в уже обнаруженный нами параллелизм, частично отождествляющий Сабина = Иоанна Крестителя с его противником - Домицианом = Иродом. По поводу "говорливости" Сабина скажем следующее. Вероятно, в такой форме на страницах Тацита отразились многочисленные выступления и проповеди пророка Иоанна Крестителя перед толпами народа. Кстати, имя САБИН могло появиться здесь как результат легкого искажения словосочетания СВятой ИОАНН. При переходе В ---> Б слово "святой" превратилось в САБ, а ИН - это Иоанн.
3.3. ГИБЕЛЬ ДОМИЦИАНА - ЭТО КАЗНЬ АНДРОНИКА-ХРИСТА, ТО ЕСТЬ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО.
Опять-таки, утверждение, сформулированное в названии данного параграфа, уже получено нами ранее, в книге "Потерянные Евангелия". Здесь же добавим лишь несколько новых штрихов, опираясь на свидетельства Светония и Тацита, ранее не учтенные нами.
Вот что сообщает Светоний об обстоятельствах смерти Домициана. <<Он погиб, наконец, ОТ ЗАГОВОРА БЛИЖАЙШИХ ДРУЗЕЙ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКОВ, О КОТОРОМ ЗНАЛА И ЕГО ЖЕНА. Год, день и даже час и род своей смерти давно уже не были для него тайной: еще в ранней молодости все это ему предсказали халдеи... Поэтому жил он в вечном страхе и трепете... Даже эдикт о вырубке виноградников он, говорят, не привел в исполнение только потому, что по рукам пошли подметные письма с такими стихами: "Как ты, козел, ни грызи виноградник, ВИНА ЕЩЕ ХВАТИТ ВДОВОЛЬ НАПИТЬСЯ, КОГДА В ЖЕРТВУ ТЕБЯ ПРИНЕСУТ"...
С приближением грозящего срока он день ото дня становился все более мнительным...
Уже восемь месяцев подряд в Риме столько видели молний и о стольких слышали рассказы, что он, наконец, воскликнул: "Пусть же разит, кого хочет!"...
НАКАНУНЕ ГИБЕЛИ ЕМУ ПОДАЛИ ГРИБЫ; он велел оставить их на завтра, добавив: "Если мне суждено их съесть"; и, обернувшись к окружающим, пояснил, что НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ЛУНА ОБАГРИТСЯ КРОВЬЮ в знаке Водолея, И СЛУЧИТСЯ НЕЧТО ТАКОЕ, О ЧЕМ БУДУТ ГОВОРИТЬ ПО ВСЕМУ МИРУ. Около полуночи он вдруг вскочил с постели в страшном испуге. Наутро к нему привели германского гадателя, который на вопрос о молнии предсказал перемену власти; император выслушал его и приговорил к смерти. Почесывая лоб, он царапнул по нарыву, брызнула кровь: "Если бы этим и кончилось!" - проговорил он. Потом он спросил, КОТОРЫЙ ЧАС; БЫЛ ПЯТЫЙ, КОТОРОГО ОН БОЯЛСЯ, но ему нарочно сказали, что ШЕСТОЙ. Обрадовавшись, что опасность миновала, он поспешил в баню, но спальник Парфений остановил его, сообщив, что какой-то человек хочет спешно сказать ему что-то важное. Тогда, отпустивши всех, ОН ВОШЕЛ В СПАЛЬНЮ И ТАМ БЫЛ УБИТ.
О том, как убийство было задумано и выполнено, рассказывают так. Заговорщики еще колебались, когда и как на него напасть - в бане или за обедом; наконец, ИМ ПРЕДЛОЖИЛ СОВЕТ И ПОМОЩЬ СТЕФАН, управляющий Домициллы, КОТОРЫЙ В ЭТО ВРЕМЯ БЫЛ ПОД СУДОМ ЗА РАСТРАТУ. Во избежание подозрения он притворился, будто у него БОЛИТ ЛЕВАЯ РУКА, и несколько дней подряд обматывал ее шерстью и повязками, а к назначенному часу СПРЯТАЛ В НИХ КИНЖАЛ. Обещав раскрыть заговор, он был допущен к императору; и пока тот в недоумении читал его записку, он нанес ему удар в пах. Раненый пытался сопротивляться, но корникуларий Клодиан, вольноотпущенник Парфений Максим, декурион спальников Сатур и кто-то из гладиаторов набросились на него и добили семью ударами. При убийстве присутствовал мальчик-раб, обычно служивший спальным ларам: он рассказывал, что ПРИ ПЕРВОМ УДАРЕ ДОМИЦИАН ЕМУ КРИКНУЛ ПОДАТЬ ИЗ-ПОД ПОДУШКИ КИНЖАЛ и позвать рабов, НО ПОД ИЗГОЛОВЬЕМ ЛЕЖАЛИ ТОЛЬКО ПУСТЫЕ НОЖНЫ, и все двери оказались на запоре; а тем временем император, сцепившись со Стефаном, долго боролся с ним на земле, стараясь то вырвать у него кинжал, то ВЫЦАРАПАТЬ ЕМУ ГЛАЗА окровавленными пальцами.
Погиб он на ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ до октябрьских календ...
РОСТУ ОН БЫЛ ВЫСОКОГО, лицо скромное, с ярким румянцем, глаза большие, но слегка близорукие...
