//Все это позволяет заключить, что под Битвой между Александром и Поросом зашифрована одна из битв Руси-Орды, точное хронологическое место и время которой еще предстоит найти. Однако ясно, что это произошло в XIV-XV веке. Образ Темира—Мехмета послужил прообразом для описаний знаменитых походов Александра Македонского (ср. «индийские походы» Александра и Тимура). Наложение Мехмет II = Александр Македонский было обнаружено А. Т. Фоменко. Недаром один из основных источников говорящих о Тимуре называется «Анонимом Искендера». Отметим также, что средневековые романы о походах Александра Македонского получили широкое распространение именно в XV веке — т. е. в эпоху Мехмета II, то есть были на то время современным описанием.//

Есть версия, что это Куликовская битва.
Кстати хитрость Александра в поединке с гигантом Пором та же, что и Гераклия, "второго Давида", в поединке с Хосровом:

Александрия: Но тут крикнул Александр Пору: «Так вот каково, Пор, слово твое: воины идут к тебе на помощь!».158 Пор обернулся, чтобы воинов своих назад вернуть. Но Александр обманул его: коня своего Дучипала сильно пришпорив, к Пору быстро подскакал и, ударив его ножом в правый бок, пронзил, а конь Александра, Дучипал, коня Порова за шею ухватил и к земле притиснул. Упал Пор с коня на землю и умер в муках.

В Александрии ЛЛС чуть по-другому: И внезапно шум возник в рядах воинов царя Пора. Пор же, встревожившись, оглянулся назад, желая узнать, из-за чего шум. Александр же ранил Пора в ногу, и бросился на него, и ударил Пора в бок копьем, и сбил его с коня, и сразу убил его.

Фредегар, Хроника: Собственноручно вооружившись, Ираклий оставил остановившуюся в боевом порядке армию позади себя и вышел на бой, как второй Давид. Но персидский император Хосров почтил их договор тем, что послал вместо себя бороться с Ираклием одного из своих патрициев, чью великую доблесть он знал. Они стали верхом на лошадях друг напротив друга, и Ираклий спросил патриция, которого он принял за императора Хосрова: «Раз мы договорились на единоборство, почему за тобой следуют другие воины?» Патриций повернул голову, чтобы увидеть, кто последовал за ним. Тогда Ираклий мгновенной пришпорил свою лошадь вперед, выхватил свой короткий меч 68 и отрубил сопернику голову. Так император Хосров был побежден вместе со своими персами, и все в смятении обратились в бегство. Но он был нечестиво предан смерти своими собственными приближенными.

Смерть Хосрова напоминает и смерть Дария, который тоже был убит собственными приближёнными. Да и места сражений в обоих случаях одни и те же, например, при городе Иссе.
Битва Гераклия с Хосровом изображалась на мосту, что приводит на память ещё один дубликат Куликовской битвы - битву на Мильвийском мосту Константина и Максенция.


Emperor Heraclius Slays the King of Persia, Netherlandish, 1460-80.

http://www.akg-images.co.uk/Docs/AKG/Media/TR3_WATERMARKED/5/a/5/6/AKG2237594.jp g
Emperor Heraclius Beheading Khosrau II -Jan de Beer 1515-20.



http://chronologia.org/kak_reconstruction/r04_32.html#r435 Тридцать отражений Куликовской битвы, обнаруженных нами в "древней" истории.
9) В истории Византии: битва императора Гераклия (якобы 610-641 годы) с персидским шахом Хосроем или Хосровом <ЦРИМ>, гл.1.
18) Известное сражение Давида с Голиафом

Учитывая частое смешение XII и XIV века в связи с Куликовской битвой (путаница двух крещений Руси), то возможно огромный рост Пора соответствует росту Андроника-Христа. Интересно, что имя Пор, Пуруша может означать "(перво)человек", т.е. АНДРОник (и он же Адам), как и в случае с Библией, где слова Пилата "се человек" можно понимать как Андроник, и "число человеческое" (6660) как "число" Андроника.

По поводу наложения Александра Македонского на Мехмета II и пророка Магомета интересно, что старый английский автор Рейнольдс считал, что монах Сергий Бахира, как бы первым благословивший Магомета, - это Сергий Радонежский. Т.е. возможно Магомет частично - Дмитрий Донской.

