Глава 3
ПЯТИКНИЖИЕ.
ЗАВОЕВАНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ - ЭТО АТАМАНСКОЕ ТУРЕЦКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА
3.8. БИБЛИЯ: ПОХОД МОИСЕЯ. ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ВОДЫ КАК ПО СУШЕ
Итак, выйдя из столицы, войско направляется к Чермному морю. Современные комментаторы привычно помещают Чермное море рядом с африканским Египтом, отождествляя его с Красным морем. Однако ввиду того, что мы видели выше, не исключено и другое прочтение: речь идет в действительности о русском ЧЕРНОМ МОРЕ, к которому и направляется войско Моисея, СПУСКАЯСЬ С СЕВЕРА НА ЮГ. Кстати, слова ЧЕРНЫЙ и ЧЕРМНЫЙ в русском произношении практически не различаются.
Тем временем в столице (как мы предположили выше, в Великом Новгороде = Ярославле) происходили следующие события. "Возвещено было царю Египетскому (Кипчакскому - Авт.), что НАРОД БЕЖАЛ" (Исход 14:5). Что звучит странно, поскольку, как недавно сообщала Библия, фараон САМ ОТПУСТИЛ МОИСЕЯ. Наша гипотеза такова: фараон разрешил Моисею начать поход как бы неофициально: мол, ты выступаешь с войском, а я делаю вид, будто ничего об этом не знаю. Ответственность за все последствия похода - целиком на тебе. В столице поднимается шум: "Что это мы сделали? Зачем отпустили Израильтян (= Богоборцев - Авт.)" (Исход 14:5). Далее Библия описывает неудачную "погоню фараона" за Моисеем. Войско фараона потонуло в некоем водоеме, названном в Библии Чер(м)ным морем. Описание перехода войска Моисея ПОСУХУ через Чер(м)ное море и гибель войск их противника в том же Чер(м)ном море настолько интересно, что мы на нем остановимся на нем подробнее.
Вот как описывает Библия это знаменитое событие. "И пошли сыны Израилевы СРЕДИ МОРЯ ПО СУШЕ: ВОДЫ ЖЕ БЫЛИ ИМ СТЕНОЮ ПО ПРАВУЮ И ПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ... И К УТРУ ВОДА ВОЗВРАТИЛАСЬ В СВОЕ МЕСТО; а Египтяне бежали навстречу [воде]. ТАК ПОТОПИЛ ГОСПОДЬ ЕГИПТЯН СРЕДИ МОРЯ... И увидели [сыны Израилевы] Египтян мертвыми НА БЕРЕГУ МОРЯ" (Исход 14:27-28). Здесь же Библия дает следующее пояснение: "ВЛАГА СТАЛА КАК СТЕНА, ОГУСТЕЛИ ПУЧИНЫ В СЕРДЦЕ МОРЯ" (Исход 15:8). А вот что говорит по этому же поводу Острожская Библия: "ОГУСТЕША АКИ СТЕНА ВОДЫ, ОГУСТЕША ВОЛНЫ (!-Авт.) ПОСРЕДЕ МОРЯ" [1], Исход, гл.15.
Наша гипотеза: здесь достаточно ярко описан переход через ПОКРЫТУЮ ЛЬДОМ РЕКУ.
В самом деле, четко сказано, что ВОЛНЫ ЗАГУСТЕЛИ, что ВЛАГА СТАЛА СТЕНОЙ, что богоборцы ШЛИ ПО МОРЮ КАК ПО СУШЕ, СРЕДИ МОРЯ ПО СУШЕ. Причем шли именно ПО МОРЮ, а не ПО ДНУ МОРЯ. Конечно, поздние редакторы Библии либо не понимая, либо специально устраняя указания на покрытый ЛЬДОМ водоем приучили нас к фантастической мысли, будто бы воды РАССТУПИЛИСЬ и МЕЖДУ НИМИ, как между двумя СТЕНАМИ и прошли богоборцы. Таким образом, перед нами выбор: либо считать эту картину сказочной, либо увидеть в ней совершенно реальное событие - переход войска через замерзшую реку по ЛЬДУ. Лед - это и есть вода, ставшая СТЕНОЙ от холода. Тогда и элемент ЧУДА, явно отраженный в Библии, легко объясним. По-видимому, войско пересекло реку уже по слабому весеннему льду (вероятно ночью, когда лед несколько подмерз). А утром мог начаться ЛЕДОХОД, который стал непреодолимой предградой на пути преследователей. Либо более того, преследователи могли утром ступить на слабеющий лед и ПРОВАЛИТЬСЯ в воду. И погибли. Конечно, такая удача беглецов была бы воспринята ими как ЧУДЕСНОЕ избавление. По поводу же ледохода напомним, что событие это начинается резко, иногда неожиданно. И в этот момент, в отсутствие современных мощных каменных мостов со специальными ледорезами, полностью прерывалась связь между двумя берегами реки по крайней мере на несколько дней. Переплыть крупную реку на лодках во время ледохода невозможно. Навести какой-либо временный мост - тоже. Например, если это была большая река вроде Волги.