С тяжелым оружием он вовсе не имел дела, зато СТРЕЛЬБУ ИЗ ЛУКА ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ. Многие не раз видели, как в своем Альбанском поместье он поражал из лука по сотне зверей разной породы, причем некоторым нарочно метил в голову так, чтобы две стрелы, вонзившись, торчали, как рога. А иногда он приказывал мальчику стать поодаль и подставить вместо цели правую руку, раздвинув пальцы, и стрелы его летели так метко, что пролетали между пальцами, не задев>> [760], с.217-219.
Повторим, что наложение перечисленных событий на жизнеописание императора Андроника-Христа обнаружено нами в книге "Потерянные Евангелия". Здесь же мы углубим параллелизм.
# ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ИМПЕРАТОРУ. - Византийские авторы, в частности, Никита Хониат, относились к императору Андронику весьма отрицательно. Именовали его ТИРАНОМ, осуждали его деяния и т.п. Как мы уже говорили, такая позиция близка к поздней раввинской версии, см., например, [307]. Иудейские авторы в основном относились к Христу негативно, именуя его мамзером и сомневаясь в его божественной природе.
В рассматриваемом нами сейчас светониевском фрагменте говорится о "плохом тиране" - римском императоре по имени Домициан. По-видимому, вклад в данный образ дали здесь как император Андроник-Христос, так и его соперник - заговорщик Исаак Ангел.
# СТЕФАН. - Согласно византийским летописям, на сцене появляется СТЕФАН Агиохристофорит, он же - христианский первомученик СТЕФАН. Он нападает на Исаака Ангела, соперника Андроника. Стефан хочет убить Исаака Ангела.
Аналогично, на страницах Светония и Филострата тут возникает отпущенник СТЕФАН. Он нападает на Домициана и хочет убить его.
# ЗВЕРСКОЕ УБИЙСТВО. - В византийской версии, император Андроник-Христос УБИТ. Причем казнь описана как лютая, с издевательствами.
В версии Светония и Филострата, "плохой царь Домициан" убит. Причем его не просто убили, а ПРИКОНЧИЛИ. Вероятно, жестоко.
# УДАР В ГОЛОВУ. - У Никиты Хониата появляется меч, которым Исаак Ангел убил Стефана ударом В ГОЛОВУ. Светоний и Филострат тоже описывают меч, который Стефан неожиданно выхватил, после чего нанес удар тирану В ШЕЮ, то есть тоже В ГОЛОВУ.
# ОТРУБЛЕННАЯ РУКА. - Согласно византийским источникам, императору Андронику-Христу ОТРУБИЛИ ПРАВУЮ РУКУ. См. нашу книгу "Царь Славян".
След отрубленной руки Андроника-Христа сохранился у Светония и Филострата в слегка искаженном виде. Он говорит, будто Стефан уложил ЛЕВУЮ РУКУ В ЛУБОК, А ПОД ПЕРЕВЯЗЬ СПРЯТАЛ МЕЧ. Скорее всего, в первоисточнике говорилось, что ударом меча рука отрублена. Но правая или левая - Светоний и Филострат уже путались. Вместо отрубленной руки Андроника-Христа они описали будто бы сломанную руку Стефана. Напомним, что по византийской версии, Стефан - человек, близкий к Андронику, он был начальником его охраны.
# ВЫБИЛИ ГЛАЗ. - По Никите Хониату, императору Андронику-Христу во время истязаний ВЫБИЛИ ГЛАЗ. Аналогично, Филострат подчеркивает, что у Стефана оказались ВЫБИТЫМИ ОБА ГЛАЗА. Светоний говорит, что Домициан старался выцарапать Стефану глаза.
# ПРЕДСКАЗАНИЕ ГИБЕЛИ. - Евангелия сообщают, что Христос заранее знал о предстоящих ему испытаниях и казни на кресте. Считается, что Христос обладал даром предвидения. Аналогично, Светоний говорит, что Домициан знал не только год, но даже день и час своей гибели. Ему это ПРЕДСКАЗАЛИ халдеи.
# КРОВЬ, ВИНО И ПРИНЕСЕНИЕ ИМПЕРАТОРА В ЖЕРТВУ. - Христианская традиция считает вино - кровью Христа. Причащение состоит в том, что верующему дают хлеб, символизирующий тело Христа, и вино, символизирующее кровь Христа. Кровь распятого Иисуса, струящаяся из его ран, была собрана ангелами в чашу.
В истории Домициана мы наталкиваемся на странные стихи, посвященные императору, где сказано, что "вина еще хватит вдоволь напиться, когда в жертву тебя принесут". Вероятно, это и есть отражение христианской точки зрения, согласно которой, смерть Христа на кресте считается жертвоприношением. Тем самым, "через жертву", пострадавший Иисус спас все человечество. Слова': "напиться вина" указывают, по-видимому, на причащение в церкви.
Предыдущие слова, сравнивающие Домициана с козлом, скорее всего, отражают отрицательное отношение некоторых иудеев к Андронику-Христу, о чем мы говорили выше.
# ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. - Светоний упоминает о том, что НАКАНУНЕ гибели Домициану подали грибы, но он решил оставить их на завтра, добавив: "Если мне суждено их съесть". Может быть, перед нами - смутное отражение известной Тайной Вечери, когда Иисус ужинал с апостолами накануне своего ареста и Страстей.