Император Гераклий, согласно ФиН, - частичное отражение Андроника-Христа. Может быть и в смерти царя Хосрова Парвиза (т.е. "победоносный" - Ника) узнаются последние дни Андроника-Христа?:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Хосров_II_Парвиз - последний великий сасанидский император.
Повсеместное недовольство шахом
«До каких пор ещё будут течь потоки крови мужей арийской страны в битвах то тут, то там? До каких пор быть нам в страхе и дрожать от кровожадного царя нашего? До каких пор ещё будут отбирать имущество наше и достояние в пользу двора, а золото и серебро наше — в казну царя? До каких пор будут крепко заперты проходы дорог, препятствуя тем самым выгодам от торговли с другими странами? До каких пор нам жить в страхе перед его страшными повелениями? Разве не истреблял он и не поглощал, как море, достойных сородичей наших, правителей стран? Разве не погибли многие братья наши в разное время, истерзанные по его повелению группами и толпами, некоторые даже утоплены были. Разве не он разлучал мужа с женой, отца с сыном и не отправлял их к дальним народам в рабство и служение и толпами поселял их у пределов жестокого неприятеля?» (Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Книга 2, глава XII)

Эти инвективы напоминают характеристики правления Андроника Комнина его оппонентами у Хониата.

Продолжение цитаты из Википедии:

Раздосадованный неудачами, Хосров репрессировал ряд высших военных и гражданских чиновников, включая столь видных, как падгоспаны Юга и Запада. Мало того — шах отдал приказ казнить всех «великих», ранее во множестве заточенных в темницы по обвинению в трусости и предательстве.
Придворные, желавшие спасти заключенных родственников, организовали против Хосрова заговор. Его возглавил старший сын царя Кавад Шируйе — Хосров собирался отдать трон не ему, а Марданшаху, сыну от Ширин. В сопровождении нескольких сотен тяжеловооруженных всадников и освобождённых из-под стражи смертников, Шируйе выступил против отца. К мятежу примкнули толпы столичных жителей.
Шахиншах находился в Вех-Ардашире, когда заговорщики подошли и окружили замок, а их сообщники угнали всех лошадей из дворцовой конюшни, чтобы никто не смог бежать. Почуяв неладное, находившаяся с Хосровом свита покинула его — во всяком случае, когда заговорщики ворвались в резиденцию царя, защищать последнего оказалось некому. Люди Шируйе поймали его в цветнике и посадили под стражу. Фирдоуси рассказывает, что шахиншаха выдало богатство — Парвиз проголодался, сидя в цветнике, и попросил не знавшего его в лицо садовника купить мяса и хлеба. В оплату шах отрезал кусок вышитого драгоценными камнями кушака. Когда же садовник пошёл купить еду, люди подумали, что это вор, так как цена камней была несопоставима со стоимостью еды. Садовника задержали, допросили, и тот рассказал, что хозяин камней прячется в саду. Так и нашли Хосрова. С мешком на голове Парвиза препроводили в замок одного из марзпанов, а спустя некоторое время убили (29 февраля 628 года). Такой была смерть «страшного охотника, льва Востока, от одного рычания которого содрогались дальние народы, а ближние от вида его таяли, как воск».<38><39>
..По сведениям арабских историков, в сасанидскую эпоху были известны две книги о шахе: жизнеописание («Хосровнаме») и книга о диковинах, сделанных искусными мастерами для царя. Эти рассказы дошли до Фирдоуси; «Шахнаме» описывает механический трон, с часовым механизмом и вращающимся небесным сводом, дворец шаха, построенный в Ктесифоне под руководством византийских архитекторов.<41>

Хосров один спрятался в цветнике - Тайная Вечеря и Гефсиманский сад? "Кабачок" Робера де Клари, где спрятался Андром (см. "Царь Славян")? Садовник, которого Хосров послал за едой, возможно - Иуда Искариот, которого Иисус тоже посылал за покупками, см. Иоанна, глава 13:

26 Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. 27 И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. 28 Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. 29 А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. 30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.

Плата садовнику - отражение 30 сребреников Иуды? Плюс возможно делёж одежд Христа.
При взятии Иерусалима в 614 Хосров завладел Древом Креста Господня, а затем Ираклий в 629 после 14-летнего плена вернул его обратно в Иерусалим, причём сам, босой, в простой рубашке, внёс его в город.

Хосров II с крестом и голубем на механическом троне
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Khosrau_II

У Фирдоуси (том 6) тоже проступает образ Иуды Искариота, убийцы царя Хосрова:

