Глава 2
СОБЫТИЯ XI-XII ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ В НОВОМ ЗАВЕТЕ.ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ
2. РУСЬ-СКИФИЯ В НОВОМ ЗАВЕТЕ
2.1. КТО ТАКИЕ ВОЛХВ ВАЛТАСАР И ЖЕНЩИНА-ВОЛХВ МЕЛЬХИОР
Мы привели данные, говорящие в пользу гипотезы, что три Волхва пришли из Руси-Скифии, вероятно, в XI веке н.э., то есть при жизни Христа. По крайней мере двое из них были по-видимому славянами, причем среди них была женщина-царица. Если эта гипотеза верна, то можем ли мы указать соответствующих персонажей из русской истории, которые и были этими Волхвами? Нам кажется, что да.
Согласно скалигеровско-романовской истории, в конце X века н.э. Русь приняла православное христианство. Это важное для Руси событие произошло при русском князе ВЛАДИМИРЕ, МАТЕРЬЮ которого была княгиня МАЛКА. Об этом говорит "Повесть временных лет". Отца Малки звали МАЛ, а ее именовали МАЛУШЕЙ, то есть МАЛКОЙ. Именно Владимир отправил, якобы, своих послов в разные страны, чтобы они поведали ему о разных религиях. Когда послы вернулись из Константинополя и рассказали о христианстве, Владимир, сравнив разные религии, выбрал именно христианство. И тут же крестил Русь. Такова вкратце суть этого известного сюжета.
В XI веке в Константинополе призошло распятие Христа, согласно нашей реконструкции. По-видимому, Русь восприняла христианство СРАЗУ в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как уверяет романовско-скалигеровская история. Возможно, что Владимир со своей матерью лично посетили Царьград. Очень может быть, что это посещение и было описано в Евангелиях как поклонение Волхвов - "Монголов".
В самом деле, к Христу явились царь с царицей из далекой страны Волховии или Волговии, Валахии, Болгарии, одним словом - пришли ВОЛХВЫ. Оба, естественно, - славяне. Царя зовут ВЛАДИМИР, то есть ВЛАДЕЮЩИЙ МИРОМ, сокращенно ВЛАД. Вот вам и ВАЛДА-ЦАРЬ, то есть ВАЛТА-САР, то есть ВЛАДИМИР-ЦАРЬ. А царицу звали МАЛКА. Вот вам и царица МЕЛЬКИОР или МЕЛЬХИОР. Буква Р на конце могла сокращенно означать REX, царь или царица. Но скорее всего появление латинского R в конце имени Melchior объясняется совсем просто. Ведь имя МАЛКА является всего лишь одной из форм обычного русского слова МЕЛКАЯ, в смысле МАЛЕНЬКАЯ, небольшая ростом. А русская буква Я (в старой скорописи, а после реформы азбуки при Петре I - и в печатном шрифте) и латинская буква R отличаются лишь своей ориентацией. В книге "Империя" мы приводили много примеров как легко в средние века переворачивались буквы при еще не устоявшихся правилах письма и чтения. А потому, в путаном произношении средневековых западноевропейцев, прочитывавших русское имя МЕЛКАЯ, вполне могло получиться имя MELKIOR. Может быть, мать великого князя Владимира действительно была маленького роста, иначе почему ее прозвали МАЛКА, то есть МЕЛКАЯ?
Мы уже обнаружили ВАЛДА-ЦАРЯ в Ветхом Завете. в пророчестве Даниила. Очень интересно посмотреть - не упоминает ли пророчество Даниила и о его царице-МАТЕРИ. В русском синодальном переводе Библии действительно упомянута ЦАРИЦА, находящаяся при Валтасаре (Даниил 5:10). Имя ее не названо, никаких подробностей не сообщено, можно подумать, что речь идет о царице-жене Валтасара. А вот в немецкой Библии, в переводе Мартина Лютера, это место изложено более четко. И здесь царица названа как Ko"niginmutter, то есть МАТЬ ЦАРЯ! См.[5], с.1117. Случайно ли русский перевод Библии осторожно заменил здесь ЦАРИЦУ-МАТЬ на просто ЦАРИЦУ? Итак, в Ветхом Завете рядом с ВАЛДА-ЦАРЕМ названа его ЦАРИЦА-МАТЬ. Отсюда видно, что она играла активную роль в это время, участвовала в делах царя-сына.
