Начало ЗДЕСЬ:

http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/10431.html

Вот очень интересный собор-Успения Богородицы во Владимире:



Симпатичная колокольня на переднем плане-новодел 19 века,в старую,если верить традикам,попала молния и сожгла ее вместе с надвратной церковью:

"Колокольня представляет собой высокое (56 м) ярусное сооружение эклектического стиля, увенчанное шпилем. Построена она в 1810 г. (архитектор А.Н. Вершинский), после разрушения от удара молнии прежней шатровой колокольни, в основании которой сохранялись древние ворота и надвратная церковь конца XII в.

В 1862 г. между собором и колокольней встроен Георгиевский придел (архитектор Н.А. Артлебен), в декоре которого применен аркатурно-колончатый пояс - удачная стилизация под белокаменное зодчество XII в.»

http://stroyindustry.ru/v_us.htm

А в самом соборе,начиная с 18 века,начались "реставрационные работы":

"К XVIII веку обветшавший в результате многократных разорений собор был весь покрыт трещинами "от подошвы до своду", грозя вот-вот развалиться. Были предприняты срочные меры к его спасению. Храм починили, хотя и внесли много искажений в его первоначальный облик. Только научная реставрация,проведенная в 1888-1891 годах вернула собору его первоначальный вид."

http://www.trip-guide.ru/page_136_2.htm

Об этом будет дальше,поподробнее,пока лишь замечу,что при первой реставрации из храма исчез иконостас работы Андрея Рублева.Вместо него появился:

"... иконостас XVIII в.,резной, позолоченный, барочный, выполненный по указу Екатерины II, а древний иконостас начала XV в. с иконами Андрея Рублева и Даниила Черного был продан в село Васильевское (Ивановская область).Найденные И. Грабарем, они теперь украшают залы Третьяковской галереи в Москве и Русского музея в Санкт-Петербурге.В благодарность Екатерине II помещен ее портрет в иконостасе, (слева от Царских врат), в горностаевой мантии рядом с образом Владимирской Божьей Матери (в киоте)."

http://www.vs259.narod.ru/vladimir/vladimir.html

В благодарность за что?

Уже в следующем,19 веке,"общественность" в сутанах продолжала и продолжала напоминать властям о том,что храм подновлен не полностью,что срочно необходима новая реставрация:

"Мысль об освобождении древнего собора от уродливых контрфорсов и кровли, об укреплении и обновлении здания созревала постепенно. В 1850-е гг. были предприняты некоторые работы по улучшению и благоустройству интерьера Успенского собора: перед иконостасом поставлена чугунная балюстрада; деревянная лестница на хоры, существовавшая с 1848 г.,также заменена чугунной. В 1858 г. древний собор посетил император Александр II.В это же время была начата перестройка древнего храма в Рождественском монастыре. Возможно, не без связи с этим в 1859 г. собор освидетельствовала особая комиссия. Затем архитектором А.С. Каминским были составлены проект и смета на возобновление собора, переданные на рассмотрение в Строительную контору Министерства императорского двора.

Член этой конторы, известный профессор гражданской архитектуры А.К. Красовский в 1861 г. был послан во Владимир и вновь освидетельствовал здание. Сопоставив увиденное с проектом и сметой,он, как ни странно, решил, «что контрфорсы…вполне предохраняют стены от действия распора надтреснувших местами сводов, и что приступать к реставрации собора для того, чтобы предупредить его от разрушения, не представляется необходимости». В том же году член Императорской археологической комиссии граф С.Г. Строганов вновь осмотрел здание и тоже нашел, что собор «без особенного для него вреда может быть оставлен в настоящем его виде». В декабре 1871 г. Владимирский епископ Антоний, задумавший перестроить Успенский собор по примеру Рождественского, вновь ходатайствовал о его ремонте.Граф С.Г. Строганов обо всем доложил государю, и тот повелел «предположение о возобновлении и перестройке Успенского собора отменить»; 12 чертежей и смета Каминского были отосланы во Владимир..."

