Глава 6.
ДЕВА МАРИЯ И РИМЛЯНКА ВЕРГИНИЯ. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА ОПИСАНА КАК ВТОРАЯ
ЛАТИНСКАЯ ВОЙНА РИМА И КАК БИТВА ПРИ КЛУЗИИ.
(Битва Дмитрия Донского с Мамаем отразилась в Библии как борьба Давида
с Авессаломом, а у Ливия - как война Тита Манлия с Латинами).
Еще раз вернемся к рис.4.1, где приведена хронологическая схема нескольких отражений Куликовской битвы в римской истории при сдвиге примерно на 1720 лет. Сейчас мы опишем яркий дубликат, ошибочно попавший в 341-340 годы до н.э. То есть в настоящей главе мы проанализируем Вторую Латинскую войну Рима, поскольку она наиболее известна и описана Титом Ливием весьма подробно. Первую Латинскую войну мы рассмотрим в следующей главе.
1. ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ДРУЖБА РИМЛЯН С ЛАТИНАМИ. ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ДРУЖБА МАМАЯ И ДМИТРИЯ ДОНСКОГО.
Второй Латинской войне у Тита Ливия посвящено много страниц, а именно, тринадцать. Видно, что этому событию летописцы уделяли значительное внимание. Неудивительно. Как мы вскоре увидим, Вторая Латинская война Рима якобы 341-340 годов до н.э. является наиболее насыщенным отражением Куликовской битвы 1380 года во всей "Истории" Тита Ливия.
В ту эпоху "античного" Рима Тит Ливий выделяет две основные силы - римлян и латинян (латин). Они живут рядом, связаны многочисленными узами, несмотря на то, что время от времени воюют. В данный период времени латины были связаны дружественным договором с римлянами и даже находились ПОД ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМ РИМЛЯН [483], т.1, с.365. Здесь на страницах "Истории" Тита Ливия вновь появляется уже хорошо знакомый нам Тит Манлий Торкват, победитель Галла-великана. Уже сам со себе этот факт наводит на мысль, что здесь мы наталкиваемся на еще один дубликат Куликовской битвы.
Обратимся к русской истории. Аналогично "римско-латинской" версии, мы обнаруживаем яркий мотив ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ ДРУЖБЫ ВРАГОВ и в истории Куликовской битвы. Первоначальный нейтралитет и даже дружба связывает русско-ордынскую пару персонажей: князя Дмитрия Донского и ханов Орды, в том числе и хана Мамая. В самом деле, юный Дмитрий Иванович, какое-то время даже живет в Орде [362], кн.1, том 4, гл.12, столбец 183; [578], кн.1-2, с.770. Более того, Сарайский ордынский хан Мурут вскоре выдал Дмитрию ЯРЛЫК НА ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕНИЕ [578], кн.1-2, с.770. Тем самым, Сарайская Орда = Латиния, согласно версии Тита Ливия, относилась благосклонно к Дмитрию, то есть в римлянам, среди которых выделяется герой Тит Манлий Торкват. В тот момент ничего не сообщается о враждебных действиях хана Мамая против князя Дмитрия.
Кстати, само название ЛАТИНЫ, вероятно, является легким искажением при переходе Д-Т славянского слова ЛЮДНЫЙ, ЛЮДИНЫ, то есть, попросту, ЛЮДИ.
2. ДРУЖБА СМЕНЯЕТСЯ ВРАЖДОЙ. ЛАТИНЫ НАПАДАЮТ НА СОЮЗНИКОВ РИМЛЯН. МАМАЙ СТАНОВИТСЯ ВРАГОМ ДМИТРИЯ.