Даже если прибыли не лично царь с матерью-царицей, а их послы (что, впрочем сомнительно, хотя именно так и говорит романовская версия), все равно главными действующими лицами были безусловно царь Владимир и царица Малка, а не какие-то там послы. Русь-то крестил князь Владимир! Неудивительно поэтому, что Евангелия сообщили о поклонении Христу ИМЕННО ЦАРЕЙ, а не их послов.
2.2. КТО ТАКОЙ ТРЕТИЙ ВОЛХВ КАСПАР
А кто же третий Волхв по имени КАСПАР, пришедший вместе с ними? На этот вопрос мы ответим так. Нам не удалось найти в Библии имени Каспар. Но ведь мы уже десятки раз убеждались, что авторы Библии иногда прочитывали собственные имена наоборот, как при арабском, еврейском или древне-египетском способе прочтения. Прочитывая КАСПАР наоборот, получаем РАПСАК или РАБСАК. Это имя ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТНО Ветхому Завету. Так звали выдающегося АССИРИЙСКОГО ПОЛКОВОДЦА Ассирийского царя Сеннахерима. Из библейского рассказа вроде выходит, что Рабсак мог быть также современником известного АССИРИЙСКОГО И ВАВИЛОНСКОГО ЦАРЯ НАВУХОДОНОСОРА, вступившего на престол вскоре после Сеннахерима. Дело в том, что рассказ о Сеннахериме и Навуходоносоре помещен в Библии в самом конце 4 кн. Царств, близко друг от друга (4 Царств, 18, 24). И тут уместно вспомнить, что согласно пророчеству Даниила, Валта-Царь был современником именно этого ассирийского царя Навуходоносора. Таким образом, получается, что по мнению Ветхого Завета РАБСАК и ВАЛТАСАР вполне могут быть современниками. Как, собственно, и утверждает скалигеровская история Нового Завета, рассказывая нам о поклонении Волхвов: Валтасар и Каспар (Рабсак) пришли вместе, то есть они жили в одно и то же время. Мы видим, что в этом Ветхий Завет и Новый Завет (а точнее - средневековые комментарии к Новому Завету) хорошо согласуются друг с другом. А Ассирия - это Россия, о чем мы много говорили в книге "Империя". Тоже, кстати, получается обратным прочтением: АССИРИЯ - РОССИЯ.
Таким образом, прочитывая по-арабски, или по-еврейски, или по-древнеегипетски библейское выражение "Ассириец Рабсак", мы получаем "РУССКИЙ КАСПАР". Выходит, что третий Волхв - это Русский полководец Каспар. Но в таком случае все сразу становится на свои места.
На поклонение Христу в Царьград прибыли три МАГА, то есть три "МОНГОЛА" = трое ВЕЛИКИХ: царь Владимир (Валда-Сар), его мать царица Малка (царица Мелкиор), и его казацкий военачальник Русский Каспар (Рабсак, при обратном библейском прочтении). Что очень хорошо отвечает нашей реконструкции истории Руси-Скифии. В ней в ту эпоху действительно были уже две администрации - СВЕТСКАЯ, то есть князья, и ВОЕННАЯ, то есть ханы, казацкие военачальники атаманы. Позднее, начиная с XIII века н.э. эта власть была названа ОРДЫНСКОЙ. Напомним, что слова Орда и Рать означали одно и то же - войско. Царь Владимир со своей матерью представляли СВЕТСКУЮ администрацию государства. А атаман-казак Русский Каспар - ВОЕННУЮ администрацию. Возможно, он был главой казацкого-ханского Русского Войска.
Желающие познакомиться подробнее с библейской биографией Волхва "Русского Каспара", то есть "Ассирийского Рабсака", могут обратиться к книге 4 Царств Ветхого Завета, главы 18-19. Там, в частности, рассказано о походе Рабсака на Иерусалим, о взимании им дани и т.п. О Рабсаке, кстати, говорится как о полководце исключительно высокого ранга.