Нам скажут - но ведь Библия говорит о МОРЕ! Однако напомним, что в старых текстах МОРЕМ часто называли РЕКУ. Более того, в скалигеровской истории отмечается несколько случаев, когда якобы Черное море ПОЛНОСТЬЮ ЗАМЕРЗАЛО. Так, например, якобы "за 500 лет до Р.Х. льды Воспорские (то есть один из двух проливов-Босфоров на Черном море - Авт.) были столь крепки, что Херсонесские Скифы СРАЖАЛИСЬ НА НИХ и прошли по оным с телегами, намереваясь идти в Индию. 400 лет после того Неоптолем (то есть "новый Птоломей", что в переводе означает "новый Богоборец" [10], "новый Израиль" - Авт.), военачальник Митридата, победил скифов в морском сражении на том же месте Воспора, где ЗИМОЮ РАЗБИЛ ИХ НА ЛЬДУ ... В 764 году ... все Черное море покрылось льдом в 30 футов толщины. Можно было ездить по оному из Таврии в Фракию (то есть - по льду якобы через ВСЕ ЧЕРНОЕ МОРЕ - Авт.) ... В 801 году Черное море было покрыто льдом во всю зиму ... В 401 году после Р.Х. Черное море было покрыто сплошным льдом. В 768 году замерзло не только Черное море, но и Дарданельский пролив, глубина снегов достигала местами до 50 футов. В 822 г. покрывался льдом Дунай. В 860 г. ЗАМЕРЗАЛО АДРИАТИЧЕСКОЕ МОРЕ (ну это уж слишком! - Авт.)" [131], примечание 7. Нарисованная здесь картина, если понимать буквально, конечно нелепа. Но отметим, что ВСЕ эти потрясающие климатические катаклизмы якобы происходили лишь до эпохи X века н.э., а затем, странным образом вдруг прекратились. И - понятно, почему. Как было показано в [нх-1]-[нх-4], скалигеровская история до X века целиком призрачна, фантомна. Эта ее часть целиком состоит из искаженных отражений позднейших событий. Поэтому в ней могло бы успешно покрытся толстым льдом не только Черное море, но и весь Тихий Океан.
Поскольку замерзание ВСЕГО Черного моря является явной нелепостью, то отсюда следует, что в старых хрониках Черным морем по-видимому называли какие-то другие водоемы. Скорее всего, какие-то замерзающие РЕКИ. Напомним также, что и напротив, старые летописи назыывали МОРЕ - РЕКОЙ, например, Средиземное, и рисовали его как большую реку. Объясняется это тем, что в эпоху каботажного плавания (т.е. только вдоль берегов ввиду отсутствия тогда компаса) моряки не могли оценить ширину моря. И рисовали моря на средневековых картах в виде широких РЕК. Как на один из МНОГОЧИСЛЕННЫХ примеров укажем на известную карту 1480 года Ганса Рюста (Hans Ru"st), приведенную, например, в нашей книге "Империя". Много таких примеров содержится в фундаментальном атласе "Искусство Картографии" [80].
Некоторые дополнительные следы того, что в первоначальном тесте речь шла именно о покрытой льдом реке, сохранились, например, в Острожской Библии. Здесь при описании этого события присутствует довольно странное выражение: "РАСТАЯШАСЯ все живущие в Ханаане" [1], Исход, гл.15. В современном переводе слово РАСТАЯЛИ (РАСТАЯШАСЯ) заменено на слово УНЫЛИ и получилось: "уныли все жители Ханаана" (Исход 15:15). Получился вроде бы понятый текст, устранивший странность словосочетания: "люди растаяли". Нам кажется, что случайно сохранившееся в древнем тексте Острожской Библии слово РАСТАЯЛИ скорее всего относилось к РАСТЯВШЕМУ ЛЬДУ на реке. Затем, когда поздние редакторы УСТРАНЯЛИ, ВЫЧИЩАЛИ следы севера в Библии, они убрали ЛЕД, но в одном случайно сохранили слово РАСТАЯЛО. При этом получилось довольно корявое выражение, которое еще более поздний редактор естественно еще раз поправил и окончательно превратил в "уныли все жители Ханаана". Текст стал гладким.
Не исключено также, что в первоначальном тексте стояло вполне понятное выражение (но северное): "растаяли ЛЬДЫ". Редактор, уже плохо знавший русский язык, спутал слово ЛЬДЫ со словом ЛЮДИ. В результате в новой редакции Библии появилось странное выражение "растаяли люди".
Вот еще один по-видимому "северный след", след ХОЛОДА, ЛЬДА, МОРОЗНОЙ ЗИМЫ в Библии. В современном переводе Библии обращает на себя внимание несколько странное место. Вот оно: "И увидели сыны Израилевы Египтян мертвыми НА БЕРЕГУ МОРЯ" (Исход 14:30). Но как же так? Ведь только что было сказано, что Египтяне потонули ПОСРЕДИ МОРЯ: "Погнались Египтяне, И ВОШЛИ ЗА НИМИ В СРЕДИНУ МОРЯ все кони фараона, колесницы его, и всадники его... И ВОДА ВОЗРАТИЛАСЬ И ПОКРЫЛА КОЛЕСНИЦЫ И ВСАДНИКОВ ВСЕГО ВОЙСКА ФАРАОНОВА... НЕ ОСТАЛОСЬ НИ ОДНОГО ИЗ НИХ" (Исход 14:23,28). И после всего этого богоборцы = израильтяне ВИДЯТ ИХ НА БЕРЕГУ? Кстати говоря, а на каком? Если бы тут речь шла о действительном МОРЕ, то трудно предположить, что с одного берега настоящего моря можно разглядеть другой его берег! А вот с одного берега РЕКИ разглядеть людей на другом ее берегу - не очень сложно. Обратимся снова к Острожской Библии. Она говорит здесь: "И видеша сынове Израилевы Египтяны ИЗМЕРША ПРИ КРАИ МОРЯ" [1], Исход, гл.14. Здесь слово ИЗМЕРША стоит в такой форме, что оно означает скорее ЗАМЕРЗШИЕ, чем УМЕРШИЕ. Более того, слово ИЗМЕРША в русских летописях употреблялось именно в смысле ЗАМЕРЗШЕЕ. Вот например, что говорит Холмогорская летопись по поводу Ледового Побоища: "Яко ОЗЕРУ подвигнутися ИЗМЕРШУ" [86], с.69.
