De las disputas interreligiosas al Cristo mesiánico

Capítulo del libro:

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En base a la línea X-185, matizada por la variante judaica X-260, los hechos de la estigmatización y posterior expulsión judía de los territorios hispanos deben entenderse en el siglo diecisiete, junto a todas las disputas, o conflictos, que los judíos catalanes tuvieron que afrontar. La oficialidad ha desplazado estos eventos a los siglos trece, catorce y quince oficiales. A modo de recordatorio, la variante judaica X-260 se añade a la línea X-185 de modo que se identifican dos saltos de 185 años, que dan 370, y otro de 260 intermedio, que crea dos saltos supletorios de 110 y 75 años, respectivamente (110+75 = 185; 110+260 = 370).¹
Los hechos principales quedan ordenados de este modo:

• Siglo ocho y nueve oficiales, que se corresponden con el siglo quince y principios del dieciséis. Tras un proceso de lucha por el control de Egipto, se establece un equilibrio entre Oriente y Occidente bajo una estrategia de vínculos dinásticos, que se reparten el mundo, y un proyecto religioso de paz. En este instante, el pueblo nómada, hebreo, sale de Egipto y se dirige a Europa y al norte de África, con las Tablas de la Ley de Dios.

En esta era, los tártaros ocupan Occidente, y utilizan tribus vencidas. En el caso de Occitania provienen del oeste del mar Negro y trasladan allí el idioma romano, que dará lugar al romance o provenzal, la raíz del catalán. Luego, este idioma se convertirá en fuente de otras lenguas, y del latín. Esta hipótesis se sustenta por cuatro razones, al margen que la idea de la construcción moderna del latín ya la aporta la Nueva Cronología de Fomenko y Nosovskiy:

• El manuscrito El Becerro afirma que los poderes aragoneses provienen de un pueblo de Dalmacia, los getas, que los asimila a los godos que conquistaron Asia.²
• Las lenguas latinas se encuentran en Occidente y, de un modo aislado, en Rumanía.
• Tal como demuestra Carmen Jiménez Huertas (2013), existe una lengua madre común anterior al latín, que tiene un desarrollo específico en Occidente, distinto al rumano.
• El latín no es una lengua muerta, es una lengua universalizada diseñada, como lo es el esperanto.

Oficialmente, Occitania es el punto de encuentro entre las expansiones árabe y cristiana en Occidente, en que el pueblo o comunidad judía aparece de un modo confuso, al venir sin un brazo militar y sacerdotal aliado asociado a un imperio o nación. Este inicio se comprende entre los siglos ocho y nueve después de Cristo. Extraoficialmente, allí se instauran unos poderes provenientes de Oriente, y con ellos la comunidad del pueblo judío, proveniente de Egipto, que se beneficia de un pacto o alianza que incluye la tolerancia religiosa y permite el desarrollo económico y el auge de la ciencia (el Arca con las Tablas de la Ley). Son los Exiliarcas de Babilonia. Acorde con esta reconstrucción, los Exiliarcas se asientan en Narbona, guiados por Musa Ibn Nusair (Musa significa Moisés, y era el caudillo general de los ejércitos de Egipto) para instaurar el orden del Sello de Salomón y la ley de Dios (el Arca), al que deben venerar y proteger de otros cultos o devociones. Inspirados por esta misión, los judíos adoptan de ella su identidad. Las equivalencias son múltiples, e incluso es en esta época que se sitúa en esas tierras a la María Magdalena provenzal, asimilándola a otro pacto: un matrimonio que representa una alianza para la gloria del cristianismo real. La alianza existió, fue liderada por Moisés y representó el nacimiento del pueblo de Israel, en Occitania. Y este matrimonio, (probablemente) fue propuesto por los príncipes Exiliarcas de Babilonia, judíos, en cuanto la Magdalena era una princesa de sangre imperial. Por esta razón, el judaísmo catalán está estrechamente vinculado al poder real.
De este modo, con la llegada de los judíos, que traen consigo el Arca, se establece un nuevo equilibrio y se crean los poderes en Aviñón. Las comunidades judías se asientan con los pre-catalanes desde Provenza hasta Tortosa, desde donde se expanden por otras latitudes. Nace la Orden del Templo de Salomón, que gobierna desde Tartaria, Grecia y Georgia hasta Occidente, toda Europa, con los pies en Anatolia y en Jerusalén. Antes, desde la India y el Tíbet se construye una escuela sacerdotal dirigida a los pueblos de todo el mundo conocido, con la que nace la tradición gnóstica de la toma de conciencia de la divinidad, bajo las figuras del Buda y el Cristo original, que encuentran en Egipto su equivalente en el Horus nacido de Osiris resucitado. Resultado de ello, aparece el catarismo en las mismas tierras occidentales. Al igual que los monjes budistas, los cátaros se dedican a predicar la paz y el camino de la luz de la conciencia suprema, a la par que a su alrededor aparecen los primeros monasterios. Y, tras esta gran fusión simbólica, se instala la Casa de Salomón en Etiopía, donde aparece con el poder del Preste Juan, que custodia el Arca de la Alianza. El Preste representa al poder del Gran Kan aliado con los keraítas (la raíz del pueblo judío) y los poderes imperiales originales, en su vocación espiritual, tras cinco grandes kanes guerreros, todos ellos familia de Gengis Kan y (dos de ellos) unidos con la tribu de los keraítas, cuyos sepulcros se pasan a honorar en el Valle del Jordán, tal como ha quedado escrito en el Libro de Ezequiel bíblico.