А что могло означать само имя Каспар или Гаспар? На саркофаге, кстати, оно присутствует именно в форме Гаспар - GASPAR. Может быть, так западные европейцы восприняли русское имя полководца "монгола" ГАЗ-ПАР, или ГАЗ-ФАР, или ГАЗ-ТАР? Ведь буквы Ф (фита), Т и П часто путались и подменяли друг друга. Мы видели уже много примеров. Напомним теперь, что ГУЗЫ или ГАЗЫ - это просто одна из старых форм слова КАЗАК (см. книгу "Империя"). А вторая часть ПАР или ТАР или ФАР может означать ТУРОК или ТАТАРИН, сокращенно ТР или ФР. Если это так, то имя ГАСПАР может быть легким искажением русского выражения КАЗАК-ТУРОК или КАЗАК-ТАТАРИН. Разумеется, мы не настаиваем на этом толковании.
Итак, все три имени Волхвов = Волгарей "Монголов" = Магов хорошо сохранили в себе старые русские имена:
ВЛАД-ЦАРЬ = царь владеющий миром, Владимир,
МАЛКА-Я = мелкая, маленькая ростом царица,
ГАС-ПАР или ГАС-ТАР = казак-турок или казак-татарин.
2.3. ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЕ ХУДОЖНИКИ ИНОГДА ПУТАЛИСЬ В РУССКИХ СЛОВАХ
Попытаемся понять, почему БЕЛОКУРАЯ ЖЕНЩИНА-СЛАВЯНКА, - кстати, ИМЕННО В ТАКОМ ВИДЕ изображенная в "Окне Царей" в Кельнском соборе, см. рис.Волх-9, - превратилась потом в негритянку, то есть в ЧЕРНУЮ женщину. А потом и в ЧЕРНОГО мужчину. Одно из возможных объяснений: в основе этого недоразумения (или сознательного искажения) было то, что западные европейцы спутали между собой два русских слова: ЧЕРНЫЙ и КРАСНЫЙ, писавшееся иногда как ЧЕРМНЫЙ. В русском языке есть хорошо известное выражение "красна девица", "красна царица", в смысле "красивая царица", "прекрасная царица". Надо думать, великую царицу называли "прекрасной" независимо от того была ли она красива на самом деле. Это могло быть нечто вроде обязательного титула. Впрочем, надо отметить, что на витражах Кельнского собора (рис.Волх-8 и рис.Волх-9) она изображена красивой женщиной даже с современной точки зрения.
В результате близости слов ЧЕРМНАЯ и ЧЕРНАЯ, классическое русское выражение "красная, красивая царица" вполне могло превратиться в произношении иностранцев, плохо знавших русский язык, из ЧЕРМНОЙ ЦАРИЦЫ в ЧЕРНУЮ ЦАРИЦУ. Ну а черная царица - это, конечно, негритянка, незамысловато решили средневековые художники. И уверенно взялись за кисти... А трансформация в мужчину, вероятно, на совести позднейших комментаторов. Старались вычеркнуть из истории великую ЖЕНЩИНУ - княгиню Малку, пришедшую на поклонение к Христу. И надо сказать, весьма в этом преуспели.
Между прочим, становится понятно - почему поздние художники Западной Европы стали иногда изображать одного из Волхвов в ЧАЛМЕ. Обычно так рисовали Волхва, которого они объявили негром или эфиопом. По той простой причине, что КАЗАКИ и ТУРКИ-АТАМАНЫ действительно носили ЧАЛМУ. Напомним, что ЧАЛМА происходит от русского слова ЧЕЛО, лоб (отсюда же ШЛЕМ = ШЕЛОМ или ЧЕЛОМ, а также английское helmet = ШЛЕМ). Но поздние художники уже путались в деталях древнего сюжета XI века, смешивали и перетасовывали достоверные детали подлинной истории. Они что-то смутно помнили о какой-то ЧАЛМЕ, не очень ясно уже представляли кто и почему ее носил. Вот и изображали все эти подлинные детали в разных фантастических комбинациях.
Кстати, слово Adoration, используемое сегодня во всех английских книгах для названия сцены поклонения Волхвов, и переводимое обычно как "обожание", явно созвучно с русским словом ОДАРИВАТЬ. Это попросту одно и то же слово. Абсолютно точно отвечающее смыслу сюжета: Волхвы ДАРЯТ Христу подарки, ДАРЫ. А известное слово САРКОФАГ является лишь слегка иным произношением выражения САР-КОВЧЕГ, то есть ЦАРЬ-КОВЧЕГ, царский ковчег.