И теперь становится понятно: ранняя весна, холод, ледоход на реке, израильтяне = богоборцы радостно видят на другом берегу реки ЗАМЕРЗШИХ преследователей, которые уже не в состоянии до них добраться. Может быть преследователи были вытащены из ледяной воды, из-под льда.
А вот еще один "северный след". Толковая Библия [3], в комментарии к Исходу 14:21, поясняет здесь: "Произведенное ветром действие обозначается в оригинальном тексте глаголом "бака", что значит "распарывать", "РАСКАЛЫВАТЬ", "РАСЩЕПЛЯТЬ"". Употребление такого глагола в еврейском тексте (который считается исследователями за оригинал) тоже, вероятно, указывает на ЛОМАЮЩИЙСЯ ЛЕД.
3.9. "АНТИЧНОСТЬ": АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ. ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ВОДЫ КАК ПО СУШЕ В ЕЩЕ ОДНОМ ОТРАЖЕНИИ ОСМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ XV ВЕКА Н.Э.
Иосиф Флавий, описывая переход Моисея через воды как по суше, сам прямым текстом указывает на параллель между этим событием и похожим событием в "биографии" знаменитого Александра Македонского. Флавий говорит здесь: "И пусть никто не изумляется необычайности рассказа (о переходе Моисея через воды - Авт.)... Ведь ВОВСЕ НЕ ТАК ДАВНО, - пишет Флавий, вероятно, в XVI-XVII веках н.э., - Памфилийское море ТАКЖЕ ОТСТУПИЛО ПЕРЕД ВОЙСКОМ МАКЕДОНСКОГО ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА... И ДАЛО ЕМУ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОЙТИ... С этим СОГЛАСНЫ ВСЕ ИСТОРИКИ, описавшие деяния Александра" [6], том 1, с.110.
Для нас ничего удивительного в этом нет. То, что якобы "античное" завоевание Александра Македонского является отражением османского = атаманского завоевания XV века н.э., уже было написано нами ранее в книгах [нх-1]-[нх-8]. При этом было обнаружено частичное наложение Александра Македонского на библейского Иисуса Навина. А Иисус Навин - непосредственный преемник Моисея в завоевании земли обетованной. Это - одна и та же эпоха. Поэтому естественно, что такое яркое событие как переход воинов через слабый лед отразилось не только в библейской книге Исход, но и в "биографии Александра", поскольку обе они рассказывают в общем-то об одном и том же.
Флавий, говоря, что "с этим согласны все историки", не ошибается. Открываем например Плутарха, его известные "Сравнительные жизнеописания" [82]. В биографии Александра он пишет: <<Быстрое продвижение македонян через Памфилию дало многим историкам живописный материал для вымыслов и преувеличений. Как они рассказывают, МОРЕ, ПО БОЖЕСТВЕННОМУ ИЗВОЛЕНИЮ, ОТСТУПИЛО ПЕРЕД АЛЕКСАНДРОМ... Несомненно, что именно этот неправдоподобный рассказ высмеивает Менандр в одной из своих комедий: "Все, совсем как АЛЕКСАНДРУ, удается мне... Если надо мне ЗА МОРЕ, Я И ПО МОРЮ ПРОЙДУ" >> [82], с.407, глава "Александр", раздел XVII.
Итак, переход Александр через море - событие весьма известное. Правда, и Флавий и Плутарх упоминают о нем вскользь, подчеркивая его неправдоподобность и якобы фантастичность.
Чтобы разобраться - в чем тут дело, обратимся к ПОДРОБНОМУ рассказу о деяниях Александра в известной книге якобы XV века н.э., которая так и называется - "Александрия" [79]. Это - рассказ об Александре, сложившийся как считается, в XIV-XV веках "в южной Европе и получивший широкую популярность у южных славян, греков и румын... Роман об Александре Македонском, обычно называемый СЕРБСКОЙ АЛЕКСАНДРИЕЙ, появился в русской письменности в XV веке... В XV веке сложилась русская редакция сербской Александрии... Роман об Александре увлекал русских книжников не меньше, чем их западных и восточных собратьев" [79], с.6. Русских списков Александрии сохранилось довольно много [79], с.210-211. В издании [79] использован список из собрания известного Кирилло-Белозерского монастыря.