• Siglos once y doce oficiales, que se corresponde con los siglos quince y dieciséis alternativos. Gran progreso de la idealización de la autoridad de Dios.

Con el paso del tiempo, tiene lugar una inevitable dispersión religiosa que acaba por pelearse para imponer los iconos que surgen con ella, en un pulso que se ha mantenido hasta la actualidad. Todos honoran al mismo Dios, pero han perdido su unidad a través del capital simbólico que han diseñado, inconscientemente, en los libros sagrados y en sus variedades icónicas.
En el caso del judaísmo, tras haber escrito y glorificado los hechos del pasado con la Torá, bajo el ideal salomónico de las Tablas de la Ley, se escriben numerosos libros que empiezan a debatirse y con ellos aparecen el Mishná, el Talmud y la Hagadá, mientras se idean la Biblia, la Cábala, la Sefirot (o las emanaciones de Dios) y el Zóhar, entre otras obras principales, a la par que se recoge la tradición oral y aparece la liturgia judía, el Núsaj, en la que se rinde honores dirigiéndose (mediante el canto) a Dios.
Esta producción es especialmente fértil en Occitania y en Egipto y Crimea. Es un proceso de transición hacia la constitución política y judicial de los estados europeos, con sus consejos y sus fondos documentales. Todavía no existen las instituciones parlamentarias y administrativas adecuadas, y se vive un culto ceremonial con raíces ancestrales que adoran a Dios. La comunidad judía es el brazo derecho de los gobernantes, y vive en las zonas principales de las urbes.

• Moisés ben Maimón, conocido como Maimónides, en el siglo doce oficial (que debe entenderse 370 años más adelante), difunde desde Egipto el pensamiento ético y aristotélico y entra en conflicto con el judaísmo rabínico occidental, más místico. Con él empiezan las disputas, y la idea mesiánica, con el advenimiento del Mesías.
• Año oficial de 1263, que (según la línea X-185) se corresponde con los años 1448 y el 1633 alternativos. Tienen lugar las conocidas Disputas de Barcelona, entre el judío Mosé ben Nahmán, conocido como Nahmánides, y Ramon de Penyafort.
• Año oficial de 1291, que (según la línea X-185) se corresponde con los años 1476 y 1661 alternativos. Dalmau de Rocabertí, caballero y monje de la Orden del Templo de Salomón, pierde el control de San Juan de Acre.
• Años oficiales de 1292 a 1309, que (según la línea X-185) se corresponden con los años 1477 a 1494, y los 1662 a 1679 alternativos. Auge de la disputa religiosa, donde destaca la obra de Ramon Llull. Su proyecto Rex Bellator (rey guerrero) diseña la unificación de las órdenes militares para la reconquista de Tierra Santa, y es el inicio de la idea de (re)colonizar de nuevo el mundo, esta vez en nombre de un Mesías. El proyecto contempla la idea de coronar al rey de Aragón como nuevo emperador.