2.4. ПОКЛОНЕНИЕ РУСИ-СКИФИИ ИИСУСУ ХРИСТУ В XI ВЕКЕ. ВЕЛИКОЕ = "МОНГОЛЬСКОЕ" ЗАВОЕВАНИЕ В XIII-XIV ВЕКАХ
Получается следующая возможная картина. На поклонение Христу в XI веке явились не какие-то "пастухи" со своим мычащим стадом, - как стали потом иногда изображать этот сюжет на своих картинах западные европейцы, - а ВЫСШАЯ СВЕТСКАЯ И ВОЕННАЯ ВЛАСТЬ тогдашней византийской фемы Руси-Скифии-Турции. Впрочем, НА БОЛЬШИНСТВЕ средневековых западно-европейских картин, посвященных поклонению трех Магов = "Монголов", то есть Великих, они действительно изображаются ИМЕННО КАК ЦАРИ, в роскошных средневековых одеждах, с богатыми украшениями и дарами, с торжественной свитой. Таким образом, все эти картины, - а их, повторим, большинство, - правильно отражают по крайней мере эту сторону дела.
Как мы теперь понимаем, ранее Русь-Скифия и Турция составляли единое целое, входили в состав одной империи. Поэтому Владимир и Малка могли представлять собственно Русь-Скифию, а Русский Каспар - турецко-атаманскую часть Скифии. В их лице Христу поклонилась вся огромная страна. И вся страна приняла христианство в качестве государственной религии. Это и было крещение Руси-Скифии в XI веке н.э. И лишь через несколько столетий возник раскол на мусульманство и православие.
А что же происходило потом, после поклонения трех Магов = "Монголов" Иисусу Христу в XI веке? Примерно через двести лет Русь-Скифия, превратившись уже в Русь-Орду, начала в XIII-XIV веках Великое = "Монгольское" завоевание. В результате подчинила своему влиянию многие страны, в том числе и Западную Европу. И, распространяя свою православную религию, создала в разных частях разросшейся Империи новые религиозные центры. В том числе и Готский = Готический Кельнский собор для хранения мощей Волхвов. И СОВЕРШЕННО ПРАВИЛЬНО рассказывает нам сегодня скалигеровская история, что именно по приказу царя ВАРВАРА-РУССКОГО (то есть Барбароссы) перевозятся в Германию мощи Волхвов. Здесь уместо также вспомнить, что звали Барбароссу Фридрихом. Возможно, имя Фридрих донесло до нас вполне понятную древнее выражение ФРД+REX, то есть ТРТ+ЦАРЬ, то есть ТАТАРИН ЦАРЬ или ТАРТАР ЦАРЬ. Если так, то полное имя Фридриха Барбароссы означало первоначально: ТАТАРИН ЦАРЬ ВАРВАР РУССКИЙ. А если мы здесь вспомним, что Фридрих Барбаросса принадлежал династии ГОГЕН-штауфенов, то есть ГОТОВ или ГОГОВ, то в его полном титуле появляется и слово ГОТ, то есть КАЗАК (см. книгу "Империя"). И окончательно, мы видим:
ГОТ (КАЗАК) ТАТАРИН ЦАРЬ ВАРВАР РУССКИЙ.
Имя это звучит настолько ясно и откровенно, что нам трудно добавить здесь что-либо. Потом, конечно, это первичное понимание имени царя было забыто (сознательно или бессознательно).
И недаром, согласно той же скалигеровской истории, в XIII веке на месте якобы "старого храма" начали возводить ГОТИЧЕСКИЙ Кельнский собор, Gothic Cathedral [119], с.10-11. Кто такие ГОТЫ - мы уже хорошо знаем (см. книгу "Империя"). Это средневековые русские КАЗАКИ. Таким образом, скорее всего Готский Кельнский собор начали возводить готы-казаки по приказу царя Барбароссы = ВАРВАРА-РОССА. Кстати, оказывается, Кельнский собор вовсе не такой уж древний, как нас уверяет скалигеровская история. Об этом подробно рассказано в книге А.Т.Фоменко [нх-7]. Иногда нам предлагают видеть в имени Барбароссы намек на его "бороду" (ср., например, с английским barber's, что означает парикмахерская). У нас здесь нет возражений. Признаться, мы не видим принципиальной разницы - как называли западноевропейцы далекого великого царя: Гот (Казак) Татарин Царь Варвар Русский или Гот (Казак) Татарин Царь Бородатый Русский.