Одним из центральных событий "биографии" Александра Македонского является его борьба с могущественным персидским царем Дарием. Как мы уже говорили в книге "Империя", ПЕРСИЯ в старых летописях - это чаще всего Русь-Орда. Практически в этой же форме - ПЕРСИЯ - старое название Руси-Орды сохранилось до нашего времени в названиях П-РУССИЯ (Пруссия), Б-РУССИЯ (Белоруссия). Корень этого слова - РУС, РУСЬ. И старое название современного Ирана - ПЕРСИЯ - имеет такое же происхождение. Ведь хорошо известно (даже в скалигеровской истории), что Персия = Иран была одной из частей Великой = "Монгольской" Империи. Эта территория была в XIV веке завоевана Чингиз-Ханом = великим русским князем Георгием Даниловичем = Рюриком = Юрием Долгоруким.
История борьбы Александра с Дарием во многом напоминает борьбу библейского Моисея с фараоном. При этом Моисей здесь частично накладывается на Александра, а фараон - на Дария. По-видимому, ОРИГИНАЛОМ этой борьбы были известные события в Золотой Орде XV века, которые в конце концов привели к ее расколу в XV веке на два дружественных государства - Русь и Турцию. Таким образом, сейчас мы обсуждаем не оригинал, в лишь соответствие между ДВУМЯ ЕГО РАЗЛИЧНЫМИ ОПИСАНИЯМИ, неправильно датированными в скалигеровской "истории", отнесенными в глубокое прошлое: биографией Моисея и биографией Александра Македонского.
Напомним, что персидский (п-русский) царь Дарий считается древними источниками великим царем, стоящим во главе МИРОВОЙ ДЕРЖАВЫ. В представлении средневековых авторов смена ПЕРСИДСКОГО владычества на МАКЕДОНСКОЕ - являлось сменой мирового владычества. Вообще, всю древнюю истории делили в XVI-XVIII веках на несколько периодов: Вавилонский, Персидский, Македонский и Римский. Поэтому царь Дарий правит в определенном смысле почти всем тогдашним миром.
Вот что рассказывает Александрия. Царь Дарий прогоняет Александра из царства. Александр пишет Дарию: "Придумал ты... прогнать меня из моего царства" [79], с.99. Таким образом, царя Александра не то отправили, не то собирались отправить в изгнание. Затем, царь Александр переодевается (?) и появляется при дворе Дария. Он "отправился в Персию ПОД ВИДОМ ПОСЛА в персидской одежде" [79], с.98. Все это напоминает нам соответствующую историю Моисея при дворе фараона: Моисей был крупным военачальником, он добивался царства, его изгнали, затем он вернулся вновь ко двору фараона.
Уже знакомая нам история с Моисеем, которому фараон угрожал смертью, пытался задержать Моисея, а потом устроил за ним погоню, в общих чертах повторяется и в биографии Александра. Александрия описывает ночной пир царя Дария, во время которого тому было предложено схватить царя Александра, но "задумался царь (Дарий - Авт.) и не велел его схватить" [79], с.100. Пользуясь этим, Александр НОЧЬЮ (как и Моисей в Библии) БЕЖИТ ИЗ СТОЛИЦЫ. "Отворили ему ворота, и выйдя из города, он сел на могучего коня и ДО РАССВЕТА УСПЕЛ ДОСКАКАТЬ ДО АРСИНОРСКОЙ РЕКИ" [79], с.100. При этом царь Александр незаконно взял с собой какие-то ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ ДАРИЯ [79], с.99-100. К этим золотым чашам Александрия возвращается несколько раз. И тут мы вспоминаем, что И В БИБЛИИ РАССКАЗЫВАЕТСЯ НЕЧТО ПОДОБНОЕ о бегстве израильтян = богоборцев во главе с Моисеем из Египта. "Сыны Израиля по слову Моисея... просили у Египтян ВЕЩЕЙ СЕРЕБРЯНЫХ И ВЕЩЕЙ ЗОЛОТЫХ... и они давали ему, И ОБОБРАЛ ОН ЕГИПТЯН" (Исход 12:35-36). Вероятно, эти два рассказа: "Моисей обобрал египтян, взяв у них серебро и золото", и "Александр обобрал Дария, взяв золотые чаши" - отражения одного и того же какого-то средневекового события. Не очень понятно какого именно.
Вернемся к Дарию. "Дарий, придя в свою спальню, призвал двенадцать своих вельмож... повелел КАНДАРКУСУ, ксилидонскому царю, СХВАТИТЬ АЛЕКСАНДРА" [79], с.100. Начинается погоня за царем Александром (как и погоня фараона за Моисеем).
Отметим, что появившееся здесь имя КАНДАРКУС возможно означает просто ХАН ДАРКУС, то есть ХАН по имени ДАРКУС. Может быть здесь ДАРКУС - это ОРДА, ордынский хан? Да и имя самого ДАРИЯ тоже вероятно означает то же самое - ОРДА в обратном прочтении: ДАР - РАД.
