А.Т.Фоменко
АНТИЧНОСТЬ - ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

ПОДПИСИ К РИСУНКАМ в книге "Античность - это средневековье".

*******************************************************

Глава 1

Рис.1.1. "Античная" статуя императора Марка Аврелия. По сообщению Ф.Грегоровиуса [196], Рикобальд утверждал, что эта знаменитая "античная" статуя отлита и поставлена по приказанию папы Климента III. Но тогда конец XI века оказывается в "античности". Взято из [958], с.9.

Рис.1.2. "Этюд головы римского императора Вителлия" известного художника XVI века Якопо Тинторетто. Согласно скалигеровской хронологии, его отделяют от императора Вителлия около 1470-1500 лет. Взято из [714], с.52.

Рис.1.3. Известная Херефорд-карта (Hereford), якобы конца XIII века. Диаметр около 1,3 метра. В левом нижнем углу изображен "древний" римский император Август на троне. На его голове корона с христианским крестом. Взято из [1160], с.35. См. также [1177], с.311.

Рис.1.4. Левый нижний угол Херефорд-карты. "Античный" римский император Август. На его голове - корона, увенчанная ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Взято из [1177], с.206.

Рис.1.5. Фрагмент Херефорд-карты. На голове "античного" Августа Октавиана - средневековая корона с христианским крестом. Взято из [1177], с.206.

Рис.1.6. Христианская корона с крестом на голове "античного" Октавиана Августа. Взято из [1177], с.206.

Рис.1.7. "Античная" статуя императора Августа Октавиана. Ватиканский музей. Изготовлена, скорее всего, не ранее XVII века, как "наглядное пособие" к скалигеровской истории. Взято из [304], т.1, с.489.

Рис.1.7a. Современный памятник Тациту в Терни. "Античный" образ, скорее всего, выдуман "из головы". Взято из Интернета.

Рис.1.7b. Издание трудов Тацита, выполненное Юстом Липсием (Justus Lipsius) якобы в 1598 году. Взято из Интернета, Википедия.

Рис.1.8. Поджо Браччолини. Миниатюра в книге: Poggio Bracciolini, "De varietate fortunae", якобы XV век. Современный комментатор пишет так: "Эта прекрасная миниатюра изображает Поджо, одного из наиболее известных авантюристов всего пятнадцатого столетия, исследовавшего классическое прошлое. Поджо Браччолини прогуливается по улицам, осматривая развалины Рима" [1374], с.92.

Рис.1.9. Изображение Поджо Браччолини, якобы XV века. Взято из [1374], с.92.

Рис.1.9a. Бюст Поджо (слепок). Донателло, Круг. Donatello. Подлинник (мрамор) - в кафедральном соборе Флоренции, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в музее изобразительных искусств им.А.С.Пушкина, Москва. Музейная табличка уклончиво сомневается, что это подлинное изображение Поджо Браччолини, хотя сообщает, что "современники нашли в нем [в бюсте] сходство с Браччолини".

Рис.1.10. Первый лист труда Тита Ливия "Historiarum ab Urbe condita", изданного якобы в XV веке. Изображен, вероятно, автор, то есть сам Тит Ливий. Вся обстановка - явно средневековая. Взято из [1485], илл.349.

Рис.1.11. Фрагмент. Средневековый писатель, скорее всего, сам Тит Ливий. Взято из [1485], илл.349.

Рис.1.12. Христианский крест на странице книги "античного" Тита Ливия. Взято из [1485], илл.350.

Рис.1.13. "Веселый дом рясников" - голландская "карикатура" XVII века, изображающая пьяный разгул монахов. "Карикатура" снабжена подписью: "Таков путь к звездам". Взято из [492], т.1, см.223.

Рис.1.14. "Карикатура" на разнузданную жизнь папы Льва X. Гравюра на меди XVI века. Взято из [492], с.181.

Рис.1.15. Заглавный рисунок книги Претория о ведовстве, 1668 год. Пропагандистское изображение "шабаша ведьм". Взято из [492], т.1, с.95.

Рис.1.16. Картина "Вакханалия" Доссо Досси. Музей Кастель Сант'Анджело в Риме. Взято из [138], с.80.

Рис.1.17. Праздник Диониса. Рельеф "античного" аттического саркофага. Взято из [304], т.1, с.103.

Рис.1.18. Картина "Вакханалия" П.П.Рубенса. Около 1615 года. Взято из [188], лист 44.

Рис.1.18a. "Вакханалия". Картина Poussin Nicholas. Взято из Интернета.

Рис.1.19. На верхних рисунках - фрагменты с капители Страсбургского кафедрального собора. Медведь несет кропильницу со святой водой, за ним с крестом волк, за ним заяц с факелом и т.д. Далее: а) Миниатюра из средневековой моралистической Библии (No.166) из Императорской библиотеки. б) Средневековые христианско-"вакхические" изображения, до сих пор сохраняющиеся в некоторых западно-европейских соборах. Взято из [1064].

Рис.1.20. Каменное индийское изображение Шивы лингамурти. Фаллический образ индийского бога Шивы-Рудры. Взято из [533], т.1, с.222.

Рис.1.21. Средневековые христианско-"вакхические" изображения, до сих пор сохраняющиеся в некоторых западно-европейских соборах. Например, непристойные (по современным понятиям) изображения на своде портала Собора Парижской Богоматери. Париж, Франция. Далее, изображения на капители кафедрального собора в Магдебурге. Голая женщина на козле, обезьяна играет на гитаре. Otte, "Manuel de l'Arche'ologie de l'art religieux an moyen a'ge", 1884. Взято из [1064].

Рис.1.22. Средневековые христианско-"вакхические" изображения, до сих пор сохраняющиеся в некоторых западно-европейских соборах. Например, молодая жена натягивает нос своему мужу. Скульптура на портале церкви Ploe"rmel. Взято из [1064].

Рис.1.23. Старинная миниатюра из "Библии для бедных". Франция, якобы около 1220 года. "Запретная любовь: женский и мужской гомосексуализм поощряют демоны" [643:2], с.166, илл.4.

Рис.1.24. Старинная миниатюра "Молодой человек входит в публичный дом" из нидерландского Часослова. Современные комментаторы объявляют ее "назидательной". Взято из [643:2], с.166, илл.3.

Рис.1.25. Средневековая голландская "карикатура" на римскую церковь. Взято из [492], т.1, с.17.

Рис.1.26. Страницы из немецкой рукописи с библейской "Песнью Песней" и комментариями по поводу эротических мест. Якобы XIII-XIV века. Взято из [643:2], с.88, илл.2,3.

Рис.1.27. Каменная скульптура якобы 1100 года из музея испанского собора Сантьяго де Компостела. Эротическое изображение обнаженной женщины. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в июне 2000 года.

Рис.1.28. Вакхическая женская скульптура из музея испанского собора Сантьяго де Компостела, сфотографированная с другой точки. Фотография июня 2000 года.

Рис.1.29. Обнаженная женщина верхом на олене изображена на кресле в церкви в Страсфорде-на-Эвоне. Якобы XV век. Взято из [643:2], с.212, илл.3.

Рис.1.30. "Обезьяны и монах... Одна из обезьян показывает зад монаху. Рисунок на полях Миссала. Франция, 1323" [643:2], с.156, илл.4.

Рис.1.31. "Медведь гонится за человеком с голым задом. Рельеф сидения в хоре собора в Саморе. Испания, XII век" [643:2], с.157, илл.8.

Рис.1.31-1. Насекомое в виде жука или клеща на одном из сидений для духовенства и певчих в средневековом соборе Святого Петра в Женеве. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июле 2013 года.

Рис.1.31-2. Змея или дракон.

Рис.1.31-3. Рак.

Рис.1.31-4. Присевший мужчина. Может быть, справляет большую нужду?

Рис.1.31-5. Какой-то монстр. Фотография 2013 года.

Рис.1.31-6. Лягушка или жаба. Весьма странное оформление для кресел духовенства и певчих в христианском храме. Если считать, что средневековый культ здесь был христианским в современном понимании, то почему изображения монстров и жаб помогали западно-европейским прихожанам предаваться серьезным благочестивым мыслям?

Рис.1.31-7. Хоры (скамьи для духовенства и певчих) в храме Saint Francois в Лозанне. Швейцария. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году.

Рис.1.31-8. Русалка-женщина на правой стенке хоров.

Рис.1.31-9. Русалка-мужчина на левой стенке хоров.

Рис.1.32. Бронзовая таблица с запрещением вакханалий. "Античный" оригинал, хранящийся в королевском императорском музее антиков в Вене. Взято из [304], т.1, с.363.

Рис.1.33. Пирамида Цестия (Честия) в Риме. Высота пирамиды 27 метров. Считается, что она воздвигнута в XII веке. Сегодня нам говорят, что здесь похоронен претор Кайо Честио Эпулон. Пирамиду считают данью "египетской моде". Петрарка же утверждал, что это могила "античного" Рема. Взято из [138], с.41.

Рис.1.34. Портрет Петрарки (Плутарха?) из книги "De Remediis utriusque Fortunae", якобы 1388 года, Италия (Mailand). Комментарий историков: "Инициал... с портретом Петрарки" [1485], с.253, илл.330.

Рис.1.35. Другой портрет Петрарки (Плутарха?) из книги "De Remediis utriusque Fortunae", якобы 1388 года, Италия (Mailand). Комментарий историков: "Начало второй книги с миниатюрой, на которой изображен Петрарка" [1485], с.252, илл.331.

Рис.1.35a. Старинное изображение Плутарха из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя, якобы XV века. Взято из [1396:1], лист CXI. Вероятно, на самом деле это Петрарка.

Рис.1.36. Храм Парфенон в афинском Акрополе. Его состояние в XIX веке. Взято из [304], т.1, с.150.

Рис.1.37. Храм Парфенон в афинском Акрополе. Его состояние в наше время. Взято из [930], с.60.

Рис.1.38. Реконструкция (Г.Рэлендер) внутреннего святилища Парфенона со статуей Афины, работы "античного" Фидия. Взято из [304], т.1, с.153.

Рис.1.39. "Античная" Афина Парфенонская. Копия статуи, хранящейся в Национальном археологическом музее в Афинах. Музей имени А.С.Пушкина, Москва. Фотография мая 2013 года. По мнению историков, в этой мраморной статуе, открытой в Афинах в 1880 году, "следует видеть копию с Фидиева колоссального изображения богини в Парфеноне" [304], т.1, с.152.

Рис.1.39a. Афина Парфенонская. Музей имени А.С.Пушкина, Москва. Фотография мая 2013 года. Музейная табличка сообщает: "Одна из немногих достоверных копий погибшей в древности статуи Афины Парфенос. В оригинале фигура достигала около 12 метров высоты".

Рис.1.39b. Афина Парфенонская в Национальном археологическом музее Афин. На самом деле это тоже копия, поскольку оригинал, как считается, "погиб в древности", см. выше. Фотография мая 2013 года.

Рис.1.40. Общий вид реконструкции (Г.Рэлендер) "древнего" Афинского Акрополя. Взято из [304], т.1, с.148-149.

Рис.1.41. Общий вид развалин афинского Акрополя с южной стороны. Состояние в XIX веке. Взято из [304], т.1, с.160.

Рис.1.42. Лорд Элджин. Историки пишут по поводу этого изображения следующее: "Небрежная поза молодого лорда Элджина исполнена САМОНАДЕЯННОСТИ, БЛАГОДАРЯ КОТОРОЙ, ВПРОЧЕМ, ЕМУ УДАЛОСЬ ЗАЯВИТЬ ПРАВА НА ЧАСТЬ ВЕЛИЧАЙШИХ СОКРОВИЩ ГРЕЦИИ - прежде всего это были скульптуры Парфенона и другие сооружения Акрополя - и отправить их в Англию. Позднее лорд был тяжело болен, изъязвлен (вероятно, при лечении сифилиса препаратами ртути), почти целиком потерял нос и стал настолько безобразен, что вызывал чувство жалости" [198], с.19.