Ничего,рано или поздно эти господа всегда добиваются своего:

"... Однако к концу XIX в. нетерпимое состояние древней святыни стало вопиющим. Обнаруженные еще в середине века (в 1844 и 1859 годах)под масляными записями фрески Андрея Рублева, заложенные кирпичом великокняжеские гробницы, уродливые контрфорсы, протекающая крыша, громоздкие главы,полуразрушенные колонны и рельефы, покосившиеся от ветхости кресты – все вместе взывало о помощи и требовало немедленного вмешательства."

http://www.rusarch.ru/timofeeva11.htm

А КТО и КОГДА вешал дурацкие "громоздкие главы"? Кто устанавливал на них кресты? Кто закладывал гробницы кирпичом и заделывал внутри старинные фрески??

"...В 1880 г. владыка Феогност добился разрешения Императорского Московского археологического общества и Синода и приступил к работам по обновлению интерьера, которые закончились в 1884 г. Главный итог этих работ – открытие и фиксация древних росписей, приведение «в первоначальный вид» гробниц: раскрытие аркосолиев от кирпичных закладок, восстановление двускатных покрытий-кровелек на саркофагах, возобновление надписей о погребенных, а также устройство калориферного отопления (1882) и наведение общего порядка."

Всю статью о реставрационных работах в храме см.по ссылке выше,выделю только,что причины для беспокойства скорее всего таки были-пресловутые "исконно русские купола",вероятно,были изготовлены наспех и грозили обрушиться:

2" мая 1890 г. "было приступлено к тщательному осмотру глав, причем оказалось:все 4 главы на малых трибунах, имевшие деревянные стропила, сильно подгнили, не имея никаких связей и укреплений,и при своей громадной тяжести свыше 1000 пудов, ежеминутно угрожают разрушением…После разборки одной главы, юго-восточной, обнаружилось, что своды трибунов не только покрыты кирпичной оболочкой, но неоднократно были смазаны известковым раствором, но, по-видимому, без должного смачивания водой, так как смазка четырех периодов времени свободно отделяется одна от другой".

При этом на сводах глав во многих местах сохранились древние гвозди, расположенные правильными рядами. По мнению Строительного комитета, ими крепились "деревянные стропила по своду для укрепления главы и таким образом…в древности покрытие глав было именно такое, какое ныне проектировано, т.е. по форме самого свода.Боковые главы под тяжестью массивных кирпичных карнизов и луковичных глав получили множество трещин и прочих повреждений. По снятии кирпичных накладок и глав открывшиеся шлемовидные своды были покрыты цементной обмазкой, стенки барабанов, имевшие много повреждений, частично облицованы заново."

Да,здесь сказка об Андрее Боголюбском сыграла исследователям на руку.Все архитектурные переделки,совершенные на скору руку во времена Екатерины можно было зафиксировать...и смело отправить в былинные времена:

"В 1185-1189 гг. при князе Всеволоде Большое Гнездо притворы и башни были разобраны и заменены обширными и высокими галереями,для сообщения с которыми в стенах собора были прорублены арки. Вместо одноглавого собор стал пятиглавым. Апсиды перестроены. В новом "аркатурном фризе появились фигурные консоли в виде женских и львиных масок, птиц и различных химерических существ. Старая скульптура вынесена на фасады галерей, причем две композиции ("Вознесение Александра Македонского на небо" и "Сорок мучеников севастийских") оказались срубленными. Часть фасадных женских масок появилась во время реставрации собора в XIX в."

http://sobory.ru/article/index.html?object=00186

Интересно бы взглянуть повнимательнее на эти "женские маски",навешанные в XIX в на фасад собора...

,вот и приняли решение старый местами выкинуть,а новый добавить:

"В заседании строительного комитета 12 ноября 1890 г. предполагалось: "Для окончательной отделки среднего пояса собора, приняв сделанное четырьмя каменщиками из с. Нового предложение, допустить их к производству в течение зимы колонн каменных и вытески глади для окон. Для выделки на камне орнаментов оставить рещика Цыплакова".