Согласно Титу Ливию, якобы в 341 году до н.э. возникает серьезное противостояние римлян и латинян. При соответствии с Куликовской битвой РИМЛЯНЕ здесь будут накладываться на сторонников Дмитрия Донского, а ЛАТИНЯНЕ - на сторонников хана Мамая. Конфликт обнажился после того, как латиняне напали на самнитов - союзников римлян. При этом латиняне собрали очень большие силы. Тит Ливий говорит: "Вот сколько народов объединилось в одно огромное войско во главе с латинами и вторглось в пределы самнитов" [483], т.1, с.365.
В истории Руси-Орды в 1361 году "Темник Мамай, СИЛЬНЫЙ И ГРОЗНЫЙ, ВОЗМУТИЛ Орду... перешел с луговой на правую сторону Волги... Слабая рука двенадцати-летнего отрока (Димитрия - Авт.) взяла кормило Государства" [362], кн.1, том 4, гл.12, столбцы 183-184.
Далее: "Уже Мамай силою или хитростью соединил в так называемую Золотую или Сарайскую Орду... Вероятно, ОН БЫЛ НЕДОВОЛЕН ДМИТРИЕМ... Сильный Мамай не мог простить Димитрию двукратное ослушание" [362], кн.2, том 5, гл.1, столбцы 11, 13.
Между прочим, выскажем соображение по поводу известного народа САМНИТЫ, постоянно упоминаемого Титом Ливием в связи с историей Рима. Самниты являются то союзниками Рима, то его противниками. В то же время подчеркивается, что самниты и римляне - родственные народы. У них практически одинаковые обычаи, язык, быт, вооружение, организация войска и т.п. Согласно Титу Ливию, самниты - это жители САМНИЯ, большой географической области. Не исключено, что под именем "античных САМНИТОВ" на страницах Тита Ливия мы сталкиваемся со средневековыми ОСМАНАМИ. А "античный" САМНИЙ - это, попросту, ОСМАНИЯ. То есть Тит Ливий на самом деле говорит, вероятно, об османах=атаманах, выходцах из Руси-Орды, основавших в XV веке, после взятия Царь-Града в 1453 году, Османскую=Атаманскую Империю. Она была составной частью Руси-Орды вплоть до XVII века, когда после Великой Смуты отделилась от метрополии и стала самостоятельным государством. Однако ранее этого Османия = Атамания = библейская Иудея была неразрывно связана с Русью-Ордой = библейским Израилем.
Постоянно упоминаемая "античными" авторами область ЭТРУРИЯ, соседствующая с САМНИЕМ, это, скорее всего, русско-ордынская ТАРТАРИЯ.
3. КОЛЕБАНИЯ РИМЛЯН ПЕРЕД ВОЙНОЙ С ЛАТИНАМИ И КОЛЕБАНИЯ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО ПЕРЕД ВОЙНОЙ С МАМАЕМ.
Несмотря на то, что латины напали на самнитов, союзников римлян, Рим все еще долго воздерживался от ответных шагов против латин. Открытой войны не хотели. Рассчитывали закончить дело миром. Самниты же, подвергшиеся нападению латин, направили послов к римлянам, упрашивая обуздать зарвавшихся латин силой римского оружия. Тит Ливий пишет: "Явившись в сенат (послы самнитов - Авт.)... жаловались... униженно молили... ведь латинам и кампанцам, раз они находятся под покровительством римлян, можно приказать не трогать самнитских владений, а в случае неповиновения принудить к этому силой оружия. ОТВЕТ ИМ (римляне - Авт.) ДАЛИ НЕОПРЕДЕЛЕННЫЙ, так как стыдно было признать, что латины уже вышли из повиновения и сенат страшится осуждением оттолкнуть их окончательно. Обещали, однако... усмирить кампанцев, союз с которыми был основан на иных условиях... о латинах же сказали, что договор с ними не чинит тем никаких препятствий вести войну с кем пожелают.