с. 520 <Вожди требуют от Шируя смерти Хосрова. Убиение его рукою Мехр-Хормозда>
..Убийцу искал злонамеренный шах,
Дабы умертвить венценосца впотьмах.
..И вот человек предстает на пути.
Лицо его желто, глаза зелены,
Сухой, волосатый, и губы черны,
И ноги в пыли: отощавший и злой,
Идет с непокрытою он головой.
Презренное имя его каково —
Ни знатный, ни малый не знали того.
Пришел к Фаррухзаду зломысленный тот —
Да в райские кущи вовек не войдет!..
Вождя предложенье когда услыхал,
Злонравный немедля согласие дал.
«Мне эта работа,—сказал,—по плечу,
Меня коль насытишь, добычу схвачу!»
И слышит: «Ступай! Коли гож, сотвори,
Да только про это ни слова, смотри!
Тебе приготовлю динаров суму,
Я щедрость как сыну явлю своему».
Клинок дал, сверкающий, словно вода,
Убийца в дорогу пустился тогда.
И вот уж злодей предстает пред царем,
В чертоге его застает он с рабом.
Хосров содрогнулся, когда увидал
Пришельца, и горестных слез не сдержал.
«О низкий, зовешься ты как? — вопросил,—
Тебя породившей свет станет немил!»
«Зовусь Мехр-Хормоздом,— услышал в ответ,—
Я пришлый в сем крае, мне близких здесь нет».
Царь молвил: «Свершилось! Конец моих дней
Принес омерзительный этот злодей.
Гляжу — с человеком несхож он лицом —
Кто б мог возлюбить его в мире во всем!»
..Пришел Мехр-Хормозд с обнаженным клинком,
Дверь запер покоя царева потом,
С владыки мгновенно одежду совлек
И в сердце вонзил ему острый клинок... *
Мир скачущий, мир сей неверный таков *,
Тебе ли сорвать с его тайны покров!

А в конце предыдущей главы были такие строки (не относятся ли они к страданиям Хосрова-Христа?):

с. 518 <Плач Барбеда о Хосрове>
..Четыре отсек себе пальца в тоске,
Отсек и зажал он обрубки в руке.
Добрался до дома, и вот разведен
Огонь, и сжигает орудия он.

На с. 488 - Сказ о величии Хосрова Парвиза.

Между кесарем Маврикием и людьми Хосрова происходит спор о вере, кесарь рассказывает о Христе и цитирует Евангелия. И наверное не случайно это происходит при Хосрове, если он может быть частичным отражением Христа. Но перед этим кесарь пытается разыграть людей Хосрова при помощи созданного колдунами талисмана, автомата, куклы:

с. 382 <Румийцы придумывают хитрость для испытания иранцев>
..Кто издали глянет на выдумку, тот
Ту куклу с лицом светозарным сочтет
Рыдающей об Иисусе женой..

Видимо не случайно женщина на троне имеет вид жены, рыдающей об Иисусе. Т.е. незадолго перед этим он и был распят? А рыдающая женщина - отражение матери Иисуса или может Марии Магдалины?

с. 385 <Хоррад-Борзин излагает хиндскую веру>
..В горенье, мол, истина заключена».
«Нет, правда не в этом,— кейсер говорит,—
И дух Иисусов сие подтвердит.
Послушай, Иса, кто рожден от Марьям,
Что молвил, лишь дал он раскрыться устам:
Рубаху твою коль попросят — отдай *,
Не гневайся люто и в спор не вступай.
И если удар по ланиту такой
Падет, что затмит белый свет пред тобой,
Не должно лицу твоему пожелтеть,
Не должно яриться, враждою кипеть.
Довольствуйся скудною пищей; коль нет
Постели, ее добиваться не след.
Зло в мире добром побеждай, и тогда
Пробьешься сквозь тьму, не понесши вреда.
У вас над рассудком господствует страсть,
Путь правды покинув, зла приняли власть. ..
Но заповедь людям иная дана
Христом. Был неведомым он бедняком,
Себе добывал пропитанье трудом.
Снедь — редька лишь да молоко у него;
Был рад, коли масло имел сверх того.
В тиски захвативший его иудей,
Без помощи видя его, без друзей,
Убил, да к тому же еще и распял.
И тот ради веры бесчестье приял».
Окончил кейсер свое слово, и вот
Ответить Хоррада Борзина черед.
«Творец человеком его сотворил,
Познанием зла и добра одарил.
Когда возмужал, стал разумен, пытлив
И знаньем исполнен, и красноречив —
Явился как посланный миру пророк
И, смолоду мудрый, прославиться смог.
Но верил ты — сыном он божиим был,
С улыбкой на крест роковой восходил.
Мудрец посмеется реченью сему.
Будь мудр и Йездану лишь верь одному!
Создателю всякая тайна ясна,
Не надобны Вышнему сын и жена.
Почто ты закон Кеюмарса отверг,
Обряд и устав Тахмураса отверг!
Учили они: Вседержитель един,
Служи, коль разумен,— он твой властелин..
17461-17497 Рубаху твою, коль попросят, отдай...— Пересказ стихов 39, 40 гл. 5 Евангелия от Матфея.