Фрески,естесственно,где БОЛЕЕ КАПИТАЛЬНО замазали,а где попросту сбили:

http://www.vs259.narod.ru/vladimir/vladimir.html

В 1918 году кое-что из уцелевшего вскрыли,но почему-то весьма неумело:

"Напротив иконостаса, фрески под сводами хор.Это - сохранившаяся с 1408 г. композиция Страшного суда, написанная Андреем Рублевым вместе с Даниилом Черным.В 1918 г.при реставрации был использован губительный для древней живописи казеиновый клей…(там же)"

С могилками,которые были всего лишь "заложены кирпичом" поступили тоже нехорошо:

"В соборе известно по крайней мере три пустых белокаменных гробницы – святых, чьи мощи были «обретены», переложены в раки и выставлены на поклонение: Андрея Боголюбского, Глеба Андреевича и Георгия Всеволодовича. Гробница Андрея опустела в 1702 г. Она по сей день находится в алтаре северного, Андреевского, придела, у северной стены. Напротив нее, справа от престола, у стены, отделяющий придельный алтарь от главного, в настоящее время стоит поверх пола такая же по виду гробница (обе выкрашены в зеленый цвет).»

«Каменный гроб… из которого св. мощи его в 1645 г. переложены были в серебряную раку на вскрытии, при устройстве нового в соборе, в 1768-1774 г., иконостаса, при поднятии в то время пола в алтаре и на солее, был засыпан землею, а верх его заложен белокаменной лещедью. В таком положении он оставался до 1888 г. В сем году, когда гг. Владимир и Нижний Новгород совокупно праздновали 700-летие со дня рождения великого князя Георгия Всеволодовича… архиепископ Владимирский Феогност благоизволил учинить распоряжение об восстановлении каменного гроба… Георгия… Лещеди, которыми был закрыт гроб, были подняты, и под ними оказался целый гроб, высеченный из одного белого камня. Весь этот гроб под лещедями засыпан был щебнем и землею. Все это из него было вынуто, и в настоящее время эта… гробница остается открытою; вблизи ее установлена св. икона, пред которою повешена ламрадка…». <Виноградов А.И. История кафедрального Успенского собора вгуб. гор. Владимире. Владимир, 1891. С. 40.> Другой очевидец добавляет еще несколько подробностей: «Причем часть гробницы св. Георгия находится в придельном алтаре, а часть выступает за иконостас на солею… Но вот в 1889 г. белокаменные плиты, которые находились между верхними окраинами гробницы, были отняты, и гробница покрыта деревянною, довольно заметной высоты, крышкою с посеребренными боковыми стенками…». <ВЕВ. 1890. № 11.> В настоящее время место это выглядит так. В Глебовском алтаре на некотором расстоянии от южной стены, перед иконостасом в полу видны две широкие полосы алебастровой затирки на расстоянии друг от друга около полуметра, между ними три неширокие доски. Длина этих полос чуть больше метра, но в щель под иконостасом просовывается рейка и там ощущается пустота. Т.е. действительно, здесь какая-то полость: по обе стороны иконостаса – пустая гробница или ее место."

http://www.rusarch.ru/timofeeva8.htm

Белокаменные плиты "были отняты"-скромное обаяние традисториков...

Но,отдадим им должное,собор таки исследовали и выводы сделали СОВЕРШЕННО ПРАВИЛЬНЫЕ-когда-то он был готическим:

"Реконструкция Н. Воронина показывает первоначальный вид одноглавого храма с двумя шатровыми башнями, типичными для ломбардской архитектуры. В 1870-х гг. исследователь русской архитектуры Н. Султанов обнаружил, что закомарные перекрытия Успенского храма завершались скрытыми под позднейшей кладкой типично готическими щипцами.Схожие элементы встречаются в соборах Германии - Вормса, Майнца, но все они восходят к общему источнику, а именно - постройкам, возведенным ломбардскими мастерами в Северной Италии - в Комо, резиденции императора Фридриха,и в Павии.Ближайший прототип - городской собор в Модене. "Только в Дуомо ди Модена и постройках Андрея Боголюбского мы можем увидеть характерные композиции плоскостей фасада, разделенных лизенами с полуколоннами, завершенными иногда буквально совпадающими капителями". Нигде более не встречается такая техника кладки, скульптурные консоли и аркатурно-ко-лончатый пояс, который позднее получит листами и разноцветными майоликовыми плитками.