Самнитов этот ответ (римлян - Авт.) оставил в недоумении насчет намерений римлян, кампанцев отпугнул, а латинам, ВОЗОМНИВШИМ, ЧТО ИМ НИ В ЧЕМ УЖЕ НЕТ У РИМЛЯН ОТКАЗА, ЕЩЕ ПРИБАВИЛ ДЕРЗОСТИ. И вот под видом приготовлений к войне против самнитов (латины - Авт.) стали назначать сходки, и на всех собраниях старейшины потихоньку обсуждали между собой ВОЙНУ ПРОТИВ РИМЛЯН. К враждебным замыслам... присоединились и кампанцы. Но, несмотря на все усилия сохранить сговор в тайне... сведения об этом все равно просочились в Рим... Консулы получили приказ до срока сложить с себя должность, чтобы ВВИДУ ТАКОЙ СТРАШНОЙ ВОЕННОЙ УГРОЗЫ можно было поскорее избрать новых консулов" [483], т.1, с.365-366.
Новыми консулами были объявлены Тит Манлий Торкват и Публий Деций Мус. Начались приготовления к войне с латинами. Итак, вновь на исторической сцене появляется Тит Манлий Торкват, уже отождествившийся у нас с ветхозаветным Давидом, то есть с русским князем Дмитрием Донским. О втором консуле Публии Деции Мусе мы поговорим позже. Этот римский персонаж тоже исключительно интересен.
Обратимся теперь к истории Руси-Орды. Оказывается, здесь события развиваются по чрезвычайно похожему сценарию. Дмитрий Донской = Тит Манлий и его сторонники долго колеблются - стоит ли открыто выступать против хана Мамая = латинов. Оказывается, первоначально Дмитрий Донской вовсе НЕ ХОТЕЛ СРАЖАТЬСЯ С МАМАЕМ. "Житие Преподобного Сергия" говорит: "Один из гордых ханов татарских Мамай поднялся на Русь со всеми полчищами. Напрасно Великий Князь Дмитрий Иоаннович ПЫТАЛСЯ УМИЛОСТИВИТЬ ЕГО ДАРАМИ И ПОКОРНОСТЬЮ: Мамай и слышать не хотел о пощаде. КАК НИ ТЯЖЕЛО БЫЛО Великому Князю... снова готовиться к войне, А ДЕЛАТЬ БЫЛО НЕЧЕГО" [278:1], с.166.
Более того, УЖЕ НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД КУЛИКОВСКИМ СРАЖЕНИЕМ, Сергий Радонежский ТОЖЕ СНАЧАЛА ОТГОВАРИВАЕТ Дмитрия Донского от битвы, советуя кончить дело миром и изъявлением покорности Мамаю. В попытке ИЗБЕЖАТЬ СРАЖЕНИЯ Дмитрий и Сергий были едины.
<<Готовясь выступить в поход, Великий Князь Дмитрий Иоаннович счел первым долгом посетить обитель Живоначальныя Троицы... и принять НАПУТСТВЕННОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ от Преподобного игумена Сергия... Великий Князь сказал святому игумену: "Ты уже знаешь, отче, какое великое горе сокрушает меня... ордынский князь Мамай двинул всю орду безбожных татар... Помолись же, отче, чтобы Бог избавил нас от этой беды!"... Беседуя с Великим Князем, святой старец СОВЕТОВАЛ ЕМУ ПОЧТИТЬ ДАРАМИ И ЧЕСТЬЮ ЗЛОЧЕСТИВОГО МАМАЯ. "Тебе, господине Княже", говорил он, "следует заботиться и крепко стоять за своих подданных... НО ПРЕЖДЕ, ГОСПОДИНЕ, ПОЙДИ К НИМ С ПРАВДОЙ И ПОКОРНОСТЬЮ, КАК СЛЕДУЕТ ПО ТВОЕМУ ПОЛОЖЕНИЮ ПОКОРЯТЬСЯ ОРДЫНСКОМУ ЦАРЮ">> [278:1], с.166-167.