Рис.1.42a. Счастливо уцелевшая зарисовка 1838 года "Парфенон-мечеть после взрыва". Автор - Дж.Скин. Внутри взорванного Парфенона пока еще видна уцелевшая мечеть (собор). Взято из Интернета.

Рис.1.43. Редкая фотография 1869 года окрестностей Парфенона. Как сообщается, эту территорию уже "немного расчистили" от османских построек [198], с.34. Однако справа все еще видна последняя османская башня. Взято из [198], с.34-35.

Рис.1.44. Фрагмент фотографии 1869 года. Вдали, справа от Парфенона, видна средневековая башня. Сегодня ее уже нет. Западно-европейские реставраторы предусмотрительно снесли и ее. Взято из [198], с.35.

Рис.1.45. Редкая фотография 1860-х годов. Такой вид приобрела эта часть Акрополя после разрушения здесь османских=атаманских бастионов [198], с.38. Стал виден фундамент храма Афины Ники и стоящая за ним средневековая башня. Ее снесут чуть позже. Сегодня никаких следов османской башни нет и в помине. Взято из [198], с.38-39.

Рис.1.46. Фрагмент. Хорошо видно, что средневековая османская башня и "античный" фундамент "античного" храма Афины Ники сложены из одного и того же камня и одной и той же кладкой. Это явно - сооружения одной эпохи. Взято из [198], с.39.

Рис.1.47. Редкая фотография Акрополя 1865 года. Видны следы разрушений большого числа османских сооружений. Огромные груды камня и щебня, "стекающие" в нескольких местах со стен крепости. Слева видна еще не разрушенная средневековая башня. Взято из [198], с.40-41.

Рис.1.48. Фрагмент. Пропилеи, рядом - османское укрепление, груды щебня от сооружений, беззастенчиво взорванных здесь заботливыми реставраторами. Взято из [198], с.40.

Рис.1.49. Фрагмент. Османская средневековая башня, явно составлявшая единый комплекс с "античными" Пропилеями. Сегодня ее уже нет. Взято из [198], с.40.

Рис.1.50. Фотография 1896 года, на которой видна еще не снесенная османская башня на Акрополе. Она была выше Парфенона. Взято из [340], с.40.

Рис.1.51. Современный вид Акрополя сверху. Хорошо видно, что оставленные реставраторами "античные" здания составляют заметно меньшую часть всего комплекса сооружений, заполнявших в османскую эпоху всю эту территорию. По-видимому, большинство построек здесь носили слишком явные следы христианского средневековья XV-XVI веков. Поэтому их снесли, дабы "восстановить античный пейзаж". Взято из [198], с.100-101.

Рис.1.52. "Реконструкция" якобы XVI века статуи Лаокоона. Правые руки всех трех статуй подняты вверх. Скорее всего, это никакая не реконструкция, а оригинал XVI века. Взято из [198], с.13.

Рис.1.52a. Еще одна "реконструкция" статуи Лаокоона, выполненная Баччо Бандинелли. Здесь тоже руки статуй подняты вверх, но по-иному, чем на предыдущей фотографии. Змеи также извиваются по-другому. Взято из [361], с.27.

Рис.1.52b. Еще одна "реконструкция статуи Лаокоона. Паоло Андреа Трискони (1757-1833). Эрмитаж, Санкт-Петербург. Взято из Интернета.

Рис.1.53. "Реконструкция" 1960 года статуи Лаокоона. Современные реставраторы отбили все три поднятые вверх руки статуй. Самой большой из них приделали какой-то обломок. И авторитетно заявили, что "именно так было в глубокой древности". Взято из [198], с.12.

Рис.1.54. "Кельтический" памятник, открытый под хорами собора Парижской Богоматери в 1771 году и находящийся теперь в парижском музее Клюни. Наверху полустертая, но хорошо видимая надпись ESUS, то есть ИИСУС. Однако же, он объявлен археологами неким языческим богом лесов у "очень древних", якобы дохристианских галлов. Взято из [540:0], с.23.

Рис.1.54a. Прорисовка "древнейшего кельтического" памятника с отчетливой надписью ESUS, то есть ИИСУС. Взято из [966], т.2, с.465.

Рис.1.55. Якобы месопотамский ассиро-вавилонский царь Ассур-Назарей-Хабал, живший якобы около 930 года до н.э. Однако на груди "древнего ассирийского" царя - обычный христианский крест, как и у современных православных архиереев. Взято из [508]; [544], т.4, с.673, илл.139.

Рис.1.56. Изображение якобы "древней" финикийской богини Астарты [508]; [544], т.4, с.673, илл.140. Однако в ее руках - скипетр с христианским крестом.

Рис.1.57. Якобы "древне"-галльская статуэтка "древне"-франкского бога Юпитера. Однако вся его одежда покрыта обычными христианскими крестами [508], [544], т.4, с.674, илл.141.

Рис.1.58. "Древне"-египетская богиня Изида, кормящая грудью сына, который держит в руке христианский крест с ушком. Взято из [544], т.4, с.675, илл.143.

Рис.1.58a. Изида (Исида) кормит грудью младенца Гора (Хора, то есть Христа). "Древне"-египетская бронзовая статуя. Карнак, якобы 664-332 годы до н.э. Взято из [797:0], с.534.

Рис.1.59. Средневековые анаграммы Христа из римских катакомб. Взято из [544], т.4, с.675, илл.144.

Рис.1.60. Различные средневековые формы христианского креста. Отметим старую форму Т-образного креста (номер 3), а также "вило-образный" крест (номер 5). "Древне"-египетский христианский крест с ушком тоже представлен здесь (номер 20). Взято из [1427], с.5.

Рис.1.61. Оттиск сирийской печати якобы середины второго тысячелетия до н.э. Берлин, Переднеазиатский музей. В центре печати - христианский крест с ушком, или с петлей для ношения на шее. Взято из [533], т.1, с.457.

Рис.1.62. По-видимому, средневековое изображение Марии Богородицы, как будущей матери Христа, но считаемое сегодня за изображение "древнейшей" богини Майи. Взято из [544], т.4, с.676, илл.145.

Рис.1.63. Медная статуэтка якобы "древнего" бога Будды, но с христианским крестом-свастикой на груди. Взято из [544], т.4, с.677, илл.146.

Рис.1.63a. "Античный" римский солдат со знаками отличия в виде свастики-креста. Вилла дель Касель. Италия. Взято из [768:2], с.47.

Рис.1.63b. "Свастика - одна из разновидностей креста, древнейший символ..." [768:2], с.33. Слева вверху - "древне"-греческий антропоморфный колокольчик. Керамика. Якобы VIII век до н.э. В центре - буддийский каменный фриз. Пакистан. Справа - богиня милосердия. Китай. Династия Цинь. Взято из [768:2], с.33.

Рис.1.63c. Христианские кресты-свастики на колонне протестантского собора в кафедральном соборе Стокгольма. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году.

Рис.1.63d. Кресты-свастики на другой колонне этого же христианского собора в Стокгольме.

Рис.1.63e. Этрусская ваза, покрытая христианскими крестами-свастиками. Якобы, 625-600 годы до н.э. Так утверждает табличка в Стокгольмском музее. Фотографии сделаны в 2013 году.

Рис.1.63f. Христианские кресты-свастики на микенском сосуде, якобы 1300-1100 годов до н.э., как уверяет нас музейная табличка.

Рис.1.63g. Греческая керамика, якобы, 900-750 годов до н.э. Покрыта христианскими крестами-свастиками.

Рис.1.63i. Большие христианские кресты-свастики на "античнейшем" микенском сосуде. Якобы 1300-1100 годы до н.э.

Рис.1.63k. Самурайский старинный доспех. На шлеме мы видим христианские кресты-свастики. Выставка "Самураи" в Артиллерийском Музее Санкт-Петербурга. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.

Рис.1.63l. Фрагмент. Кресты-свастики на шлеме японского самурая. Фотография 2009 года.

Рис.1.64. "Античный" Беллерофонт, сражающийся с "древней" химерой. Вероятно, это средневековое изображение Георгия Победоносца, поражающего дракона. Взято из [508]; [544], т.4, с.687, илл.150.

Рис.1.65. "Античные" богини с младенцем. Скорее всего, это христианские средневековые изображения Богородицы с Христом. Взято из [544], т.3, с.631, илл.101.

Рис.1.66. "Древний" бог Митра. Вокруг головы - ореол и лучи солнца, как на иконах Христа. Взято из Интернета. См. также [533], т.2, с.154.

Рис.1.67. Изображение "древне"-арийского и "древне"-персидского бога Митры, убивающего быка. Взято из [966], т.2, с.416.

Рис.1.67a. Митра, убивающий быка. "Древне"-римский барельеф, якобы III века н.э.. Взято из Интернета, Википедия.

Рис.1.68. "Троица". Икона. Россия. Первая половина XVII века. Впереди мы видим "античного Митру", убивающего быка. Следовательно, сюжет с Митрой - христианский и православный. Сегодня этот сюжет иногда интерпретируют как связанный с Авраамом. Взято из [647], с.36.

Рис.1.69. Фрагмент. Вероятно, "античный Митра", убивающий быка, на православной иконе Троицы. Взято из [647], с.36.

Рис.1.70. "Древне"-египетский бог Ра-Хоратхе (справа) перед фараоном Меренптахом. В руке у Ра-Хоратхе и перед носом фараона - христианские кресты. Взято из [1458:1], с.42. См. также [486], с.119.

Рис.1.71. "Древне"-египетские боги Птах-Сокар (в центре) и Изида (слева). В руках у них - христианские кресты. Справа - фигура изображающая, вероятно, Водолея. Взято из [1458:1], с.42-43. См. также [486], с.118.

Рис.1.71a. "Древне"-египетский божественный Дух Ка с христианским крестом в руке. Взято из [1458:1], с.73.

Рис.1.72. "Древне"-египетские божественные львы Шу и Тефнут. Между ними - христианский крест. Взято из [1458:1], с.355. См. также [486], с.19.

Рис.1.72a. Оригинал старинного барельефа, который в виде "красивой картинки" представлен на рис.1.70. Видно, что египтологи специально раскрасили картинку, дабы сделать ее красивее. На самом деле эта тенденция искажает подлинную древность. Взято из [1458:1], с.219.

Рис.1.73. "Древне"-египетское изображение лежащего бога Озириса. Вокруг - христианские кресты с ушком, или с петлей для ношения на шее. Взято из [533], т.1, с.425.

Рис.1.74. "Древне"-египетская скульптура фараона, выставленная в Нью-Йоркском Метрополитен-Музее. На задней спинке трона совершенно отчетливо виден широкий православный христианский крест. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 1995 году.

Рис.1.75. Фрагмент. Спинка трона фараона с широким православным крестом.

Рис.1.76. "Древне"-египетское изображение евангельского сюжета о рождении Христа. Благовещение. Взято из [576], с.81.

Рис.1.77. "Древне"-египетское изображение евангельского сюжета о рождении Христа. Непорочное Зачатие. Взято из [576], с.81.

Рис.1.78. "Древне"-египетское изображение евангельского сюжета о рождении Христа. Поднесение даров Волхвами. Взято из [576], с.81.

Рис.1.78a. Условное изображение Святого Духа в виде поднесения креста к носу и вдыхания божественного начала. "Древне"-египетская фреска. Якобы чудовищная древность. Взято из [1458:1], с.300.