В гробнице Андрея Боголюбского в Успенском соборе Владимира хранились византийские шелковые ткани XII в. с изображениями птиц, грифонов и львов,заключенных в круги растительного орнамента. Точно такие же ткани вывозились в Западную Европу - некоторые из них хранятся в ризнице Латеранского собора в Риме. Подобные изображения, называемые "геральдическими", происходят из искусства Древней Месопотамии и Персии. Мотивы интернационального греко-скифо-персидского "звериного стиля" вдохновляли западных и восточных мастеров. Схожие мотивы встречаются в каменном декоре церквей Грузии. Может быть, поэтому О. Шуази показалось, что владимиро-суздальская резьба является "чисто сасанидским растительным орнаментом". По мнению И. Грабаря, владимиро-суздальская школа создала "аристократический по духу стиль". Многие склонны считать характер резного декора владимиро-суздальской архитектуры "общеевропейским", подчеркивая "общее начало" в западном и восточном искусстве XII-XIII вв., наличие "странствующих" форм и сюжетов или даже "коренной национальный стиль" русского дохристианского искусства, проявившийся здесь благодаря норманнскому воздействию, ослабившему чрезмерное влияние Византии. Правда, и в западноевропейском романском стиле Э. Виолле-ле-Дюк усматривал определяющую роль восточных влияний. Русский византинист Н. Кондаков считал, что в стиле владимиро-суздальской белокаменной резьбы отразились общие для средневековья формы, но не видел в них "ничего тождественного с западно-европейским романским стилем". По мнению Г. Вагнера, оригинальность владимиро-суздальской школы архитектуры и белокаменной резьбы еще не делает ее национальной, поскольку она может быть отнесена не к общерусским, а к "общесредневековым явлениям культуры". Едиными для всего евразийского искусства раннего средневековья были и закономерности формальной эволюции стиля: от горизонтали к вертикали. Так, в силуэте храма Покрова на Нерли, в приподнятости его центральной апсиды и аркатур предчувствуется вертикализм готического стиля.

http://cih.ru/ae/af09.html

Детали:

http://i.io.com.ua/img_aa/large/0037/71/00377125. jpg



Где-то я уже встречал такой "чисто сасанидский" орнамент...

А в окрестной земле,напомню,находят многочисленные серебряные монетки ии серебро "звериного стиля" и определяют их тоже как сасанидские.

Может где раньше и рассматривали, но мне не попалось...
Форма первых каменных крамов сильно напоминает ступенчатые пирамиды, типа мексиканских. Куполообразные формы могли появиться позже (для стока воды, что для Мексики не слишком актуально).
То, что мы видим сейчас - это следы времени и реставраторов. По нашим старым владимирским храмам известно, что "стройными" они были не всегда - раньше они были окружены галереями и аркадами тоже ступенчатой формы. Иногда они строились на специальном искусственном возвышении (достоверно известно про искусственный холм, облицованный известняком, под храмом Покрова-на-Нерли).
Где-то у Чудинова промелькнула ссылка на документ, где рассказывалось о трех пирамидальных каменных (языческих еще) храмах во Владимире. Идиотская идея: что если они (2 из них) дожили до наших дней в виде Дмитриевского и Успенского соборов (ТИ относит их в 12 век, третий, тоже древний, Рождественский, был разобран после революции 1917 г.) Конечно, сильно перестроенные, перебранные, с растесанными арочными проемами и т.д. Тем более, что с утверждением христианства на Руси долеко не все ясно.

GAS

А вот по этой ссылочке
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/588/
лежит сейчас статья про ТИ храма Покрова-на-Нерли с археологической реконструкцией первоначального облика и кое-какими интересными сведениями...

GAS

Добрый день, Астрахань.
Пытался закинуть сюда фото масок, что Вы хотели увидеть, но http://imageshost.ru/index.php что-то барахлит. Если хотите, могу послать несколько фото, давайте адрес.

GAS

http://forum.lirik.ru/forum/album.php

Вот интересное здание...было:



http://www.spasi.ru/xrr/strastn.htm

Страстной монастырь в Москве. "..В 1778 г. обитель сгорела и в 1779 г. по повелению Екатерины II была возобновлена."

Затем "..в 1812 при нашествии войск Наполеона монастырь был осквернён и разграблен французами."

Затем "..в середине XIX в. перестраивался: в частности, в 1849—1855 была сооружена новая колокольня на месте старой (1697)."

Затем "..в 1937, при расширения улицы Горького и Пушкинской площади, Страсной монастырь был снесён. В 1950 на его месте был разбит сквер с фонтанами, а с другой стороны Тверской на всем знакомое место перенесён памятник Пушкину, стоявший напротив колокольни в начале Тверского бульвара. В 1961 на территори бывшего монастыря был построен знаменитый кинотеатр "Россия" (ныне кинотеатр "Пушкинский"). Позже под Пушкинской площадью прорыли метро и под территорией монастыря (примерно) открылись 3 станции: "Пушкинская" (1975), "Тверская" (1979) и "Чеховская" (1987).