Вернемся к бегущему Александру, который еще до рассвета достигает реки Арсинорской. Поразительно, что далее Александрия прямым текстом говорит следующее: "Была она (т.е. Арсинорская река - Авт.) ПОКРЫТА ЛЬДОМ, И ОН (Александр - Авт.) ПЕРЕЕХАЛ НА ДРУГУЮ СТОРОНУ РЕКИ" [79], с.100. Однако его преследователи не смогли пересечь реку по той причине, что ЛЕД РАСТАЯЛ (по словам Александрии). Вот что она говорит. "Кандаркус (ордынский хан? - Авт.)... взял с собой триста лучших конников и поскакал к реке Арсинорской. В это время ВЗОШЛО СОЛНЦЕ, И РАСТЯЛ ЛЕД НА РЕКЕ. Увидели они Александра, разъезжающего по другому берегу, и поняли, что осрамились. Александр же им крикнул: "Зачем за ветром гонитесь, если догнать не можете?..." И, сказав так, ПОЕХАЛ К СВОЕМУ ВОЙСКУ" [79], с.100.
Перед нами - еще один вариант рассказа о чудесном переходе османского военачальника Моисея-Александра через "загустевшие воды"-лед и спасении его от преследования фараона-Дария, ордынского царя, названного персидским, то есть, п-русским.
Этот "эпизод со льдом" вплетен Александрией с историю о битве Александра с Дарием. При этом Александр ПОБЕЖДАЕТ Дария [79], с.101-103. Перед этим Александр пишет Дарию: "Будь готов со всеми воинами своими НА БОЙ, через пятнадцать дней НА РЕКЕ АРСИНОРСКОЙ" [79], с.99. Не исключено, что в каких-то летописях битва Александра с Дарием могла быть пересена прямо на лед реки Арсинор. Кстати, война Александра с Дарием скорее напоминает междоусобную, чем войну враждебных государств. На похоронах Дария царь Александр вместе с другими несет на плечах царскую "золотую колесницу" с телом Дария. Похороны Дария описаны как похороны настоящего, а не побежденного царя. Дарий сам отдает свою дочь Роксану в жены Александру. После чего тот получает всю власть [79], с.103. Похоже, что это была борьба за власть внутри одного государства, междоусобная борьба между различными ханами Орды.
В заключение отметим, что современные историки не могут указать на карте современной Персии Арсинорскую реку, на которой происходили описанные события. Они даже говорят, что "название реки ФАНТАСТИЧНО" [79], с.240. После всего сказанного не так уж трудно высказать гипотезу о том, что означает слово АРСИНОР. Еще раз напомним, что имена и географические названия в старых текстах необходимо прочитывать как в прямом, так и в обратном направлении, так как они проходили через руки летописцев, писавших с различным направлением прочтения - слева направо (европейский способ) или справа налево (еврейский, арабский). А тогда слово АРСИНОР превращается в слово РОНИС-РА, то есть попросту РОНА РА. Напомним, что слово РОНА означает просто ТЕЧЕНИЕ, РЕКА от старого слова "ронять", "течь" [83] и [нх-8], с.342. Окончание ИС в слове РОНИС - это обычное латино-греческое окончание многих слов. Таким образом, Арсинор - это просто РЕКА РА, то есть РЕКА ВОЛГА, поскольку (и это хорошо известно) Волгу в средние века называли РА. См., например, Словарь [66], с.1084.
А если Арсинор - это река Волга, то где мог находить "персидский царь Дарий", если из его столицы можно было ЗА НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ доскакать до Волги? Наша гипотеза: столицей Дария мог быть, например, город Суздаль. Который, как мы увидим ниже, действительно упоминается в Библии. Либо Новгород Великий = Ярославль, вообще расположенный на Волге. Либо Владимир. В общем, - одна из ордынских столиц.
Таким образом, и в Библии, и в Александрии, переход войска через лед тесно переплетен с какой-то битвой, не то рядом с рекой, не то прямо на ее льду, в результате чего часть преследователей могла утонуть, когда лед треснул. Мы не настаиваем на том, что события происходили именно на Волге = Ра, но в то же время отметим, что зимой Волга действительно ЗАМЕРЗАЕТ не только в верхнем и среднем, но частично и в своем нижнем течении.
3.10. РУССКАЯ ИСТОРИЯ: АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ
Таким образом, в скалигеровской истории имеются по крайней мере два знаменитых эпизода, когда победа в некоем сражении одержана из-за ЛОМАЮЩЕГОСЯ ЛЬДА. Любой человек, знакомый с русской историей, тут же наверное вспомнит и еще один аналогичный рассказ. Это - известное ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ, в котором АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ побеждает ливонцев (немцев) на льду Чудского озера. Впрочем, место битвы в русских источниках указывает по-разному. В одних - это Чудское озеро, то есть Псковская область. В других - ЛАДОЖСКОЕ озеро. См., например, Вологодскую летопись [143], с.165. Эта летопись датирует битву 1241 годом. Отметим, что Ладожское и Чудское озера находятся далеко друг от друга, на расстоянии около 200 километров. Таким образом, даже место битвы вызывает вопросы.
Во время битвы многие ливонцы утонули в озере. Возможно из-за треснувшего льда. По-видимому, все эти три битвы являются отражениями какого-то ОДНОГО реального события, вероятно из XV века н.э. Мы не можем сейчас точно ответить на вопрос - где именно оно произошло.