Рис.1.78b. Условное "древне"-египетское изображение христианской концепции Духа Святого, как "запаха", "духа", источаемого Крестом и проникающего через нос. В Египте сохранилось много вариантов подобных, якобы до-христианских изображений. Взято из [1458:1], с.142.

Рис.1.79. Магическое оживление покойного "древне"-египетскими богами. Умерший изображен между Анубисом и неким богом. Взято из [486], с.66.

Рис.1.80. Средневековые коптские изображения крестов. Прорисовка Т.Н.Фоменко. Взято из [544], т.6, с.1048-1049.

Рис.1.81. "Древне"-египетский обелиск на площади Минервы в Риме. На вершине - христианский крест. Взято из [1242], с.43.

Рис.1.82. "Древний" египетский обелиск на площади Святого Петра в Риме. Взято из [1242], с.42.

Рис.1.83. Старинная гравюра, изображающая Ватиканский "египетский" обелиск с христианским крестом наверху. Считается, что на этой гравюре представлено "новое посвящение" обелиска. Взято из [1374], с.21.

Рис.1.84. Фрагмент. Христианский крест на вершине египетского обелиска. Взято из [1374], с.21.

Рис.1.85. Старинное изображение Ватиканского обелиска на площади Святого Петра в Риме, якобы 1585 года. Оно отличается от приведенных выше. Здесь на вершине обелиска возвышается шар. Шар символизировал солнце - один из символов Христа. Взято из [1374], с.121.

Рис.1.86. Обелиск XVIII века, установленный перед фасадом "античного" Пантеона, построенного якобы во II веке н.э. Ясно видно, что обелиск XVIII века по своему стилю подобен другим "древне"-египетским обелискам. По-видимому, в XVIII веке еще сохранялась недавняя традиция XV-XVII веков возводить подобные христианские обелиски. Взято из [930], с.86. См. также [726], с.61.

Рис.1.87. Старинная гравюра 1650 года с изображением "древне"-египетских обелисков, покрытых иероглифами. В центре - обелиск Памфилия. На его вершине - христианский символ: петух или голубь. До сих пор на шпилях многих западно-европейских храмов можно увидеть такую птицу. Как мы покажем в книге "Библейская Русь", она иногда символизировала османский полумесяц. Взято из [1374], с.123.

Рис.1.88. Фрагмент. Петух или голубь на вершине "древне"-египетского обелиска Памфилия. Взято из [1374], с.123.

Рис.1.89. "Древне"-египетский обелиск с шаром на вершине. Вероятно, шар изображал Солнце - один из распространенных символов Христа. Гравюра якобы 1499 года. Взято из [1374], с.119.

Рис.1.90. Якобы "античная" скульптура бога Диониса. Лувр, Париж. Вероятно, это средневековая скульптура XIV-XVI веков. Взято из Интернета, Википедия. См. также [304], т.1, с.102.

Рис.1.91. Пир в Кане Христос превращает воду в вино. Пластина из слоновой кости. Сицилия, якобы 450-460 годы. Взято из [643:2], с.45.

Рис.1.91a. Пир в Кане. Христос превращает воду в вино. Мозаика экзонартекса церкви монастыря Хора (Кахрие-джами) в Константинополе. Взято из Интернета.

Рис.1.92. Христос превращает воду в вино на пиру в Кане. (Les Tre's Belles Heures de Notre-Dame du Duc Jean de Berry). Якобы конец XIV - начало XV века. О чем на самом деле рассказывает эта легенда, см. в нашей книге "Царь Славян". Взято из [1075:1], с.234.

Рис.1.93. Старинная миниатюра из книги "Les Grandes Chroniques de France", якобы середины XV века. Казнь князя Велизария (Великого Царя?). Его привязали к столбу и побили камнями. Взято из [1485], илл.186.

Рис.1.94. Фрагмент. "Столбование" Велизария (Великого Царя?). Взято из [1485], илл.186.

Рис.1.95. Христос, несущий свой крест на Голгофу. Картина Тинторетто (XVI век). Взято из [1472], No.27.

Рис.1.96. Христос, несущий крест. Картина художника XVI века Марка Пальмедзано. Взято из [713], илл.129.

Рис.1.97. Фрагмент картины из правого флигеля алтаря Катерины (1485-1490) художника Михаила Вольгемута (Michael Wolgemut). Как сообщают историки, здесь изображен царь Гераклий, то есть Геракл [1425], с.8. Он подъезжает к Иерусалиму на коне, а затем изображен у ворот Иерусалима босым, в простой рубашке, несущим большой крест. Взято из [1425], с.8.

Рис.1.98. Фрагмент. Царь Гераклий=Геракл, несущий крест около Иерусалима. Взято из [1425], с.8.

Рис.1.99. Царь Гераклий=Геракл, несущий крест у Иерусалима. "Царь Гераклий с босыми ногами перед городом" [1427], с.103. См. также [1425], с.9.

Рис.1.100. "Античная" скульптура из Пальмиры, так называемая "Триада Пальмирских Богов", якобы 150 год до н.э. Очень похоже, что это изображения христианских святых с нимбами вокруг головы. У одного из них над головой - османский полумесяц. Взято из [1237].

Рис.1.101. "Древнее" изображение, обнаруженное в Иране и датируемое якобы XIII-XII веками до н.э. Нам говорят, что это какой-то "доисторический сказочный монстр". Однако, скорее всего, это - двуглавый орел, символ Ордынской Империи в средние века. Взято из [1237].

Рис.1.101a. Собор Святого Марка в Венеции в 1849 году. Carlo Grubas (1801-1870). Частное собрание. Взято из Интернета.

Рис.1.101b. Купола собора Святого Марка. Золота на них не положили. Взято из Интернета.

Рис.1.102. Перенесение тела Святого Марка из Александрии в Венецию. Фрагмент. Пала д'Оро. Венеция, якобы XIII век. Взято из [643:2], с.68, илл.2.

Рис.1.102a. Похищение мощей апостола Марка из Александрии и перенос их в Венецию. Мозаика пресбитерия собора Св.Марка. Якобы XI век. Взято из Интернета.

Рис.1.103. Скалигеровская хронология событий, связанных с захоронением евангелиста Марка в Венеции.

Рис.1.104. Картина художника XVI века Тинторетто, именуемая сегодня "Обнаружение тела Св.Марка". Возможно, первоначально она называлась по-другому: что-то вроде "Захоронение Св.Марка". Взято из [463:1], с.203, илл.190,191. См. также [1472], картина 17.

Рис.1.105. График распределения количества датированных демотических египетских документов, построенный по данным, собранным в [1069]. Обращают на себя внимание странные провалы как раз в начале и конце Второй Римской империи, а также отсутствие таких документов в эпоху Третьей Римской империи.

Рис.1.105a. Сикхская индийская эмблема в виде христианского креста, опирающегося на полумесяц и стоящего на "возвышении". Вероятно, это условное изображение креста на горе Голгофе. По бокам креста - копье и трость, обычно изображаемые рядом с распятием. Этнографический Музей Санкт-Петербурга. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.

Рис.1.106. Библейская "История Абрахама" из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя, якобы 1493 года. Ветхозаветные персонажи одеты в средневековые одежды, воины закованы в железные латы. Мы видим здесь также средневековую трехлепестковую имперскую корону. Подробнее о ней см. "Западный миф", гл.6. Взято из [1396:1], лист XXI, оборот.

Рис.1.107. "Античные" египетские фараоны из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя, якобы 1493 года. Представлены как христианские цари XIV-XVI веков в имперских трех-лепестковых коронах. Особенно обращает на себя внимание "древнейший" фараон Аменофис в короне, со скипетром и державой в руках. Фараон, изображенный внизу, закован в тяжелые позолоченные средневековые латы (на гравюре они закрашены желтым цветом). Взято из [1396:1], лист XXVII.

Рис.1.108. Библейский царь Соломон из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя. Изображен как средневековый царь со скипетром и державой в руке. На державе и на скипетре - христианские кресты. Взято из [1396:1], лист XXXXVI, оборот.

Рис.1.109. "Античные" римские цари Сервий Туллий и Тарквиний из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя. Изображены как христианские цари в трех-лепестковых коронах, со скипетрами и державами в руках. На скипетрах - христианские кресты. Взято из [1396:1], лист LXV.

Рис.1.110. Фрагмент изображения города Трои из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя. На вершине колокольни-минарета мы видим османский=атаманский полумесяц. Все правильно. Гомеровская Троя - это средневековый Царь-Град (крепость Ерос) = евангельский Иерусалим. Взято из [1396:1], лист XXXVI.

Рис.1.111. На той же гравюре справа мы видим в "античной" Трое еще одну башню с османским полумесяцем. Взято из [1396:1], лист XXXVI.

Рис.1.112. Одна из битв эпохи Крестовых Походов. Как нам объясняют, справа показаны западно-европейские рыцари, нападающие на крепость, защищаемую мусульманами-турками. Рыцари закованы в железо и скачут на конях. На щите рыцаря мы видим османский=атаманский полумесяц. Как мы уже объясняли, полумесяц был одним из государственных символов Руси-Орды и Османии=Атамании XIV-XVI веков. Взято из [830:1], с.56-57.

Рис.1.113. Сражение эпохи Крестовых Походов. Историк Жорж Тат писал: "Противостоящие друг другу христиане и мусульмане имеют одинаковое вооружение" [830:1], с.60-61. На щитах рыцарей слева и на попонах их лошадей мы видим османские=атаманские полумесяцы со звездами. Причем звезда изображена здесь в виде христианского креста. Мы уже показали, что полумесяц со звездой=крестом был христианским символом.

Рис.1.114. "Античные" римские конские украшения, в которых использованы символы османского полумесяца. Якобы IV-V века. Фотография сделана А.Т.Фоменко в художественно-историческом музее г.Вены в 2011 году.

*******************************************************

Глава 2

Рис.2.1. А.Дюрер: "Видение Христа Святому Иоанну". Иллюстрация к Апокалипсису. Буквально следуя отредактированному тексту книги, А.Дюрер нарисовал боевой меч исходящим изо рта Иисуса. Но авторы Апокалипсиса затушевали здесь реальные события - покорение Иисусом Навином огнем и МЕЧОМ народов Западной Европы в XV-XVI веках н.э. Верховный вождь османов=атаманов держал меч, конечно же, в руке. Редакторы лукаво заменили слова' "Рать Иисуса" на "Рот Иисуса", и получилось, что мечами ощетинилась не воинская Рать, Орда, а рот. Взято из [1234], илл.107.

Рис.2.1a. Старинная гравюра 1737 года, изображающая меч, исходящий "из уст" Иисуса. Взято из [623], с.179.

Рис.2.2. Страшный Суд. Старинная гравюра из Хроники Х.Шеделя. Художник явно пытался сгладить странное указание Апокалипсиса о боевом мече, исходящем из уст Иисуса, и решил "приставить меч к уху". Нарисовать же меч прямо в руке Иисуса художник побоялся, поскольку в таком случае условный, слегка зашифрованный смысл Апокалипсиса возвратился бы к своему откровенно воинскому оригиналу. Стало бы очевидно, что речь шла о реальных войнах средневековья. Взято из [623], с.127.

Рис.2.3. Фрагмент гравюры. Боевой меч приставлен к уху Иисуса. Взято из [623], с.127.

Рис.2.4. Иллюстрация к Апокалипсису толковому XVI века. Меч Иисуса нарисован около его руки. Взято из [745], т.8, с.425. ГБЛ, ф.98, No.1844, л.7.

Рис.2.5. Фрагмент. Меч Иисуса изображен в более естественном положении, чем это требует символический текст Апокалипсиса (будто бы "изо рта"). Взято из [745], т.8, с.425.

