существовали ли монастыри на Руси до Сергия Радонежского? И в мире вообще? Может быть, Сергиева обитель и была тем первоначальным Раем (хотя Рай в расширенном понимании, возможно, была и вся Русь-Орда-Тартария)? Именно при Сергии и после него началось массовое основание монастырей его учениками и последователями.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Сергий_Радонежский
24 августа (6 сентября) празднуется явление Богородицы преподобному Сергию.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Монастырь
На Руси иночество началось после принятия христианства. Основателями монашеской жизни на Руси считаются преподобные Антоний и Феодосий Печерские, жившие в основанном ими в 1051 году при Ярославе Мудром Киево-Печерском монастыре. - - - на протяжении ранней истории монастырь якобы неоднократно разорялся до тла, как он мог существовать в таких условиях? Возобновление монастыря после неизвестно сколько продолжавшегося запустения происходит в 14 веке, и после этого "великая церковь стала усыпальницей многих княжеских и знатных родов" http://ru.wikipedia.org/wiki/Киево-Печерская_лавра . Интересно отметить, что имена одних из главнейших основателей монашества вообще, также Антоний Великий (ок.251-356) и Феодосий Великий (ок.424-529). Кстати мощи Антония Печерского не обретены по сей день http://ru.wikipedia.org/wiki/Антоний_Печерский .

http://www.magister.msk.ru/library/history/kostomar/kostom03.htm Костомаров. Преподобный Феодосий Печерский
...незадолго до кончины Феодосия положено было начало основанию каменной церкви на том месте, где находится и теперь главный храм Печерской обители. Средства для этого, на первый раз, доставлены были одним варягом, по имени Шимон... Церковь заложена была в 1073 году Феодосием и епископом Михаилом во время бытности в Царьграде митрополита Георгия. Основание ее также подало повод к составлению рассказов о том, как четыре мастера в Царьграде получили от самой Богородицы приказание идти на Русь и построить церковь, что икона, которая впоследствии сделалась местною, принесена из Греции, вручена была самою Богородицею и есть произведение небесного искусства... Отыскание места для церкви также сопровождалось чудесами, подобными чудесам Ветхого Завета в истории Гедеона и Илии. Феодосий, желая узнать, какое место угодно будет Богу для постройки церкви, молился, чтобы везде была роса, а на том месте, где следует быть церкви, росы не было, а на другую ночь просил обратного: чтобы там была роса, когда повсюду не было росы, - и все исполнилось по его желанию. На том месте, где высшее знамение указало быть церкви, росли кустарники; они были истреблены огнем, низведенным с неба силой молитв Феодосия... Предание говорит, что Феодосий перед смертью просил Святослава, чтобы церковь печерская была освобождена от власти и князей, и владык, потому что создала ее Богородица, а не люди; и обитель надолго пребывала независимою общиною. - - - чудеса аналогичны истории Гедеона, но Гедеон - отражение Дмитрия Донского и Кулик. битвы. "Истребление огнем" - применение (в битве) огнестрельного оружия?

о Шимоне-Симоне:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Шимон_Африканович или Офрикович — знатный варяжский воин, упоминающийся в Киево-Печерском патерике. Связывается с основанием Киево-Печерской лавры, в пользу которой по преданию сделал значительные пожертвования.
...Всю оставшуюся жизнь Шимон прожил на Руси, где сначала служил Ярославу Мудрому, а позже его сыну. В 1068 году он сражался на стороне Ярославичей в битве на реке Альте против половцев.<2><1> Повествуется о том, что перед битвой святой Антоний Печерский предсказал поражение русского войска, однако также и чудесное спасение Шимона.<2> Последний несмотря на тяжёлые раны выжил в битве...
Сын Шимона Георгий также был связан с Лаврой и присылал ей золото и серебро из Суздаля для украшения могилы святого Феодосия Печерского. Умирая, Георгий оставил завещание своей семье помогать Киево-Печерской лавре. Потомки Шимона хоронились в Дмитриевском соборе в Суздале, построенном выходцем из Киево-Печерской лавры, епископом Ефремом.
Основатель родов
От Шимона Африкановича в конце XVII века выводили своё происхождение несколько русских родов:
Воронцовы
Вельяминовы
Воронцовы-Вельяминовы
Аксаковы
Исленьевы