Скорее всего, именно эта глубокая неуверенность князя Дмитрия Донского и описана Титом Ливием как глубокие колебания "античных" римлян и Тита Манлия перед войной с латинами.
4. ЛАТИНЫ И РИМЛЯНЕ КАК ОДИН НАРОД. КОНФЛИКТ, ВЕРОЯТНО, БЫЛ РЕЛИГИОЗНЫМ. РУССКИЕ И ОРДЫНЦЫ ТОЖЕ БЫЛИ ЕДИНЫМ НАРОДОМ. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА БЫЛА РЕЛИГИОЗНОЙ.
# Тит Ливий посвящает постепенному разгоранию конфликта между римлянами и латинами довольно много места. В частности, он подчеркивает, что ПРОТИВОБОРСТВУЮЩИЕ СТОРОНЫ СОСТАВЛЯЛИ ЕДИНЫЙ НАРОД. "Драться ведь предстояло с латинами, НЕОТЛИЧИМЫМИ ОТ РИМЛЯН ПО ЯЗЫКУ, ОБЫЧАЯМ, РОДУ ВООРУЖЕНИЯ И ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПО ПОРЯДКАМ, ЗАВЕДЕННЫМ В ВОЙСКЕ... Вот почему, чтобы воины не попали впросак из-за какой-нибудь ошибки, консулы строжайше запретили сходиться с врагом вне строя" [483], т.1, с.369. Последнее замечание Тита Ливия особенно интересно. Из него следует, что латины и римляне были НАСТОЛЬКО НЕОТЛИЧИМЫ, что полководцы боялись путаницы в бою. Поэтому требовали от своих воинов оставаться в строю, чтобы по ошибке не поразить соратника, соплеменника.
Более того, Тит Ливий прямо говорит следующее: "Казалось, то была битва в ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ, НАСТОЛЬКО ПОЛНЫМ БЫЛО СХОДСТВО ЛАТИНОВ И РИМЛЯН ВО ВСЕМ, за исключением разве одного мужества" [483], т.1, с.371.
Практически то же самое мы знаем и о Руси-Орде. В наших книгах мы привели много письменных свидетельств и старинных изображений, наглядно показывающих, что "русские" и "татары" в те времена были неотличимы. См., например, "Новая хронология Руси", гл.6. В эпоху XIV-XVI веков они составляли ЕДИНЫЙ НАРОД. Куликовская битва была главным сражением именно ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ. Вообще, во время междоусобных битв "русские" и "татарские" войска на действительно старых миниатюрах выглядели практически одинаково. Похожее вооружение, похожие знамена и т.д. Что же означало тогда слово ТАТАРЫ? Мы уже говорили, что татарами именовали казаков. Слово "татары" произошло, вероятно, от: ТОРИТЬ дорогу, прокладывать путь: ТОРИТЬ = ТРТ --> ТТР = ТАТАРЫ. Отсюда же ТОРКИ и ТУРКИ. Казаки были конным войском Руси-Орды. Подвижной частью русской армии. Именно они "торили дорогу", быстро передвигались, прокладывали новые маршруты, возглавляли колонизацию далеких земель. Лишь в эпоху Романовых было придумано искусственное разделение единого прежде народа метрополии Империи на "русских" и "татар". После чего между ними постарались вбить клин. Следовали тому же принципу эпохи Реформации: разделяй и властвуй. Несмотря на длительные старания, успеха, в общем-то не добились.