Рис.2.6. Иллюстрация к Апокалипсису: "Низвержение в ад Антихриста и его воинства". Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, лицевой. Конец XVIII - начало XIX века. Здесь меч Иисуса нарисован так, что при первом взгляде кажется, что Иисус держит его в руке, то есть как и положено реальному полководцу. Взято из [623], с.88.

Рис.2.7. Фрагмент. Меч показан как бы в руке полководца. Хотя художник и не нарушил церковный канон, - поскольку рукоять меча все-таки как бы приближается ко рту Иисуса, - тем не менее, общий характер изображения естественен и фактически воспроизводит реальные события, а не условную символику, как нам сегодня предлагают думать. Взято из [623], с.88.

Рис.2.8. Иллюстрация из Апокалипсиса толкового 1799 года. Меч Иисуса находится фактически в его правой руке, то есть как и положено в реальной войне. Взято из [745], т.9, с.493. РГБ, ф.247, No.802, л.161 об.

Рис.2.9. Фрагмент. Находясь под давлением канона, художник слегка приблизил меч к лицу Иисуса, однако в целом нарисовал оружие в правильном положении, то есть в руке. Взято из [745], т.9, с.493.

Рис.2.10. Рать Иисуса, избивающая народы. Иллюстрация А.Дюрера к Апокалипсису. Абсолютно ясно изображены воины с мечами, нападающие на людей, всадников, священников и т.д. На заднем плане скачет конница, закованная в железо. В руках Иисуса и ангелов - трубы, вероятно, олицетворяющие огнестрельные орудия. Взято из [1234], с.113.

Рис.2.11. Иллюстрация к Апокалипсису XVI века. ГБЛ, ф.98, No.1844, л.56. Показана картина разрушения города в результате войны. Взято из [745], т.8, с.373.

Рис.2.12. Иллюстрация к Апокалипсису второй половины XVI века. Мы видим сцены реальной войны. Взято из [623], с.54.

Рис.2.13. Иллюстрация из Апокалипсиса с толкованиями Андрея Кесарийского. "Видение огнедышащих коней". Взято из [623], с.80. Так изображали ордынских воинов (казаков).

Рис.2.14. "Иоанн Богослов, плывущий на корабле на о.Патмос. Миниатюра". Житие Иоанна Богослова. Вторая четверть XVI века. Иоанн Богослов плывет на военном корабле, во главе флота. На кораблях явно переправляется армия. Воины - в латах, с секирами, копьями. Взято из [623], с.64.

Рис.2.15. Гравюра А.Дюрера "Святой Иоанн глотает книгу". Между прочим, в английском переводе этого названия переводчики совершенно правильно используют глагол "devour", означающий - жадно есть, ГЛОТАТЬ, давясь. Первый вариант Апокалипсиса Иоанн "съедает", а второй, новый вариант пишет заново. Вторая книга изображена лежащей на земле, рядом с Иоанном. Взято из [1234], илл.114.

Рис.2.15a. Святой Иоанн, "глотающий книгу". Гравюра якобы 1526 года. Michael Lotter. Взято из [623], с.129.

Рис.2.16. Иоанн, "глотающий", то есть, как мы теперь понимаем, просто жадно читающий, ПРОГЛАТЫВАЮЩИЙ интересную книгу. Фрагмент гравюры А.Дюрера. Взято из [1234], илл.114.

Рис.2.17. Иллюстрация к Апокалипсису. Плавание кораблей по океану в момент "всемирной катастрофы". Корабли показаны здесь примерно так, как обычно рисовали каравеллы Колумба. Гравюра XVI века. Biblia: Germ. - Frankfurt a. M.: S.Feyerabend, 1561. Взято из [623], с.136.

Рис.2.18. Иллюстрация к Апокалипсису с толкованиями Андрея Кесарийского (лицевой). Конец XVIII века. Подпись гласит, что здесь показан "ИСХОД Народа Божьего" в море из Вавилона в момент "вселенской катастрофы". Согласно нашей реконструкции, это - события 1492 года, когда ордынский флот Колумба=Ноя вышел в океан для покорения Америки. Взято из [623], с.94.

Рис.2.19. "Народ Божий ИСХОДИТ от Вавилона. Ангел бросает в море камень, подобный жернову". Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, 1799 год. "Падающий камень" вызывает потоп. Корабли выходят в океан. Взято из [623], с.91.

Рис.2.20. Фрагмент. Флот Народа Божьего, выходящий в море в тот момент, когда в воду падает "огромный жернов", поднимая гигантскую волну и порождая "потоп". Обратите внимание на шестиконечную звезду на корабельном флаге. Ранее это был один из христианских символов Руси-Орды, то есть библейского Израиля. Иудеей в ту эпоху именовали Османию=Атаманию. Такая "звезда" была формой шестиконечного христианского креста. Сегодня ее именуют звездой Давида. Взято из [623], с.91.

Рис.2.20a. Пол Кельнского собора вокруг захоронения архиепископа якобы XII века целиком покрыт изображениями христианского шестиконечного креста в виде звезды (позднее ее стали считать исключительно иудейским символом). Взято из [1017], фото 58.

Рис.2.21. Фрагмент миниатюры к Апокалипсису толковому, 1799 год. РГБ, ф.247, No.802, л.61 об. Флотилия кораблей пересекает океан "на фоне катастрофы". Вероятно, показан флот Ноя=Колумба, отправившийся в 1492 году на завоевание Нового Света = Америки. Взято из [745], т.9, с.485.

Рис.2.22. Общий вид иконы "Апокалипсис". Конец XV века. Успенский собор Московского Кремля. Спокойное возвышенное изображение, никаких ужасов не показано. Взято из [553], с.27. См. также [577:1], илл.4.

Рис.2.23. Фрагмент русской фрески "Страшный Суд" Дионисия. Видение Даниила. Взято из Интернета. См. также [577:1], илл.37.

Рис.2.24. Фрагмент фрески Дионисия "Страшный Суд". Мучения грешников. Ферапонтов монастырь. Взято из Интернета. См. также [577:1], илл.38.

Рис.2.25. Фрагмент фрески "Страшный Суд" Дионисия. Четыре зверя. Взято из Интернета. См. также [577:1], илл.39.

Рис.2.26. "Страшный Суд" Иеронима Босха. Вена. Академия искусств. Мрачная картина, переполненная устрашающими сюжетами. Взято из [91].

Рис.2.27. Фрагменты "Страшного Суда" Иеронима Босха. Взято из [509], с.230.

Рис.2.28. "Триумф смерти" Питера Брейгеля Старшего. Взято из [1053:1], илл.35.

Рис.2.29. Фрагмент картины Питера Брейгеля Старшего "Триумф смерти". Взято из [1053:1], илл.36.

---------------------------------------------------------

Глава 3

Рис.3.1. Старинное изображение "папы Григория VII Гильдебранда" из "Хроники" Оттона Фрейзингенского, якобы 1170 года. Взято из [643:2], с.287.

Рис.3.2. Иоанн Креститель. Фрагмент картины Марко Пальмедзано, якобы 1587 года. Взято из [713], с.143.

Рис.3.3. Миниатюра, изображающая Ромула и Рема, будущих основателей города Рима, вскармливаемых Капитолийской волчицей. Фронтиспис книги Тита Ливия "Ab urbe condita", изданной якобы в XV веке. Подробнее о сути этого "античного" рассказа см. книгу "Начало Ордынской Руси". Взято из [1229], с.27.

Рис.3.3a. Известная Капитолийская Волчица. Якобы очень древняя этрусская скульптура. Бронза. Рим. Взято из [730:2], с.19.

Рис.3.3b. Капитолийская этрусская Волчица. Взято из [726], с.8.

Рис.3.3c. Этрусская Волчица. Бронза. Взято из [1282:1], с.737.

Рис.3.4. Предполагаемый мраморный бюст Суллы, якобы I век до н.э. - II век н.э . В XIX веке считали, что это - изображение Суллы, а сегодня именуют "Псевдо-Суллой". Мюнхен, Глиптотека. Взято из Интернета, Википедия. Известен также предположительный бюст Суллы в Музее Кьярамонти. Скорее всего, перед нами - поздняя скульптура XVII-XVIII веков, изготовленная как "наглядное пособие" к только что внедренной скалигеровской версии истории [304:1], т.1, с.552.

Рис.3.5. "Античный" бюст императора Аврелиана. Ватикан. Скорее всего, поздняя скульптура XVII-XVIII веков, изготовленная как "наглядное пособие" к скалигеровской истории. Взято из [304:1], т.1, с.750.

Рис.3.6. Династический параллелизм между Второй "античной" Римской империей якобы от 82 года до н.э. до 217 года н.э. и Третьей "античной" Римской империей якобы 270-526 годов н.э.

Рис.3.7. Династический параллелизм между Второй и Третьей Римскими империями на оси времени. Номера на графике отвечают нумерации правителей на предыдущем рисунке и в таблице в книге "Числа против лжи", гл.6.

Рис.3.8. "Античное" изображение императора Отона. Хранится в Ватикане. Скорее всего, поздняя скульптура XVII-XVIII веков, изготовленная как "наглядное пособие" к только что внедренной скалигеровской версии истории. Взято из [304:1], т.1, с.690.

Рис.3.9. "Античное" изображение императора Вителлия. Капитолийский музей. Скорее всего, поздняя скульптура XVII-XVIII веков, изготовленная как "наглядное пособие". Взято из [304:1], т.1, с.691.

Рис.3.10. "Античные" императоры Третьей Римской империи изображены как христианские цари. Взято из [1396:1], лист CXXI.

Рис.3.11. "Античные" императоры Третьей Римской империи изображены как христианские цари. Взято из [1396:1], лист CXXIII.

Рис.3.12. "Античные" императоры Третьей Римской империи изображены как христианские цари. Взято из [1396:1], лист CXXVII.

Рис.3.13. "Античные" императоры Третьей Римской империи изображены как христианские цари. Взято из [1396:1], лист CXXXII.

Рис.3.14. "Античные" императоры Третьей Римской империи изображены как христианские цари. Взято из [1396:1], лист CXXXIIII.

Рис.3.15. "Античные" императоры Третьей Римской империи изображены как христианские цари. Взято из [1396:1], лист CXXXVII.

Рис.3.16. "Античные" императоры Третьей Римской империи изображены как христианские цари. Взято из [1396:1], лист CXLI.

Рис.3.17. "Античные" императоры Третьей Римской империи изображены как христианские цари. Взято из [1396:1], лист CXLI.

Рис.3.18. Изображение из книги по медицине якобы XV века, "возрождающее" будто бы через тысячу лет "забытые античные" представления якобы VI-VII веков н.э. о связи темпераментов человека с временами года. Взято из [643:2], с.205, илл.4.

Рис.3.19. "Античные" герои: Цицерон, Помпей, Юлий Цезарь. Все они представлены как средневековые персонажи. Из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя, якобы 1493 года. Взято из [1396:1], лист LXXXVI.

Рис.3.20. Секст Помпей. "Античная" камея (вверху) монета (внизу). Но никакой надписи на прорисовке нет. Почему это Помпей? Внизу - "античная" монета будто бы Секста Помпея (серебро). Комментаторы пишут так: Аверс: маяк, увенчанный статуей Нептуна; перед ним - корабль с римским орлом и acrostolium. Надпись: "MAG PIVS IMP ITER". Реверс: чудовище Сцилла. Надпись: "PRAEF ORE MARIT ET CLAS S C". Взято из [304:1], т.1, с.646.

Рис.3.21. Тетрархи. Порфир. Венеция. Собор св. Марка. Взято из Интернета, Википедия. См. также [874], вкладка в конце книги.