Напомним теперь подробности Ледового Побоища. Великий князь Александр Невский воюет с ливонскими немцами. Вот что сообщает Холмогорская летопись: "Александр постави воя своя на озере Чюдском, на Узмениа, у ВОРОНЬЯ камени, и ста противу их, исполчися. И наступиша на езеро то Чудское... Тогда бысть сеча зла над немци и чудь, тако без страшно, ЯКО ОЗЕРУ ПОДВИГНУТИСЯ ИЗМЕРШУ. Видеша же верни ПОЛКИ БОЖИА, ПОМОГАЮЩУ АЛЕКСАНДРУ. И тако ПОБЕГОША НЕМЦИ, И ГНАША ИХ ПО ОЗЕРУ, биюще семь верст ПО ЛЬДУ... Паде немец 531, яудь бесчисленное множество... МНОЗИ ЖЕ ИСТОПОША НА ЕЗЕРЕ. Бе же се АПРЕЛЯ 5 ДЕНЬ" [86], с.69. Холмогорская летопись датирует битву 1242 годом.
А на основании других русских летописей В.Н.Татищев сообщает, что после Ледового Побоища в 1243 году н.э. "прослы имя Александрово ПО ВСЕМ СТРАНАМ от моря Варяжского до моря Понтийского, и до моря Хвалынского, и до страны Тиверейския, и до гор Араратских, иже об ону страну моря Хвалынского" [14], том.5, с.33. Другими словами, здесь сказано, что весть о Ледовом Побоище якобы на отдаленном северном озере, скованном льдом, тут же прогремела и разнеслась по всем странам, между прочим, по преимуществу, ЮЖНЫМ. То есть по тем, куда в частности и было направлено османское = атаманское завоевание XV века. Хвалынское море - это Каспийское, Понтийское море - это Черное и т.д.
Вкратце наметим некоторые вехи соответствия между библейским рассказом о переходе Моисея через Чер(м)ное море и описанием Ледового Побоища в русских летописях. Эти два рассказа оказываются довольно близкими и не исключено, что говорят они об одном и том же событии.
БИБЛИЯ. Действие происходит на Чер(м)ном море, "ставшем стеной". Вражеское войско фараона погибает.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ. Битва происходит на льду озера у какого-то ВОРОНЬЕГО, вероятно ЧЕРНОГО камня (слово ВОРОНОЙ означает ЧЕРНЫЙ). Таким образом, в обоих рассказах появляется одно и то же название: ЧЕРНЫЙ. Вражеское ливонско-немецкое войско тоже полностью разгомлено.
БИБЛИЯ. Войско фараона ТОНЕТ в море. Моисей - победитель.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ. Множество немцев-ливонцев тоже тонет в озере. Александр Невский - победитель.
БИБЛИЯ. Событие происходит рано утром: "И в УТРЕННЮЮ СТРАЖУ воззрел Господь на стан Египтян... и привел в замешательство стан Египтян" (Исход 14:24).
РУССКАЯ ИСТОРИЯ. Ледовое Побоище тоже происходит РАНО УТРОМ. В.Н.Татищев излагает летопись так: "Бе же тогда день суботный, И ВОСХОДЯЩУ СОЛНЦУ сступишася обои полцы" [14], том 5, с.33.
БИБЛИЯ. Израильтяне отступают, а Египтяне гонятся за ними и в результате гибнут (Исход 14:15-18). Это отчасти напоминает известный воинский прием заманивания противника.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ. А здесь Александр Невский совершенно сознательно ЗАМАНИЛ НЕМЦЕВ НА ЛЕД ОЗЕРА: "Видев же их (т.е. немцев - Авт.) Александр и ВСПЯТИВСЯ НАЗАД (т.е. отступил - Авт.), а они по нем поидоша (т.е. ПОГНАЛИСЬ за Александром на озеро - Авт.)" [14], том 5, с.32.
БИБЛИЯ. Событие происходит в начале ВТОРОГО МЕСЯЦА, поскольку СРАЗУ ЖЕ после описания "сражения Моисея с фараоном" Библия приводит дату прихода израильтян = богоборцев в пустыню Син - "пятнадцатый день второго месяца" (Исход 16:1). Первым месяцем раньше обычно считался МАРТ, а потому второй месяц - это АПРЕЛЬ. Поэтому Библия дает дату - около 15 апреля. Для лунных месяцев - то же самое. Поскольку первый лунный месяц - это лунный месяц, начинающийся опять-таки в МАРТЕ. В этот месяц празднуется Пасха. Библия и говорит об этом, напрямую связывая ИСХОД ИЗРАИЛЬТЯН (БОГОБОРЦЕВ) ИЗ ЕГИПТА (КИПЧАКА) В ПЕРВОМ МЕСЯЦЕ - С ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ (Исход 12:1-20).
РУССКАЯ ИСТОРИЯ. И здесь Холмогорская летопись дает дату Ледового Побоища: 5 апреля [86], с.69. А Татищев дает 15 апреля [14], том 5, с.33. Это - ТОЧНОЕ СОВПАДЕНИЕ с данными Библии.
БИБЛИЯ. Непосредственным преемником Моисея и продолжателем его дела является Иисус НАВИН.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ. А здесь Александра называют НЕВСКИМ. Якобы от названия реки НЕВА. По-видимому, слова НАВИН и НЕВА (НЕВСКИЙ) очень близки и являются различными редакциями одного и того же слова, употребленного в первоисточнике. Может быть, это было слово НОВЫЙ, "НОВГОРОДСКИЙ". Или слово НАВИ - морской.