# Посмотрим теперь на суть конфликта между римлянами и латинами глазами Тита Ливия. Ливий много говорит об этом. Во-первых, ясно, что речь идет о междоусобной войне. Два мощных клана внутри одного и того же римского государства спорят за влияние, за власть. Вдохновителем и предводителем латин становится АННИЙ. Кстати, трудно не увидеть в этом имени слегка измененного имени МАМАЙ, поскольку М и Н могли переходить друг в друга. Более того, как мы подробно говорили в книге "Старые карты Великой Русской Империи", в старых текстах довольно часто вместо латинских букв N и M ставилась "волна" (тильда) над предыдущей буквой. Например, вместо полного слова mons (го'ры) иногда писали mo~s. Такое написание часто встречается, например, на "античных" картах Птолемея. См., например, карту на илл.11d в нашей книге [СКИ], где указаны Aemus mo~s. Здесь латинское сочетание ON указано в виде O~. Или же см. карту на илл.24a в [СКИ], где вверху слева в надписи имеется слово te~pore, то есть tempore. Здесь сочетание EM обозначено как E~. Еще один пример мы видим на илл.43d в [СКИ], где название Campania записано на карте в виде Ca~pania. И так далее. Отсюда, в частности, следует, что латинские буквы M и N могли легко путаться.
Поэтому имена МАМАЙ = ММ и АННИЙ = НН могли переходить друг в друга.
Итак, Анний = Мамай обращается к латинам, а потом и к римлянам, с большой речью. В частности, он говорит римлянам: <<РАЗ УЖ БЕССМЕРТНЫМ БОГАМ БЫЛО УГОДНО УРАВНЯТЬ НАШИ СИЛЫ, предлагаем вам равные для обеих сторон условия мира. А именно: одного консула следует выбирать из римлян, другого из латинов, в сенате оба народа должны быть представлены равно, и да будет у нас единый народ и единое государство... И ВСЕ МЫ СТАНЕМ ЗВАТЬСЯ "РИМЛЯНАМИ">> [483], т.1, с.368.
Вождем римлян в это время является Тит Манлий Торкват. Он резко возражает Аннию = Мамаю. Интересно, что при этом Тит Манлий обращается к богу Юпитеру: <<"Слушай, Юпитер, все это непотребство! Слушайте и вы, БОГИ И ЗАКОНЫ! ВЗЯТЫЙ В ПОЛОН И УНИЖЕННЫЙ САМ, ЮПИТЕР, УЗРИШЬ ТЫ В СВЯЩЕННОМ ХРАМЕ ТВОЕМ ИНОЗЕМНЫХ КОНСУЛОВ И СЕНАТ ИНОЗЕМЦЕВ!" ... Консул кончил, и с ним вознегодовали сенаторы, но тут, как гласит предание, среди МОЛИТВ, НАПЕРЕБОЙ ВОЗНОСИМЫХ КОНСУЛАМИ К БОГАМ - блюстителям договоров, все услышали СЛОВА АННИЯ, ИСПОЛНЕННЫЕ ВЫСОКОМЕРНОГО ПРЕЗРЕНИЯ К ВОЛЕ ЮПИТЕРА>> [483], т.1, с.368.
Не исключено, что здесь довольно откровенно сквозит РЕЛИГИОЗНАЯ ПОДОПЛЕКА конфликта между латинами и римлянами. Постоянные обращения к богу Юпитеру и другим богам не случайны. Отметим, что, по Титу Ливию, латин Анний = Мамай выказал ВЫСОКОМЕРНОЕ ПРЕЗРЕНИЕ ВОЛЕ ЮПИТЕРА. Как мы показали в книге "Царь Славян", "античный" Юпитер является одним из отражений Андроника-Христа. Следовательно, Анний = Мамай презрел волю Христа. Римлянин Тит Манлий, напротив, взывал к Юпитеру-Христу как к главному богу римлян. По мнению Тита Манлия, его противник Анний УНИЗИЛ ЮПИТЕРА, "ВЗЯЛ ЕГО В ПЛЕН", см. выше. Хотя, с другой стороны, латины, в том числе и Анний, рассматривали Юпитера как Бога и признавали его главенство.
Наконец, важно, что описанный Ливием яростный спор римлян с латинами происходит не где-нибудь, а в ХРАМЕ [483], т.1, с.368.