Рис.3.22. "Античная" скульптура императора Помпея из Второй империи. Хранится в Риме. Палаццо Спада. Взято из [304], т.1, с.464.

Рис.3.22a. Император Помпей Великий. Новая Глиптотека Карлсберга. Взято из Интернета, Википедия.

Рис.3.23. "Античная" скульптура его двойника - императора Диоклетиана из Третьей империи. Стамбул, Археологический Музей. Надписи на бюсте нет, Известен также бюст в Капитолийском музее. Взято из Интернета, Википедия. [304], т.1, с.565.

Рис.3.24. Юлий Цезарь, Октавиан Август и Марк Антоний из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя. Все трое держат царские скипетры с христианскими крестами, а двое - царские державы с христианскими крестами. Мы видим, что этих царей считали христианами. Взято из [1396:1], лист XCIII.

Рис.3.25. Юлий Цезарь. "Античный" бюст. Археологический Национальный музей Неаполя. Взято из Интернета, Википедия. Известен также бюст Юлия Цезаря в покрывале великого понтифика. Лувр (Париж) [304:1], т.1, с.597.

Рис.3.26. Испанская миниатюра якобы XV века. Святое Семейство. Христос, Иосиф и Мария показаны в типично средневековой обстановке. Взято из [643:2], с.164, илл.4.

Рис.3.27. Бронзовая триумфальная статуя императора Октавиана Августа. Рим, Via dei Fori Imperiali. Считается копией с "античного" мраморного оригинала, находящегося в Ватиканском музее. Фотографию оригинала см. в книге "Античность - это средневековье", гл.1. Однако из сравнения "оригинала" и "копии" видно, что они заметно отличаются. По-видимому, в XVII-XVIII веках изготовление подобных "наглядных пособий" к внедряемой скалигеровской истории "поставили на поток" и никто не заботился, чтобы "копии" точно отвечали "оригиналам". Ведь реформаторы хорошо понимали, что никаких подлинных оригиналов не осталось - большинство погибло в эпоху мятежа Реформации XVI-XVII веков. Взято из [1242], с.60.

Рис.3.28. "Античная" статуя Константина I, двойника Октавиана Августа, в портике Латеранской базилики в Риме [304], т.1, с.572.

Рис.3.29. "Античный" римский император Тиберий. Из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя, якобы 1493 года. В руках Тиберия - скипетр и держава с кристианскими крестами. Следовательно, его считали христианским царем. Взято из [1396:1], лист XCVI.

Рис.3.30. "Античные" римские императоры: Калигула, Клавдий, Нерон. Из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя. В руках Калигулы и Клавдия - скипетры с христианскими крестами. В руке Калигулы - держава с крестом. Следовательно, их считали христианскими царями. "Античный" Нерон закован в средневековые тяжелые латы. Взято из [1396:1], лист CIII.

Рис.3.31. "Античные" римские императоры: Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан. Из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя, якобы 1493 года. В руках всех четверых - скипетры и державы с христианскими крестами. Следовательно, их считали христианскими царями. Взято из [1396:1], лист CVI.

Рис.3.32. "Античный" бюст императора Гальбы. Хранится в Капитолии. Скорее всего, позднее произведение XVII-XVIII веков, "наглядное пособие" к скалигеровской версии истории. На панцире изображена Медуза-Горгона. Этот образ мы обсудим позже. Взято из [304:1], т.1, с.689.

Рис.3.33. "Античные" римские императоры: Тит, Домициан, Нерва, Траян. Из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя. В руках Тита и Нервы - скипетры и державы с христианскими крестами. Следовательно, их считали христианскими царями. Домициан и Траян закованы в латы, как средневековые рыцари. Взято из [1396:1], лист CIX.

Рис.3.34. Римский император Феодосий I Великий (якобы 379-395 годы) с сыновьями Валентинианом и Аркадием и телохранителями германцами по бокам. Серебряное блюдо якобы V века н.э. Вокруг головы Феодосия мы видим христианский нимб. Следовательно, этого императора считали христианским правителем. Взято из [643:2], с.31.

Рис.3.35. "Античное" изображение императора Нервы. Скорее всего, позднее произведение XVII-XVIII веков, "наглядное пособие" к скалигеровской версии истории. Кстати, никакой надписи на бюсте не видно. Откуда историки узнали, что это Нерва? Национальный музей Рима, Palazzo Massimo alle Terme. Взято из Интернета. См. также [304:1], т.1, с.700.

Рис.3.36. "Античная" мраморная статуя императора Траяна. На панцире - изображение Медузы Горгоны. Неаполитанской музей. Скорее всего, позднее произведение XVII-XVIII веков, "наглядное пособие" к скалигеровской версии истории. Взято из [304:1], т.1, с.701.

Рис.3.36a. Бюст Траяна. Мрамор. Боспор, якобы II век. Музей им.А.С.Пушкина, Москва. Фотография мая 2013 года.

Рис.3.37. "Античные" римские императоры: Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий Вер (Marcus antoninus verus), Коммод (Lucius aurelius comodus). Из "Всемирной Хроники" Шеделя. В руках Адриана, Антонина Пия и Коммода - скипетры и державы с христианскими крестами. Следовательно, их считали христианскими царями. Взято из [1396:1], лист CXII.

Рис.3.38. "Античные" римские императоры: Коммод (Lucius Antoninus Comodus), Пертинакс, Дидий Юлиан, Север. Из "Всемирной Хроники" Шеделя, якобы 1493 года. Трое из них держат в руках скипетры и державы с христианскими крестами. Следовательно, их считали христианскими царями. Север представлен средневековым рыцарем в латах. Взято из [1396:1], лист CXV.

Рис.3.39. "Античные" римские императоры конца Второй Римской империи. Здесь имеется определенная путаница в их именах. Из "Всемирной Хроники" Шеделя. Некоторые из императоров держат в руках скипетры и державы с христианскими крестами. Следовательно, их считали христианскими царями. Север представлен средневековым рыцарем в латах. Взято из [1396:1], лист CXVII.

Рис.3.40. Дубликаты-фантомы серии "Т" и дублирование имени Иоанн в списке римских пап от I века до XVI века. Сгущения имени Иоанн приходятся как раз на дубликаты серии "Т".

Рис.3.41. Статуи апостолов на соборе города Реймса. Якобы около 1230 года. Одеты как "античные" римляне, в тогах. Взято из [643:2], с.37, илл.6.

Рис.3.42. Никколо Пизано. Поклонение Волхвов. См. справа вверху. Фрагмент мраморного рельефа кафедры баптистерия. Пиза, ок. 1260. Богородица изображена как "античная" римская знатная женщина. Взято из Интернета, Википедия. См. также [643:2], с.37, илл.7.

Рис.3.43. "Ветхозаветные цари. Западный портал собора в Шартре. Ок. 1145-1120" [643:2], с.148, илл.4. Правые руки библейских царей были, вероятно, подняты в христианском благословении. Наверное именно поэтому их частично отбили, чтобы возникшее противоречие подлинной истории со скалигеровской хронологией не было так заметно.

Рис.3.44. Корреляция правлений "древнего" Израильского царства (по Библии) и Третьей "античной" Римской империи.

Рис.3.45. Израильские цари: Иеровоам, Надав, Вааса, Ила. Из "Всемирной Хроники" Шеделя, якобы 1493 года. Перед нами - средневековые правители. Некоторые держат в руках скипетр с христианским крестом и державу. Следовательно, их считали христианскими царями. Взято из [1396:1], лист XLVIII.

Рис.3.46. Израильские цари: Замрий (Замврий), Амрий (Амврий), Ахав с Иезабелью, Ахазия, Иорам. Из "Всемирной Хроники" Шеделя. Перед нами - средневековые правители. Некоторые держат в руках скипетр с христианским крестом и державу. Следовательно, их считали христианскими царями. Взято из [1396:1], лист XLIX, оборот.

Рис.3.47. Израильские цари: Иеуй, Иохаз, Иоас, Иеровоам II. Из "Всемирной Хроники" Шеделя. Перед нами - средневековые правители. Некоторые держат в руках скипетр с христианским крестом и державу. Следовательно, их считали христианскими царями. Взято из [1396:1], лист LII, оборот.

Рис.3.48. Израильские цари: Захария, Солом (Селлум), Менаим, Факия, Факей (Факх), Осия. Из "Всемирной Хроники" Шеделя. Перед нами - средневековые правители. Некоторые держат в руках скипетр с христианским крестом и державу. Следовательно, их считали христианскими царями. Взято из [1396:1], лист LIII, оборот.

Рис.3.49. "Василий Великий. Икона из иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля" [114], с.253.

Рис.3.50. "Василий Великий. Икона. ЦМИАР. Пер. пол. XVII в." [114], с.460.

Рис.3.51. Тайная Вечеря. Леандро Бассано да Понте. Взято из [768:2], с.179.

***********************************************************

Глава 4

Рис.4.1. Миниатюра из Реймского Миссала. Missale Remense. Missel a` l'usage de Saint-Nicaise de Reims, якобы 1285-1297 годов. Распятие Христа, связываемое с полным солнечным затмением. Взято из [1485], илл.25.

Рис.4.2. Изображение полного солнечного затмения на миниатюре из Реймского Миссала. Взято из [1485], илл.25.

Рис.4.3. Фрагмент фронтисписа Нового Завета, якобы конца XIV века. Распятие Христа, связываемое с полным солнечным затмением. Взято из [1485], илл.91.

Рис.4.4. Миниатюра, якобы XV века, из книги "Heures de Rolin-Le'vis, a` l'usage de Paris". Показано солнечное затмение при распятии Христа. Стали видны звезды, что происходит только при полном затмении. Взято из [1485], илл.209.

Рис.4.5. Иоанн Креститель. Русская икона "Иоанн Предтеча с Иоанном Лествичником и Феодором Стратилатом". Вторая половина XVI века. Взято из [745:1], с.279, икона 588.

Рис.4.6. "Иоанн Предтеча - ангел пустыни в житии". Русская икона конца XVII века. Взято из [745:1], с.281, икона 596.

Рис.4.7. Изображение императора Оттона II или Оттона III из манускрипта Registrum Gregorii. Четыре женщины представляют провинции Империи Оттона. Взято из [1075:1], с.19.

Рис.4.8. Изображение императора Оттона III на кубке из слоновой кости. Якобы около 1000 года н.э. Взято из [1165], с.132. См. также [643:2], с.33.

Рис.4.8a. Император Оттон III. Фрагмент кубка. Взято из [1165], с.132.

Рис.4.8b. Считается, что тут, среди людей, поклоняющихся Христу, изображены два императора - Оттон II и Оттон III. Хотя в надписи указано лишь одно имя ОТТО (то есть Оттон), без какого-либо "номера". Взято из [1231], с.12.

Рис.4.8c. Саломея и Иродиада с головой Иоанна Крестителя. Paul Delaroche (1797-1856). 1843 год. Взято из Интернета.

Рис.4.9. Погребение учениками тела Иоанна Крестителя. См. нижнюю полосу изображений: казнь Иоанна. пир Ирода, погребение Иоанна. Андреа Пизано. Фрагмент баптистерия во Флоренции. Якобы 1336 год. Взято из Интернета. См. также [643:2], с.150, илл.2.

Рис.4.9a. Казнь Иоанна Крестителя. Картина кельнского художника якобы XV века. Взято из [1106:1], с.32.

Рис.4.9b. Иродиада с головой Иоанна Крестителя. Тициан. Галерея Дориа-Памфили. Рим. Взято из [138], с.79.

Рис.4.9c. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Алессандро Турки. XVII век. Мюнхенская Пинакотека. Взято из [797:00], с.288, илл.181.

Рис.4.10. "Спас на Престоле с избранными святыми". Русская икона второй половины XIII века. Взято из [745:1], с.61, икона 72.