3.11. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИСТОРИЯ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА. РАЗДЕЛ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
Прежде чем двигаться дальше по Библии, нам необходимо рассказать об исторической обстановке XV века, а именно, о распаде Руси = "Монгольской" Империи = Золотой Орды в эпоху османского завоевания (первая половина XV века). К сожалению, русские источники здесь почти нам дать не могут. Как мы обнаружили при нашем анализе романовской версии русской истории, она излагает историю Великой = "Монгольской" Империи начиная с завоевания Чингис-Хана = Георгия Даниловича = Рюрика и его брата или племянника Батыя = Ивана Калиты до Дмитрия Донского, то есть до конца XIV века.
После Дмитрия Донского романовская версия перескакивает на более частную историю Белой Орды = Литвы, которая находилась в подчинении у Золотой Орды. Это связано с тем, что во второй половине XV века именно Москва, - то есть столица Белой Орды, - станет столицей всей Руси. Поэтому романовские историки, "потеряв" перенос столицы при Иване III, вставили перед Иваном III кусок Бело-Ордынской истории взамен вырезанного ими куска Золото-Ордынской истории. Подробности см. в нашей книге [нх-6а]. Поэтому историю Золотой Орды первой половины XV века романовско-русская история освещает очень слабо и как бы со стороны, "снизу вверх", то есть "главная царская история" рассказывается устами подчиненных "бело-ордынцев" москвичей или смоленцев.
В то же время, история Золотой Орды этого периода донесена до нас глазами арабских летописцев. Конечно, это - тоже взгляд со стороны, но все же чуть более подробный. Ведь романовские историки тщательно вычищали историю Золотой Орды. А в арабских источниках если чистка и была (а скорее всего была), то существенно более слабая, по крайней мере что касается золото-ордынской истории. К сожалению, доступ к ним для нас затруднен. Многие из них не переведены и даже не опубликованы. Тем не менее, история Золотой Орды этого периода по арабским источникам более или менее восстанавливается. И сейчас мы о ней вкратце расскажем.
Романовская версия "соскакивает" с истории Золотой Орды в эпоху крупной смуты - борьбы царевича Дмитрия Донского = Тохтамыша, с фактическим правителем Орды - Мамаем. Мамай не был царем, но имел фактическую власть. Как мы описывали в книге [нх-6], хотя Дмитрий Донской = Тохтамыш и победил Мамая в Куликовской битве, но через некоторое время Дмитрий Донской бежит и оказывается при Литовском = Бело-Ордынском дворе (Белая Русь) [нх-6а], том 1, с.268.
Эта эпоха описывается как крупная смута в Орде. К власти приходят не-Чингизиды, то есть правители, не являющиеся потомками Георгия = Чингизхана или его брата Ивана Калиты = Батыя. Возможно это происходит после смерти Симеона Гордого = Александра Невского, который умер, как считается, от чумы. Однако по закону правители Орды, не являющиеся потомками основателей династии (т.е. "не-Чингизиды" в арабской терминологии), не могут быть верховными ханами. Потомки Георгия и Ивана пытаются вернуть реальную власть. "Военные действия (между Тохтамышем - Дмитрием Донским, царевичем и Тимуром - правителем в Самаре - Авт.) развернулись на огромных пространствах Дешт-и-Кипчак (то есть государства Египет или "здешнего Египта" в переводе - Авт.) ОТ ТЮМЕНИ ДО КРЫМА ОТ САРАЯ ДО ХОРЕЗМА (то есть Костромы, см. [нх-6а] - Авт.)" [95], с.61.
Об эпохе 1420 года историки пишут следующее, ссылаясь на арабские источники: "Шла ожесточенная борьба за трон между многочисленными ветвями Чингисова дерева... кровавые усобицы, сотрясавшие евразийские степи" [95], с.63. В это время начинаются стихийные бедствия: глубокий снег 15 сентября 1427 года (о котором мы говорили выше), град, трехлетний голод и т.д. Великая = "Монгольская" Империя начинает разваливаться.
В это время у власти часто находятся уже не-Чингизиды, то есть старый закон престолонаследия был нарушен [95], с.61. Поэтому влиятельные ханы получают серьезный повод не подчиняться центральному правительству. В результате часть войск (османы-атаманы) уходит на завоевание Балкан и Южной Европы. В 1453 году они берут Константинополь и основывают там новую Османскую Империю. В это время Белая Орда = Литва под правлением Бориса Александровича Тверского - потомка Дмитрия Донского = Тохтамыша (а затем при его зяте Иване III), тоже стремится отделиться. Также пытается отделиться и Южная Русь, то есть Украина и Крым. Вслед за ними старается стать самостоятельной Польша. И все вместе они пытаются развалить Золотую Орду.
В сообщении арабского летописца Эль-Айни, относящемся к 1427 году, говорится следующее: "В землях дештских (т.е. в Руси-Орде = Египте = Дешт-и-Кипчаке - Авт.) БОЛЬШАЯ НЕУРЯДИЦА, ХАНЫ ОСПАРИВАЮТ ЦАРСТВО ДРУГ У ДРУГА, один из них по имени Девлет-Берды овладел Крымом и прилегающим к нему краем, другой Мухаммед хан завладел Сараем и принадлежащими к нему землями; а третий, по имени Борак, занял земли, граничащие с землями Тимур-Ленка" [95], с.65.