# ЛУННОЕ ЗАТМЕНИЕ. - Светоний передает слова Домициана, что в день его гибели (накануне он сказал: "на следующий день") Луна обагрится кровью. Скорее всего, это - отражение средневековой версии, будто в момент распятия Христа произошло лунное затмение. Во время затмения Луна иногда становится багровой, как бы окровавленной. Как мы уже неоднократно отмечали, на самом деле в год распятия Христа (кстати, не в момент его казни) произошло солнечное затмение. Но некоторые позднейшие авторы спутали солнечное затмение с лунным. См. подробности в книге "Царь Славян".
Сто'ит обратить внимание на то, что, по словам Светония (или самого Домициана-Христа), в тот день, когда Луна обагрится кровью, произойдет событие, о котором "будут говорить по всему миру". Все верно. Речь, очевидно, идет о распятии Андроника-Христа. Событие, сыгравшее грандиозную роль в истории. О нем действительно стали говорить по всему миру.
# ШЕСТОЙ ЧАС. - Обратите внимание на любопытное сообщение Светония. Оказывается, Домициан боялся "пятого часа", а ему сказали, будто уже наступил ШЕСТОЙ ЧАС. И через короткое время Домициан убит заговорщиками. Таким образом, смерть Домициана как-то связывали с ШЕСТЫМ ЧАСОМ. Но ведь это, весьма вероятно, - отражение евангельской фразы: "ОТ ШЕСТОГО ЖЕ ЧАСА тьма была по всей земле до часа девятого" (Матфей 27:45). Считается, что тут описывается затмение солнца (тень Солнца действительно скользит по всей Земле в течение нескольких часов). Подробности см. в книге "Методы",гл.2:2. Таким образом, Светоний смутно помнил, что ШЕСТОЙ ЧАС нужно обязательно упомянуть при описании гибели Домициана-Христа, но в связи с чем - уже подзабыл. С другой стороны, Светоний сообщил о ШЕСТОМ ЧАСЕ в том же самом абзаце, где говорит: "Луна обагрится кровью". Тем самым, Светоний фактически все-таки связал лунное (на самом деле солнечное) затмение с шестым часом. То есть в целом правильно воспроизвел евангельское сообщение.
# ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ НИСАНА. - Согласно христианской традиции, Христа распяли ЧЕТЫРНАДЦАТОГО НИСАНА. Напомним, что в пятнадцатый день этого месяца евреи празднуют пасху. И вот мы видим, что Светоний тоже указывает ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ как день гибели императора Домициана. Все правильно.
# СТЕФАН-ИУДА. - Светоний сообщает, что предатель Стефан САМ ПРЕДЛОЖИЛ СВОЙ СОВЕТ И ПОМОЩЬ ЗАГОВОРЩИКАМ, чтобы убить Домициана. Кроме того, со Стефаном связана какая-то денежная история, поскольку сказано, что ОН БЫЛ СУДОМ ЗА РАСТРАТУ. Вероятно, это - преломленное отражение истории Иуды Искариота. Он очень жаден, любил деньги, сам пошел к первосвященникам, замышлявшим против Иисуса, предложил свою помощь, организовал арест Христа.
# И СНОВА - МОТИВ "ТАЙНЫХ ДЕНЕГ", ВСПЛЫВАЮЩИЙ ПРИ УБИЙСТВЕ ДОМИЦИАНА-ХРИСТА. - Согласно Евангелиям, Иуда Искариот ТАЙКОМ ПОЛУЧИЛ ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВза свое предательство. Очень интересно, что при описании убийства Домициана сообщается, что один из заговорщиков БОЯЛСЯ НАКАЗАНИЯ ЗА УТАЕННЫЕ ДЕНЬГИ. Секст Аврелий Виктор говорит: "Многие составили заговор по побуждению постельничего Парфения и Стефана, А ТАКЖЕ БОЯВШЕГОСЯ ТОГДА НАКАЗАНИЯ ЗА УТАЕННЫЕ ДЕНЬГИ КЛОДИАНА; привлечена была к этому замыслу и жена тирана, Домиция" [726:1], с.135.
По-видимому, заговорщик Клодиан - еще одно фантомное отражение евангельского Иуды Искариота. Подчеркнуто, что ДЕНЬГИ УТАЕНЫ Клодианом. Действительно, Иуда получил плату от первосвященников ТАЙНО.
# УБИТ В СПАЛЬНЕ. - По Светонию, Домициана убили В ЕГО СПАЛЬНЕ. Это - отражение русской версии гибели Андроника-Христа. Напомним, что в русско-ордынских летописях Андроник-Христос отразился как великий князь Андрей Боголюбский. Так вот, Андрея Боголюбского убили именно в его собственной спальне. См. подробности в книге "Царь Славян".
# МЕЧ АНДРОНИКА-ДОМИЦИАНА, ИЗВЛЕЧЕННЫЙ ИЗ НОЖЕН. - Напомним, что Евангелия описывают событие, которое мы условно называем: сцена с мечом. Сказано так: "И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, ИЗВЛЕК МЕЧ СВОЙ И, УДАРИВ РАБА ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВА, ОТСЕК ЕМУ УХО. Тогда говорит ему Иисус: ВОЗВРАТИ МЕЧ ТВОЙ В ЕГО МЕСТО (! - Авт.), ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:51-52). См. рис.12.26
.
