|
На досуге прочитал детективный роман Виктории Платовой:
Платова В.Е. Купель дьявола,- М.: Эксмо, 2003, 432 с.
Приведу два фрагмента: завязку и развязку:
"
Пролог
Нидерланды. Поздняя весна 1499 года
Мой город сожран морем.
Погребён в его холодной, набитой рыбой и моллюсками пасти. Никто не спасся, даже любимая кошка дочери бургомистра, даже колокол церкви святой Агаты. По ночам я слышу его слабый голос, доносящийся сквозь толщу вод. Или мне только кажется, что слышу?
Мой город сожран морем.
Оно просочилось сквозь дюны, когда все спали,- даже любимая кошка дочери бургомистра, даже колокол церкви святой Агаты. Не спал только ты - Лукас ван Остреа.
Лукас Устрица.
Именно ты виноват в смерти моего города, Лукас Устрица. Будь проклят тот день когда ты появился в нём. ...
Сначала была Дева Мария.
Дева Мария, которой тоже было уготовано место в твоём Апокалипсисе.
Ты написал её с влюблённой Катрин. С мёртвой Катрин.
Никто не знает точно, утонула ли она или утопилась, потому что ты отверг её, Лукас. А может быть, ты сам подтолкнул несчастную к этому шагу: ведь тебе нужна была идеальная натурщица.... Так или иначе, но Катрин исчезла вечером, забыв покормить свою кошку. Кошка промяукала всю ночь - так рассказывал сам бургомистр, - а на утро у неё выпала шерсть. ..." (стр. 5)
"
Эпилог
Нидерланды. Зима 1999 года
...
- Хотите я покажу вам самого Лукаса?
Херри-бой взял меня за руку и подвёл к триптиху. Молодой человек с аскетичными чертами лица и горькой складкой у губ. Небесный, счастливо избежавший страстей ландшафт, гладкий подбородок, в котором может затеряться целый сонм ангелов, и прикрытые глаза. В руках молодой человек держал кисть.
- Святой Лука, рисующий Деву Марию. Это и есть Лукас Устрица, Катрин..." (стр. 423)
http://platova-viktoriya.viv.ru/cont/vplat3/1.html
О чём здесь идёт речь? - Платова вольно или невольно сблизила евангельские легенды с 15 веком. И хотя 1499 год выбран только из созвучия с 1999 (и внутри текста с 666), тем не менее попадание довольно точное, новохронологическое. Мы давно знаем, что Откровение Иоанна Богослова астрономически датируется 1486 годом, а само событие, видимо, ожидалось ещё к 1492-му, в виде всемирного Потопа (см. соотв. иллюстрации Леонардо да Винчи).
Согласно церковному преданию, Лука - автор одного из Евангелий, был также и автором первого иконописного изображения Богородицы, нарисованного не по памяти, а с натуры. Дева Мария, как все знают, изображается молодой женщиной с младенцем на руках. Из этого нам становится понятно, что Лука изображал не мать Исуса, а другую женщину из следующего поколения. Скорее всего, это была жена Исуса вместе с его сыном. Оттого-то и называли её Марией-Девой, чтобы отличать от Марии-Матери. В Евангелиях её упоминают под именем Марии Магдалины. Церковное предание обеспечило её скверной биографией, и причину этого легко понять.
Как мы знаем, по смерти Исуса руководство в созданной им церкви захватили бывшие предатели (Пётр) и гонители (Павел). Что им было делать при живой жене Исуса и его сыне (Сыне Сына Божия)? Как могут выжить священники, пророки и богословы? Священник - это работник при глухом Боге, пророк - при Боге немом, а богослов - толкователь Бога мёртвого. При Боге живом их положение становится очень шатким. Поэтому они от прямых потомков Исуса избавились. Затёрли упоминания о жене и сыне, тем более, что обстоятельства способствовали этому: имена матери и жены были одинаковы. Затем они, пользуясь печатным станком и цензурой убедили человечество, что предательство и богоубийство произошло "очень-очень давно", и стало быть они здесь не при чём.
Что же они сделали с женой и сыном? Об этом можно лишь догадываться, сравнивая фантомноотражённые свидетельства тех дел. Недавно я написал некоторые дополнения к параллелизму Чингисхана с Георгиями Всеволодовичем и Даниловичем.
http://www.polisma.ru/dcforum/DCForumID2/351.html
Мать Георгия Всеволодовича звали Марией, а как звали жену Даниила Александровича Московского - неизвестно. Молодая жена Георгия осталась в традистории под именем Агафьи Владимирской (то есть - "Хорошей, Доброй") и, наверное, её изображение мы видим на Владимирской иконе Богоматери, будто бы привезённой Андреем Боголюбским (фантомным отражением Исуса - см. "Царь Славян") из Константинополя. Помимо большого православного церковного праздника, посвящённого Агафье Владимирской во 2-ю Неделю после Пятидесятницы, память её празднуют и 4 февраля. А вот католики празднуют память девы Агафьи Сицилийской 5 февраля, которую очень кстати упоминает и Виктория Платова. Процитирую "Католицизм. Словарь атеиста", - М.: ИПЛ, 1991:
"Агата - св. сицилийская мученица (3 в.). Легенда приписывает А. стойкость и приверженность христианству и целомудрие, не поколебленные ни домогательствами римск. наместника, ни пытками (ей вырвали груди щипцами). Даты жизни легендарны. Культ сложился в 5-6 вв. Имя А. упоминается в "Каноне римской мессы" (6 в.). А. считают покровительницей Катаньи, Сицилии и защитницей от огня. Атрибуты: свеча, факел, отрезанные груди со щипцами. День памяти - 5 февраля." (стр. 24)
Вернувшись к "Купели дьявола" Платовой, откомментирую его содержание. Гентский художник Лука Устрица - персонаж придуманный, и мне неизвестно есть ли у него прототип (Платова приписывает ему портрет с дюжиной стрелков)?
Дирк Якобс "Групповой портрет корпорации амстердамских стрелков"
В самом сюжете имеется характерный для придуманных историй провал. Чудесным образом сохранившиеся за почти что 500 лет на дне Севрного моря в кованных сундуках полтора десятка досок Лукаса ван Остреа, в том числе и с его автопортретом. Ясно, что чуда можно было избежать, но это потребовало бы дополнительной сюжетной линии. Книга в меру увлекательная: из десяти баллов тянет на 7. Влияние Новой Хронологии и теории Катострофизма на автора - бессознательное.
|