Перевод с некоторыми сокращениями, сравните англ. текст: https://archive.org/stream/shahnama08firduoft#page/276/mode/2up

Затем кесарь посылает свою дочь Марию Хосрову:

с. 388 <Кейсер посылает войско и дочь к Хосрову Парвизу>
..Дочь-радость имел он. Стыдлива, скромна *
Марьям, ясным разумом наделена.
По вере, с Хосровом ее обручил,
Йезданова благословенья просил.
Из рук его принял ее Гостехем,
17550 до чину царей дал Хосрову затем..
17545-17547 Дочь-радость имел он. Стыдлива, скромна I Марьям... I По вере с Хосровом ее обручил...- Об этом же рассказывают Табари, Бал'ами, анонимная сирийская хроника 1234 г. N.-T., с. 275; Бал'ами, с. 210; Пигулевская, 1946, с. 254—256). В греческих источниках никаких сведений о Марии, дочери императора Маврикия, ставшей женой Хосрова Парвиза, не имеется.

В греч. источниках нет сведений о Марии. Но мы знаем евангельских Марий, в частности мать Христа, Марию Магдалину. Возможно речь о них? Может быть Фирдоуси здесь имел в виду свадьбу родителей Христа? Кроме Марии, известная жена Хосрова - Ширин.
Император Маврикий ("Чёрный") может соответствовать темнокожему Мануилу I Комнину, он же Евангельский император Тиверий "Чёрный" и царь Чёрный Харапин песен болгар-помаков, см. "Царь Славян". Это отмечают и ФиН:

http://chronologia.org/car_slav/pril1.html Приложение 1. ДРУГИЕ, МЕНЕЕ ОТЧЕТЛИВЫЕ ДУБЛИКАТЫ-ОТРАЖЕНИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА В ВИЗАНТИЙСКОЙ ИСТОРИИ.
2. Император Фока (якобы 602-610 годы).
3) Император Мануил, преследующий Андроника, имеет темный цвет кожи. А император Маврикий, оскорбляющий Фоку, носит имя "Черный", поскольку Маврикий переводится именно как "Черный".

Правители с именем Хосров всплывают также в XII-XIII веках - султаны Рума (мифологический Кей-Хосров тоже частично отражение Христа, по ФиН):

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кей-Хосров
Кей-Хосров (мифология) — один из героев эпоса персидского поэта Фирдоуси «Шахнаме», легендарный царь Ирана, сын Сиявуша и внук Кей-Кавуса.
Кей-Хосров I — второй сын султана Рума Кылыч-Арслана II. Правил в 1192—1196 и 1205—1211 годах.
Кей-Хосров II — сельджукский правитель Конийского султаната (1236/1237—1246).
Кей-Хосров III — султан Рума, правивший в 1264—1283 годах.

О Кылыч-Арслане, имевшем русскую кровь, см. сообщение № 339 в теме "Вопросы реконструкции, II":
http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=115005&mesg_id=122893&page=

Кстати, убийство Кей-Хосрова I Феодором Ласкарисом в битве в долине реки Меандра у Антиохии в 1211 напоминает убийство того же Хосрова II Ираклием. Цитата по Википедии:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Вторая_битва_в_долине_Меандра
Битва у Антиохии описана византийскими историками Георгием Акрополитом и Никифором Григорой, а также сельджуком Ибн Биби.
...Разгромив противника, султан увидел императора Феодора, в растерянности наблюдавшего бегство своего войска. Узнав друг друга, предводители решили закончить дело поединком. Султан ударил палицей по голове императора и вышиб его из седла.
От удара, как рассказывают, упал и конь, хотя я не знаю, от этого или от другого удара, нанесенного султаном. Оставшись без коня, но словно ободренный Божественной силой, император встает на ноги, вытаскивает из ножен меч и, когда султан отвернулся и с презрением воскликнул: «Возьмите его!», ударяет по задним ногам лошадь султана: тот ездил на огромной кобыле. Как с башни упал султан, и тот час ему была отрублена голова. Ни сам император, ни кто другой из находившихся с ним рядом не видели, кем была отсечена голова.
— Георгий Акрополит. История, 10 (СПб., 2005. С. 54)
Ибн Биби пишет, что султана убил дротиком какой-то франк, но Никифор Григора, Никита Хониат, и брат последнего Михаил Хониат утверждают, что голову султану отрубил сам император, и, подняв её на копье, показал сельджукскому войску<4>. Турки, лишившись предводителя, бросились бежать, а император вступил с остатками войск в Антиохию. Преследовать противника с теми ничтожными силами, что у него оставались, Феодор не мог.
В сельджукском лагере был захвачен экс-император Алексей III, которого Феодор отправил доживать свои дни в монастыре.

Здесь тоже султан отвернулся, и в это время Феодор нападает на него и самолично отрубает голову. Действие происходит в долине реки. Феодор с малыми силами побеждает превосходящее войско противника. Случайны ли совпадения?