Здесь уместно напомнить, что согласно скалигеровской истории, название КЕЛЬН является просто легким видоизменением первоначального его названия COLONIA Agrippina [120]. Словом COLOGNE или COLONIA город до сих пор называется на некоторых других языках. Сегодня считается, будто это была "античная" РИМСКАЯ КОЛОНИЯ, завоеванная Империей. Поэтому сам факт покорения завоевателями этой территории в прошлом скалигеровская история не отрицает. Но тут же добавляет, что "это были очень великие римляне-итальянцы в очень далеком прошлом", то есть "никак не монголы (то есть те же великие) в XIII-XIV веках". Мол, сюда "монголы" не доходили. А по нашей гипотезе здесь мы сталкиваемся с одним из следов реального славянского "монгольского" = великого завоевания Западной Европы в XIII-XIV веках. Задвинутое затем примерно на тысячу лет в прошлое под именем известного славянского завоевания Европы якобы IV-VI веков н.э.
Одно из географически удобных мест завоеванной территории (тут река и т.п.) было выбрано для создания здесь военного лагеря и торгового центра. Названо КОЛОНИЕЙ Великой = "Монгольской" Империи. Возвели Готский Собор, поместили сюда мощи великих "Монгольских" царей для поклонения. Насколько выдающимся было это событие для Колонии-Кельна, видно хотя бы из того, что Три Святых Царя Волхва были объявлены ПАТРОНАМИ ГОРОДА, то есть как бы его хранителями и отцами. Этот факт отмечался и на средневековых картах Кельна. Такова, например, карта 1531 года Антона Воензама (Anton Woensam), о чем сообщается в [120], с.7-8. А ТРИ ЦАРСКИЕ КОРОНЫ до сих украшают герб города Кельна и тоже присутствуют на его средневековых картах. См. [120]. Следовательно, МОЩИ ТРЕХ ВОЛХВОВ-ЦАРЕЙ рассматривались в то время как некий идеологический стержень, вокруг которого формировался город Колония-Кельн.
Кстати, перенос мощей с целью распространения религии, происходил и в новое время. Например, после завоевания европейцами Америки туда тоже были перевезены мощи некоторых европейских христианских святых, для создания там, на завоеванной территории (то есть в колониях-кельнах) новых центров религиозного поклонения. Потом эти события забывались, обрастали новыми легендами, местные жители начинали воспринимать их уже как "собственную историю".
Перечисленные факты являются, вероятно, отражением одного из реальных событий "монгольского", то есть русского завоевания. Во всяком случае наша гипотеза кажется нам правдоподобнее версии позднейших комментаторов, будто после смерти безвестного пастуха-негра или пастуха-эфиопа его останки с трудом отыскали в Африке на далеком пастбище и с огромными почестями понесли на руках в Кельнский собор, чтобы там поместить в золотой саркофаг (и почему, кстати, в Кельн?).
Кстати, теперь может быть станет понятнее почему все главные Готические, то есть ГОТСКИЕ соборы Германии называются одним словом DOM. Отметим, что DOM - это хорошо известное русское слово ДОМ. Кельнский Дом, Аахенский Дом и т.д. Вероятно, в этом тоже проступает след славянского "монгольского" = великого завоевания Западной Европы. И следы эти довольно явственны. Нам трудно добавить что-либо к совершенно откровенно звучащему названию ХАНСКИЙ ДОМ, то есть Аахенский Дом.