Согласно русским источникам, заговорщики врываются в спальню князя Андрея Боголюбского. Татищев сообщает: "Князь, видя сие, вскочив с постели, ХОТЕЛ МЕЧ ВЗЯТЬ, ибо он, хотя такого наглого нападения никогда опасаться причины не имел, но от любви к святому Борису, сроднику его, МЕЧ ЕГО ВСЕГДА ПРИ СЕБЕ ИМЕЛ. И НЕ МОГ ОНОГО НАЙТИ, поскольку казначей его Анбал, после умышления убийства его, оный пред вечером того дня вынес вон" [832:1], т.2, с.366-367.
Перед нами - фактически евангельская сцена с мечом. Напомним, что меч князя Андрея был предусмотрительно украден заговорщиками, и в момент нападения "Андрей напрасно ИСКАЛ МЕЧА СВОЕГО, тайно унесенного ключником Анбалом" [362], т.3, гл.1, столбец 18. Следовательно, скорее всего, известная евангельская фраза Иисуса: "Возврати меч твой в его место", - могла означать безуспешное требование Андрея-Иисуса вернуть ему святой меч Бориса. Поспешно искал меч и восклицал что-то вроде: "Возврати меч!", "Положи обратно меч!". Эта фраза и попала на страницы Евангелий в слегка искаженном виде.
Практически то же самое рассказывает и "античный" Светоний про гибель Домициана. Заговорщики нападают на него в спальне. Император просит слугу подать ему меч, но оказывается, что меча на месте нет, а есть лишь ПУСТЫЕ НОЖНЫ. Все верно. Согласно Евангелиям, меч был извлечен из ножен, и ножны, следовательно, стали пустыми.
# ЖЕНА-ПРЕДАТЕЛЬНИЦА. - Андрея Боголюбского = Андроника-Христа предала его жена. Как мы показали в книге "Царь Славян", перед нами, попросту, еще одно отражение предательства Иуды. В самом деле. Близкий человек - жена! - обращается к его недоброжелателям, совещается с ними, затем втайне приводит врагов прямо к Андрею Боголюбскому (кстати, в спальню!) и хладнокровно предает его в руки убийц. Потому жену князя Андрея и рисовали на миниатюрах, спокойно стоящей РЯДОМ с убиваемым Андреем-Иисусом. И даже аккуратно держащей в своей руке только что отрубленную руку мужа, из которой хлещет кровь.
Татищев подтверждает: "... также и княгиня, возымев злобу на князя, мужа своего, искали удобное время убить его" [832:1], т.2, с.696.
Явственный след этих событий отразился и у Светония. Недаром он говорит, что Домициан погиб из-за заговора, о котором ЗНАЛА ЕГО ЖЕНА. То есть, фактически участвовала в заговоре: знала и не предупредила! Об этом же сообщает и Секст Аврелий Виктор: "Сговорившиеся между собой отпущенники НЕ БЕЗ ВЕДОМА ЖЕНЫ, которая предпочла мужу любовь актера, убили его" [726:1], с.88.
# ПРЕДАТЕЛЬНИЦА ЛОНГИНА, УЧАСТВОВАВШАЯ В УБИЙСТВЕ ДОМИЦИАНА, И СОТНИК ЛОНГИН, НАНЕСШИЙ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР КОПЬЕМ ХРИСТУ. - На рис.12.27
, рис.12.27a
представлены старинные изображения Домиции Лонгины, жены Домициана. Как сообщают старинные летописцы, Лонгина фактически участвовала в убийстве Домициана, поскольку знала о заговоре и была на стороне заговорщиков. Более того, как мы уже говорили, в русской истории жена Андрея Боголюбского лично присутствовала при убийстве мужа и даже держала его отрубленную правую руку.
На многих русских иконах, изображающих распятие, рядом с Христом стоит "сотник Логин", рис.12.28
. Позднее его имя стали писать как Лонгин или Логгин, рис.12.29
. ЛОГИН является христианским святым. Объясняется, что хотя он и был среди тех, кто казнил Христа, но уверовал в Него и потом стал святым. Напомним, что Лонгин нанес Христу удар копьем в бок, когда тот висел на кресте, рис.12.30
. Имена ЛОНГИНА и ЛОНГИН практически тождественны. Получается, что Лонгина, "жена-убийца" императора Домициана, отождествляется в данном сюжете с сотником Лонгином, нанесшим удар Христу. Тем самым, мы обнаруживаем еще одно соответствие между казнью Андроника-Христа и убийством императора Домициана = Андрея Боголюбского.
Между прочим, история сотника Лонгина преломилась и в рассказах о гибели Юлия Цезаря - одного из частичных отражений Андроника-Христа (об этом отражении мы подробно говорили в книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси"). В "античной" книге Андрея Скотта, посвященной знаменитым людям Рима, имеется даже специальный раздел под названием "Гай Кассий ЛОНГИН". В нем, в частности, сказано следующее: <<В качестве народного трибуна он нападал на Цезаря. В гражданской войне был на стороне Помпея, командовал флотом. От Цезаря он получил прощение, однако вместе с Брутом был организатором заговора [против него] и во время убийства какому-то заколебавшему крикнул: "Бей, хоть через меня!">> [726:1], с.223.