Ramon Llull crea una ingente obra filosófica, teológica, alquímica y científica, escrita en catalán, árabe y latín, que deviene el máximo referente de la Edad Media oficial. Se dedica al proselitismo cristiano, especialmente entre judíos y musulmanes, en una etapa de intenso debate interreligioso en toda la cuenca mediterránea, motivo por el cual viaja por las cortes reales y sacerdotales de Europa y Oriente Medio. Crea un sistema para convertir, mediante el raciocinio, a todos los creyentes de Dios alrededor de la doctrina cristiana, convencido que la razón es única y universal, y el cristianismo es su mejor versión. Su posición es la de una lucha intelectual, pero a su vez es también guerrera. Según indica Ramon Llull (1988, p. 174) el oficio de clérigo se equipara al de caballero. Llull (1988, p. 173, 216) lo expresa con estas palabras:
Offici de cavayler és matenir e deffendre la sancta fe cathòlica, per la qual Déu lo Pare tremès son Fil pendre carn en la verge gloriosa nostra dona sancta Maria, e per la fe a honrar e a montiplicar sofrí en est món molts trebayls e moltes ontes e greu mort. (...) A cavayler se cové que sie amador de bé comú, cor per comunitat de gens fo eleta cavaylaria, e bé comú és major e pus necessari que bé special.³
La autoridad que se defiende es, pues, la de Dios, como símbolo de un poder que tutela los poderes en el cielo y la tierra y promueve el bien común. Las órdenes de caballería, dirigidas a la protección de la fe, acumulan bienes, autoridad y poder y, con ellas, se reordenan los ejércitos en Europa en nombre de la fe en Dios. Es el germen de la colonización y, luego, de la manipulación de la historia, sin la cual es imposible dejar escrita la máxima autoridad de Jesús. Pero, a su vez, es el desafío que ha quedado escrito en el libro de la Revelación, el Apocalipsis. El Rex Bellator, o “Rey Guerrero”, es el caballero que, en nombre del ángel de Jesús, refundará Jerusalén.
Llull muere el año oficial de 1313, es decir los años 1423, 1498 y 1683 alternativos, de modo que llega a vivir la empresa de Cristóbal Colón. Por esta razón está documentado que Llull viaja en una nave (regresando de Túnez) con un marinero llamado Colom (es decir, probablemente el descubridor Colón) (Ulloa, 1927).⁴
Contextualizados Llull y Colom, la secuencia de hechos reconstruidos continúa.

• Años oficiales de 1296 a 1305, que (según la línea X-185) se corresponden con los años 1481 a 1490, y los 1666 a 1675 alternativos. Alianza bizantina y catalana para el control del Imperio Romano de Oriente, donde los almogávares asolan Grecia bajo el espíritu guerrero de San Jorge. El 1304=1489=1674 el almirante Roger de Flor es nombrado césar del Imperio Griego, oficialmente por parte de Andrónico II Paleólogo (Cristo según la línea X-185), haciendo una parábola histórica (fusionando hechos de distintos tiempos históricos). El 1306=1491=1676 la emperatriz Constanza de Grecia entrega los poderes del imperio al rey de Aragón.

Antes, tiene lugar la disputa definitiva entre Aviñón y Roma, y entre el judaísmo y el cristianismo:

• Años oficiales de 1391 a 1412, que (según la variante judaica X-260) se corresponden con los años 1466 a 1487, y con los 1651 a 1672 alternativos. Caída de los poderes de Aviñón y construcción del proyecto papal en Roma, junto a una gran ofensiva para hacer de Jesús el Mesías de la Casa de David, con la idea de crear un nuevo templo de paz y prosperidad que substituya al de Salomón.
• En el 1413 oficial (1488 y 1673 alternativos) se organiza la Disputa de Tortosa, entre los rabinos del lugar y judíos conversos, en los que se les invita a aceptar la llegada del Mesías. Como consecuencia, se inicia el desmantelamiento de la autoridad judía, y se inicia una conversión forzada de los judíos, tal como se documenta en los años 1415, 1416 y 1417 oficiales en Castelló d’Empúries. En el mismo año 1417 oficial (1492 y 1677 alternativos) empieza el papado de los Colonna, y “75 años después”, en el 1492 (también en 1677), tiene lugar la obligada conversión de los judíos en los reinos de las Españas, junto la firma de las Capitulaciones de Santa Fe en Barcelona de Cristóbal Colón, ante Juan de Coloma (el secretario oficial del rey). Finalmente, en el año 1679 se decretan los Actos de Santa Fe en Mallorca, con los cuales se empieza una fuerte persecución judía en las islas baleares.

Es decir, la historia de estas disputas contra los judíos, que empieza en el año oficial 1263 (que es el 1633) y termina el 1679, dura 46 años. Respecto a ello, destaca la Disputa de Tortosa, en la medida que es el último episodio antes de la renuncia del Papa Luna al poder de Aviñón, y representa el traslado de todos los poderes a Roma.