оказывается, якобы предок тех самых Вельяминовых, при этом:

http://chronologia.org/xpon4/06_04.html
До сих пор в Москве, сразу за Кулишками начинается так называемое Воронцово Поле, название которого происходит от имени бояр Воронцовых-ВЕЛЬЯМИНОВЫХ, русских тысяцких <803>, т.2, с.388. Последний из которых, как мы видим, и был Мамаем, восставшим против Дмитрия Донского.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Монастырь
На Западе с традицией египетских монастырей познакомились после визита в 340 году в Рим Афанасия Великого. С этого времени монастыри начинают возникать и в Западной церкви (см. Западное монашество). - - - но биография Афанасия Великого связана с эпохой Константина Великого и I Никейского собора - http://ru.wikipedia.org/wiki/Афанасий_Великий (ок. 298—373).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Пахомий_Великий (ок.292-ок.346) — египетский монах, выходец из Фив. Бывший языческий жрец бога Сераписа (Сараписа). Будучи еще язычником, поступил в армию Константина Великого солдатом.
Наряду с Антонием Великим, Макарием Великим и Евфимием Великим Пахомий считается столпом пустынножительства и основателем монашеского общежития.
Известный христианский святой Василий Великий (330—379) побывал в киновии Пахомия и заимствовал многие его идеи в Кесарии (Каппадокия), где был создан устав аскетической монашеской жизни, используемый до сих пор в православных монастырях.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Монашество
Идея обособления, осуществляемого в тех или иных формах, встречается как в древнем иудаизме (в Библии примером могут служить назореи и такие пророки как Илия и Иоанн Креститель), так и в других религиях: в египетском культе Сераписа, и в греческой философии (см. например: Неоплатонизм).
В Библии само греческое слово «монах» не встречается. Есть версия, что возможно впервые с монашеским образом жизни греки познакомились после походов Александра Македонского и во время существования греко-индийских царств.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Валаамский_монастырь
По преданию, во времена распространения христианства апостол Андрей Первозванный двигался на Север, проповедуя Евангелие. Пройдя Днепр и Волхов, ученик Христа вошёл в «бурные и вращающиеся воды озера Нево» и установил на «горах Валаамских» каменный крест. По одной из двух концепций возникновения монастыря спустя 900 лет двое иноков, Сергий и Герман<1>, пришли «из восточных стран» (возможно, из Греции) и основали на одном из островов монашеское братство.
Письменные источники («жития»), свидетельствующие о жизни и деяниях преподобных, считаются утраченными.
Относительно достоверная документальная история Валаамского монастыря начинается с XIV века. В «Сказании о Валаамском монастыре» годом основания называется 1407 год.<2> - - - таким образом, реальная история начинается с 14-15 веков, возможно и визит апостола Андрея - отражение событий этой же эпохи?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Монастырь_Святой_Екатерины
ОснованиеС III века монахи начали селиться небольшими группами вокруг горы Хорив — возле Неопалимой купины, в оазисе Фаран (Вади Фиран) и других местах южного Синая.<1> Первые монахи в той местности были главным образом отшельниками, живущими в одиночку в пещерах. Лишь в праздничные дни отшельники собирались возле Неопалимой купины, для совершения совместного Богослужения...
В период правления императора Константина, в 330 году, монахи Синая обратились к его матери святой Елене с просьбой о постройке возле Неопалимой купины маленькой церкви, посвящённой Богоматери, а также башни для убежища монахов на случай набегов кочевников. Прошение монахов было удовлетворено, и паломники конца IV века сообщали, что на Синае уже была процветающая община монахов, которая привлекала верующих из разных мест Византийской империи.
Дальнейший толчок к развитию монастырь получил в VI веке, когда император Юстиниан I приказал построить мощные крепостные стены, окружившие предшествующие постройки святой Елены, и церковь, сохранившуюся до настоящего времени, а также направил на Синай солдат для защиты монахов...
Арабское и турецкое завоевания
Монастырь в период арабского завоевания Синая в 625 году направил делегацию в Медину <т.е. Царьград?>, чтобы заручиться покровительством пророка Мухаммеда <султана Мехмеда II?>. Копия полученной монахами охранной грамоты — Фирман Мухаммеда (оригинал с 1517 года хранится в Стамбуле, куда он был истребован у монастыря султаном Селимом I), выставленная в монастыре, провозглашает, что мусульмане будут защищать монастырь, а также освобождают его от уплаты налогов.<11> Фирман был написан на коже газели куфическим почерком и скреплён отпечатком руки Мухаммеда.<12>
Отношения с Россией
Монастырь поддерживал давние связи с Россией. В 1375 году в Москву приехал митрополит Макарий за милостыней для монастыря, а в 1390 году из монастыря Святой Екатерины в дар великим князьям была привезена икона с изображением Неопалимой купины, которую поместили в Благовещенский собор Кремля (сначала в иконостас, а затем в алтарь к другим ценным иконам, полученным от восточного духовенства).<2>
В 1558 году царь Иван Грозный направил к восточным патриархам посольство с златотканым покровом на мощи святой Екатерины в дар для Синайского монастыря.
В 1619 году синайский архимандрит посетил Россию и участвовал вместе с иерусалимским патриархом Феофаном в молебне перед ракой Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре... - - - обратите внимание, совершили паломничество к мощам Сергия! Синайский монастырь якобы очень древний, но вот опять всплывают имена имп. Константина (т.е. Дмитрия Донского) и св. Елены, а что было до этого? Якобы служение у "неопалимой купины" - надо еще разобраться, что такое была "купина". Кстати Магомет II, защищая монастырь, поступает в точности как татаро-монголы. А связи монастыря с Россией начинаются как раз с конца 14 века. Не был ли он и основан тогда выходцами из России, Руси-Орды? Тогда понятен был бы особый интерес, который проявляли к нему русские цари и императоры. В тексте охранной грамоты-фирмана Магомет называет христиан монастыря "своими земляками":