Хроника в фотографиях:

http://www.retromoscow.narod.ru/moscow_back-to-the-future_053.html

"На моих глазах, Ваше величество, лет 6 тому назад в Москве снесли древнюю колокольню Страстного монастыря, и она рухнула на мостовую, как поваленное дерево, так, что не отломился ни один кирпич - настолько прочна была кладка; а на её месте соорудили новую псевдорусскую колокольню ..."

из письма писателя А.К. Толстого царю Александру II, 1860

...................

ЗЫ. Теперь его хотят типа восстановить,украсив "исконно русскими горшками"..даже фотографии публикуют,снятые с нужного ракурса:

"25 октября 2007 года состоится богослужение в храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках: в 8.30- утреня, 10.30- Литургия, в 12.30 - крестный ход вокруг территории Страстного монастыря (Пушкинская площадь, сквер с пам.Пушкину) в память о первой благодарственной Литургии, состоявшейся 25 октября 1812 г. в Страстном монастыре после ухода наполеоновских войск из Москвы. Первый колокольный звон в еще горевшей Москве раздался с колокольни Страстного монастыря Инициатор акции - РОО «Бородино-2012», взявшая в концепцию своей деятельности восстановление Страстного монастыря на его историческом месте, на Пушкинской площади в Москве. Отслужит праздничное богослужение и возглавит крестный ход о.Алексий Гомонов, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках (Успенский пер., д.4)."



"Так выглядел Страстной монастырь с древней колокольней и надвратной церковью Алексия Человека Божьего вплоть до середины 19-го века."

http://www.hrono.ru/index.sema?a=news

Зачем они врут людям?

Фото масок лежат здесь:

http://imageshost.ru/links/423bf45ecc84dc8ba3bf6d77b9b61874

http://imageshost.ru/links/8aba346e0f9eaa8f3f7e57371f33ccb1

есть фото рельефов Дмитриевского собора.

GAS

А нижней косой планки на крестах нету...

Да как он посмел!!!

Особо информации про смельчака мало:

Фартусов Виктор Дормидонтович - академик живописи (с 1883 года), учился в московском училище живописи, ваяния и зодчества, которое оставил в 1868 г.,со званием неклассного художника и двумя малыми серебряными медалями,от Академии Художеств получил: в 1863 г. звание классного художника III степени за картину, бывшую на академической выставке того года, в 1870 г. - звание II степени за два образа, бывшие на выставке, в 1873 г. - звание I степени за участие в выставке того года.)

http://www.iconkovcheg.ru/articles/179



Благовещенский собор Московского Кремля,Фрагмент интерьера с полом из агатовидной яшмы.

http://www.msk-guide.ru/foto_1092.htm

"Как известно, центральная часть Благовещенского собора была расписана в 1508 году сыном известного художника Дионисия — Феодосией «с братией»; что касается фресок галерей собора, то их принято относить к 60-м годам XVI века. Стенопись эта в течение последующих столетий подвергалась многочисленным поновлениям и искажениям.Достаточно заметить, что только в XIX веке она трижды прописывалась маслом . В 1882 году для «промывки и заправки» фресок Благовещенского собора дворцовым архитектором Шохиным был приглашен академик живописи Виктор Дормидонтович Фартусов. Исследуя стенопись собора, последний в целом ряде мест усмотрел под облупившимся слоем позднейших красок «признаки древних первоначальных расписаний». С разрешения начальника дворцовой конторы Фартусов решил очистить до этого первоначального слоя весь плафон среднего купола.

Сняв несколько слоев красок разного времени,он открыл изображение Спасителя высокохудожественной работы, которое приписал «по строгости рисунка, по мягкости письма, изящно-художественным формам, нежности и правильности складок» кисти Андрея Рублева...