• En los años oficiales de 1408 a 1410 (1485 y 1670 alternativos), el converso Hieronymus de Santa Fe (llamado en hebreo Yehoshúa ben Yosef ibn Vives ha-Lorquí) escribe Habraeomastix, donde anuncia a los judíos la llegada del Mesías, y los invita a aceptar el cristianismo. En este instante aparecen los jerónimos y el icono de San Jerónimo del siglo cuatro oficial, que escribe la Biblia en latín y acaba por poner fechas a los textos bíblicos.

La nueva orden jerónima se crea en Aviñón, en el año oficial de 1373 (1448 y 1633 alternativos), y participa de la intrusión de los nuevos poderes que pasan a gobernar la península ibérica, procedentes de Oriente (que la historiografía oficial ha convertido en los Trastámara). Es decir, echando una mirada hacia atrás, se crea justo cuando se zanja la disputa de Barcelona, el año oficial de 1263, que también es el año 1373 (según la variante judaica X-260).⁵
Con la labor jerónima y la Santa Inquisición se consuma el fin del modelo gnóstico cátaro y bogomilo, y se idea mejorar el icono de Jesús asimilándolo al Buda, a la par que se concibe una nueva Biblia cristiana y empieza con ellos la estigmatización judía. Buda y Jesús tienen biografías similares, porque son el fruto de un proyecto común, y se desea unirlos. Por esta razón, los jesuitas son bien recibidos, inicialmente, en la China y el Japón, a la par que existe la conciencia de ser un proyecto común asociado a la gloria de un mismo linaje. Los jesuitas son la evolución lógica de la obra jerónima.

• Años oficiales de 1307 a 1312, que (según la línea X-185) se corresponden con los años 1492 a 1497, y con los 1677 a 1682 alternativos. Se desmantela la Orden del Templo de Salomón (en 1307=1492=1677), tras la apropiación de la misma por parte del rey de Francia y de Navarra, y se idea la empresa colonial desde Italia, en nombre de un Sacro Imperio Romano Germánico (hermanado), que compite con las aspiraciones francesas. Se crea, en su lugar, la Orden de San Juan (en 1312=1497=1682), en la que el Preste Juan se camufla bajo el personaje del Bautista, que bendice a Cristo como el Mesías.

Los judíos son llamados a aceptar el cristianismo, y muchos de ellos se trasladan a Roma, para de este modo coordinar la transición a este nuevo escenario con el liderazgo de un papa reforzado, que pasa a asumir los poderes globales del Preste Juan.

• Años oficiales de 1309 a 1314, que (según la línea X-185) se corresponde con los 1494-1499 y 1679-1684 alternativos. Tratado de Tordesillas (del año 1494 oficial) en que el Papa reparte el mundo entre España y Portugal. Por esta razón en el año 1479 oficial (año 1664 alternativo) se pacta la paz entre Castilla y Portugal (Tratado de Alcazobas) y el reparto de los poderes oceánicos, y, luego, en el 1668 oficial se pacta la división entre España y Portugal con el Tratado de Lisboa (con la intermediación de Inglaterra). Más adelante, en el año 1314 oficial (años 1499 y 1684 alternativos) se crean las órdenes de Cristo y de Santa María de Montesa, ambas templarias, en Portugal y Valencia (Sans i Travé, 2007), con las cuales se aspira a liderar la colonización cristiana. Representan el primer ejército de Portugal y “las Españas” que se dirige hacia la magna empresa de reocupar el mundo, bajo la batuta de un Papa valenciano (Borja), que en realidad representa a unos poderes bizantinos (tal como se describe más adelante).⁶

Luego, se toma el control relativo de Grecia:

• Años oficiales de 1311 a 1319, que (según la línea X-185) se corresponden con los años 1496 a 1504, y los 1681 a 1689 alternativos. Los almogávares conquistan Atenas y Neopatria, y en esas tierras se instalan los judíos occidentales, en especial en Salónica.

Por esta razón, en Grecia (y en Bulgaria) todo el mundo recuerda todavía la crueldad de los catalanes, porque es reciente. Acorde con esta reconstrucción, coincide con la llegada de los poderes de los Borja a Gandía. En el año oficial de 1483 (en el 1668 alternativo), Rodrigo Borja adquiere el título de duque de Gandía, quien lo traspasa a su hijo Pedro⁷. Antes se ha ocupado Nápoles, venciendo a los Anjou, y empieza una disputa militar italiano-catalano-francesa. Se rompe definitivamente la alianza entre Oriente y Occidente, y el Templo de Salomón entra en crisis. Empieza la guerra colonizadora y una gran disputa por su liderazgo en toda Europa.