Рис.4.11. Христос в образе Бога Солнца. "Античная" роспись на стекле. Взято из [304:1], т.1, с.762.

Рис.4.12. Мария Богородица с двумя длинными косами. Рельеф в церкви Либфрауенкирхе в Хальберштадте (Германия). Взято из [992], с.20, илл.15.

Рис.4.13. Мария Богородица с косами. Фрагмент предыдущей фотографии. Взято из [992], с.21, 211.

Рис.4.14. Картина Чезаре Неббья и помощников "Перенесение святого дома Марии в Лорето". Показан ПЕРЕНОС дома Марии в Италию. Вероятно, это - отражение переноса (на бумаге) царь-градских событий с Босфора в итальянский Рим, когда в XIV веке стали писать "древнюю" историю Рима. Взято из [713], с.438, илл.417.

Рис.4.15. Фрагмент картины "Перенесение святого дома Марии в Лорето". Взято из [713], с.438, илл.417.

Рис.4.16. Средневековая монета с изображением Иисуса Христа. На лицевой стороне - Иисус Христос, на обороте написано: "Иисус Христос Базилевс". Взято из [578], т.1, с.177, илл.153.

Рис.4.17. Средневековая монета с изображением Иисуса Христа. Взято из [684], таблица 21.

Рис.4.18. Вход Христа в Иерусалим. Русская икона конца XVI века. Взято из [745:1], с.227, икона 449.

Рис.4.19. Император Генрих IV (слева), якобы 1050-1106 годы. Передача инсигний Генрихом IV Генриху V. Chronik des Ekkehard von Aura. Взято из Интернета. См. также [643:2], с.96, илл.2.

Рис.4.19a. Страсти Христовы. Собор Парижской Богоматери. Фотография 2006 года.

Рис.4.20. Апостол Андрей, распятый на косом кресте. Франция, якобы 1406-1415 годы. Взято из [643:2], с.66, илл.4.

Рис.4.21. Император Генрих IV, преклоняющий колени перед маркграфиней Матильдой в Каноссе. Из пергаментной рукописи "Жизнеописание Матильды" монаха Донизо, написанной в Каносском монастыре. Рукопись датируется якобы 1114 годом. Ватиканская библиотека. Взято из Интернета. См, также [304], т.2, с.184-185.

Рис.4.22. Развалины Каносского замка в XX веке. Сюда отнесли (на бумаге) некоторые евангельские события XII века, происшедшие в Царь-Граде (Еросе). Взято из Интернета. См. также [304:2], т.2, с.188.

Рис.4.23. Рождество Христа и Вифлеемская звезда. Дарохранительница из кости. Якобы V или VI века н.э. Взято из [643:2], с.44, илл.4.

Рис.4.24. Средневековое изображение евангельской Вифлеемской звезды из книги Станислава Любенецкого "Всеобщая история комет" [1257]. Взято из [543], с.13, илл.4.

Рис.4.25. Хронология вспышек новых и сверхновых звезд, согласно скалигеровской версии истории. Ясно видно, например, что при сдвиге на 1053 года Вифлеемская звезда, описанная в Евангелиях, совмещается с известной вспышкой сверхновой звезды, относимой сегодня к 1054 году н.э. На самом деле эта вспышка произошла столетием позже, в 1152 году, см. книгу "Царь Славян". Мы отметили эту правильную дату на рисунке. Взято из [395], [703], [978].

Рис.4.26. "Христос во главе войска крестоносцев, идущего на Иерусалим. Рукопись Апокалипсиса. Англия, XIV век" [643:2], с.245, илл.6.

Рис.4.27. "Крестоносцы садятся на корабль, готовясь отплыть в Святую Землю" [643:2], с.245, илл.4. Франция, якобы XIV век.

Рис.4.28. Святой Людовик, король Франции, отправляется в Крестовый Поход якобы 1248 года ("Седьмой" Поход). Взято из [643:2], с.245, илл.7.

Рис.4.29. План "могилы" Иисуса=Юши на вершине босфорской горы Бейкос, на окраине Стамбула (современное состояние). Составлен Т.Н.Фоменко во время посещения Бейкоса в 1995 году.

Рис.4.30. Золотые Ворота Царь-Града в начале XX века. Взято из [240], вклейка между стр.128-129.

Рис.4.30a. Вид стамбульских Золотых Ворот в XXI веке. Видно, что сильно перестроили. Взято из Интернета.

Рис.4.31. Вход Христа в Иерусалим. Вдали, на шпиле ясно виден османский полумесяц. Взято из [745], т.7, с.339. Евангелие апракос. 1693 г. БАН, Арх. ком. 339, л.568 оборот.

Рис.4.32. Фрагмент. Османский=атаманский полумесяц на шпиле. Взято из [745], т.7, с.339.

Рис.4.33. Суд Пилата. На голове Пилата - чалма в виде полумесяца. Взято из [745], т.7, с.356. Евангелие апракос. 1693 год. БАН, Арх. ком. 339, л.646.

Рис.4.34. Фрагмент. Чалма на голове Пилата. Взято из [745], т.7, с.356.

Рис.4.34a. Суд Пилата. На голове Пилата - большая чалма. Картина XVII века. Художник неизвестен. Музей г.Вены, Австрия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2011 году.

Рис.4.34b. Фрагмент. Римский прокуратор Пилат на картине XVII века. На его голове чалма. Получается, что "античные" римляне носили чалму.

Рис.4.35. Евангельский Иерусалим. В городе дымят высокие печные трубы. Топят печи, потому что холодно. Взято из [745], т.7, с.155. Евангелие апракос. 1693 г. БАН, Арх. ком. 339, л.241.

Рис.4.36. Аналогичный сюжет: в евангельском Иерусалиме для отопления домов используют печи. Из труб поднимается дым. Взято из [745], т.8, с.326. Евангелие апракос, 1693 год. БАН, Арх. ком. 339, л.725, об.

Рис.4.37. Фрагмент. Дымящие печные трубы в Иерусалиме. Взято из [745], т.7, с.155.

Рис.4.38. Фрагмент. Дым печей над евангельским Иерусалимом. Взято из [745], т.8, с.326.

Рис.4.39. Миниатюра из книги Giovanni Colonna "Mare historiarum", якобы около 1447-1455 годов. Скорее всего, здесь показана казнь Христа. Взято из [1075:1], с.313.

**********************************************************

Глава 5

Рис.5.1. Параллелизм между "античной" Первой Римской империей (Царский Рим, описанный Титом Ливием) и "античной" Третьей Римской империей.

Рис.5.2. Совмещение "античной" Первой Римской империи с "античной" Третьей Римской империей при жестком сдвиге примерно на 1050 лет.

Рис.5.3. Страница из книги Тита Ливия "Ab urbe condita", якобы XV века. На заднем плане - "античный" Рим с Колизеем. Вся обстановка - средневековая: архитектура зданий, одежды "античных" персонажей, оружие, лодки и т.п. Взято из [1229], с.32.

Рис.5.4. "Античный" Тит Ливий с очками в руках. Но очки - средневековое изобретение. "Всемирная Хроника" Хартмана Шеделя. Взято из [1396:1], лист LXXX, оборот.

Рис.5.5. "Античные" цари Рем и Ромул. Из "Всемирной Хроники" Шеделя, якобы 1493 года. В руках Ромула - скипетр и царская держава с христианским крестом. Следовательно, его (и Рема?) считали христианским царем. Взято из [1396:1], лист LVI.

Рис.5.6. "Античные" цари: Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний. Из "Всемирной Хроники" Шеделя. В руках Тарквиния Древнего - скипетр и царская держава с христианским крестом. Следовательно, его считали христианским царем. Взято из [1396:1], лист LVI, оборот.

Рис.5.7. "Античные" цари: Сервий Туллий и Тарквиний Гордый. Из "Всемирной Хроники" Шеделя. У обоих в руках - скипетр с христианским крестом и царская держава. Следовательно, их считали христианскими царями. Взято из [1396:1], лист LXV.

Рис.5.8. Страница из книги Тита Ливия "Ab urbe condita", якобы XV века. "Античные" римляне представлены как средневековые рыцари. Страницы книги покрыты средневековыми христианскими гербами, вероятно, участников и современников описываемых в книге Ливия событий. Ватикан, Biblioteca Apostolica Vaticana. Взято из [1229], с.29.

Рис.5.9. Параллелизм между Готской войной якобы VI века н.э. и Тарквинийской войной якобы VI века до н.э. Хронологический сдвиг на 1053 года.

Рис.5.10. "Предполагаемый портрет королевы Амалазунты" [196], т.1, с.310, илл.60.

Рис.5.11. Параллелизм между Готской войной и мятежом Ника.

Рис.5.12. Параллелизм между Готской войной и мятежом Ника.

Рис.5.13. Миниатюра "Вид города Трои" из книги Диктиса Критского "De bello Troiano", якобы XIV века. "Античные" здания выложены из кирпича, причем одинаковой формы. Но кирпич - средневековое изобретение. Взято из [1229], с.20.

Рис.5.14. <<Скульптор, высекающий надгробие. Фрагмент миниатюры Жана Коломба в "Истории Трои". После 1490>> [643:2], с.155, илл.7.

Рис.5.15. Фрагмент миниатюры из книги "История Трои". Фигура средневекового рыцаря на "античном" надгробии. Взято из [643:2], с.155, илл.7.

Рис.5.16. "У ворот Трои царь Приам встречает своего сына Париса и похищенную им Елену". Из книги Jean de Courcy, "Chronique de la Bouquechardie`re", якобы 1470 год. Вся обстановка, одежды людей, сам город Троя изображены явно средневековыми. Взято из [1485], с.164, илл.202.

Рис.5.17. Миниатюра из книги Benoit de Sainte-Maure "Le Roman de la guerre de Troie", якобы XIV века. Битва греков с троянцами во время Троянской войны. Воины закованы в тяжелые латы, на головах шлемы, причем некоторые с опущенными забралами. Это - типичное вооружение средневековых воинов. Взято из [1485], с.246, илл.320.

Рис.5.18. "Троянское войско выходит на битву". Из русского Лицевого Свода. ГИМ. Музейск. собр., No.358. "Античные" троянцы изображены как средневековые воины. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 1, с.367, лист М-740. См. также факсимильное издание [477:3], изд-во Актеон.

Рис.5.19. "Античный" бюст, якобы изображающий Гомера. Впрочем, надписи на бюсте не видно. Рим, Капитолийский музей (Musei Capitolini). Взято из Интернета. См. также [304], т.1, с.81.

Рис.5.20. "Античные" Афродиан и Гомер на северных дверях Благовещенского Собора Московского Кремля [331], т.1, с.182. Рядом приведены их изречения. Они выдержаны в духе отцов христианской церкви. Изображения подписаны: Афротиан и Омирос. Таким образом, "античные" Афродиан и Гомер считались на Руси имеющими непосредственное отношение к христианской церкви. Иначе их вряд ли бы изобразили в христианском соборе. Тем более - с цитатами. Взято из [331], т.1, с.182.

Рис.5.21. Скалигеровская хронология появления произведений о Троянской войне.

Рис.5.22. Миниатюра якобы XIV века с портретами Диктиса Критского (вверху слева), Дареса Фригийского (вверху справа) и Бенуа де Сент-Мора (внизу). Взято из [1229], с.21.

Рис.5.22a. "Четыре сцены, изображающие эпизоды из Троянской войны и мифическое (по мнению историков - Авт.) троянское происхождение французов. Слева вверху греки высаживаются на берег Малой Азии" [1075:1], с.233. Обращают на себя внимание христианские кресты в виде свастик на щитах "античных" греков. Как отмечают комментаторы, все "античные" сюжеты представлены здесь как средневековые события. Всё верно. Троянская война произошла в XIII веке. Взято из [1075:1], с.233.