"По строгости рисунка, — докладывал далее В. Д. Фартусов надзиравшей за его деятельностью комиссии, — по искусности письма,изящно-художественным формам, нежности и правильности складок подобного достоинства иконописной работы в России,кроме Владимирских соборов, где сохранилось такое же письмо в весьма малом количестве, нигде встретить нельзя в настоящее время. Этим же стилем расписана и паперть, что показывают сделанные мною по местам опыты”

Художник Фартусов, снявши несколько слоев штукатурки, покрытой росписями позднейшего времени, открыл на последнем слое тонкого известкового раствора прикрепленного к древним стенам гвоздями, целый ряд фрагментов таких фресок, которые, по свободе и правильности рисунка, совсем не подходили к известным сложившимся у иконописцев-старинщиков, а по их примеру и у некоторых археологов, к тем обычным чертам, какими характеризуется иконный стиль известных им произведений иконописи XV-XVI в.

Иконописцы-старинщики,зорко следившие за тем, что делается в Благовещенском соборе Фартусовым,заявили в Комиссию Московского Археологического Общества, заведывавшую этой реставрацией стенописи Благовещенского собора, протест против Фартусова, обвиняя его в искажении древних фресок и чуть ли не в сочинении их вновь.

Художник Фартусов, несмотря на свою горячую защиту против этих обвинений, возведенных на него старинщиками-иконописцами, заинтересованными в получении выгодной работы в Благовещенском соборе, был устранен от дела реставрации. Вот что писали Члены Реставрационной Комиссии Г. Г. Резанов и М. П. Боткин 18-го декабря 1884 г. председателю Комиссии гр. Орлову-Давыдову: «Реставратор в начале вел открытие древней стенописи весьма успешно, но затем дозволил себе отступления,вредные для дела. Может быть, что они были последствием некоторого утомления от долгой и кропотливой работы при снятии нескольких наслоений, так как в последнее время даже в появляющихся пятнах художнику начали представляться формы и очертания, которые, дополняя и дорисовывая, он превращал в головы и фигуры, идущие, однако, в разрез с общей композицией. Всматриваясь в них, убеждаешься, что ни один хороший старинный художник не испестрил бы стены головами и руками без всякой связи и смысла. Главное достоинство древней живописи – высокая простота и некоторая архаичность (?); впрочем, г. Фартусов сам сознался, что начал видеть эти образы уже после двухлетней работы... Фартусов-реставратор вошел в совершенно чужую ему роль». (Древн. 1909 г. т. III, 162).

Фартусов счел себя особенно обиженным этим обвинением в умышленном изменении и подрисовке открываемых фресок и горячо протестовал против неверности этих обвинений.

Мысль о возможности создать такие замечательные типы, – пишет он в свое оправдание гр. Орлову-Давыдову, – без эскиза, натуры, угля и карандаша, с одним перочинным ножом в руке и кистью для ретуши, странна и невозможна потому, что этого не могут сделать самые лучшие художники не только России, но и всей западной Европы; не смог создать ничего подобного и я, работая даже в храме Христа Спасителя в Москве, отя и написал там до двухсот изображений, употребляя все силы своего знания, со всеми приспособлениями, – эскизами, картонами, этюдами с натуры и проч. Тот факт, что, при некотором навыке, даже мой помощник, который не в состоянии без этих следов написать не только такую, какая открыта, но и имеющую некоторое подобие головку, легко восстановляет черты рисунка замечательной правильности и красоты, служит этому еще большим подтверждением действительного существования древнего рисунка, а не фантастического сочинения его реставратором, увлеченным работой. Стоит взглянуть на открытия и реставрированные части изображения или фотографические снимки, чтобы убедиться в справедливости сказанного. (ibid. Л., 162).

К сожалению, комиссия не имела ни времени ни достаточных данных, чтобы разобраться в этом деле, и, под влиянием заинтересованных в этом деле старинщиков, передала реставрацию Благовещенского собора Палеховскому иконописцу Н. М. Сафонову, а тот варварски замазал все эти фрагменты открытых Фартусовым фресок...

ЗЫ. Фартусов еще и фотографий наделал..около 50 штук. Тут должны быть:

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/grabar/grabar_6_1_08.htm

..а их почему-то нет.