• Años oficiales de 1492 a 1530, que (según la línea X-185) se corresponden con los años 1677 a 1715 alternativos. Gran lucha en el corazón de Europa Occidental para ocupar el liderazgo perdido por la Orden del Templo de Salomón. Al final de esta etapa aparecen fisuras en el proyecto cristiano, bajo el nombre del protestantismo, y se denuncia el carácter especulativo e imperialista del Papa y todo el nuevo imaginario asociado. En esta reconstrucción, el año 1677 (año oficial de 1307) tiene lugar la intervención de la Orden del Templo de Salomón por parte del rey de Francia y de Navarra, y el año 1678 (año oficial de 1493) el primer viaje de Cristóbal Colón a América. Es decir, el primer viaje de Colón es una invención, y el primero real es el segundo oficial, de 1493, cuya misión es tomar posesión de la sede de esta orden en el Caribe, tal como se detalla en el apartado “La mutación de España”. Los fondos de esta segunda expedición (que es la primera) provienen de judíos conversos.
• Años oficiales de 1533 a 1540, que (según la línea X-185) se corresponden con los años 1718 a 1725 alternativos (es decir, entre los tratados de Londres –de 1718- y de Viena –de 1725- en los que Europa pacta repartirse medio mundo). Se idea la Compañía de Jesús, y las bases de un calendario definitivo que mejora al ideado por los jerónimos. Se trata de un gran proyecto asociado a una intensa gestión diplomática continental, que la historiografía oficial ha querido desvincular enviándolo 185 años al pasado y asociándola a la inspiración mística de un fundador, Ignacio de Loyola, mientras contemplaba la montaña catalana de Montserrat desde Manresa.

Esta es la esencia alternativa que ofrece la línea X-185 con la variante judaica X-260. En la Figura 31 se detallan los principales eventos, y su correlación entre ellos, con los saltos de 185 años (con los sub-saltos de 110 y 75, que sumados dan 185) y 370 años.⁸

Figura 31. Disputa interreligiosa judaísmo-cristianismo (1633-1725). Fuente: elaboración propia.

Recapitulando, de acuerdo con esta reconstrucción básica, se comprende mejor la afinidad catalana con la judía, y la visión hostil que tiene de ellas la Santa Inquisición, castellana y borbónica⁹. Pero se comprenden otras cuestiones de mayor calado. Tras la Disputa de Barcelona se crea la Orden de San Jerónimo, cuya misión es escribir la Biblia al latín, y con ella se construye al personaje histórico de Jesús. Luego (no antes), Ramon Llull concibe el proyecto Rex Bellator, con la autoridad catalana, italiana y romana, que acaba por reconstruir la Orden del Templo de Salomón en la forma de la Orden de San Juan Bautista, con la cual se empieza el proyecto colonizador europeo. Éste proyecto es precedido de la culminación de un intenso debate teológico, en el cual cabalistas y filósofos de distintas tradiciones compiten, sin ser ésta su intención, por transcender a Dios y su autoridad sobre todos los hombres de fe, sumándole el conocimiento en su máxima dimensión racional, científica e intelectual. Luego, tras esta cima filosófica, se crea otro escenario, en el cual ciencia, teología y filosofía se bifurcan, tal y como reconoce la historia oficial, a lo largo de los siglos dieciséis y dieciocho. Pero, en realidad, todo es mucho más intenso.
Tras casi medio siglo de disputas interreligiosas (y militares), se llega a un acuerdo. Se concibe la Compañía de Jesús y el macro-proyecto de reconstruir la historia mundial, para acabar de entronar la gloria de Jesús, de Roma y (como colofón) de Europa. Y esta compañía substituye la obra de San Jerónimo, y la dota de la vocación misionera de Ramon Llull, mediante una grandiosa historia que le acaba de dar sentido. Por esta razón, y no por otra, Cristóbal Colón informa (oficialmente) del proyecto colonizador a los Reyes Católicos en el monasterio de Guadalupe de la Orden de San Jerónimo (de Extremadura), en el año oficial de 1486 (año 1671 alternativo), y, (oficialmente) del “descubrimiento” en un monasterio de esta orden (en el Valle de Belén de Badalona, junto a Barcelona), es decir, en San Jerónimo de la Murtra, el año oficial de 1493 (año 1678 alternativo).
Con lo cual, a modo de reflexión final, existen muchas razones para sospechar que la Compañía de Jesús, la Santa Inquisición Española y la Orden de San Jerónimo estén detrás de la recomposición integral del texto sagrado. Es decir, la Biblia, en su actual mapa cronológico.