Итак, сказано, что римлянин Лонгин был противником Цезаря = Христа. Непосредственно участвовал в его убийстве. Все верно: сотник Лонгин был среди вооруженных римских солдат, окруживших крест с распятым Христом. Далее говорится о призыве Лонгина нанести удар Цезарю-Христу. Более того, сказано, что "Цезарь простил Лонгина" (кстати, у Андрея Скотта эта фраза ошибочно поставлена перед сценой убийства, хотя говорит о событии, происшедшем уже после распятия). И здесь все верно. Напомним, что после казни Христа римский сотник Лонгин раскаялся, стал христианином, и в этом смысле "прощен Христом".
# ВЫСОКИЙ РОСТ ИМПЕРАТОРА. - В книге "Царь Славян" мы показали, что Андроник-Христос выделялся среди других людей своего времени необычайно высоким ростом. То же самое говорит и Светоний про императора Домициана: "росту он был высокого".
# ДОМИЦИАН-АНДРОНИК-СТРЕЛЕЦ ЛЮБИЛ СТРЕЛЯТЬ ИЗ ЛУКА. - В книге "Царь Славян" мы привели мнения старинных авторов, что император Андроник-Христос был стрельцом из лука. В описаниях Никиты Хониата, Робера де Клари и других хронистов, рассказывавших о падении Андроника, довольно много места уделяется тому, как Андроник во время мятежа лично стрелял из лука. Далее, Рождество Христово празднуется 25 декабря в дни зимнего солнцестояния. В XII веке Солнце в этот день находилось в созвездии Стрельца. Поэтому Андроник-Христос рожден под знаком Стрельца. Тут надо сказать, что Никита Хониат, описывая правления Комнинов и Ангелов, много говорит об астрономии, см., например, [933:1], с.167.
Наша датировка звездного каталога Альмагеста показывает, что в эпоху IX-XII веков стала зарождаться астрономия, начались наблюдения над звездами. Вероятно, тогда эклиптика и была разбита на известные нам сегодня двенадцать созвездий Зодиака. Нет ничего удивительного в том, что созвездие, под которым родился Христос, впоследствии связали с его именем и приписали ему соответствующее изображение. А что это за изображение - мы знаем: Стрелец-Кентавр.
ВЫВОД. Современное изображение созвездия Стрельца - всадник, стреляющий из лука, - по-видимому, возникло как воспоминание о Христе - Андронике, стреляющем из лука. Под знаком созвездия Стрельца он родился.
Любопытно, что Никита Хониат в одном месте прямо сравнивает Андроника с "крылатым всадником". А именно: "Андроник... пробившись сквозь толпу окружавших его отборных воинов, ускользает из рук всех, как КРЫЛАТЫЙ ВСАДНИК" [933:1], с.151.
Следовательно, мы можем предположить, что и в светониевском описании императора Домициана прозвучит эта же тема: император любил стрелять из лука. Наш прогноз блестяще оправдывается. Выше мы уже процитировали свидетельство Светония, что Домициан не просто любил стрелять из лука, а был искусным стрельцом. Убивал сотни зверей, издалека пускал стрелы точно между растопыренными пальцами руки мальчика.
Кстати, рядом с созвездием Стрельца на зодиаке помещается созвездие Козерога - животного, на голове которого есть два рога, рис.12.31
. Не является ли замечание Светония, что Домициан (Андроник) Стрелец всаживал две стрелы в голову животного так, что получались "рога", - следом того, что рядом со Стрельцом, стреляющим из лука, находится "рогатое" созвездие Козерога?
# ДОМИЦИАН ПРОВОЗГЛАСИЛ СЕБЯ БОГОМ. - Светоний осуждающе говорит: <<С не меньшей гордыней он начал однажды правительственное письмо от имени прокураторов такими словами: "Государь наш и БОГ повелевает..." и с этих пор повелось называть его в письменных и устных обращениях только так. Статуи в свою честь он дозволял ставить на Палатине только золотые и серебряные>> [760], с.217.
Светонию вторит и Секст Аврелий Виктор: "С сенаторами он обращался более чем высокомерно, приказывая называть себя господином и богом" [726:1], с.88.
Все верно. Согласно христианскому вероучению, Христос был Богом. Эту точку зрения и отмечают "античные классики".
# МЯТЕЖ ПРИ ГИБЕЛИ ИМПЕРАТОРА. - Светоний сообщает, что у Домициана было много сторонников, но "сенаторы, напротив, были в таком ликовании (при известии о гибели императора - Авт.), что наперебой сбежались в курию, безудержно понося убитого самыми оскорбительными и злобными возгласами, велели втащить лестницы и сорвать у себя на глазах императорские щиты и изображения, чтобы разбить их оземь, и даже постановили вытереть надписи с его именем и уничтожить всякую память о нем" [760], с.220.
Насколько полярными были оценки Андроника-Христа современниками, видно хотя бы из следующего патетического описания Плиния: "Эти статуи (Домициана - Авт.), раззолоченные и бесчисленные, среди ликования народного были низвергнуты и разбиты в качестве ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ. Любо было втаптывать в землю надменные их лики, замахиваться клинками, рубить топорами, словно каждый удар нес за собой боль и кровь. Никто не мог сдержать долгожданной радости: казалось, каждый участвовал в мести, любуясь разрубленными кусками и истерзанными членами, а потом швыряя обрубки страшных изваяний в огонь, который переплавлял их, преображая грозный ужас в пользу и удовольствие человечества" [760]6 с.337.