А к этому снимку у меня веры нет- уж больно "исконно русские купола" выделяются(будто их кто-то специально подрисовал):



http://nesusvet.narod.ru/ico/books/ulyanov_2/

В отсутствие самих снимков(которые должны присутствовать в книге Грабаря "История русского искусства"(ИСТОРИЯ ЖИВОПИСИ,Том VI),почитаем,что про них говорится:

"По этим фотографиям можно судить, каковы были восстановленные Фартусовым фигуры философов и части этой сложной композиции. Глядя на них, мы испытываем, конечно,меньшее удивление,чем археологи 1880-х годов. Однако надо признать,что какая-либо близкая параллель этим фрагментам до сей поры еще не известна в древнерусской живописи. Сличение с изображением Вседержителя в куполе, также снятым В. Д. Фартусовым, не позволяет согласиться с его утверждением, что это “тот же стиль”. Купольные фрески вполне соответствуют нашему представлению о новгородском стиле 15—16-го века. Фрагменты на паперти,напротив, обнаруживают неожиданную фантастичность и сильный уклон в сторону Запада.Можно, конечно, указать, что фрески паперти с допущенными в них изображениями философов, сивилл, великих князей, московских теремов носили приличествующий месту почти светский характер и потому были более доступны чужеземным влияниям, чем иконы и собственно церковные росписи. Но мы вообще совсем не знаем светской живописи 15—16-го века и не можем судить, какая мера фантастичности и природных наблюдений допускалась и в тех его образцах,которые были заведомо свободны от европейских влияний. Стиль некоторых голов и фигур, правда,совсем выходит из стиля древнерусской живописи. Нельзя сказать только, чтобы здесь были видны влияния итальянского кватроченто. Скорее, здесь есть что-то (ampleur складок и экспрессия лиц) от послерафаэлевского западного академизма. И думается, не прибавлено ли было это нечто, конечно, совершенно бессознательно и ненамеренно, воспитавшимся на академических образцах художником Фартусовым."

http://www.kremlin.museum.ru/ru/main/library/e-resource/Materials/fascicle03/
http://www.ferapontovo.ru/index.php3?id=929
http://nesusvet.narod.ru/ico/books/grabar/grabar_6_1_08.htm

сайт:

http://www.jazon.krakow.pl/koscioly/index.php

..их очень много обветшало и разрушилось..и все в 18-19 веках.

Один костел даже вроде ураган какой-то на кирпичики разбросал, если традикам,конечно,верить..

А в ихних уцелевших церквях точно так же, как и у нас, все жестко замалевано,только сделано это более качественно.

Сыплется,конечно,со временем:



Поди,знай,что это:

Полиция возбудила уголовное дело по факту незаконной реставрации уникальной старинной церкви. Также копы выясняют, куда исчезли 19 икон XVI-XVII веков
В Свердловской области разгорается скандал вокруг храма Николая Чудотворца, возведенного в 1786 году. Настоятеля подозревают в порче памятника архитектуры РФ: без разрешения министерства культуры батюшка доверил реставрацию церкви не квалифицированным мастерам, а реабилитантам антинаркотического центра.

Активные ремонтные работы в храме Николая Чудотворца в поселка Быньги Невьянского района начались 4 года назад по инициативе настоятеля - отца Виктора Зырянова. Не уведомив Министерство культуры, батюшка задумал реконструкцию храма, но почему-то пригласил не профессиональных реставраторов, а бывших пациентов наркологического диспансера, которых опекает и наставляет на путь истинный.

Парни быстро взялись за дело и вмиг ободрали стены обители, не оставив и следа от старинных фресок и орнаментов. Безвозвратно погубив бесценную роспись, ребята заляпали стены эмульсионкой и побелили известкой. Под руку реабилитантам попался и купол: его они перестроили вопреки всем нормам, и теперь церковный свод, по словам экспертов, может рухнуть в любой момент. Осмотрев «обновленный» храм, полицейские пришли в ужас.

- Быньговский храм – один из немногих, уцелевших в первозданном виде в советские годы, это красивейший архитектурный памятник, - рассказала сотрудница ГУ МВД по Свердловской области Нина Пелевина. – В свое время его просто закрыли на долгие годы, а когда он вновь распахнул двери для прихожан, из-за обветшания возникла необходимость в ремонте. Однако то, каким образом состоялась эта «реставрация», свидетельствует уголовное дело, возбужденное по статье 243 УК РФ «Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры».

Настоятеля храма срочно вызвали на допросы, но батюшка так и не смог толком объяснить, что толкнуло его погубить собственный храм и внести в его облик несанкционированные топорные коррективы.