Замечание. Поскольку Кельнский Собор был возведен как гигантская усыпальница для мощей трех Волхвов-Царей, естественно ожидать, что сама его архитектура отражает это его предназначение. Известно, что одним из важных элементов архитектуры любого собора является число его КУПОЛОВ. Часто оно связано с именем собора. Если куполов несколько, то их число всегда отражает некую символику. При этом создатели храмов обращали внимание не только на число куполов, но и на их РАЗМЕР. Купол, символизирующий Христа, всегда будет больше купола, символизирующего любого святого. И тому подобное. С этой точки зрения интересно посмотреть на купола (в данном случае шпили) Кельнского Собора (рис.Волх-19). Как и следовало ожидать, их ТРИ, то есть - по числу захороненных здесь Волхвов-Царей. При этом размер шпилей существенно разный. Глядя на собор сбоку, мы видим, что впереди как бы шествуют бок о бок два огромных одинаковых шпиля, а за ними на некотором отдалении следует в два раза более низкий шпиль. Это как бы Волхвы, идущие на поклонение к Христу. Что В ТОЧНОСТИ соответствует той картине, которую мы восстановили выше. Среди трех Волхвов нет равенства. Пара из них - это родственники: мать царица и сын царь (всегда изображаемые рядом), а третий - отделен от них. Возможно, он занимал подчиненное положение. Мы уже говорили, что вероятно, это был полководец, глава военной администрации. И эта картина ИДЕАЛЬНО СОХРАНЕНА в размерах и в расположении трех шпилей Кельнского собора.
2.5. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ
По-видимому, в роскошном золотом саркофаге Кельнского собора хранятся мощи трех Магов = "Монголов":
1) великого русского князя ВЛАДИМИРА, крестившего Русь,
2) его матери княгини МАЛКИ,
3) и его полководца-хана, казацкого атамана ГАСПАРА = КАЗАКА-ТУРКА или КАЗАКА-ТАТАРИНА. Библия назвала его Ассирийским Рабсаком, то есть Русским Каспаром.
Они одними из первых посетили и признали Иисуса Христа при его жизни в XI веке н.э., поэтому почтительно описаны как Волхвы-Маги в Евангелиях и частично в Ветхом Завете. Они крестили Русь-Скифию. Затем были объявлены святыми. Сегодня известны нам под именами: Валтасар, Мелхиор и Гаспар. Известный Кельнский Дом был создан специально как огромная усыпальница этих известных МАГОВ, то есть трех ВОЛГАРЕЙ "МОНГОЛОВ" = ВЕЛИКИХ святых средних веков. Готский Кельнский Дом (как и сам Кельн-Колония) был заложен, вероятно, во время славянского "Монгольского" завоевания Западной Европы. Мощи были доставлены в Кельн-Колонию по приказу царя ВАРВАРА-РУССКОГО или БОРОДАТОГО-РУССКОГО, то есть Барбароссы.
"Отправив" затем жизнь Иисуса Христа из XI века в I век, то есть на тысячу лет назад, скалигеровская история постаралась вытереть из памяти потомков важный факт, что Волхвы-Маги - это в действительности Великие = "Монгольские" цари Руси-Скифии, крестившие Русь.
Таким образом, в Евангелиях мы находим ДРЕВНЕЙШЕЕ дошедшее до нас упоминание о Руси-Скифии XI века н.э. Причем этот евангельский сюжет, как мы теперь начинаем понимать, напрямую связан с КРЕЩЕНИЕМ РУСИ в XI веке н.э. Грубо говоря, можно сказать, что в Евангелиях содержится рассказ о событиях, приведших к КРЕЩЕНИЮ РУСИ.
2.6. ПОЧЕМУ И КОГДА В ЕВАНГЕЛИЯХ ПОЯВИЛОСЬ ИМЯ ЦАРЯ ИРОДА
Напомним, что согласно существующей сегодня версии Евангелий, деятельность Иоанна Крестителя, рождение Иисуса Христа, поклонение Волхвов, происходят при царе ИРОДЕ. Правда, иногда предполагают, что здесь идет речь о двух царях Иродах, якобы сменивших друг друга, но мы не будем здесь вникать в эти позднейшие изыскания, поскольку, во-первых, сейчас это нам неважно, а во-вторых, Евангелия говорят лишь об одном царе Ироде.