Таким образом, возникает мысль, что латины и римляне могли исповедовать две разные ветви одной и той же религии Бога Юпитера, то есть христианства. Выходит, что и те и другие были, в общем-то, христианами, но только разных направлений. А потому враждовали между собой.
Обратимся теперь к истории Руси-Орды конца XIV века. Мы уже подробно говорили о том, что Куликовская битва была религиозной. В ней сошлись две силы. Одна, возглавленная Дмитрием Донским, исповедовала апостольское, народное христианство. Вторая сила, вождем которой был хан Мамай, - это сторонники родового, царского христианства. Обе ветви христианства яростно спорили друг с другом, в том числе и за власть в "Монгольской" Империи. На примирение и компромиссы уже никто не рассчитывал. Дело зашло слишком далеко. Именно потому Куликовская битва была столь жестокой. Все мосты были сожжены. Люди фанатично шли на смерть за веру, за идею. Отсюда и грандиозный размах конфликта. Именно поэтому Куликовское сражение отразилось в легендах многих народов. В том числе и весьма удаленных от города Москвы, на территории которого битва произошла.
Итак, перед нами - довольно прозрачное соответствие между рассказом Тита Ливия и событиями 1380 года в Руси-Орде.
5. ЛАТИН АННИЙ ПОБЕЖДЕН РИМЛЯНИНОМ ТИТОМ МАНЛИЕМ И ПОГИБАЕТ. ХАН МАМАЙ ПОБЕЖДЕН ДМИТРИЕМ ДОНСКИМ И ВСКОРЕ ПОГИБАЕТ. ВОЙНА ОБЪЯВЛЕНА СВЯТОЙ И ВЕДЕТСЯ БОГАМИ.
Описанное выше столкновение в "античном" храме между римлянами и латинами, было, по Титу Ливию, якобы всего лишь бурным словесным, но не военным. Однако закончилось оно, тем не менее, трагически. Латин АННИЙ ПОГИБ. Погиб в том самом храме, где он "презрел Бога Юпитера". Дело было так.
Анний (Мамай) произнес слова, <<ИСПОЛНЕННЫЕ ВЫСОКОМЕРНОГО ПРЕЗРЕНИЯ К ВОЛЕ ЮПИТЕРА. Достоверно же известно, что, КОГДА ВЗБЕШЕННЫЙ АННИЙ СТРЕМГЛАВ БРОСИЛСЯ ВОН ИЗ ХРАМА, ОН УПАЛ НА ЛЕСТНИЦЕ И ТАК КРЕПКО УШИБСЯ ГОЛОВОЮ О ПОСЛЕДНЮЮ СТУПЕНЬКУ, ЧТО ПОТЕРЯЛ СОЗНАНИЕ. НО, ЧТО ОН ПРИ ЭТОМ ИСПУСТИЛ ДУХ, сообщают не все, а потому да будет и мне позволено воздержаться от собственных суждений и об этом, как и о том, что в ответ на призывы богов в свидетели разорванного договора будто бы С ГРОМОМ НЕБЕСНЫМ РАЗРАЗИЛАСЬ СТРАШНАЯ ГРОЗА...
Торкват... увидел РАСПРОСТЕРТОГО НА ЗЕМЛЕ АННИЯ и закричал так, что слова его были хорошо слышны и народу и сенаторам: "Отлично! САМИ БОГИ НАЧАЛИ СВЯТУЮ ВОЙНУ. ЗНАЧИТ, ВОЛЯ НЕБЕС СУЩЕСТВУЕТ! ТЫ СУЩЕСТВУЕШЬ, ВЕЛИКИЙ ЮПИТЕР! НЕ НАПРАСНО ЧТИМ МЫ В ЭТОЙ СВЯЩЕННОЙ ОБИТЕЛИ ТЕБЯ, ОТЦА БОГОВ И ЛЮДЕЙ! Квириты и вы, отцы-сенаторы, что медлите браться за оружие, КОГДА САМИ БОГИ ВЕДУТ НАС В БОЙ">> [483], т.1, с.368-369.