- О том, что церковь является памятником, я не в курсе, - заявил Life News отец Виктор. - Так что я не знал, что можно тут делать, а что нельзя.

Однако сыщики ставят под сомнение слова и намерения священника. Во-первых, утверждают полицейские, настоятель прекрасно осведомлен о том, что в 1995 году указом Президента храм был внесен в реестр объектов культурного наследия федерального значения. Во-вторых, как сообщил Life News источник, священника проверяют также на причастность к краже и контрабанде икон XVI-XVII веков.

27 образов из иконостаса были вывезены отцом Виктором в Екатеринбург в реставрационную мастерскую художественного училища имени Шадра. При обыске в мастерской 8 икон были найдены, а вот местонахождение 19 икон, каждая из которых стоит несколько миллионов рублей, по-прежнему установить не удалось. Сыщики не исключают, что с ведома священника образа вывезли с целью изготовить с них состаренные копии. Подделки бы со временем вернулись в храм, а оригиналы за большие деньги ушли бы в частные коллекции.
http://lifenews.ru/news/117776

Благовещенский собор Супрасльского Благовещенского монастыря — православный храм в Супрасле (Польша), памятник оборонно-культовой архитектуры Великого княжества Литовского.

Обратите внимание, с какой лютостью раз за разом уничтожали его фрески:

//В первой половине XVII века Благовещенская церковь передана униатской церкви. В 1771 году верхние части башен и интерьер церкви переделаны в стиле рококо. Богатые лепные и живописные декорации закрыли фрески в апсиде, стены и колонны закрыты деревянными панелями<2>.

В 1852—1859 годах фрески, ипорченные влагой, были закрашены побелкой. В 1887 году при снятии побелки сухим способом часть фресок была утрачена<2>.

В начале XX века в церкви сохранялся крест с частицей древесины Животворящего Креста 1500—1510 годов, дарохранительница, сделанная в виде Супрасльской церкви, дар Ходкевича — потир серебряный с позолотой, с его гербом. Так же сохранялось множество других ценностей: потиров, дискосов, окладов книг и образов, отделанных гравировкой, эмалью, чернением, чеканкой<2>.

В 1910 году открыты фрагменты росписей на северной и южной стенах, которые были скрыты в XVIII веке под деревянными панелями, при этом они были в очередной раз испорчены//

Родной брат этого храма- церковь Рождества Богородицы в Мурованке:



//В церкви сохранились две мраморные плиты над склепом, одна из них вмурована в стену с надписью: «Наивеликшему и наймилейшему Богу. Посмертные останки Шимки-Маски Лундзиловича, тут от 1884 года похованого, фундатор этой церкви Казимир Костровицкий, наследник, поставил ему этот памятник в отреставрированной святыне. 1808 год». На второй плите изображены воинские доспехи и оружие польско-литовского войска с надписью: «Навеликшему и наимилейшему Богу и в Его славу паставил этот памятник в этой церкви на вечную память Казимир из Кострова Костровицкий, дедич в Можейкове Лидского повета и в Подолии Слонимского повета. Эту церкву он по-новому обновил и фундовал алтарь римского обряда для желудокских кармелитов. 1822 год».

...Документы по истории церкви сгорели в доме пана Костровицкого в конце XVIII в.//

И третий брат, самый загадочный - стоящая в чистом поле церковь Святого Архангела Михаила в деревне Сынковичи:



Вот это - изображение церкви ПОСЛЕ "реставрации" 188х годов.

Давайте почитаем, что именно в ней было переделано:

//В 1880-81 заменена кровля, построен притвор и купол над апсидой, разобран купол над центральной частью храма. В 1891 перед храмом возведена бутово-кирпичная двухъярусная четырёхгранная колокольня, реконструированная в 2007 году. В 1926 церковь стала филиалом новициата иезуитской миссии в Альбертине (Слоним) и центром греко-католического прихода. Вновь открыта как православная в 1988-90 гг.//

Интересно, на гравюре она вполне себе готическая и весьма органично смотрится.

Что же там меняли, и главное, ЗАЧЕМ?

Я понимаю наши города- романовские "реставраторы" из Академии Художеств насаждали псевдорусский стиль и ломали ордынскую готику.

Но здесь?

ЗЫ. Замечательное граффити вскрыли на стене в этом храме, рвущее напрочь устоявшиеся представления о старом христианстве: