Поскольку приведённые выше иллюстрации, вопреки ожиданию, не произвели должного впечатления (и картинки-то намалёваны не так, как надо, и переплёт у рукописи не тот, и сославшийся на неё автор замечен в подозрительных связях… и вообще единственное, во что настоящие джигиты верят не раздумывая, это учёная магия дореформенных попов), то посмотрим и на иные старинные изображения, имеющие касательство к нашей теме.

Однако, перед этим ещё раз взглянем на рисунки из «Иллюстрированной Библии», обратив внимание на важные детали числом три штуки.



Здесь мы видим, как с головы какой-то странной бабы стоящей рядом с Христом женщины слетает корона, а сама она держит в руке изломанный штандарт со скорпионом:



А здесь отметим повязку на глазах падающей фигуры справа:

В принципе, конечно, можно было бы указать на то, что в сопровождающих данные рисунки подписях русским по белому латинским по жёлтому говорится о синагоге (synaguogue), и закрыть вопрос, но кто ж тому поверит без полного перевода оных подписей? Да и с переводом, подозреваю, не поверят. Поэтому обратимся к другим «говорящим картинкам».

Начнём с «Аллегории Ветхого и Нового Завета» Бенвенуто Тизи:



Справа от Христа, верхом на осле, изображена (любезно подписанная автором) Синагога:



Сравнивая её с картинками выше, видим те же самые характерные атрибуты – повязку на глазах, падающую с головы корону, сломанный скипетр.

Правда, здесь нет никакого скорпиона. Но это ещё ничего не значит, поскольку картина Гарофало не единственна в своём роде. Смотрим дальше.

Вот «Благословляющий Христос» Фернандо Гальего:



И снова – рядом с Христом изображена Синагога, хотя и с немного другим, но уже легко узнаваемым набором атрибутов: полупрозрачной повязкой на глазах, скрижалями Завета и изломанным штандартом, на котором что-то изображено:



Детальных фотографий флага найти не удалось, и уверенно утверждать, что на нём именно скорпион, нельзя. Но, всё равно, это уже почти то, что нас интересует.

Ободрившись и засучив рукава, гуглим дальше и в итоге отыскиваем вот такую картину неизвестного художника критской школы:



на которой с чувством глубокого удовлетворения отмечаем искомое:



Помимо этого обнаруживаем фреску из монастыря в хорватской Истрии:



на которой вновь видим Синагогу со скорпионом на флаге:





Ну, и, наконец, ещё одна фреска – на хорах церкви Св. Иакова в Вассербурге:







Думается, этого уже вполне достаточно для того, чтобы непредвзято оценить, какую из версий трактовки скорпиона – как символа синагоги или же как неизвестно чьёго герба – следует считать более обоснованной.