# Как мы начинаем понимать, здесь Тит Ливий вставил в свое неспешное повествование краткий дубликат конца Куликовской битвы. А именно, гибель хана Мамая = Анния. В потоке основного повествования Тита Ливия, мы находимся пока что в самом начале разгорающейся войны между князем Дмитрием Донским = Титом Манлием и ханом Мамаем = Аннием. Через несколько строк Тит Ливий продолжит рассказ о начале "горячей фазы" войны. Но, собирая вместе старые обрывочные первоисточники, Тит Ливий включил в самое начало войны краткое описание гибели Мамая = Анния. Действительно, хан Мамай погиб, но ВСКОРЕ ПОСЛЕ Куликовского сражения. Так что окончательная развязка была для него трагична. Как мы видели в других отражениях Куликовской битвы, летописцы иногда говорили, что побежденный противник Дмитрия Донского погиб прямо на поле битвы, игнорируя то обстоятельство, что на самом деле, по русским летописям, хан Мамай был убит лишь через некоторое время после главного сражения. Впрочем, действительно короткое. См. подробности в нашей книге "Крещение Руси". Стоит отметить также, что Тит Ливий сообщает тут о разногласиях между древними писателями. Некоторые говорили, что Анний = хан Мамай погиб в самом начале войны. Другие, напротив, отодвигали его гибель чуть позже. И были правы.
# Вновь мы видим, что, по Титу Ливию, война Тита Манлия = Дмитрия Донского против Анния = Мамая носила ярко выраженный религиозный оттенок. Снова подчеркнуто, что Анний погиб в священном храме Юпитера. При этом смерть Анния представлена как наказание за его богохульные слова в адрес бога Юпитера = Христа. Раздался гром небесный, разразилась гроза, Анний рухнул у храма... Далее, Тит Манлий совершенно четко формулирует суть начинающейся войны римлян с латинами: "САМИ БОГИ НАЧАЛИ СВЯТУЮ ВОЙНУ". То есть война прямым текстом названа здесь СВЯТОЙ, священной. И началась она ПО ВОЛЕ БОГОВ. Прекрасно отвечает тому, что Куликовская битва была религиозной. Апостольское, народное христианство сошлось на поле брани с царским, родовым христианством. Недаром Тит Манлий = Дмитрий Донской восклицает: "САМИ БОГИ ВЕДУТ НАС В БОЙ".
6. НАЧАЛО ВОЙНЫ РИМЛЯН С ЛАТИНАМИ И НАЧАЛО ВОЙНЫ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО С МАМАЕМ.
Оскорбление, нанесенное латином Аннием = Мамаем богу Юпитеру = Христу, вызвало взрыв возмущения у римлян. "Народ... такой распалился злостью, что от гнева толпы, а то и от нападения уходящих послов (латин - Авт.) спасали... магистраты, сопровождавшие их по велению консула (Тита Манлия - Авт.).
Сенат также объявил согласие на войну, и оба консула, набрав по войску, двинулись через земли марсов и пелигнов, объединив свои силы с самнитскими, они стали лагерем у Капуи, где уже собрались латины и их союзники" [483], т.1, с.368-369.
Колебания римлян кончились. Переговоры разорваны. Послы отозваны. Объявлена полная мобилизация. Начинается полномасштабная война. Подчеркивается, что с обеих сторон навстречу друг другу движутся огромные силы. Сказано, что войска сходятся у Капуи. Может быть, название "Капуя" как-то связано с "Куликовым" полем. Напомним, что в отражении Куликовской битвы, попавшем на страницы "древне"-индийского Эпоса "Махабхарата", поле сражения названо КУРУ: переход Л-Р.
Обратимся теперь к русской истории. Здесь мы видим то же самое. Возрастающее влияние Дмитрия Ивановича неотвратимо вело дело к войне с Мамаем. Произошло первое крупное столкновение ордынцев с княжескими отрядами. "Гордый Мамай не стерпел такой явной дерзости и послал войско опустошить пределы Нижегородские... Сия месть не могла удовлетворить гневу Мамаеву: ОН КЛЯЛСЯ ПОГУБИТЬ ДИМИТРИЯ" [362], кн.2, том 5, гл.1, столбец 20.
То тут то там начинаются открытые стычки между войсками Дмитрия Ивановича и хана Мамая. Борьба поначалу идет с переменным успехом. "МАМАЙ ПЫЛАЛ ЯРОСТЬЮ и нетерпением отмстить Димитрию за разбитие Ханских полков на берегах Вожи; но видя, что Россияне уже не трепещут имени Могольского... он долго медлил" [362], кн.2, том 5, гл.1, столбец 34.
Наконец, всем стало ясно, что решающая битва неизбежна. Огромные войска Дмитрия и Мамая сходятся на Куликовом поле. В 1380 году здесь разворачивается кровавое сражение.
7. ПРОРОЧЕСКОЕ СНОВИДЕНИЕ ТИТУ МАНЛИЮ ПЕРЕД БИТВОЙ И ПРОРОЧЕСКОЕ СНОВИДЕНИЕ ИМПЕРАТОРУ КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ ПЕРЕД БИТВОЙ.
Тит Ливий говорит, что как только войска римлян и латинов сошлись у Капуи, "здесь, как рассказывают, ОБОИМ КОНСУЛАМ БЫЛО ВО СНЕ ОДНО И ТО ЖЕ ВИДЕНИЕ: МУЖ, БОЛЕЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ И БЛАГОСТНЫЙ, ЧЕМ ОБЫЧНЫЙ СМЕРТНЫЙ, объявил, что полководец одной стороны и войско другой должны быть отданы богам преисподней и Матери Земле; в каком войске полководец обрек в жертву рати противника, а с ними и себя самого, тому народу и той стороне даруется победа. Консулы рассказали друг другу О СВОИХ СНОВИДЕНИЯХ и решили принести жертвы" [483], т.1, с.369.
В книге "Крещение Руси" мы подробно обсуждали знаменитый "древне"-римский сюжет "Видения Креста" императору Константину I Великому перед решающим сражением с Максенцием. То есть перед Куликовской битвой. Христианский писатель Евсевий Кесарийский, в своей <<"Vita Constantini", передает, СО СЛОВ САМОГО ИМПЕРАТОРА, что накануне сражения Константин видел крест на небе, в присутствии войска, с надписью (Hoc vince); то же явление повторилось императору ВО СНЕ и рассеяло его сомнения. Приблизительно то же рассказывают Лактанций, в "De mortibus persecutorum", и Руфин, в "Historia ecclesiastica", ограничивая, впрочем, ВИДЕНИЕ СНОМ>> [988:00].
Этот чудесный "Небесный Крест" помог Константину Великому одержать победу. Ранее мы показали, что битва Константина Великого с Максенцием, она же - битва с Лицинием, является отражением Куликовского сражения 1380 года. А "Небесный Крест" - отражением пушек, принятых на вооружение Дмитрием Донским. Русские летописи уделяли большое внимание небесному видению, данному Дмитрию Донскому = Константину Великому перед Куликовской битвой.
Итак, Тит Ливий, как и следовало ожидать, при описании Второй Латинской войны Рима четко упоминает о ЧУДЕСНОМ СНОВИДЕНИИ, предсказавшем победу римлянам над латинами. На первый взгляд, в самом содержании "сновидения Тита Манлия" христианский крест не назван. Однако ниже мы вернемся к данному сюжету и увидим, что на самом деле "Небесное Видение" Титу Манлию напрямую связано с огнестрельным оружием, впервые примененным на поле боя Дмитрием Донским.