Рис.5.23. Фотография Генриха Шлимана (около 1870 года). Взято из [443], с.34.

Рис.5.23a. Портрет Г.Шлимана. Взято из Интернета.

Рис.5.23b. Комментарий к выставке предметов, якобы обнаруженных Г.Шлиманом в "Трое", в музее им.А.С.Пушкина в мае 2013 года.

Рис.5.23c. Первый топор, якобы найденный Шлиманом. Музей им.А.С.Пушкина, Москва. Фотография мая 2013 года.

Рис.5.23d. Второй топор, якобы найденный Шлиманом.

Рис.5.23e. Третий топор, якобы найденный Шлиманом.

Рис.5.23f. Четвертый топор, якобы найденный Шлиманом. Как сообщается, Шлиман ценил эти топоры выше, чем даже якобы найденное им золото Приама.

Рис.5.24. Наложение Троянского царства на Царский Рим Тита Ливия.

Рис.5.25. В качестве "Шлимановской Трои" было выбрано одно из скудных городищ у южного выхода из пролива Дарданеллы. См. на карте здесь название Troja (указано жирной точкой рядом). Взято из [1259], с.158.

Рис.5.26. Фрагмент карты Турции, где указана якобы "гомеровская Троя". Взято из [1259], с.158.

Рис.5.27. Невыразительные руины скромного средневекового прибрежного укрепления, голословно объявленные Г.Шлиманом "той самой гомеровской Троей". Взято из [1259], с.33.

Рис.5.28. Миниатюра из кодекса "Benoit de Sainte-Maure: Le Roman de la guerre de Troie", якобы вторая половина XIV века. Сцена из Троянской войны. Слева - Приам беседует с Лаомедоном. Все "античные" персонажи изображены как средневековые люди. Взято из [1485], с.249, илл.321.

Рис.5.29. Соответствие между "античным" Троянским царством и "античным" Царским Римом Тита Ливия, то есть Третьей Римской империей.

Рис.5.30. Наложение последних периодов в Троянском царстве и в Первой = Третьей Римских империях.

Рис.5.31. Миниатюра из кодекса "Benoit de Sainte-Maure: Le Roman de la guerre de Troie", якобы вторая половина XIV века. Одно из сражений Троянской войны. "Античный" кентавр (то есть, попросту, всадник на коне) сражается со средневековыми рыцарями. Взято из [1485], с.249,

Рис.5.32. Миниатюра из кодекса "Guido delle Colonne (de Columna): Historia Destructionis Troiae)", якобы начало XV века. Сюжет из Троянской войны: гибель части греческого флота. Средневековые воины на средневековых кораблях. Взято из [1485], с.109, илл.121.

Рис.5.33. Первая миниатюра из троянского цикла, приведенных в книге [1229]. Художник как бы объединил это событие с римскими войнами, описанными Титом Ливием. На знамени четко видны буквы SPQR, считающиеся неотъемлемой принадлежностью средневековых, а потому и "античных", римлян. Diktys von Kreta, "De bello Troiano"; Livius, "Ab urbe condita". Paris, Bibliothe`que Nationale. Взято из [1229], с.17.

Рис.5.34. Фрагмент с надписью SPQR = "Senatus Populusque Romanus". Взято из [1229], с.17.

Рис.5.35. Битва "античных" греков с троянцами. Все воины изображены как средневековые рыцари. Diktys von Kreta, "De bello Troiano". Paris, Bibliothe`que Nationale. Взято из [1229], с.18-19.

Рис.5.36. Миниатюра из книги Гомера "Илиада", якобы XV века. Флот греков изображен как средневековый. На переднем плане - большой средневековый венецианский корабль, как отмечает современный комментатор [1229], с.54. Ватикан, Biblioteca Apostolica Vaticana. Взято из [1229], с.54.

Рис.5.36a. Фронтиспис из "Илиады" Гомера. Издание якобы XV века. Библиотека Ватикана. Однако, скорее всего, эта роскошная книга была издана не ранее XVII века. Взято из [1229], с.52.

Рис.5.36b. Фронтиспис из "Илиады" Гомера. Издание якобы XV века. Библиотека Ватикана. Однако, скорее всего, эта роскошная книга была издана не ранее XVII века. Взято из [1229], с.53.

Рис.5.37. Вид Трои. Миниатюра из русского Лицевого Свода. ГИМ, Музейск. собр., No.358. Изображен средневековый город. Показано, чем занимаются "античные" троянцы. В частности, отливают большие колокола! Надо полагать, чтобы установить их в ХРИСТИАНСКОМ ХРАМЕ. См. верхний левый край миниатюры. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 1. См. также факсимильное издание Лицевого Свода изд-вом "Актеон" [477:3].

Рис.5.38. Фрагмент. В "античной" Трое отливают колокола. Но ведь колокола появились лишь в средние века! Кроме того, они предназначены для христианских храмов. Кто же ошибся? Средневековый художник или историки? Нам скажут: "художник был невежественен". Но, скорее всего, наоборот. В этом, как и во многих других случаях, прав средневековый художник. А историки-скалигеровцы ошибаются. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 1.

Рис.5.39. Пролив Босфор и город Стамбул, расположенный по обеим сторонам пролива на его южном выходе в Мраморное море. Взято из [1464], с.107. Мы указали на карте гору Бейкос и старый город Ерос, на азиатском берегу. См. нашу книгу "Забытый Иерусалим".

Рис.5.40. Гравюра якобы 1486 года "Путешествие в Святую Землю". Изображены: Царь-Град на проливе Босфор, залив Золотой Рог, знаменитая цепь, запиравшая вход в залив. На берегу - много мельниц. Вероятно, это и есть "многочисленные ТРОЯНСКИЕ мельницы", упомянутые в хрониках. Bernhard von Breydenbach. Holzschnitt in: Reise ins heilige Land. Weimar, Zentralbibliothek der deutschen Klassik. Взято из [1189], с.31, илл.10.

Рис.5.40a. Картина в Археологическом Музее Стамбула, изображающая цепь, запиравшую Золотой Рог. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году.

Рис.5.40b. Фрагмент этой цепи, хранящийся в Археологическом Музее Стамбула. Фотография 2015 года.

Рис.5.41. Гравюра XV века "Паломничество рыцаря Грюнемберга в Святую землю". Корабль паломников подплывает к городу на берегу моря. Изображен залив, вероятно, Золотой Рог. Скорее всего, это Царь-Град на Босфоре. Следовательно, в XV веке евангельским Иерусалимом, то есть Святой Землей, оставался еще Царь-Град (Ерос). Konrad Gru"nemberg. 1486. Gotha, Forschungsbibliothek. Взято из [1189], с.31, илл.11a.

Рис.5.41a. Корабль крестоносцев, направляющийся в Святую Землю. То есть в Царь-Град. Взято из [1189], с.32-33, илл.11b.

Рис.5.42. Грандиозный храм Святой Софии в Константинополе. Огромный купол диаметром 31,5 метра поддерживается сложной системой полукуполов. Взято из [643:2], с.41.

Рис.5.43. Роскошное оформление храма Святой Софии в Константинополе. Как отмечают историки, богатые капители храма напоминают капители коринфского ордена [643:2], с.51. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году.

Рис.5.43a. Могучий троянец Гектор нападает на греков. На его щите - три льва. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 1, с.354, лист М-732 оборот.

Рис.5.44. Вакханалия. "Античный" барельеф с боргезской вазы. Лувр. Взято из [524:1], с.468, илл.504.

Рис.5.45. Вакханалия в обществе Пана. Риччи Себастьяно. Взято из Интернета. См. также "античный" вакхический барельеф с боргезской вазы в Лувре [524:1], с.469, илл.504.

Рис.5.46. "Античная" вакханалия. Bourdon Sebastien. Взято из Интернета. См. также "античный" вакхический барельеф из Неаполитанского музея в [304:1], т.1, с.496.

Рис.5.47. Картина Луки Кранаха (1472-1553) "Суд Париса". "Античный" сюжет изображен как средневековое событие. Парис представлен как рыцарь в тяжелых латах. Взято из [1258], с.45.

Рис.5.47a. Другой вариант картины Луки Кранаха "Суд Париса". Оруженосец-Меркурий держит в руке хрустальное "яблоко раздора". Взято из [143:0], с.232.

Рис.5.48. Скалигеровские датировки падений известных "античных" городов - Трои, Вавилона, Хаттусы.

Рис.5.49. Греческий "античный" царь Менелай, его жена Елена и троянец Парис. В руках Менелая и Елены - царские скипетры с христианскими крестами. Следовательно, их считали христианскими властителями. Из "Всемирной Хроники" Х.Шеделя, якобы 1493 года. Взято из [1396:1], лист XXXVII.

Рис.5.50. Миниатюра из книги Бенуа де Сент Мора (Benoit de Saint-Maure) "О Троянской Войне", якобы первой четверти XIV века. Воины, нападающие на Трою, изображены в средневековом вооружении. В бою, например, применяются арбалеты. Взято из [1485], с.20.

Рис.5.51. Фрагмент миниатюры под названием "Греки штурмуют Трою" с изображением средневекового арбалета. Взято из [1485], с.20.

Рис.5.52. Миниатюра из книги Бенуа де Сент-Мора "О Троянской Войне". Benoi^t de Sainte-Maure, "Le Roman de la guerre de Troie", якобы XIV века. Путешествие Париса за Еленой во дворец греческого царя Менелая. Над дворцом Менелая высится христианский крест. Взято из [1485], с.245, илл.322.

Рис.5.53. "Экклесия (Церковь). Фрагмент аллегорической статуи с кафедры собора Равало. Италия, XIII век" [643:2], с.36.

Рис.5.54. "Аллегория Веры, постигаемой через таинство Крещения. Эмаль. Район Мааса, середина XII века" [643:2], с.42, илл.2. Здесь христианская вера изображена в виде женщины.

Рис.5.55. "Союз Церкви и государства. Ковер. Германия, конец XII века" [643:2], с.97, илл.7.

Рис.5.56. Фрагмент старинного ковра с аллегорическим изображением союза Государства (мужчина слева) и Церкви (женщина справа). У женщины-Церкви длинные волосы. Взято из [643:2], с.97, илл.7.

Рис.5.56a. Миниатюра из Лицевого Летописного Свода. Захват греками острова Тенедон. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 1, с.271, лист М-691.

Рис.5.56b. Большой греческий флот прибывает к Трое. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 1, с.330, лист М-720 оборот, с.331, лист М-721.

Рис.5.57. Соответствие между "античной" Троянской войной и "ранне-средневековой" Готской войной. Начало войны.

Рис.5.58. Миниатюра из книги Giudo delle Colonne (de Columna) "Historia Destructions Troiae", якобы начала XV века. Третье сражение между греками и троянцами в Троянской войне. Мы вновь видим средневековое вооружение. Взято из [1485], илл.120.

Рис.5.59. Руины стен Константинополя. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 1995 году.

Рис.5.60. Руины стен Константинополя. Фотография сделана автором книги в 1995 году.

Рис.5.61. Соответствие между "античной" Троянской войной и "ранне-средневековой" Готской войной. Осада и падение столицы.

Рис.5.62. "Изготовление деревянного коня". Из Русского Лицевого Свода. ГИМ, Музейск. собр., No.358. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 2, с.268, лист М-925 оборот. См. также факсимильное издание [477:3].

Рис.5.62a. Троянцы толкают Троянского коня внутрь города. Лицевой Летописный Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 2, с.273, лист М-928.