http://ru.wikipedia.org/wiki/Фирман_Мухаммеда - - - где тугра? не подделка ли?

кстати энкаустические иконы, выдаваемые за древнейшие в мире, якобы 6 века, на самом деле явно значительно более поздние, это уровень эпохи "Возрождения", как помпейские фрески, как фаюмские портреты.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Неопалимая_Купина — в Пятикнижии: горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Синай. Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» (Исх.3:2), Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю.
В христианстве Неопалимая Купина — один из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь.<1> Эта купина знаменовала собою непорочное зачатие Богоматерию Христа от Духа Святого.
В православном монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове почитается куст, по преданию считающийся Неопалимой Купиной.
В монастыре в IV веке была построена часовня Неопалимой Купины... - - - гипотеза: не отражает ли эта "купина" что-то вроде процесса производства секретного огнестрельного оружия, примененного на Кулик. поле?

ФиН писали о неопалимой купине:

http://chronologia.org/xpon6/x6_18_21.html 23. НА НЕКОТОРЫХ СТАРЫХ ИЗОБРАЖЕНИЯХ ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ МОИСЕЙ ПОКЛОНЯЕТСЯ НОВОЗАВЕТНОМУ ИИСУСУ ХРИСТУ.
...Оказывается, в средние века бытовала традиция, согласно которой НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА ОТОЖДЕСТВЛЯЛАСЬ С МАРИЕЙ БОГОРОДИЦЕЙ, родившей Иисуса Христа...
http://chronologia.org/xpon6/im/6n18-051.jp g - - - сам ИХ в неопал. купине, перед ним Моисей
http://chronologia.org/xpon6/im/6n18-052.jp g Moyses, vellus Gedeonis (fleece of Gideon) - - - Моисей перед купиной, под ним шкуры-руно и здесь же Гедеон с "светильником-кувшином"!
http://chronologia.org/xpon6/im/6n18-053.jp g - - - мадонна с младенцем посреди горящего куста, внизу Моисей

купина считалась символом Благовещения, так же, как и Руно Гедеона (см. книгу Судей, конец гл. 6). Чудо с Руном Гедеона происходит перед битвой с мадианитянами (= Кулик. битвой, Гедеон = Дмитрий Донской, см. "Царский Рим..."). Еще изображения:

Biblia Pauperum, The Annunciation, after Avril Henry, Biblia Pauperum (Ithaca, 1987) facsimile edition of printed book of c. 1450. The Annunciation is flanked two Old Testament images, Eve and the serpent and Gideon and the dew on the fleece (the earth remained dry which was seen as an allusion of the Virgin birth). The figures at the top an bottom are prophets holding their scrolls.

Eve's temptation and the Annunciation (from the Biblia pauperum) - - - слева змей в облике Лилит (она же царица Савская?)?

сопоставляются сцены с Евой и Змеем, с Благовещением Марии и с росой и руном Гедеона. Может быть, это аллегории одного и того же? Почему Благовещение Марии должно происходить перед Кулик. битвой? Кстати Благовещение в средние века изображали при помощи трубы или трубообразного приспособления, простиравшегося от трона Бога к телу Марии. Голубь, или младенец-Христос по нему спускались. Голубь как оплодотворитель, Святой Дух. Гипотеза: не выросла ли вся эта символика из события Кулик. битвы и предшествующих ей научно-техн. изобретений?

Gideon's fleece, as symbol of Mary, in a "Hunt of the Unicorn Annunciation" (ca. 1500) from a Netherlandish book of hours. For the complicated iconography, see Hortus Conclusus. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Unicorn_annunciation.jp g Hunt of the Unicorn Annunciation (ca. 1500) from a Netherlandish Book of Hours Credit: Joseph Zahavi/Morgan Library с.1500

в запертом саду жезл Аарона, руно Гедеона и охота на единорога, и все это как символы Благовещения Девы Марии. Жезл Аарона возможно то же, что и змей Моисея, праща Давида, посох Асклепия, кадуцей Гермеса, палица Геракла, древо познания добра и зла, крест Христа, возможно прообраз царского скипетра.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ааронов_жезл
http://en.wikipedia.org/wiki/Aaron%27s_rod
http://en.wikipedia.org/wiki/Rod_of_Asclepius

отметим также, что другое название ордена Золотого Руна - "знак Гидеона":

http://ru.wikipedia.org/wiki/Орден_Золотого_руна — рыцарский орден, учрежденный Филиппом III Добрым, герцогом Бургундским, в 1430 году, в день своей свадьбы с принцессой Изабеллой Португальской. Династический орден, одна из самых древних и почётных наград Европы.
Знаком Ордена является изображение похищенного аргонавтами в Колхиде золотого руна, висящего на цепи из 28 звеньев.
Орден имеет следующие латинские девизы:
...2.«Ante ferit quam flamma micet» — «Удар падает прежде, чем вспыхнет пламя» - - - ?
...Праздником ордена считается день святого Андрея, так как орден учрежден в его день — 10 января<4>. Апостол Андрей издревле покровительствовал бургундским государям, и именно он вручил им андреевский крест, который также называется «бургундским» (вариант — был крестителем Бургундии).
Наполовину известна символика цепи. Руно висит на цепи, сделанной из стилизованных кремней (фр. pierre a fois) и кресал (фр. briquet); огниво — это геральдический символ Бургундии и собственно Филиппа Доброго<5>. Кресала выполнены в виде инициала «B» — Burgundia.
Инсигнии
Австрийский вариант так называемого «Клейнода Золотого руна»: 1. Золотое руно; 2. Облако искр; 3. Овал с каплеобразными точками; 4. Сцена битвы Язона с драконом; 5. Звено в форме трута и кресала; 6. Девиз; 7. Звено в форме ракушки.
Хронология XV—XXI вв.
1430 год, 10 января: Филипп III Добрый учреждает орден по случаю своего третьего брака — с инфантой Португалии Изабеллой, в честь пресвятой девы Марии и апостола Андрея<17>.

Персей тоже золотые яблоки из сада Атланта похитил. Орден совмещает в себе символику огнестрельного оружия и религиозно-мифологическую интерпретацию этой символики оружия?

http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Athos
HistoryAntiquityAthos in Greek mythology is the name of one of the Gigantes that challenged the Greek gods during the Gigantomachia. - - - Гигантомахия = Кулик. битва, согласно ФиН. Летописцы могли путать воюющие стороны, возможно "гигант" - один из победителей в Кулик. битве, основавший после победы Афон. монастырь?

почему в алхимии философский камень, антропоса, filius philosophorum называли Христом? Не странно ли это? (И что значит в этой связи "непорочное зачатие", огонь, "святой дух"? М.б. некий химический процесс? "Порок-порох"? В то же время частично соединенный с образами самих создателей и применителей, Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, его матери? Это конечно не значит, что и до них не было добрых правителей, которые могли запечатлеться в памяти или хрониках.) Некоторые другие названия:

http://en.wikipedia.org/wiki/Philosopher\'s_stone#Names
...numerous oblique, mystical or mythological references such as Adam, Basilicus, Draco elixir, Filius ignis, Panacea salutifera, Pandora, Phoenix, Philosophic mercury, Pyrites, Radices arboris solares, Regina, Rex regum, Sal metallorum, Salvator terrenus, Talcum, Thesaurus...<17> Many of the medieval allegories for a Christ were adopted for the lapis, and the Christ and the Stone were indeed taken as identical in a mystical sense. The name of "Stone" or lapis itself is informed by early Christian allegory, such as Priscillian (4th century), who stated Unicornis est Deus, nobis petra Christus, nobis lapis angularis Jesus, nobis hominum homo Christus.<18>

Panacea, also known as panchrest, - Origin: 1625–35; < Greek pánchrēston, neuter of pánchrēstos good for everything, equivalent to pan- pan- + chrēs-, verbid stem of chrâsthai to be useful + -tos verbal adjective suffix

еще некоторые ссылки:

http://en.wikipedia.org/wiki/Adam_Kadmon
The identity of Adam and Jesus seems to have been taught in the original form of the Clementine writings...

http://ru.wikipedia.org/wiki/Философский_камень
В алхимических трактатах символом философского камня часто выступает дракон Уроборос, пожирающий свой хвост. Другим символом эликсира является ребис — гермафродит, появляющийся в результате соединения «короля» (философской серы) и «королевы» (философской ртути) в алхимический брак.
Находивших философский камень звали адептами; среди таковых, как считалось, было четыре женщины - Мария Профетисса, Клеопатра Алхимик, Медера и Тапхнутия<1>. В эзотерическом смысле камень символизировал трансмутацию низшей животной природы человека в высшую, божественную.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мария_Профетисса (Мария еврейка, Мария коптская) — женщина-алхимик, жившая в I <1> или III <2> в. н. э.; возможная основательница александрийской алхимической школы, изобретательница ряда химических аппаратов и процессов, используемых по сей день.
Некоторые ошибочно отождествляли Марию Профетиссу с Мириам-пророчицей (сестрой Моисея) или с Марией Магдалиной.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Клеопатра_Алхимик (Cleopatra the Alchemist, III или IV век до нашей эры) — египетский алхимик, автор многочисленных изысканий на эту тему. Точные даты жизни неизвестны, вела свою деятельность в Александрии.
Данная исследовательница не является королевой Египта Клеопатрой VII, однако в более поздних алхимических трудах могут встречаться отсылки к её изысканиям именно такого вида: «Клеопатра, королева Египта». Один из подобных примеров можно найти в труде Basillica Philosophica Иоганна Даниэля (1618 год), где её печать изображена рядом с девизом: «Божественное скрыто от людей, в соответствии с мудростью Господа»<1>. Клеопатра также используется в качестве символа в алхимических текстах.
Клеопатра Алхимик является одной из основательниц алхимии как науки, предтечей Зосимы из Панополиса. Майкл Майер называет её в числе четырёх женщин, которые умели добывать философский камень (также это было под силу Марии Еврейке, Медере и Тапхнутии)<2>. С большим уважением говорится о Клеопатре в арабской энциклопедии Китаб аль-фихрист, 988. Самый известный из дошедших до нас текстов Клеопатры — Chrysopeia. В данном труде содержится много символов, которые впоследствии были разработаны использованы в таких философских течениях, как гностицизм и герметизм. Например, такими символами являются: райский змей как символ Знания; Уроборос; звезда с восемью лентами. В данном тексте, созданном Клеопатрой, также содержатся чертежи алхимических печей и описания технического процесса перегонки элементов. Клеопатра Алхимик иногда упоминается как изобретатель перегонного куба<3>.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Пирит англ. Pyrite
Греческое название «камень, высекающий огонь» связано со свойством пирита давать искры при ударе. Благодаря этому свойству использовался в замках кремневых ружей и пистолетов в качестве кремня.

http://en.wikipedia.org/wiki/Midas
Most historians believe this Midas is the same person as the Mita, called king of the Mushki in Assyrian texts, who warred with Assyria and its Anatolian provinces during the same period.<4>
Midas, now hating wealth and splendor, moved to the country and became a worshipper of Pan, the god of the fields and satyr.<18> Roman mythographers<19> asserted that his tutor in music was Orpheus.
See also
Philosopher's Stone
Alchemy

In alchemy, the transmutation of an object into gold is known as chrysopoeia.

http://en.wikipedia.org/wiki/Elixir_of_Life
Names
The Elixir has had hundreds of names (one scholar of Chinese history reportedly found over 1,000 names for it.), including (among others)... Philosopher's stone... The word elixir was not used until the 7th century A.D. and derives from the Arabic name for miracle substances, "al iksir." Some view it as a metaphor for the spirit of God (e.g. Jesus' reference to "the Water of Life" or "the Fountain of Life") John 4:14.
Aab-i-Hayat is Persian and means "water of life".<2> "Chashma-i-Kausar" (not "hasma") is the "Fountain of Bounty", which Muslims believe to be located in Paradise.
See also
Al Khidr
Ambrosia
Cup of Jamshid
Elixir
Fountain of youth
Holy Grail
Panacea
Universal panacea
Aab-e hayat

http://en.wikipedia.org/wiki/Gunpowder#China
Saltpeter was known to the Chinese by the mid-1st century AD and there is strong evidence of the use of saltpeter and sulfur in various largely medicinal combinations.<14> ...The first mention of a mixture resembling gunpowder appeared in Taishang Guaizu Danjing Mijue by Qing Xuzi (c. 808); it describes mixing six parts sulfur to six parts saltpeter to one part birthwort herb (which would provide carbon).<16> The first reference to the incendiary properties of such mixtures is the passage of the Zhenyuan miaodao yaolüe, a Taoist text tentatively dated to the mid-9th century AD:<15> "Some have heated together sulfur, realgar and saltpeter with honey; smoke and flames result, so that their hands and faces have been burnt, and even the whole house where they were working burned down."<17> The Chinese word for "gunpowder" is Chinese: 火药/火藥; pinyin: huŏ yào /xuou yɑʊ/, which literally means "Fire Medicine";<18> however this name only came into use some centuries after the mixture's discovery.<19> By the 9th century Taoist monks or alchemists searching for an elixir of immortality had serendipitously stumbled upon gunpowder.<20><21>


как пишет Костомаров, пострижение Сергия Радонежского состоялось в день св. мучеников Сергия и Вакха. Опять всплывает имя Вакх именно в этот период. А исторические Сергий и Вакх опять связываются с имп. Константином I:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Святые_Сергей_и_Вакх
ПреданиеИстория о святых рассказана в греческом тексте под названием «Страсти Сергея и Вакха». Их жизнь прошла при императоре Галерии (305—311 гг. н. э.). Хотя этот текст содержит множество анахронизмов и противоречий, которые затрудняют определение точного времени написания этого текста.
Историчность«Страсти» наполнены сверх естественным событиями и историческим анохронизмами и признаются как не надежный исторический источник. Текст был датирован серидиной пятого века нашей эры, и не существует никакого свидетельства о почитании Сергея и Вакха до 425 года, а это спустя 100 лет после описанной их смерти. Поэтому существует большое сомнение в историчности их личности.<1>
Нет никаких точных доказательств того что схолы Сергея и Вакха были использованы императором Галерием или каким либо другим императорам до Константина I.
Лик Святого Вакха в храме Хора В Стамбуле<4>
Популярность культа Сергея и Вакха росла очень быстро в течение пятого века, наряду с ростом значимости культа мучеников, особенно мучеников солдат.<1> В Византийской империи они были прославлены как покровители армии.
Сергей и Вакх это классический пример святых как пары. Историк Джон Босвелл считает их самой влиятельной парой, даже более чем святых Петра и Павла.<5><6> - - - мученики солдаты. М.б. возможна связь с Пересветом и Ослябей? В историчности которых тоже есть сомнения: "Так как об этом событии нет известия ни в древнем Житии Сергия, ни в старых летописных редакциях, то едва ли можно признать его исторически верным; но оно, утвердясь в воображении потомков, имело важное нравственное влияние, возвышавшее в памяти потомков как Сергия, так и его монастырь." http://www.spsl.nsc.ru/history/kostom/kostom10.htm