Согласно нашим результатам [нх-1], евангельский царь Ирод отразился в западно-европейской, итальянской версии как император Оттон, правитель Священной Римской империи германской нации. В нашей реконструкции [нх-1], именно он и его современник "римский герой" Иоанн Кресцентий являются отражениями евангельского царя Ирода и евангельского Иоанна Крестителя. При этом, Евангелия характеризуют царя Ирода отрицательно. В самом деле, по его приказу казнен Иоанн Креститель, он старался, правда безуспешно, убить младенца Христа. Поскольку распятие Христа произошло, скорее всего, в Византии, в Царьграде, то повидимому, реальным прообразом "плохого царя" был кто-то из византийских императоров XI века н.э. Он и отразился как "император Оттон" в западном летописании. Наверное первичный текст Евангелий называл этого царя его настоящим именем. Мы сейчас не готовы предложить окончательную гипотезу - кто это был. Может быть его действительно звали Ирод, но тогда придется признать, что из истории Византии его имя почему-то исчезло. Во всяком случае, в принятой сегодня версии византийской истории царя по имени Ирод нет. Поэтому может быть, его звали все-таки не Ирод, а как-то по другому.
Но в таком случае, почему в окончательных редакциях Евангелий он назван именем "Ирод"? Тут можно пока лишь гадать. Не исключено, что по прошествии какого-то времени все причастные к казни Иисуса Христа (и их потомки) стали стараться снять с себя ответственность за это деяние. Обычный прием - переложить ответственность на кого-то другого. А начиная с XIII-XIV веков, и тем более в XV-XVI веках, у западноевропейцев, да и не только у них, появился для этого вполне "подходящий кандидат" - Русь-Орда, вызывавшая много отрицательных эмоций. В книге "Империя" мы привели свидетельства того - какими черными красками начали рисовать в это время Русь-Орду некоторые летописцы. Поэтому будет ли излишне смелой гипотеза, что при очередном переписывании Евангелий была сделана легкая редакция? Подлинное имя "плохого царя" было вычеркнуто и вместо него вписано имя ИРОД, то есть ОРДА. При этом закрыли глаза на то обстоятельство, что само имя ОРДА появилось лишь через двести лет, не ранее XIII века н.э. После такого "легкого редактирования" имя ИРОД, а следовательно и имя ОРДА, стало нарицательным, означающим что-то очень плохое. А заодно скалигеровская история постаралась "забыть" тот факт, что Русь-Скифия в XI веке н.э. не только не была в оппозиции к учению Христа, а напротив, одной из первых поклонилась ему, приняла и распространила его религию. Так успешно перекрашивали белое в черное.
Впрочем, возможно, что созвучие имен ИРОД и ОРДА возникло чисто случайно. Было бы интересно разобраться в этом до конца (чего мы не делали).
2.7. ПОЧЕМУ МОЩИ ВОЛХВОВ НАХОДЯТСЯ ИМЕННО В КЕЛЬНЕ?
Фактически ответ на вопрос уже дан нами выше - город Кельн был основан как КОЛОНИЯ во время, вероятно, Великого = "Монгольского" завоевания Западной Европы. При этом войска Империи возили с собою походные церкви и мощи святых, считая их своими покровителями. Святые мощи помогали одерживать победы на поле боя. Мощи несли в походных ковчегах, наподобие того, как (согласно Библии) богоборцы, то есть израильтяне, носили с собою КОВЧЕГ ЗАВЕТА с обломками каменных скрижалей Моисея. Потом войны кончились. Войска осели на завоеванных территориях. Построили колонии-кельны. Повозка с ковчегом волхвов остановилась в одном из таких центров. Для ковчега построили огромный собор-мавзолей. Так и возник Кельнский собор-усыпальница. Примерно в XIV-XVI веках.
* * *
Многое из сказанное выше является пока лишь НАШЕЙ ГИПОТЕЗОЙ. Но тот, кто все же не хочет расстаться с привычной ему скалигеровской историей, обязан прежде всего доказать себе и научной общественности, что скалигеровские даты верны. Скорее всего, это ему не удастся.
Нас могут спросить: если вы правы, то почему историки до вас ничего такого не заметили? Наш ответ: на самом деле, они многое замечали. Однако скалигеровская хронология, - И ТОЛЬКО ОНА! - мешала историкам сделать буквально те же выводы, что и мы. Неправильные даты, приписанные древним событиям хронологами XV-XVII веков, "запрещали видеть" даже то, что явно бросалось в глаза.