Здесь встает хорошо знакомая нам картина кровавого мятежа в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме в 1185 году, когда и погиб Андроник-Христос. Практически теми же словами описывает Тит Ливий смерть Ромула, то есть Христа, и бурную радость сенаторов в этой связи (см. нашу книгу "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги"). Христиане, конечно, оплакивали Иисуса, но многие другие радовались его гибели. Ведь, согласно Евангелиям, множество иудеев требовало распятия Христа: "Весь народ стал кричать: смерть Ему!" (Лука 23:18).
# СТРАННОЕ ПЛАВАНИЕ ДОМИЦИАНА НА КОРАБЛЕ. - Плиний Младший рассказывает следующую странноватую историю о морском путешествии Домициана. "Домициан, изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, находясь в полной неподвижности, плавал на корабле, который был накрепко привязан к другому судну, точно это везли какую-то ИСКУПИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ. Позорное это было зрелище, когда повелитель римского народа следовал за другим судном, подчинялся другому кормчему, точно корабль его был захвачен в плен неприятелем". Цит. по [874], с.131-132.
О чем речь? Скорее всего, здесь отразился яркий сюжет из жизнеописания Андроника-Христа. Напомним, что во время мятежа в Царь-Граде император пытался бежать на корабле. Однако буря помешала бегству, корабль был вынужден вернуться, после чего Андроника захватили в плен и вскоре казнили. Недаром Плиний говорит о позорном зрелище, об искупительной жертве, о захвате в плен неприятелем. Под "искупительной жертвой", наверное, Плиний мог понимать также распятие Андроника-Христа. Эта тема ЖЕРТВЫ, звучащая именно в связи с Домицианом, уже отмечалась нами выше.
Кроме того, в приведенном выше рассказе о Домициане в слегка искаженной форме отразилось, вероятно, и распятие Иисуса: "изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, НАХОДЯСЬ В ПОЛНОЙ НЕПОДВИЖНОСТИ... НАКРЕПКО ПРИВЯЗАН (якобы корабль - Авт.) к другому судну", "ПОЗОРНОЕ ЗРЕЛИЩЕ"... Напомним, что, согласно некоторым описаниям распятия, Иисуса крепко привязали к столбу, так что он "стал полностью неподвижен", а потом его тело положили в гробницу. Распятие на кресте некоторые считали позорной казнью, отсюда, вероятно, и плиниевское выражение: "позорное зрелище".
Обращает на себя внимание тот факт, что, по словам римских историков, император Домициан был захоронен "по-простому", без всяких почестей. Например, Евтропий писал: "Тело его было вынесено простыми могильщиками, что было великим бесчестием, и похоронено без всяких почестей" [726:1], с.51.
Это вполне отвечает евангельской версии, согласно которой, тело Христа было снято простыми людьми, без государственных почестей, и захоронено в обычной гробнице. Явно не по-царски.
Приведем также высказывание летописца Георгия Амартола о Домициане: "И БЫЛ УБИТ В РИМСКОЙ ЦЕРКВИ ПО УМЫСЛУ СВОЕЙ ЖЕНЫ... И пройдя все виды злодеяния, и убийством, и женобесовством, и мужебесовством исполнившись, безбожный под конец <САМ> СЕБЯ БОГОМ СДЕЛАЛ... Справедливо приняв возмездие за свою мерзость, ПОЗОРНОЙ СМЕРТЬЮ ОКОНЧИВ МЕРЗКУЮ И СКВЕРНУЮ ЖИЗНЬ" [19:0], с.241.
Перед нами - еще один пример негативного отношения к Андронику-Христу.
3.4. ПОЧЕМУ ДОМИЦИАНА ПОХОРОНИЛИ КАК "ГЛАДИАТОРА"? ОТКУДА ПОШЛИ ГЛАДИАТОРСКИЕ ИГРЫ?
Сообщается также, что Домициана похоронили "как гладиатора" [726:1], с.135. Данному обстоятельству старинные авторы явно уделяли особое внимание. При этом они не объясняют, почему сей факт считался знаменательным. В дальнейшем мы еще не раз столкнемся с тем обстоятельством, что при описании некоторых фантомных отражений Андроника-Христа "античные классики" удивительным образом начинают говорить об "императоре-гладиаторе". В чем дело? Выскажем следующую мысль, опираясь на предыдущие наши исследования.
Начнем со скалигеровской версии происхождения слова Гладиатор. Историки пишут: <<Термин "гладиатор" происходит от слова "гладиус" (gladius) - меч, который использовался римскими легионерами и многими типами гладиаторов>> [589:1], с.8. Такое возможно. Латинское GLADIUS = МЕЧ могло быть легким искажением славянского слова ХОЛОДНЫЙ, то есть "холодное" оружие. Кроме того, на Руси словом КЛАДЕНЕЦ иногда именовали МЕЧ. Так что "ГЛАДИАТОР" - это человек, вооруженный ХОЛОДНЫМ оружием или КЛАДЕНЦОМ. Здесь сто'ит отметить следующую странность скалигеровской версии происхождения слова "гладиатор". Мечами (gladius) были вооружены не только гладиаторы, но и обычные солдаты регулярной римской армии. Но ведь их не называли "гладиаторами"! Так именовали лишь участников специальных боев-спектаклей. Возникает подозрение, что слово "гладиатор" могло иметь и другое происхождение.
Наряду с "классическим" толкованием, обратим внимание на еще одно обстоятельство. Кстати, отнюдь не противоречащее первому.