Рис.5.63. Миниатюра из книги Бенуа де Сент-Мора "О Троянской Войне". Benoi^t de Sainte-Maure, "Le Roman de la guerre de Troie", якобы XIV века. Художник, уже плохо понимая суть дела, нарисовал деревянного Троянского коня на колесах. Взято из [1485], с.251,252, илл.328.

Рис.5.63a. Ассирийская осадная башня на колесах, с тараном или с пушкой, разрушающая стену осажденного города. Барельеф из дворца ассирийских царей. Копия в музее им.А.С.Пушкина в Москве. Фотография мая 2013 года.

Рис.5.64. Современная деревянная модель "Троянского коня", заботливо изготовленная турецкими властями для туристов в "шлимановском городище". Взято из [1259], с.33.

Рис.5.65. Остатки Акведука Валента в современном Стамбуле. Взято из [1464], с.72.

Рис.5.65a. Вид Акведука Валента в пригороде Царь-Града, близ Пирго. 1838 год. W.H.Barlett, гравер R.Wallis. Взято из [912:2b], с.488.

Рис.5.66. Схематическое изображение полуразрушенного акведука, "входящего в город". Либо же "Троянским конем" называли деревянную осадную башню на колесах, которую осаждающие подкатили к городской стене.

Рис.5.66a. Греки ночью выходят из Троянского коня и открывают ворота. Начинается последний штурм Трои. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 2, с.276, лист М-929 оборот.

Рис.5.66b. Яростный Ахиллес сражается у стен Трои. Русский Летописный Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 1, с.359, лист М-736.

Рис.5.67. Миниатюра из кодекса "Benoit de Sainte-Maure: Le Roman de la guerre de Troie", якобы вторая половина XIV века. Сцена из Троянской войны: оплакивание Гектора. Событие изображено как средневековое. Взято из [1485], с.249, илл.324.

Рис.5.67a. Брут поражает копьем упавшего на землю Аррунта. Художник Джованни Баттиста Тьеполо. 1728-1730. Взято из [556:2], с.132.

Рис.5.67b. Ахиллес поражает Гектора копьем в грудь. Лицевой Летописный Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 2, с.84, лист М-833 оборот.

Рис.5.68. Миниатюра из кодекса "Benoit de Sainte-Maure: Le Roman de la guerre de Troie". Сцена из Троянской войны: греческий флот, захваченный штормом. Художник изобразил это событие как средневековое. Взято из [1485], с.250, илл.327.

Рис.5.69. "Парис и Троил". Из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники" Мазо Финигвера (Maso Finiguerra), якобы XV века. "Античные" герои представлены как средневековые рыцари в тяжелых латах. На голове у Париса - шлем с забралом: типичное средневековое вооружение. Взято из [1267], лист 85.

Рис.5.69a. Брут, Муций Сцевола и Камилл. Картина Доменико Гирландайо. Якобы XV век. Взято из [528], с.23.

Рис.5.70. Миниатюра из книги Бенуа де Сент-Мора "О Троянской Войне". Benoi^t de Sainte-Maure, "Le Roman de la guerre de Troie". Современный комментарий: "Перед Ахиллом, отдыхающим за игрой в шахматы, появляются три греческих посланника, призывающих его принять участие в битве" [1485], с.250. Взято из [1485], с.245, илл.325.

Рис.5.71. Смерть Троила. Рисунок на "античной" вазе. Взято из [524:1], с.643, илл.720.

Рис.5.72. Миниатюра из кодекса "Benoit de Sainte-Maure: Le Roman de la guerre de Troie". Сцена из Троянской войны: греки грузят захваченную в Трое добычу на корабли. Взято из [1485], с.250, илл.326. Событие изображено как средневековое.

Рис.5.72a. Падение Трои. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 2, с.282, лист М-932 оборот.

Рис.5.72b. "Пожар Трои". Адам Эльсхеймер. Около 1601 года. Греки громят Трою. Вдали - Троянский Конь, из которого внезапно для осажденных появляются воины греки. Вперед слева - троянский царь Эней, спасающийся бегством. Он несет на плечах своего отца Анхиза. Этот важный сюжет мы подробно обсуждаем в книге "Начало Ордынской Руси".

Рис.5.73. Одиссей уводит коней Реса. "Античная" резьба по камню. Взято из [524:1], с.642, илл.719.

Рис.5.74. Амазонка Пенфесилея (Пантезилая) ведет троянцев против греков. Рисунок на "античной" вазе. Взято из [524:1], с.627, илл.697.

Рис.5.74a. Амазонка Пантезилая нападает на воинов Ахиллеса. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 2, с.221, лист М-902.

Рис.5.75. Смерть амазонки Пенфесилеи (Пантезилаи). Ахилл поднимает ее тело. "Античный" барельеф. Взято из [524:1], с.627, илл.698.

Рис.5.76. Соответствие между "биографиями" Велизария и "античного" Ахиллеса.

Рис.5.77. "Улисс и Диомед, несущий Палладиум". Из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники" Мазо Финигвера (Maso Finiguerra), якобы XV века. Оба героя закованы в латы, а на голове Диомеда (справа) - шлем с забралом. Взято из [1267], лист 60.

Рис.5.78. "Ахилл при дворе Ликомеда". Помпео Джироламо Батони. 1746 год. Взято из [194], с.483, илл.632.

Рис.5.79. Краткая схема соответствия дополнительных сюжетов Троянской войны и Готско-Тарквинийской войны.

Рис.5.80. Краткая схема соответствия дополнительных сюжетов Троянской войны и Готско-Тарквинийской войны.

Рис.5.81. Старинные изображения "античных" римских императоров эпохи смуты на стыке Второй и Третьей Римских империй. В частности, изображены Гордианы. Некоторые из "античных" императоров держат в руках скипетры и державы с христианскими крестами. Следовательно, их считали христианскими царями. Некоторые закованы в латы, как средневековые рыцари. Из "Всемирной Хроники" Шеделя. Взято из [1396:1], лист CXIX.

Рис.5.82. Одна из ошибочных датировок Троянской войны.

Рис.5.83. Марк Юний Брут, один из убийц Юлия Цезаря. Национальный музей Рима. Palazzo Massimo alle Terme. Надписи на бюсте нет. Взято из Интернета, Википедия. Известна также "античная" гемма Брута из халцедона. Но никакой надписи на гемме тоже не видно. Интересно, откуда историки узнали имя изображенного человека? См. [304:1], т.1, с.642.

Рис.5.84. "Античный" Эней. Миниатюра из "Всемирной Хроники" Шеделя. Эней держит скипетр с христианским крестом и державу. Взято из [1396:1], лист XXXXIII.

Рис.5.85. Карта Иерусалима якобы около 1170 года. Здесь изображен, скорее всего, Царь-Град. Взято из [1083], с.92.

****************************************************

Глава 6

Рис.6.1. Миниатюра якобы XIV века из книги Лукана "De bello civili", изображающая Юлия Цезаря после победы над Помпеем. Перед нами - типично средневековый сюжет. Mailand, Biblioteca Trivulziana. Взято из [1229], с.33.

Рис.6.1a. Миниатюра из книги якобы 1373 года: Lucanus "De bello civil" (Pharsalia). Эпоха гражданских войн Юлия Цезаря. Якобы I век до н.э. Изображен главный противник Цезаря - Помпей. Однако "античные" воины показаны как средневековые рыцари в латах. Комментаторы справедливо отмечают, что "античные" войска "представлены в точности так же, как итальянская кавалерия XIV века" [1075:1], с.229.

Рис.6.2. Переход "античного" Юлия Цезаря через Рубикон (Jean Fouquet, около 1420-1477/81). На "античных" знаменах мы видим имперского двуглавого орла. Но этот средневековый имперский символ хорошо известен из истории "Монгольской" Империи XIV-XVI веков н.э. Взято из [1237].

Рис.6.3. Фрагмент. "Античный" ордынский двуглавый орел на знамени. Взято из [1237].

Рис.6.4. Фрагмент. "Античный" ордынский двуглавый имперский орел на конской попоне. Взято из [1237].

Рис.6.5. Картинка, нарисованная поздними историками. "Осадные сооружения, возведенные Цезарем для блокады Алезии". Суть дела давно забыта. Вместо нее на первый план выступили безудержные фантазии. Взято из [304:1], т.1, с.619.

Рис.6.6. Портрет Юстиниана на золотом медальоне, ныне утерянном. Хранился в Британском музее (Лондон). Взято из [1122], с.1.

Рис.6.7. Юстиниан. Мозаика в церкви св.Виталия в Равенне (Италия). Взято из [1122], с.12. См. также [328], с.94; [196], т.2, с.188, илл.32.

Рис.6.8. Феодора. Мозаика в церкви св.Виталия в Равенне (Италия). Взято из [1122], с.13. См. также [196], т.2, с.189, илл.33.

Рис.6.9. Схема соответствия между Готской, Троянской, Тарквинийской войнами и войной в Риме якобы I века до н.э. Первая часть.

Рис.6.10. Схема соответствия между Готской, Троянской, Тарквинийской войнами и войной в Риме якобы I века до н.э. Вторая часть.

Рис.6.11. Схема соответствия между Готской, Троянской, Тарквинийской войнами и войной в Риме якобы I века до н.э. Третья часть.

Рис.6.12. Схема соответствия между Готской, Троянской, Тарквинийской войнами и войной в Риме якобы I века до н.э. Четвертая часть.

***************************************************

Глава 7

Рис.7.1. Параллелизм между Второй Римской империей якобы I века до н.э. - III века н.э. и Священной Римской империей якобы X-XIII веков н.э.

Рис.7.2. "Император Фридрих II в образе РИМСКОГО ИМПЕРАТОРА. Монета середины XIII века" [643:2], с.285.

Рис.7.3. Извержения Везувия, согласно скалигеровской хронологии. Ясно видно, что два "античных" извержения якобы 79 и 472 годов, погубившие "античную" Помпею, являются, по-видимому, лишь отражениями извержений 1138-1139 и 1500 годов при сдвиге на 1053 года. Взято из [389], с.28. Но, скорее всего, Помпею разрушило извержение 1631 года.

Рис.7.4. Гравюра, изображающая извержение Везувия 1822 года. Взято из [544], т.2, с.124, илл.60.

Рис.7.5. Фрагмент звездной карты, нарисованной А.Дюрером якобы в 1515 году. Портрет "античного" Птолемея якобы II века н.э. Однако одет он так, как стали одеваться не ранее XVII века. На его голове - цилиндр! Взято из [90], с.8. См. также [515], с.185.

Рис.7.6. Отдельные интересные соответствия между империей Габсбургов (Нов-городцев?) XIII-XVII веков и "античной" Второй = Третьей Римской империей.

Рис.7.7. Соответствие между "античной" Третьей Римской империей якобы III-VI веков н.э. и Священной Римской империей якобы X-XIII веков н.э.

Рис.7.8. Император Фридрих II Гогенштауфен с соколом. Миниатюра якобы конца XIII века. Взято из [643:2], с.120, илл.3.

Рис.7.9. Фридрих Барбаросса, изображенный в одежде Крестоносца. Миниатюра, исполненная баварским духовным лицом около 1188 года. Взято из Интернета, Википедия. См. также [304], т.2, с.294-295.

Рис.7.10. Реликварий якобы конца XII века с изображением Фридриха Барбароссы. Скорее всего, это - предмет позднего происхождения, и "портрет" чисто символический. Взято [863], с.65. См. также [643:2], с.96, илл.4.

Рис.7.11. Битва венецианского флота с имперским флотом Фридриха Барбароссы. Взято из [643:2], с.110-111, илл.4.

Рис.7.12. <<Госпожа Философия навещает Боэция в темнице. Список трактата "Утешение философией". Англия, конец XII века>> [643:2], с.210, илл.1.

*********************************************************