Здесь у арабских авторов под именем Мухаммеда по-видимому выступает либо известный нам Магомет II, либо его отец. Овладение Сараем - это, вероятно, взятие Константинополя в 1453 году. А упомянутый тут же Борак - это, по-видимому, великий князь Борис Александрович Тверской, который утвердился в Белой Орде = Литве. Кстати, источники называют его не великим князем, а ЦАРЕМ. [142].
Вероятно, частично эти события и описаны в библейской книге Исход под именем "казней египетских" и исхода израильтян = богоборцев (они же османы = атаманы) из Египта = Кипчака = Руси-Орды на завоевание земли обетованной. Кстати, Библия говорит, что богоборцы потратили на завоевание земли обетованной НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ ЛЕТ, а более точно - не менее СОРОКА ЛЕТ. Дело в том, что когда богоборцы выступили в поход, Моисею было 80 лет (Исход 7:7), а когда Моисей умер, ему было якобы 120 лет (Второзаконие 34:7). "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже СОРОК ЛЕТ" (Второзак. 8:2). Такая длительность богоборческого завоевания неплохо согласуется со сроками продвижения османов-атаманов в XV веке при повторном завоевании ими стран Европы и Азии (ранее завоеванных во время великого = "монгольского" завоевания начала XIV века).
Наша реконструкция такова. Центральное правительство Орды долго сопротивлялось разделу Империи. Но в конце концов около 1481 году появляются явные признаки раскола. Сначала Империя разделилась на две части - Белую Орду = Литву (то есть Русь) и Турцию = Атаманию (Османию). Но впоследствии разные земли продолжили отделяться от них. Русь и Турция пытались удержать их военной силой. В конце концов на престол Орды прорываются Романовы, которые окончательно разваливают Империю.
3.12. ОТРАЖЕНИЕ В БИБЛИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МУСУЛЬМАНСТВА
Во время похода Моисей дает израильтянам =- богоборцам НОВЫЙ ЗАКОН. Может быть, отсюда и название библейской книги ВТОРОЗАКОНИЕ, то есть ВТОРОЙ ЗАКОН. Таким образом, Библия указывает здесь на возникновение нового религиозного и обрядового течения. Собственно, именно это и утверждает скалигеровская история. Но как мы уже понимаем, описываемые здесь Библией события происходят вероятно в XV веке н.э. Спрашивается, какое же новое религиозное течение возникло в ту эпоху? Но мы об этом уже много говорили в книге "Империя". Напомним: согласно нашей гипотезе, именно в XV веке происходит великий религиозный раскол, то есть разделение прежде единого христианства на православие, мусульманство и католицизм. Поскольку, как мы видим, книга Исход описывает скорее всего османское = атаманское завоевание, то любопытно посмотреть - нет ли тут в Библии следов раннего мусульманства. Оказывается, они есть, и довольно яркие. Так например, Библия говорит тут о ЗАПРЕЩЕНИИ ПИТЬ ВИНО. Это - яркая черта, сразу отличающая мусульманство от остальных религий. Вот что говорит Библия: "И сказал Господь Аарону: ВИНА И КРЕПКИХ НАПИТКОВ НЕ ПЕЙ ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания" (Левит 10:9). Напомним, что например в православной и католической церкви ВИНО ПЬЮТ ДАЖЕ В АЛТАРЕ ВО ВРЕМЯ ПРИЧАСТИЯ. Здесь в Библии, вероятно, зафиксирован ранний этап возникновения мусульманства. Возможно, сначала запретили пить вино в скинии собрания, затем запретили вообще.
Библия запрещает здесь и ПОКЛОНЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯМ. "Богов литых не делайте себе" (Левит 19:4). Напомним, что мусульманство строго запрещает какие-либо изображения в храмах. Возможно, это начиналось с запрета только скульптурных изображений. Кстати, в русском православии скульптурные изображения тоже были практически запрещены. Вероятно, истоки этого запрета были общими у средневековых православных и мусульман. В мусульманстве вообще запрещены изображения людей, животных и птиц В ХРАМАХ. Следы подобного запрета прослеживаются и на Руси XV-XVI веков. Мы имеем в виду роспись старого собора Василия Блаженного на Красной площади в самом центре Москве. Его СТАРАЯ роспись, существующая до сих пор на большей части площади его стен и сводов, резко отличается от привычной нам росписи православных храмов. Это - ЧИСТЫЙ ОРНАМЕНТ. Никаких людей, птиц, животных. Возможно, в ту эпоху XV-XVI веков разделения православия и мусульманства такие запреты некоторое время существовали и на Руси. Мы знаем сегодня только один такой пример - Покровский Собор Василия Блаженного. Но зато он очень яркий. Видимо на Руси иконоборчество не удержалось, а в Османской Империи, напротив, сильно развилось до современного состояния.
Библия много раз упоминает о МНОГОЖЕНСТВЕ. У библейских патриархов было по нескольку жен. А у Соломона, например, фактически описан ГАРЕМ. Это также сближает библейские обычаи Пятикнижия с мусульманскими. У мусульман разрешалось многоженство, а у богатых были гаремы. В частности, все султаны имели гаремы.