Не исключено, что латинское слово ГЛАДИАТОР (gladiator) применительно к Домициану-Христу появилось здесь в результате искажения словосочетания КОЛЯДА+ТОРЮ при переходе К ---> Г. Напомним, что, КОЛЯДОЙ иногда называли Христа, см. нашу книгу "Царь Славян". А слово ТОРИТЬ - русское, означающее "прокладывать путь", "нести" и т.п. Отсюда - слова "тракт", "дорога" и т.п., см. наш Словарь Параллелизмов в книге "Реконструкция". Отсюда же произошло и имя ХРИСТОФОР, означавшее ХРИСТА ТОРЮ, "несу Христа". Становится понятным, почему имя Христофор означало по-гречески "христоносец" [533], т.2, с.604. Кстати, именно поэтому святого Христофора часто изображали несущим на плечах или на руках маленького Христа, рис.12.32
, рис.12.33
, рис.12.33a
, рис.12.33b
. Итак, в рассматриваемом сейчас жизнеописании Домициана слово ГЛАДИАТОР могло первоначально означать ХРИСТОФОР, то есть прямо указывать на Христа. Поскольку КОЛЯДА - это ХРИСТОС, то выражение КОЛЯДА+ТОРЮ означало буквально то же самое, что и ХРИСТОФОР (ХРИСТА+ТОРЮ). Затем слово КОЛЯДА-ТОР могло превратиться в ГЛАДИАТОР. Таким образом, скорее всего, само слово ГЛАДИАТОР появилось после казни Андроника-Христа и первоначально указывало именно на него. В термине "гладиатор", по-видимому, переплелись две идеи: "холодное оружие" (кладенец) и "Христа Торю".
Между прочим, знаменитые гладиаторские бои в "античном" Риме тоже возникли, вероятно, в память о казни Христа-Коляды в 1185 году и о Троянской войне = Крестовом Походе Руси-Орды начала XIII века, бывшем местью за казнь Христа. На первых порах Гладиаторские Игры были религиозным действием, средневековой мистерией, в которой представлялись Страсти Христа, а также месть, настигшая его врагов. В церкви-цирке собирались толпы верующих и просто зрителей. В частности, наглядно изображалось убийство Андроника-Христа римскими солдатами. Наверное, человека, изображавшего Христа в такой мистерии, и называли КОЛЯДА-ТОРЮ, то есть ХРИСТОФОР, "христоносец", "человек, представляющий Христа", символически несший на себе образ страдающего Христа. Затем о первичном смысле мистерий было забыто, и они стали существовать лишь как некое кровавое представление, во время которого гладиатор (Коляда-тор) погибал под ударами воинов, изображавших царь-градских солдат конца XII века. После чего начиналось сражение двух групп воинов, одна из которых изображала иудеев, распявших Христа, а другая - крестоносцев (гладиаторов), мстителей за него. Когда смысл религиозного спектакля еще более размылся со временем, про одного, "главного гладиатора-Христа" уже забыли, суть мистического действия затушевалась.
Теперь становится понятно, почему "античные" гладиаторские бои велись безжалостно и часто завершались гибелью многих бойцов. Оказывается, в якобы III веке примерно каждый второй поединок заканчивался смертью гладиатора [589:1], с.167. См. рис.12.34
. Сообщается, что император <<Клавдий приказывал добивать всех ретиариев, даже тех, кто случайно упал... Фатальный удар обычно наносили в горло, реже в грудь поверженному гладиатору. Если последний не мог стоять на коленях, он ложился на живот и победитель добивал его ударом в спину так, чтобы меч проходил до сердца (рис.12.35
- Авт.)... Гладиатор должен был принять смерть с честью. Умение гладиаторов с достоинством встретить смерть считалось показателем храбрости и мужества, какими должен обладать настоящий римлянин. "Умереть, как гладиатор" было высшей похвалой для любого солдата... Даже израненные, они посылают спросить хозяев, чего те хотят, - если угодно, они готовы умереть... Упав, никогда не прячут горла, если приказано принять смертельный удар>> [589:1], с.180-181.
Более того, зрители часто принимали активное участие в судействе и могли как помиловать раненого солдата, так и присудить его к смерти. В последнем случае его закалывали прямо на арене под рев толпы. Сегодня нам "объясняют", что, дескать, такова была кровожадная натура "древних" римлян. Им, мол, ужасно нравилось присутствовать при кровавой бойне на арене цирка-церкви. На это мы скажем следующее. Конечно, многим людям нравилось и нравится созерцать сражения и смерть (находясь, впрочем, на трибуне цирка, а не на арене). Однако, скорее всего, в основе жестокого гладиаторского спектакля лежали реальные события - казнь Андроника-Христа, последовавшая война и наказание его убийц. Поэтому на первых порах "актера" или "актеров" на арене действительно убивали по-настоящему, поскольку были еще свежи воспоминания о недавних событиях. И лишь затем, по мере забывания сути дела, некоторых участников представления стали оставлять в живых.
Подобная идея, как мы ранее говорили, лежала и в основе религиозных представлений в честь бога Митры, то есть опять-таки Христа. Здесь актеры изображали на сцене цирка-церкви гибель Христа в виде быка, пронзенного оружием тореадора. См. нашу книгу "Реконструкция", гл.16. Не исключено, что следы первоначальной символики, в которой Телец-бык отождествлялся с крестом, мы видим в известной испанской корриде. Может быть, в некоторых вариантах церковного представления (превратившегося потом в корриду) бык символизировал крест, убивающий Христа, а матадор - самого Христа.
Потом о первоначальном смысле мистерии забыли, и представление стало жить своей собственной жизнью. Тореадоры стали убивать быков на арене, на виду многочисленной и возбужденной запахом крови публики, просто для развлечения и демонстрации своих боевых качеств.
Возвращаясь к вопросу, сформулированному в заглавии данного раздела, мы ответим теперь на него так. Домициана-Христа похоронили "как гладиатора" по той простой причине, что погребли Коляду-Тора, то есть Христа. Упоминая о Гладиаторе-Домициане, "античные" авторы фактически прямым текстом сообщили нам, что Домициана захоронили "как Христа". Что прекрасно согласуется с другими полученными нами результатами.
3.5. СЛУХИ О "ВОСКРЕСЕНИИ ДОМИЦИАНА". МЕСТЬ, НАСТИГНУВШАЯ ЕГО УБИЙЦ.
# "ВОССТАНИЕ ДОМИЦИАНА ИЗ МЕРТВЫХ". - После Домициана (то есть Андроника-Христа) на римский престол взошел Кокцей Нерва, рис.12.36
. Вероятно, это - Исаак Ангел, организовавший переворот против Андроника и его казнь. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". Римские историки не говорят прямо об участии Нервы в убийстве Домициана, но довольно откровенно намекают на это. Например, Секст Аврелий Виктор писал, что "когда он (Нерва - Авт.) только принял власть, распространился слух, что ДОМИЦИАН ЖИВ И СКОРО ПОЯВИТСЯ; он так перепугался, что потерял дар речи, изменился в лице и едва остался жив" [726:1], с.135.
Причем, заметьте, говорится не о каких-то самозванцах, принявших имя Домициана, а о "воскрешении" самого' Домициана.
Вероятно, в таком искаженном виде здесь отразилось Воскресение Андроника-Христа. Сказано, что Домициан "жив и скоро появится". Причем произошло это уже после гибели Домициана. Но ведь это - фактически евангельское сообщение о том, что Христос восстал из мертвых, воскрес, и ЯВИЛСЯ ЛЮДЯМ, своим ученикам. Ясное дело, что рассказы о Воскресении Иисуса вызвали панику среди его убийц и людей, так или иначе причастных к распятию Христа. Вероятно, Нерва был одним из них.
# МЕСТЬ ЗА АНДРОНИКА-ХРИСТА. - Согласно нашим результатам, грандиозная Троянская война вспыхнула как месть за Андроника-Христа, распятого в Царь-Граде = Трое = Иерусалиме в 1185 году. Русь-Орда с союзниками отомстила за гибель императора в начале XIII века. Это и было "античное" падение Трои. Русские источники подчеркивают, что мстители-ордынцы настигли убийц Андрея Боголюбского и жестоко расправились с ними. На рис.12.37
приведено одно из многочисленных старинных изображений Троянской войны. На рис.12.38
показана миниатюра "Самоубийство Иуды". Впрочем, в свете только что сказанного, не исключено, что Иуда Искариот был захвачен в плен и казнен ордынскими мстителями за Андроника-Христа. Так что, вероятно, не сам повесился, а был казнен. Тем более, что в комментариях к миниатюре сказано, что из-под одеяния Иуды вываливаются его кишки. Вероятно, с ним расправились зверски.
Все эти события отразились у "античного" Светония в следующей форме: "К умерщвлению его (Домициана - Авт.) народ остался равнодушным, но войско негодовало: солдаты пытались тотчас провозгласить его божественным, и готовы были мстить за него, но у них не нашлось предводителей; ОТОМСТИЛИ ОНИ НЕМНОГО СПУСТЯ, решительно потребовав на расправу виновников убийства" [760], с.220.
Б.Низе писал: "Его (Нервы - Авт.) правление началось некоторыми неизбежными актами мести. Память Домициана была уничтожена. Настала реакция... Убитый император имел много приверженцев среди преторианцев; вспыхнул бунт, и Нерва был вынужден выдать солдатам убийц Домициана" [579], с.394.
Секст Аврелий Виктор сообщает некоторые подробности о расправе над убийцами Домициана. Как мы уже сказали, произошло это вскоре после гибели императора, уже при Нерве, его преемнике. И опять-таки здесь достаточно откровенно всплывают следы того, что Нерва (Исаак Ангел), скорее всего, лично был замешан в убийстве Домициана (Андроника-Христа). Мы цитируем. "А когда стали требовать расправы с убийцами Домициана, он (Нерва - Авт.) так перепугался, что не смог удержать рвоты и испражнений, но все же сильно сопротивлялся, говоря, что лучше ему умереть, чем уронить авторитет власти, ВЫДАВ ПОМОГАВШИХ ЕМУ ДОСТИГНУТЬ ЕЕ. Однако солдаты (то есть ордынцы - Авт.), не обращая внимания на принцепса, выискав убийц, Петрония сразили одним ударом, а у Парфения отрезали половой орган, бросили ему в лицо [и] потом его задушили; Касперия же отпустили за большие деньги. Этот, обнаглев после своего преступления, убедил Нерву выразить перед народом благодарность солдатам за то, что они уничтожили безбожных и негоднейших среди всех людей" [726:1], с.136.
Может быть, "хитрый и наглый Касперий", заплативший большие деньги, является еще одним отражением все того же Иуды Искариота с его предательскими тридцатью сребренниками.
